Revista Colombiana de Sociología

Genealogical outline of sociology in light of the relationship between theory and practice: the case of the Department of Sociology at the National University of Colombia

Resumen En este artículo se analiza la evolución de la relación entre teoría y práctica a lo largo de las etapas definitorias de la historia del Departamento de Sociología de la Universi- dad Nacional de Colombia (unal). En general, se argumenta que para el momento de su fundación teoría y práctica fueron concebidas como dimensiones complementarias e indiferenciadas del quehacer del/a sociólogo/a. Tal articulación estaría sustentada con base en la alineación de la disciplina con un proyecto de cambio sociopolítico coyun- tural. Más tarde, producto de la transformación del campo revolucionario en la unal y la reforma al plan de estudios de Sociología, que buscó hacer de la disciplina “nacio- nal, política y científica”, teoría y práctica comienzan a ser dimensiones diferenciadas e incluso opuestas del desenvolvimiento de la disciplina. Para entonces, la dimensión práctica de la sociología es vaciada de todo contenido y posibilidades de realización dada la incapacidad del Departamento de materializar integralmente su renovado proyecto de sociología y todo esto en medio de un contexto universitario y nacional contrario a la cualificación académica del discurso revolucionario. Finalmente, resultado de la creación de la Revista Colombiana de Sociología (rcs) y la reapertura de la Asociación Colombiana de Sociología (asc), se gestó en el Departamento un proceso de tematización y flexibiliza- ción de la sociología. Durante este, si bien hubo una inclusión paulatina de la dimensión práctica de la sociología, esta no se realizó de manera tal que volviera la praxis sociológica un componente integral e indiferenciado de la teoría, como otrora lo fue, sino más bien un elemento análogo y diferencial dentro de la enseñanza de la profesión. Desde entonces, la dimensión teórica de la sociología se ha sostenido como el elemento preponderante dentro de la identidad sociocognitiva del Departamento, determinando en gran parte la manera como re-reproduce la enseñanza de la disciplina en esta unidad académica.

Abstract This article analyzes the evolution of the relationship between theory and practice throughout the defining stages of the history of the Department of Sociology at the National University of Colombia. Overall, it is argued that at the time of its foundation, theory and practice were conceived as complementary and undifferentiated dimensions of the sociologist's work. This articulation was based on the alignment of the discipline with a project of sociopolitical change. Later, because of the transformation of the revolutionary field at the National University of Colombia and the reform of the sociology curriculum, which sought to impart a "national, political, and scientific" emphasis to the discipline, theory and practice began to be differentiated and even opposed dimensions of the development of the discipline within and outside the Department. By then, the practical dimension of sociology was emptied of all content and possibilities of realization given the Department's inability to fully materialize its renewed sociology project, all in the midst of a university and national context contrary to the academic qualification of the revolutionary discourse. Finally, as a result of the creation of the Colombian Journal of Sociology (rcs) and the reopening of the Colombian Association of Sociology (asc), a process of thematization and flexibilization of sociology was initiated in the Department. During this process, although there was a gradual inclusion of the practical dimension of sociology, it was not carried out in a way that sociological praxis returned to being an integral and undifferentiated component of theory, as it once was, but rather an analogous and differential element within the teaching of the profession. Since then, the theoretical dimension of sociology has remained the predominant element within the sociocognitive identity of the Department, largely determining how the teaching of the discipline is reproduced in this academic unit.

