Franciscanum. Revista de las Ciencias del Espíritu

Editorial Franciscanum 178

From Beings in the World to the World in Beings. Introduction to the Cosmological Concept of World in Eugen Fink

Resumen El artículo introduce la noción cosmológica de mundo de Eugen Fink. Para ello la distingue, primero, del mundo concebido como recipiente a partir del «ser en» el mundo de los entes cósicos. Luego, la diferencia del mundo concebido como existenciario a partir del «ser en» el mundo del hombre. Posteriormente, explicita el mundo cosmológico como unicidad, espacio-tiempo y movimiento ontogénico de individuación y aparición. La explicitación se orienta a poner de manifiesto el carácter originario del mundo cosmológico desde el punto de vista trascendental. Finalmente, analiza el fenómeno fundamental del juego como modelo operativo que reproduce el imperar del mundo en el ámbito intramundano y, sobre la base del análisis del juego, muestra en qué medida la noción cosmológica de mundo de Fink puede representar un punto común en el que se encuentren las cosmologías científicas y la visión religiosa del mundo.

Abstract The article introduces Eugen Fink’s cosmological notion of world. With this purpose it distinguishes first the world conceived as a container starting from the «being-in» of thingly beings. Secondly, it differentiates the notion from the world conceived as an existential on the round afforded by man’s «being in» the world. It then elucidates the cosmological world as uniqueness, space-time, and an ontogenetic movement of individuation and appearing. The elucidation is directed to show the originary character of the cosmological world from a transcendental point of view. Finally, the article analyzes the fundamental phenomenon of play as an operative model that reproduces the holding sway of the world in the realm of within-the-world, and, on the basis of play, shows the extent in which the cosmological notion of world in Fink can express a common point in which scientific cosmologies and religious views of the world become intercrossed.

From forgetting the self to the call of conscience in Heidegger

Resumo Este artigo se dedica ao conceito de consciência, ou melhor, de chamado da consciência, tal como delineado por Heidegger na segunda seção de Ser e Tempo. Ao mesmo tempo em que se mostra como um conceito intransponível para a compreensão da condição de autenticidade do ente Dasein, a discussão sobre a consciência também estabelece a relação de Heidegger com a tradição fenomenológica de maneira mais abrangente, como ruptura de um fluxo interpretativo e sedimentação de uma nova acepção. A noção de esquecimento aqui não mais se aplica ao problema da história da metafísica em relação à pergunta fundamental pelo ser, mas à autocompreensão do Dasein como ente aberto a uma temporalidade finita, já que nos empreendimentos inerentes à vida cotidiana, esse ente degenera-se na impessoalidade, no «a-gente» - por meio do qual instaura-se a inautenticidade. Eis, pois, o horizonte interpretativo em que se instaura o problema da consciência em Ser e Tempo, que compreende uma das principais fontes para a abordagem do tema no pensamento de Martin Heidegger.

Abstract This article is dedicated to the concept of conscience, or rather, the call of conscience, as outlined by Heidegger in the second section of Being and Time. While showing itself as an insurmountable concept for understanding the authenticity condition of the Dasein, the discussion about consciousness also establishes Heidegger’s relationship with the phenomenological tradition in a more comprehensive way, as a rupture of an interpretative flow and sedimentation of a new meaning. The notion of forgetfulness here no longer applies to the problem of the history of metaphysics in relation to the fundamental question of being, but to the self-understanding of Dasein as an entity open to a finite temporality, since in the enterprises inherent in everyday life, this entity degenerates in impersonality - through which inauthenticity is established. Here, then, is the interpretive horizon in which the problem of consciousness in Being and Time is established, which comprises one of the main sources for the approach of the theme in Martin Heidegger’s thought.

Resumen Este artículo está dedicado al concepto de conciencia, o más bien, al llamado de la conciencia, como lo esboza Heidegger en la segunda sección de Ser y tiempo. Si bien se muestra como un concepto insuperable para comprender la condición de autenticidad del Dasein, la discusión sobre la conciencia también establece la relación de Heidegger con la tradición fenomenológica de una manera más integral, como ruptura de un flujo interpretativo y sedimentación de un nuevo significado. La noción de olvido aquí ya no se aplica al problema de la historia de la metafísica en relación con la cuestión fundamental del ser, sino a la autocomprensión del Dasein como abierto a una temporalidad finita, ya que, en las empresas inherentes a la vida cotidiana, degenera en impersonalidad - a través de la cual se establece la inautenticidad. Aquí, entonces, está el horizonte interpretativo en el que se establece el problema de la conciencia en Ser y tiempo, que constituye una de las principales fuentes para el abordaje del tema en el pensamiento de Martin Heidegger.

