Franciscanum. Revista de las Ciencias del Espíritu

Comunicar para cuidar: Horizontes humanistas en la formación que transforma

The ecological problem as a public issue. The eminently political nature of the matter.

Resumen El problema ecológico no es un fenómeno natural que afecta a la vida humana, sino que representa una crisis eminentemente humana que incide en la naturaleza y por eso se trata de una cuestión política que concierne a toda la sociedad en cuanto tal. Se especifica el sentido general de lo que se entiende por “política” y se argumenta que en la actualidad se vive y practica una forma inauténtica de “política”, cuando no una franca distorsión de su sentido original. Esta situación trae como consecuencia una creciente despolitización o privatización de la esfera pública. Tal fenómeno se conjuga con la mitología técnico-científica que pretende un dominio absoluto sobre la naturaleza y con una racionalización de la idea de “desarrollo” en cuanto progreso ideal hacia un mundo necesariamente siempre mejor. Una política responsable, sin embargo, solo puede surgir del reconocimiento de que la naturaleza es un bien común que debe ser protegido.

Abstract The ecological problem is not a natural phenomenon that merely affects human life; rather, it represents an eminently human crisis that impacts nature. For this reason, it is a political issue concerning society as a whole. The general meaning of "politics" is clarified, and it is argued that today we experience and practice an inauthentic form of “politics,” if not an outright distortion of its original sense. This situation results in a growing depoliticization or privatization of the public sphere. Such a phenomenon is linked to the techno-scientific mythology that seeks absolute control over nature, along with a rationalized notion of “development” understood as an ideal progression toward an always better world. A responsible politics, however, can only emerge from the recognition that nature is a common good that must be protected.

Two concepts of freedom

Resumen Se establece una comparación entre la concepción racional de la libertad y la noción de libre albedrío con el fin de destacar sus diferencias fundamentales. Mientras que la primera resulta comprensible desde el punto de vista filosófico y compatible con la necesidad causal, el libre albedrío, en cambio, tiene su origen en la revelación judeocristiana y escapa a la aprehensión racional. No obstante, ambas nociones suelen confundirse, lo que da lugar a dificultades conceptuales irresolubles. Paradójicamente, la democracia liberal parece requerir la noción de libre albedrío como componente esencial de su antropología, aun cuando esta noción excede los marcos de la razón filosófica.

Abstract The rational conception of freedom is compared with free will to show their differences: while the former is understandable and compatible with causal necessity, the latter comes from Judeo-Christian revelation and escapes rational understanding. They tend, however, to be confused, which poses unsolvable problems. However, it seems that liberal democracy needs free will as a crucial element of its anthropological conception.

Édouard Glissant and Chaos as a philosophical rhizome

Resumen Las preguntas sobre el tiempo, el cruce entre lenguas y culturas aparece con resonancias críticas en la obra del escritor martiniqués Édouard Glissant (1928-2011). Tomando en consideración que el problema de las culturas compuestas tiene puntos de inflexión amplios dentro de la filosofía del Caribe, el artículo busca discutir e identificar los elementos singulares de la filosofía de Glissant: Relación, Caos-tiempo e identidad-rizoma. En un primer momento, reflexiona distintos derroteros caribeños que discuten los efectos coloniales de los binarismos modernos. En un segundo instante, el artículo se detiene en la noción de Relación propuesta por Glissant detallando su valor heurístico para reflexionar los cruces transculturales y la temporalidad del Caos-mundo. Finalmente, indaga la fisonomía epistemológica del análisis sobre el rizoma realizado por Glissant, para finalmente concluir cómo la identidad-rizoma es una de las vértebras crítico-barrocas más significativas dentro de la filosofía del Caribe.

Abstract Questions about time, the crossing between languages and cultures appears with critical resonances in the work of the martinican writer Édouard Glissant (1928-2011). Taking into consideration that the problem of composite cultures has broad turning points within Caribbean Philosophy, the article seeks to discuss and identify the unique elements of Glissant's philosophy: Relation, Chaos-time and identity-rhizome. At first, he reflects on different Caribbean paths that discuss the colonial effects of modern binarisms. In a second moment, the article stops at the notion of Relationship proposed by Glissant, detailing its heuristic value to reflect on transcultural crossings and the temporality of the Chaos-world. Finally, it investigates the epistemological physiognomy of the analysis of the rhizome carried out by Glissant, to finally conclude how the identity-rhizome is one of the most significant critical-baroque vertebrae within the Caribbean Philosophy.