Resumo Neste artigo, analisa-se a evolução da relação entre teoria e prática ao longo das eta- pas definidoras da história do Departamento de Sociologia da Universidade Nacional da Colômbia. Em geral, argumenta-se que no momento da fundação do Departamento de Sociologia, teoria e prática foram concebidas como dimensões complementares e indi- ferenciadas do trabalho do sociólogo. Tal articulação esteve sustentada na alinhamento da disciplina com um projeto de mudança sociopolítica conjuntural de grande trascen- dência. Mais tarde, produto da transformação do campo revolucionário na Universidade Nacional da Colômbia e da reforma ao plano de estudos de sociologia com o Acordo 09 de 1969 do Conselho Superior Universitário, que buscou imprimir na sociologia um caráter “nacional, político e científico”, teoria e prática começaram a ser dimensões dife- renciadas e até opostas do desenvolvimento da disciplina dentro e fora do Departamento de Sociologia. Por então, a dimensão prática da sociologia foi esvaziada de todo conteúdo e possibilidades de realização dada a incapacidade do Departamento de materializar in- tegramente seu renovado projeto de disciplina sociológica e tudo isso em meio a um contexto universitário e nacional contrário à qualificação acadêmica do discurso revo- lucionário. Finalmente, resultado da criação da Revista Colombiana de Sociologia (rcs) e da reapertura da Associação Colombiana de Sociologia (asc), gerou-se no interior do Departamento um processo de tematização e flexibilização da sociologia. Durante este processo, embora tenha havido uma inclusão paulatina da dimensão prática da sociolo- gia, isso não ocorreu de maneira a tornar a praxis sociológica um componente integral e indiferenciado da teoria, como foi durante sua fundação, mas sim um elemento análogo e diferencial dentro do ensino da profissão. Desde então, a dimensão teórica da sociolo- gia tem sido o elemento predominante na identidade sociocognitiva do Departamento, determinando em grande parte a maneira como se reproduz o ensino da disciplina nesta unidade acadêmica até o dia de hoje.

Gabriel Tarde: An introductory study of his sociological theory

Resumen En Sarlat-la-Canéda, 1843, nació Gabriel Tarde, realizó estudios de derecho en la Universidad de Toulouse y su pensamiento sociológico fue expuesto en Les lois de l’imitation: étude sociologique, L’opposition universelle. Essai d’une théorie des contraires, La logique sociale y Les lois sociales. Esquisse d’une sociologie. Una anécdota (reiterada) es remitirse a Tarde por la discusión sostenida con Émile Durkheim, un debate que, posiblemente lo dejó al margen de la configuración “oficial” de la sociología. Sin embargo, su obra ejerció influencia en el derecho, la economía y la psicología de su época. Igualmente, conceptos como la creencia, la criminología, el deseo, la monadología, la multitud y la opinión posibilitan entender su novedad, especialmente para la teoría sociológica. En la obra sociológica de Gabriel Tarde, las categorías principales son la imitación y la invención, y las nociones subsidiarias son la repetición, la oposición y la adaptación. La repetición prolonga, la oposición contrasta y la adaptación ajusta, siguiendo a la invención, es decir, lo renovado asemeja, diferencia y adecua, se imita la innovación. De acuerdo con lo dicho, las categorías principales y las nociones subsidiarias permiten, por ejemplo, comprender y explicar los (diferentes) procesos de socialización (primaria y secundaria), entre los sujetos en los (múltiples) grupos sociales, ya que la “sociedad” es una formación heterogénea. De esta manera, el objetivo del artículo es interpretar la teoría sociológica propuesta por Gabriel Tarde, a partir de sus categorías principales y secundarias. El artículo se organiza en seis apartados: la introducción; la imitación como ley social; la repetición, la oposición, la adaptación; la imitación y la invención; la imitación: una forma de socialización, y conclusiones. Por último, en lo relacionado a lo metodológico, se pretende analizar sus principales conceptos, comprender su relevancia y reconocer la posible contribución al pensamiento sociológico.