Kandinsky's aesthetics and Gnosticism

Resumen El presente artículo es un estudio teórico sobre las similitudes entre las doctrinas gnósticas, que florecieron alrededor del siglo II de nuestra era, y el pensamiento estético del pintor ruso Vasili Kandinsky. El objetivo es analizar estos dos marcos de ideas filosóficas y espirituales para exponer sus similitudes y diferencias. De esta manera, se indagará si, pese a los siglos que las separan y la diferencia de contextos históricos que las rodean, puede existir en los orígenes de ambas propuestas doctrinales unas problemáticas existenciales y filosóficas comunes. El estudio buscará, con ello, dilucidar si es posible entender la estética de Kandinsky como una especial gnosis moderna estructurada a través de sus planteamientos conceptuales y artísticos. Los resultados de la investigación pretenden no sólo dar luces sobre la originalidad de Kandinsky dentro de la historia del arte, sino que también llegar a ser útiles para resaltar y comprender algunos puntos importantes de la discusión cultural dentro de la cual se enmarca su obra.

Abstract This article is a theoretical study on the similarities between the Gnostic doctrines, which flourished around the second century of our era, and the aesthetic thought of the Russian painter Vasili Kandinsky. The objective is to analyze these two philosophical and spiritual ideas frameworks to expose their similarities and differences. In this way, it will be investigated if, despite the centuries that separate them and the difference in historical contexts that surround them, there may be common existential and philosophical problems at the origins of both doctrinal statements The study will seek, therefore, to elucidate whether it is possible to understand Kandinsky's aesthetics as a special modern structured gnosis through his conceptual and artistic approaches. The results of the research aim not only at shedding light on Kandinsky's originality within the history of art, but also to be useful to highlight and understand some important points of the cultural discussion within which his work is framed.

Emotions and their moral and political relevance

Resumen El propósito de este texto es hacer un análisis de las actuales teorías de las emociones de Agnes Heller, Martha Nussbaum y Peter Hacker y los argumentos que proponen para rehabilitar las emociones dentro del campo moral y político. Para cumplir con este objetivo, primero, se analizan los argumentos que los tres filósofos proponen para sustentar la idea de que las emociones son importantes para la supervivencia y el desarrollo de la vida humana. Segundo, se explica lo que quieren decir los autores al definir las emociones como fenómenos cognitivos. Tercero, se muestra la incidencia de la sociedad y la cultura en el aprendizaje y en la vivencia de las emociones. A partir de estas aclaraciones previas, la cuarta sección está dedicada a mostrar más precisamente el entretejimiento entre emociones, moral y política. Se concluye que, a pesar de las diferencias conceptuales y metodológicas que existen entre los tres filósofos, su obra permite trazar coincidencias y complementaciones que dan un sólido sustento a la tesis de que las emociones son imprescindibles para la vida humana y su comportamiento moral y político. También que los resultados de esta puesta en diálogo son un marco conceptual que puede orientar trabajos más específicos sobre la relación del mundo afectivo y el mundo social y político.

Abstract This paper aims to analyze the current theories of emotions by Agnes Heller, Martha Nussbaum and Peter Hacker and the arguments they propose to rehabilitate emotions within the moral and political field. The analysis consists of four moments: first, analyses the arguments that the three philosophers propose to support the idea that emotions are important to survival and development of human life. Second, it explains what the authors mean by defining emotions as cognitive phenomena. Third, it shows the incidence of society and culture in learning and in the experience of emotions. Based on the previous clarifications, the fourth section explains more clearly the interweaving between emotions, morals and politics. The main conclusions are that despite the conceptual and methodological differences between the three philosophers, their work allows to draw coincidences and complements that give solid support to the thesis that emotions are essential for human life and its moral and political behavior. It also concludes that the results of this dialogue are a conceptual framework that can guide more specific work on the relationship of the affective world and the social and political world.