To make a leap to heaven. An hermeneutical dialogue with Bernhard Welte's interpretation about the kierkegaardian question of the leap of faith

Resumen El artículo analiza, a partir de una hermenéutica dialógica y aplicativa, la interpretación que Bernhard Welte ofrece sobre la cuestión kierkegaardiana del salto en la fe. Primero muestra que el salto es posible en la religiosidad A y se legitima en la asunción del pathos de lo absoluto, inscrito originariamente en la interioridad del existente. Luego explicita la noción de salto y la incertidumbre de sus correlatos objetivo y subjetivo, con el fin de señalar la imposibilidad de saber absolutamente si un hombre tiene fe. Finalmente, analiza la noción de reino como la meta última del salto propio de la religiosidad A, convergente con el salto cristiano.

Abstract This article analyses Bernhard Welte's interpretation of the Kierkegaardian question of the leap of faith taking as a point of departure a dialogical and applicative hermeneutic. First, it shows that the leap of faith is possible in religiosity A and is legitimized in the assumption of the pathos of the absolute, originally inherent in the interiority of the existent. Then, it makes explicit the notion of leap and the uncertainty of its objective and subjective correlates in order to point out the impossibility of knowing absolutely if a man has faith. Finally, it analyses the notion of kingdom as a final goal of the leap that belongs to religiosity A, which is convergent with the Christian leap.

Phenomenology of authenticity and its relation to conscious experience in religious and priestly life. In dialogue with neuroscience

Resumen La neuropsicología es la disciplina que estudia la relación entre el cerebro y la conducta humana, y se interesa por dilucidar cómo las funciones cognitivas -atención, memoria, lenguaje, percepción, entre otras- están mediadas por estructuras y procesos cerebrales. Desde esta perspectiva, busca explicar científicamente cómo surge la vida consciente a partir de la actividad neuronal. A su vez, la fenomenología sostiene que, para comprender la conciencia, no basta con analizar únicamente el cerebro, sino que es imprescindible describir la experiencia tal como se vive. La corriente filosófica iniciada por Edmund Husserl, particularmente desarrollada en su obra La idea de la fenomenología, propone el estudio sistemático de la conciencia y de la intencionalidad. Su enfoque se centra en el análisis de la experiencia humana inmediata a través de una metodología descriptiva y no reductiva, lo cual ofrece un marco conceptual que puede complementar los hallazgos empíricos de la neuropsicología. Por consiguiente, resulta posible establecer una relación profunda entre la neuropsicología -desde una perspectiva rigurosamente científica- y la fenomenología -como corriente filosófica- para abordar de manera integral fenómenos complejos de la vida consciente. En este ensayo, nos proponemos analizar el fenómeno de la autenticidad, comprendido tanto desde la neuropsicología como desde la fenomenología como un estado de “conciencia en alerta”: un estar atento y vigilante para asumir el propio proyecto de vida en lo más característico del ser humano, que es su libertad. Por tanto, el aporte fundamental de este ensayo radica en poner de relieve la relevancia de la relación entre la fenomenología y la neuropsicología. Al destacar este vínculo, se busca no solo abrir un espacio de diálogo interdisciplinar, sino también subrayar cómo la integración de un enfoque filosófico-descriptivo con la evidencia empírica de las ciencias cognitivas puede enriquecer la comprensión de la conciencia y de la experiencia humana. De este modo, el trabajo contribuye a la reflexión científica al señalar un terreno fértil para futuras investigaciones que articulen estas dos tradiciones de conocimiento.