Abstract In Sarlat-la-Canéda, in 1843, Gabriel Tarde was born, he studied law at the University of Toulouse and his sociological thought was exposed in Les lois de l’imitation: étude sociologique, L’opposition universelle. Essai d’une théorie des contraires, La logique sociale and Les lois sociales. Esquisse d’une sociologie. Esquisse d’une sociologie. An anecdote (reiterated) is referring to Tarde for the discussion he had with Émile Durkheim, a debate that possibly left him outside the “official” configuration of sociology. However, his work exerted an influence on the law, economics, and psychology of his time. Similarly, concepts such as belief, criminology, desire, monadology, the multitude, and opinion make it possible to understand their novelty, especially for sociological theory. In Gabriel Tarde’s sociological work, the main categories are imitation and invention, the subsidiary notions are repetition, opposition, and adaptation. The repetition prolongs, the opposition contrasts, and the adaptation adjusts, following the invention, that is, the renewed resembles, differs, and adapts, the innovation is imitated. According to what has been said, the main categories and the subsidiary notions allow, for example, understand and explain the (different) processes of socialization (primary and secondary) among the subjects in the (multiple) social groups, since “society” is a heterogeneous formation. In this way, the objective of the article is to interpret the sociological theory proposed by Gabriel Tarde, based on its main and secondary categories. The article is organized into six sections: introduction; imitation as a social law; the repetition, the opposition, the adaptation; imitation and invention; imitation: a form of socialization, and conclusions. Finally, regarding methodology, the aim is to analyze its main concepts, understand its relevance and recognize the possible contribution to sociological thinking.

Resumo Em Sarlat-la-Canéda, em 1843, nasceu Gabriel Tarde, estudou direito na Universidade de Toulouse e seu pensamento sociológico foi exposto em Les lois de l’imitation: étude sociologique, L’opposition Universelle. Essai d’une théorie des contraires, La logique sociale e Les lois sociales. Esquisse d’une sociologie. Uma anedota (reiterada) refere-se à Tarde pela discussão que teve com Émile Durkheim, debate que possivelmente o deixou fora da configuração “oficial” da sociologia. No entanto, sua obra influenciou o direito, a economia e a psicologia de sua época. Da mesma forma, conceitos como crença, criminologia, desejo, Monadologia, multidão e opinião permitem entender sua novidade, especialmente para a teoria sociológica. Na obra sociológica de Gabriel Tarde, as categorias principais são a imitação e a invenção, as noções subsidiárias são a repetição, a oposição e a adaptação. A repetição prolonga, a oposição contraste e a adaptação ajustar, seguindo a invenção, ou seja, o renovado assemelha-se, difere e adapta-se, a inovação é imitada. Conforme foi dito, as categorias principais e as noções subsidiárias permitem, por exemplo, compreender e explicar os (diferentes) processos de socialização (primária e secundária), entre os sujeitos dos (múltiplos) grupos sociais, uma vez que a “sociedade” é uma formação heterogênea. Dessa forma, o objetivo do artigo é interpretar a teoria sociológica proposta por Gabriel Tarde, a partir de suas categorias principais e secundárias. O artigo está organizado em seis seções: a introdução; a imitação como lei social; a repetição, a oposição, a adaptação; imitação e invenção; imitação: uma forma de socialização e, conclusões. Por fim, no que diz respeito à metodologia, pretende-se analisar os seus principais conceitos, compreender a sua relevância e reconhecer a possível contribuição para o pensamento sociológico.

Sociological contributions to the study of the Social and Solidarity Economy

Resumen La Economía Social y Solidaria (ess) como disciplina y proyecto político ha adquirido notoria relevancia en el ámbito internacional durante las últimas décadas. La noción de “campo en construcción” permite comprender la multiplicidad de terminologías existentes y de experiencias heterogéneas alcanzadas por estos abordajes. En relación con la pretensión interdisciplinaria al interior de la ess, el propósito de este artículo consiste en establecer relaciones teóricas entre los campos disciplinares de la ess y de la Sociología Económica. Se sostiene que el enfoque de Economía Sustantiva recuperado por la ess podrá ser enriquecido a través de su vinculación con aportes significativos de la Sociología Económica. Este trabajo se divide en tres secciones. En primer lugar, se desarrolla una discusión acerca del recorte empírico de los actores de la ess brindando una primera aproximación centrada en el contexto latinoamericano. En segundo lugar, se introducen elementos teóricos acerca de la Economía Sustantiva susceptibles de analizarse por contribuciones de la Sociología Económica, así como modelos teóricos existentes y potenciales interrelaciones a futuro. En tercer lugar, se plantea el carácter teórico-político de la ess y los desafíos que esto implica para la realización de contribuciones rigurosas, pero a su vez atentas a la realidad de las organizaciones. Como principales aportes se destacan la utilización de tipologías que favorecen la comparación de los actores de la ess a nivel internacional, así como el intento de entablar diálogos con algunas perspectivas de análisis como la (Nueva) Economía Popular. Además, la presentación de la perspectiva de la Economía Sustantiva permite formular nuevas preguntas de investigación en relación con la Sociología Económica, a pesar de contar con una serie de tensiones existentes. Finalmente, se señala el elemento político-organizativo referido a los debates sobre proyectos de transformación social y a “otro Estado”, lo que entraña desafíos para el investigador en ciencias sociales.