Inflections of criticism in the Spanish Renaissance thought

Resumen En el debate contemporáneo sobre el sentido crítico de la modernidad resulta frecuente la invocación de una autoconcepción filosófica comprehensiva de la tarea crítica como conciencia reflexiva y universal o como libre autotransformación existencial. Por medio de una reconstrucción interpretativa de algunas actitudes, prácticas y discursos críticos en el pensamiento renacentista hispano, este artículo se propone reivindicar la importancia de las diferentes tradiciones críticas que sirven de trasfondo para el juicio crítico inmanente y situado. En el Renacimiento hispano conviven discursos críticos tan distintos como la crítica histórico-filológica humanista, la naturalización del juicio crítico, el diálogo heterodoxo y el cuestionamiento crítico intercultural. Dado el carácter multiforme y situado de las tradiciones críticas modernas, cabe concluir que no tiene mucho sustento la autoconcepción filosófica de la modernidad como una era de la crítica basada en la autoconciencia reflexiva transparente, o bien en el ejercicio de una sospecha ilimitada.

Abstract In the contemporary debate on the critical sense of modernity, the invocation of a comprehensive philosophical self-conception of the critical task as reflective and universal consciousness or as free existential self-transformation is frequent. Through an interpretive reconstruction of critical attitudes, practices, and discourses in Hispanic Renaissance thought, this article sets out to vindicate the importance of the different critical traditions that serve as the background for immanent and situated critical judgment. In the Hispanic Renaissance, critical discourses as different as humanist historical-philological criticism, the naturalization of critical judgment, heterodox dialogue and intercultural critical questioning coexist. Given the multiform and situated character of modern critical traditions, it can be concluded that the philosophical self-conception of modernity as an era of criticism based on reflective and transparent self-consciousness, or on the exercise of unlimited suspicion, does not have much support.

Anthropological Avatars of Vigor in the 19th Century

Resumen En el siglo XIX los cambios sociales y los avances en teoría evolutiva y en termodinámica forjaron una trasformación en la mirada. La tensión y la lucha se constituyen en conceptos claves con los que se interpretan distintos aspectos del ser humano y la sociedad. En Estados Unidos esto tuvo sus características propias. El objetivo del presente trabajo es el de mostrar las distintas consecuencias que trajo el desplazamiento de tales teorías y conceptos trazando un hilo conductor que revele su influencia en la cultura, y por ello, en la idea de ser humano. Especialmente en los ámbitos de la política, la economía, la neurología, la literatura, la psicología y la filosofía.

Abstract In the 19th century, social changes and advances in evolutionary theory and thermodynamics forged a transformation in the gaze. Tension and struggle become key concepts with which different aspects of the human being and society are interpreted. In the United States this had its own characteristics. The objective of this paper is to show the different consequences that the displacement of such theories and concepts brought by tracing a guiding principle to reveal its influence on culture and therefore on the idea of human being. Particularly in the fields of politics, economics, neurology, literature, psychology and philosophy.

The necessary historization of the Incarnation. A view from Latin American Christology

Resumen El origen de este artículo es la preocupación por el alejamiento del cristianismo de los sufrimientos de la humanidad. Este déficit debiera poder ser subsanado por una cristología que, obediente a la indicación fundamental de Calcedonia, salga al paso del afartodocetismo. Asimismo, la cristología latina tendría que reconocer valor soteriológico al misterio de Cristo en su conjunto, y no concentrar la salvación en la mera cruz para el perdón de los pecados. En la historia hay inocentes. La cristología latinoamericana de la liberación ha podido ofrecer liberación histórica a estas víctimas por la vía de un seguimiento trinitario de Cristo.

Abstract The origin of this article is the concern for the distance of Christianity from the sufferings of humanity. This deficiency should be remedied by a Christology that, obedient to the fundamental indication of Chalcedon, meets the path of aphartodocetism. Likewise, Latin Christology would have to recognize the soteriological value of the mystery of Christ as a whole, and not concentrate salvation on the cross for the forgiveness of sins. In history there are innocents. The Latin American Christology of Liberation has been able to offer historical liberation to these victims by means a Trinitarian following of Christ.

Feminist recovery of the natural law category

Resumen El estudio plantea una recuperación de la categoría de ley natural, desde los aportes de la teología feminista. La problemática de la ley natural que estructura y fundamenta la ética teológica del magisterio católico, se fue entretejiendo en el tiempo y su gran sistematizador fue Santo Tomas De Aquino. La teología feminista, surgida de las teorías feministas sustenta como principio crítico la promoción de la plena humanidad de las mujeres y asume que los textos y las tradiciones de la comunidad cristiana o las marcas de su recepción a lo largo de la historia, funcionan a partir de una concepción errónea de la mujer. Esto ha configurado para ellas un ethos a partir de una visión estática y esencialista de su naturaleza. La teología feminista es consciente de la necesidad de reflexionar a partir de una antropología igualitaria que incluya y haga partícipes a las mujeres del bien humano de la misma manera que a los varones, y a la vez permita visualizar las diferentes maneras en que varones y mujeres experimentan sus vidas. Esta reflexión encarnada sobre los bienes a los que estamos dirigidos y el descubrimiento de los medios necesarios para lograrlos integra la comprensión de la ley natural.