Abstract Neuropsychology is the discipline that studies the relationship between the brain and human behavior. It focuses on elucidating how cognitive functions-attention, memory, language, perception, among others-are mediated by brain structures and processes. From this perspective, it seeks to scientifically explain how conscious life arises from neuronal activity. In turn, phenomenology maintains that, to understand consciousness, it is not enough to analyze the brain alone, but rather it is essential to describe the experience as it is lived. The philosophical movement initiated by Edmund Husserl, particularly developed in his work The Idea of Phenomenology, proposes the systematic study of consciousness and intentionality. Its approach centers on the analysis of immediate human experience through a descriptive rather than reductive methodology, which offers a conceptual framework that can complement the empirical findings of neuropsychology. Consequently, it is possible to establish a profound relationship between neuropsychology-from a rigorously scientific perspective-and phenomenology-as a philosophical movement-to comprehensively address complex phenomena of conscious life. In this essay, we propose to analyze the phenomenon of authenticity, understood from both neuropsychology and phenomenology as a state of “alert consciousness”: an attentive and vigilant state of embracing one's own life project in the most characteristic aspect of human beings, which is their freedom. Therefore, the fundamental contribution of this essay lies in highlighting the relevance of the relationship between phenomenology and neuropsychology. By emphasizing this link, we seek not only to open a space for interdisciplinary dialogue but also to underscore how the integration of a philosophical-descriptive approach with empirical evidence from the cognitive sciences can enrich the understanding of consciousness and human experience. In this way, the work contributes to scientific reflection by indicating fertile ground for future research that articulates these two traditions of knowledge.

Religious freedom between Europe and Latin America: a comparative theological and ethical study. Towards a contextual hermeneutics of dignity, conscience, and religious pluralism

Resumen Este estudio compara la génesis y las configuraciones jurídico-teológico-morales de la libertad religiosa en Europa y América Latina. Con base en Dignitatis Humanae, la filosofía política (Locke, Kant, Rawls, Habermas), la teología contextual latinoamericana (Gutiérrez, Boff, Ellacuría) y el derecho internacional (DUDH, CEDH), se sostiene que la libertad religiosa no es mera tolerancia negativa, sino un lugar teológico donde convergen la dignidad de la persona, la conciencia y un pluralismo responsable. Europa tiende a enfatizar la neutralidad y la proporcionalidad; América Latina, la inculturación y la justicia histórica. Se propone una hermenéutica contextual articulada en tres principios -dignidad dialogal, solidaridad histórica y trascendencia compartida- y se traducen estas claves en recomendaciones prácticas para el derecho, las políticas públicas, las Iglesias y la sociedad civil.

Abstract This article compares the historical, legal, ethical, and theological frameworks of religious freedom in Europe and Latin America. Grounded in Dignitatis Humanae, political philosophy (Locke, Kant, Rawls, Habermas), Latin American contextual theology (Gutiérrez, Boff, Ellacuría), and international human rights law (UDHR, ECHR), it argues that religious freedom is not mere negative tolerance but a theological locus where human dignity, conscience, and responsible pluralism converge. Europe tends to emphasize neutrality and proportionality; Latin America, inculturation and historical justice. The article proposes a contextual hermeneutics based on three principles-dialogical dignity, historical solidarity, and shared transcendence-and translates them into practical recommendations for law, public policy, churches, and civil society.

Estudio teológico y ético para una antropología de la libertad en el contexto possecular

Resumen La libertad religiosa, considerada un derecho fundamental en los instrumentos internacionales, adquiere en la teología cristiana un significado más profundo: expresión de la dignidad de la persona humana, creada a imagen de Dios y capaz de verdad1. El presente artículo examina la libertad religiosa desde una triple dimensión: antropológica (conciencia y dignidad), ética (orientación hacia la verdad y el bien común) y teológica (respuesta libre al llamado divino). A partir de las fuentes bíblicas, la tradición patrística y la renovación conciliar expresada en Dignitatis Humanae2, en diálogo con la filosofía moderna (Locke, Kant)3 y contemporánea (Ricœur, Habermas)4, se propone repensar la libertad religiosa en un mundo caracterizado por el pluralismo cultural. La libertad religiosa se presenta así como vocación relacional, signo escatológico del Reino donde verdad y libertad se unen.5

Abstract Religious freedom, regarded as a fundamental right in international legal instruments, acquires in Christian theology a deeper meaning: it is an expression of the dignity of the human person, created in the image of God and capable of truth. This article examines religious freedom from a threefold perspective: anthropological (conscience and dignity), ethical (orientation toward truth and the common good), and theological (the free response to the divine call). Drawing on biblical sources, the patristic tradition, and the conciliar renewal expressed in Dignitatis Humanae, and in dialogue with modern philosophy (Locke, Kant) and contemporary thought (Ricoeur, Habermas), the article proposes a rethinking of religious freedom in a world characterized by cultural pluralism. Religious freedom thus emerges as a relational vocation and as an eschatological sign of the Kingdom, where truth and freedom are united.