Abstract The Social and Solidarity Economy (sse) as a discipline and political project has achieved relevance in the international arena in the last decades. The notion of “field under construction” allows us to understand the multiplicity of existing terminologies and heterogeneous experiences addressed by these approaches. Regarding the interdisciplinary pretensions within the sse, the aim of this article is to develop theoretical relationships between the disciplinary frameworks of both sse and Economic Sociology. It is argued that the Substantive Economy approach may be enriched through its link with contributions from Economic Sociology. This paper is divided into three sections. First, a discussion is developed about the empirical selection of sse actors, providing a vision focused on the Latin American context. Second, theoretical elements about Substantive Economy that can be analyzed by the Economic Sociology frameworks are introduced, as well as existing theoretical models and potential future interrelationships. Third, the theoretical-political nature of the sse is addressed as well as the challenges that this implies for making rigorous contributions that are at the same time attentive to the reality of organizations. The main contributions revolve around the use of typologies that encourage the comparison of sse actors at an international level as well as the attempt to establish dialogues with some analytical perspectives as the (New) Popular Economy. Furthermore, the presentation of the perspective of Substantive Economy allows us to formulate new research questions with respect to Economic Sociology, despite the fact of having some existing tensions. Finally, the political-organizational element referred to debates about social transformation projects and “another State” is highlighted, which entails specific challenges for the social science researcher.

Resumo A Economia Social e Solidária (ess) como disciplina e projeto político adquiriu uma notável relevância no cenário internacional nas últimas décadas. A noção de “campo em construção” permite compreender a multiplicidade de terminologias existentes e as experiências heterogêneas alcançadas por essas abordagens. Em relação à reivindicação interdisciplinar no âmbito da ess, o objetivo deste artigo é estabelecer relações teóricas entre os campos disciplinares da ess e da Sociologia Econômica. Argumenta-se que a abordagem da Economia Substantiva recuperada pela ess pode ser enriquecida através da sua associação com contribuições significativas da Sociologia Econômica. Este trabalho está dividido em três seções. Em primeiro lugar, desenvolve-se uma discussão sobre o recorte empírico dos atores da ess, fornecendo uma primeira aproximação centrada no contexto latino-americano. Em segundo lugar, são introduzidos elementos teóricos sobre a Economia Substantiva que podem ser analisados através das contribuições da Sociologia Econômica junto com modelos teóricos existentes e potenciais inter-relações futuras. Em terceiro lugar, menciona-se a natureza teórico-política da ess e os desafios que isso implica para dar aportes rigorosos e ao mesmo tempo atentos à realidade das organizações. As principais contribuições incluem a utilização de tipologias que favorecem a comparação dos atores da ess ao nível internacional, assim como a tentativa de estabelecer diálogos com algumas perspectivas analíticas como a (Nova) Economia Popular. Além disso, a apresentação da perspectiva da Economia Substantiva permite-nos formular novas questões de investigação em relação à Sociologia Económica, apesar de haver uma série de tensões existentes. Finalmente, aponta-se o elemento político-organizacional referente aos debates sobre projetos de transformação social e “outro Estado”, o que implica desafios para o pesquisador das ciências sociais.