Abstract This papers propose a recovery of the natural law category, from the contributions of feminist theology. The problem of the natural law that structures and bases the theological ethics of the Catholic magisterium, was interwoven in time and its great systematizer was Saint Thomas Aquinas. Feminist theology, arising from feminist theories, supports as a critical principle the promotion of the full humanity of women and assumes that the texts and traditions of the Christian community or the marks of their reception throughout history, function from of a misconception of women. This has established for them an ethos based on a static and essentialist vision of their nature. Feminist theology is aware of the need to reflect from an egalitarian anthropology that includes and makes women participate in the human good in the same way as men, and at the same time allows to visualize the different ways in which men and women experience their lives. This incarnated reflection on the goods to which we are directed and the discovery of the necessary means to achieve them integrates the understanding of natural law.

Afro-descendent woman: spirituality and healing from the territory

Resumen Este artículo tiene como propósito presentar los resultados de la investigación realizada a partir de la sistematización de la experiencia significativa de Ambulua. Su objetivo es reconocer en la espiritualidad de la mujer afrodescendiente aportes significativos que contribuyen a la sanación como construcción de paz en el territorio. La sistematización de la experiencia se realizó a partir de talleres participativos y análisis documental, esta permitió la reconstrucción de «un camino andado» e identificar aprendizajes significativos en la búsqueda de la esencia espiritual ligada a la Tierra Madre, que ayuda aflorar la esencia, fuerza y espiritualidad liberadora en comunidades afrodescendientes donde las mujeres tienen un papel importante en la transmisión de valores culturales. Posibilita abrir caminos para la construcción del tejido de paz, donde no hay supremacía existe el otro, la otra que es diferente y piensa diferente pero que es posible caminar juntos en la vida. Experiencias y aprendizajes que dialogan con la música, el canto, la danza, manos que con el uso de las plantas ritualizan en la cotidianidad, generando paz y bienestar.

Abstract The purpose of this article is to present the results of the research carried out from the systematization of the significant experience of Ambulua, its objective is to recognize in the spirituality of Afro-descendant women, significant contributions that contribute to healing as peace building in the territory; The systematization of the experience was carried out from participatory workshops and documentary analysis. This allowed the reconstruction of «a road walked» and to identify significant learning in the search for the spiritual essence linked to the Mother Earth, which helps to bring out the essence, strength and liberating spirituality in Afro-descendant communities where women play an important role in the transmission of cultural values. It makes it possible to open paths for weaving the fabric of peace; where there is no supremacy, where the other exists, the other who is different and thinks differently but it is possible to walk together in life. Experiences and learning that dialogue with music, song, dance, hands that with the use of plants ritualize in daily life, generating peace and well-being.

Rethorical Analysis of 2 Peter 3,14-16

Resumo O presente trabalho objetiva uma exegese da perícope de 2Pd 3,14-16, pertencente a uma das cartas católicas e deuterocanônicas do Novo Testamento. Para tal, utilizaremos as regras de Análise Retórica Bíblica Semítica, propostas pelo estudioso francês Roland Meynet, e, mediante esse método, podemos verificar a centralidade das Escrituras paulinas e do problema acerca de sua correta interpretação. Longe de supervalorizar esses escritos, o hagiógrafo reclama que não somente esses são distorcidos, mas igualmente também as outras Escrituras. Esta centralidade coloca Paulo como exemplo a ser seguido pelos fiéis, os quais são opostos verazmente aos «falsos mestres», que, desqualificando as Escrituras, colocam-se diametralmente opostos igualmente ao «amado Paulo».

Abstract The present work aims at an exegesis of the pericope of 2Pd 3,14-16, belonging to one of the Catholic and Deuterocanonical Letters of the New Testament. For that, we will use the rules of Biblical Semitic Rhetorical Analysis, proposed by the french scholar Roland Meynet, and, through this method, we can verify the centrality of the pauline Scriptures and the problem about their correct interpretation. Far from overvaluing these writings, the hagiographer complains that not only are these distorted, but the other Scriptures as well. This centrality places Paul as an example to be followed by the faithful, who are truly opposed to the «false teachers», who, disqualifying the Scriptures, place themselves diametrically opposed to the «beloved Paul».