Fals Borda. Principles of a new science

Resumen El artículo responde a una serie de investigaciones y debates heurísticos recientes, que tienen como finalidad exponer y debatir las contribuciones de Fals Borda a la cimentación de la sociología. Los aportes de Fals Borda a la consolidación de la disciplina son de indudable importancia, tanto en la elaboración de nuevas teorías, y métodos y técnicas de investigación, como en el trazado de los principios generales de una ciencia nueva, cuyo eje axial es la investigación participativa, usualmente titulada Investigación Acción Participativa. Fals Borda, junto con Camilo Torres Restrepo, fue padre fundador de la sociología en el país y colocó su impronta a la sociología latinoamericana. Realiza una endogénesis del conocimiento, variable heurística que coloca como la estrella polar de la ciencia nueva, que él y otros edifican en el Atlántico Sur. Sus escritos se encuentran todavía dispersos en libros, revistas, periódicos, ponencias, conferencias, etc. El propósito central del artículo es, por tanto, comenzar a sistematizar sus contribuciones en el ámbito de la teoría, métodos y técnicas propias de las ciencias de la cultura. También, dar cuenta de sus aportes a la cimentación de una sociología innovadora, encaminada a resolver las principales dificultades de Colombia y el resto de América Latina. Con dicho fin, se realiza un recorrido y una interpretación de sus textos, ante todo aquellos en los que reflexiona sobre los problemas de la ciencia y la cultura; se hace énfasis en dilucidar la manera como talla la sociología, a partir de la praxis social. El escrito demuestra que edifica el conocimiento desde la reflexión transformadora alrededor de los problemas sociales. El estudio de las dificultades contemporáneas de la nación, como la violencia, la guerra y la paz, la organización social rural, las reformas agrarias, la formación precaria de los movimientos sociales y políticos alternativos y el ordenamiento territorial, entre otras, constituyen su espacio sociológico privilegiado. En suma, se señala que el vivero donde surge una sociología nueva, una ciencia nueva, en el país y el resto de América Latina, es la obra literaria de Fals Borda.

Abstract The article responds to a number of recent research and heuristic debates that aim to identify and discuss Fals Borda's contributions to the foundations of sociology. Fals Borda's contributions to the consolidation of the discipline are of unquestionable importance, both in the elaboration of new theories, research methods and techniques, and in the outlining of the general principles of a new science whose main axis is participatory research, usually called Participatory Action Research. Fals Borda, together with Camilo Torres Restrepo, was the founding father of sociology in the country and left his mark on Latin American sociology. He carried out an endogenesis of knowledge, a heuristic variable that he placed as the polar star of the new science that he and others built in the South Atlantic. His writings are still scattered in books, journals, newspapers, lectures, conferences, etc. The central purpose of this article is therefore to begin to systematize his contributions to the theory, methods and techniques of the cultural sciences. It also aims to give account of his contributions to the foundations of an innovative sociology aimed at resolving the main difficulties of Colombia and the rest of Latin America. To this end, it reviews and interprets his texts, especially those in which he reflects on the problems of science and culture, and focuses on the way in which he separates sociology from social practice. The writings show that he builds knowledge out of transformative reflection on social problems. The study of the nation's current difficulties as violence, war and peace, rural social organization, agrarian reform, the precarious formation of alternative social and political movements, territorial planning, among others, constitute its privileged sociological space. In short, it is pointed out that the breeding ground for a new sociology, a new science, in the country and in the rest of Latin America, is the literary work of Fals Borda.

Resumo O artigo responde a uma série de pesquisas recentes e debates heurísticos, que visam expor e discutir as contribuições de Fals Borda para os fundamentos da sociologia. Os contributos de Fals Borda para a consolidação da disciplina são de inquestionável importância, quer na elaboração de novas teorias, métodos e técnicas de investigação, quer no delineamento dos princípios gerais de uma nova ciência, cujo eixo axial é a investigação participativa, habitualmente designada por Investigação-Ação Participativa. Fals Borda, juntamente com Camilo Torres Restrepo, foi o pai fundador da sociologia no país e marcou a sociologia latino-americana. Realizou uma endogénese do conhecimento, uma variável heurística que colocou como estrela polar da nova ciência, que ele e outros construíram no Atlântico Sul. Os seus escritos ainda se encontram dispersos em livros, revistas, jornais, papers, conferências, etc. O objetivo central do artigo é, portanto, começar a sistematizar os seus contributos no domínio da teoria, dos métodos e das técnicas das ciências da cultura. Tem também como objetivo dar conta das suas contribuições para os fundamentos de uma sociologia inovadora, destinada a resolver as principais dificuldades da Colômbia e do resto da América Latina. Para o efeito, procede-se a uma revisão e interpretação dos seus textos, especialmente daqueles em que reflecte sobre os problemas da ciência e da cultura, e dá-se ênfase à elucidação do modo como esculpe a sociologia a partir da praxis social. A escrita demonstra que constrói conhecimento a partir da reflexão transformadora sobre os problemas sociais. O estudo das dificuldades contemporâneas da nação, como a violência, a guerra e a paz, a organização social rural, as reformas agrárias, a formação precária de movimentos sociais e políticos alternativos, o planeamento territorial, entre outros, constituem o seu espaço sociológico privilegiado. Em suma, salienta-se que o terreno fértil para uma nova sociologia, uma nova ciência, no país e no resto da América Latina, é a obra literária de Fals Borda.