Resumen El presente trabajo tiene como objetivo una exégesis de la perícopa de 2Pd 3,14-16, perteneciente a una de las cartas católicas y deuterocanónicas del Nuevo Testamento. Para eso, usaremos las reglas del Análisis Retórico Semítico Bíblico, propuesto por el estudioso francés Roland Meynet, y, a través de este método, podremos verificar la centralidad de las Escrituras paulinas y del problema acerca de su correcta interpretación. Lejos de sobrevalorar estos escritos, el hagiógrafo se queja de que no solo están distorsionados, sino también las otras Escrituras. Esta centralidad coloca a Pablo como ejemplo a ser seguido por los fieles, los cuales de verdad son opuestos a los «alsos maestros», que, descalificando las Escrituras, se colocan diametralmente opuestos al «amado Pablo».

Evangélicos en Brasil: la relación entre religión y política en la esfera pública

Abstract The evangelical movement (wave) has shown a significant growth among the Brazilian population in recent decades, which has also manifested itself in political representation and, consequently, draws the attention for the political projects that this group raises. For this reason, studies in this area are extremely relevant to understand how this relationship between religious and seculars should take place in the public space. After analysis based on the hypothetical-deductive methodology, it was found that both religious and people with different worldviews should act in the public space with respect and tolerance. Imposing a way of looking at the world goes against the essence of liberalism and the democratic rule of law, as it violates basic issues such as the right to free consciousness and religion freedom itself.

Resumen El movimiento evangélico ha mostrado un crecimiento significativo entre la población brasileña en las últimas décadas, lo que también se manifiesta en la representación política y, como consecuencia, despierta la atención por proyectos políticos que este grupo plantea. Por esta razón, los estudios en este ámbito son de gran relevancia para comprender cómo esta relación entre religiosos y seglares debe darse en el espacio público. Luego un análisis basado en la metodología hipotético-deductiva, se constató que tanto los religiosos como las personas con diferentes visiones del mundo deben actuar en el espacio público con respeto y tolerancia. Imponer una forma de ver el mundo va en contra de la esencia del liberalismo y del Estado de derecho democrático, ya que viola cuestiones básicas como el derecho a la libertad de conciencia y la propia libertad de religión.

Theology and the world of life. Contextual perspective of Theology at the Catholic University Luis Amigó

Resumen Esta investigación presenta planteamientos fenomenológicos y hermenéuticos sobre el quehacer teológico en el contexto de la Universidad Católica Luis Amigó, en miras a la renovación del trabajo del pregrado definido como una Teología en contexto. Se buscó comprender en qué consiste tal quehacer teológico porque así lo requiere la carrera en los actuales marcos de comprensión socioeclesial, además de las definiciones institucionales dentro de la Universidad. Para esta comprensión, junto a la revisión de los aportes históricos, filosóficos y teológicos en general, se hizo necesario plantear una metodología cualitativa que incluyó, a partir de la técnica del grupo focal, la experiencia de estudiantes y maestros que entienden, fraguan y asimilan este conocimiento teológico-contextual al interior de las aulas de clase. Así se da cuenta del mundo de la vida y de la interpretación del acto de vida donde se hacen las construcciones teológicas. Finalmente, se comparte el análisis y discusión de los resultados con el propósito de aportar horizontes desde y para la institución, con el fin de facilitar una Teología al servicio de las comunidades y de la sociedad colombiana.

Abstract This research highlights phenomenological and hermeneutic approaches. on the theological work in the context of the Catholic University Luis Amigó, facing the renewal of the undergraduate program defined, since its foundation, as a Theology in context. We sought to understand what such theological work consists of because it is required by the career in the current frameworks of socio-ecclesial understanding, in addition to the institutional definitions within the University. For this understanding, besides reviewing the historical, philosophical and theological contributions in general, it was also necessary to propose a qualitative methodology that included, from the focus group technique, the experience of students and teachers who understand, forge and assimilate this theological-contextual knowledge inside the classrooms, giving account of the world of life and the interpretation of the act of life where they make their theological constructions. Finally, the analysis and discussion of the results are shared with the purpose of contributing horizons from and for the institution, facilitating a Theology at the service of the communities of faith and the Colombian society.