Educational training in sociological theories in Latin American state universities

Resumen El artículo se planteó los siguientes objetivos: 1) determinar la dinámica de la población estudiantil de Sociología en la Universidad Nacional del Centro del Perú, 2) analizar el proceso de enseñanza de teoría sociológica en pregrado en la carrera profesional de Sociología en la misma universidad y 3) examinar la agenda de formación educativa en teoría sociológica en América Latina. Con base en el método científico se implementó una investigación cualitativa, de diseño narrativo que, a partir de dos fuentes y técnicas de investigación, generó hallazgos, siendo fundamental la observación documental de trece planes de estudio o diseños curriculares, desde 1965 hasta el 2018 y en menor medida las entrevistas abiertas a docentes. Se evidencia que, en la Universidad Nacional del Centro del Perú, entre 1980 y el 2021, la carrera profesional de Sociología siempre tuvo una dinámica poblacional estudiantil constante entre postulantes, ingresantes, matriculados, egresados y titulados, con el predominio mayoritario de mujeres. Además, se diferencian tres matrices teórico-metodológicas en la formación del estudiantado: la primera, estructural-funcionalista, desarrollista y sistémica, apolítica y de neutralidad política, entre el plan de estudios de 1965 y el currículo de estudios de 1970; la segunda matriz teórico-metodológica es de claro predominio marxista que perduró en las estructuras curriculares de 1972 a 1977; y la tercera, de carácter plural, se inaugura en el plan de estudios de 1985, con rezagos de la matriz marxista, consolidándose en los planes de 1991, 1995 y 2001. Los últimos diseños curriculares del 2018 y del 2023 (ya en marcha) conllevan objetivos estratégicos y competenciales, a diferencia de los planes de estudios anteriores diseñados para lograr objetivos educacionales. Finalmente, en América Latina es frecuente la centralidad de los clásicos, tanto en los cursos de teoría sociológica general como en las teorías sociológicas especializadas, intermedias, regionales o temáticas, por la actualidad de sus principales cánones fundacionales.

Abstract The article set the following objectives: 1) determine the dynamics of the sociology student population at the National University of Central Peru, 2) analyze the process of teaching sociological theory in undergraduate degrees in the professional career of sociology at the same university, and 3) examine the educational training agenda in sociological theory in Latin America. Based on the scientific method, a qualitative investigation was implemented, with a narrative design that, based on two sources and research techniques, generated findings, being fundamental the documentary observation of thirteen study plans or curricular designs, from 1965 to 2018 and to a lesser extent open interviews with teachers. It is evident that, at the National University of Central Peru, between 1980 and 2021, the professional Sociology career always had a constant student population dynamic between applicants, entrants, enrolled, graduates and graduates, with the majority predominating women. Furthermore, three theoretical-methodological matrices are differentiated in the training of students: the first, structural-functionalist, developmental and systemic, apolitical and political neutrality, between the 1965 study plan and the 1970 study curriculum; the second theoretical-methodological matrix is of clear Marxist predominance that lasted in the curricular structures from 1972 to 1977; and, the third theoretical-methodological matrix of a plural nature, is inaugurated in the 1985 study plan, with delays from the Marxist matrix, consolidating in the plans of 1991, 1995 and 2001. The latest curricular designs of 2018 and 2023 (already underway), carry strategic and competency objectives, unlike previous curricula designed to achieve educational objectives. Finally, in Latin America, the centrality of the classics is frequent, both in general sociological theory courses and in specialized, intermediate, regional or thematic sociological theories, due to the relevance of their main founding canons.

Resumo O artigo estabeleceu os seguintes objetivos: 1) Determinar a dinâmica da população estudantil de sociologia da Universidade Nacional do Peru Central, 2) Analisar o processo de ensino da teoria sociológica nos cursos de graduação da carreira profissional de sociologia na mesma universidade e 3.) Examinar a agenda de formação educacional em teoria sociológica na América Latina. Com base no método científico, foi implementada uma investigação qualitativa, com um desenho narrativo que, com base em duas fontes e técnicas de investigação, gerou resultados, sendo fundamental a observação documental de treze planos de estudo ou desenhos curriculares, de 1965 a 2018 e em menor número. extensão entrevistas abertas com professores. É evidente que, na Universidade Nacional do Peru Central, entre 1980 e 2021, a carreira profissional de Sociologia sempre teve uma constante dinâmica populacional estudantil entre candidatos, ingressantes, matriculados, graduados e concluintes, predominando a maioria mulheres. Além disso, diferenciam-se três matrizes teórico-metodológicas na formação dos estudantes: a primeira, de neutralidade estrutural-funcionalista, desenvolvimentista e sistêmica, apolítica e política, entre o plano de estudos de 1965 e o currículo de estudos de 1970; A segunda matriz teórico-metodológica é de claro predomínio marxista que perdurou nas estruturas curriculares de 1972 a 1977; e, a terceira matriz teórico-metodológica de natureza plural, é inaugurada no plano de estudos de 1985, com atrasos da matriz marxista, consolidando-se nos planos de 1991, 1995 e 2001. Os últimos desenhos curriculares de 2018 e 2023 (já em andamento), têm objetivos estratégicos e de competência, ao contrário dos currículos anteriores concebidos para atingir objetivos educativos. Por fim, na América Latina, é frequente a centralidade dos clássicos, tanto nos cursos de teoria sociológica geral, como nas teorias sociológicas especializadas, intermediárias, regionais ou temáticas, pela relevância dos seus principais cânones fundadores.

Presences and absences of Latin American social theory in the undergraduate curriculum in sociology

Resumen Este artículo expone algunos resultados de una investigación doctoral cuyo objetivo fue analizar el lugar de la Teoría Social Latinoamericana (tsl) en el currículum del pregrado en Sociología en tres instituciones de educación superior (ies) en Bogotá, Colombia: Universidad Nacional de Colombia (un), Pontificia Universidad Javeriana (puj) y Universidad Santo Tomás (usta), durante los años 2008 a 2018. El estudio sugirió como hipótesis que existe una marginalidad general en la incorporación de la tsl durante la formación sociológica inicial (pregrado). Lo anterior, resultado de tensiones históricas que contribuyeron a instituir el canon de la sociología y, por ende, la jerarquización y prestigio de las perspectivas teóricas europeas y norteamericanas sobre las latinoamericanas. El análisis se desarrolló desde perspectivas teóricas críticas de la educación y el currículum (Bourdieu, 2005; De Alba, 2013; Castro, 2000). En términos metodológicos, el trabajo partió de un estudio de caso instrumental, apoyado en el análisis documental y de contenido de fuentes como planes de estudio, normatividad institucional, entre otros como entrevistas semiestructuradas. Dentro de los resultados se destacó que: 1) son diversos los agentes que incidieron en la definición del capital educativo dominante, algunos de ellos externos al campo; 2) la tsl emergió en el currículum desde las apuestas individuales de docentes, así como por vía de procesos periféricos como cursos optativos y semilleros de investigación; 3) las apuestas orientadas a transgredir el canon desde la tsl no necesariamente han contribuido a pensar los aportes de las mujeres al campo sociológico. Con lo anterior, se concluyó que la presencia de la tsl ha sido marginal en la estructura formal del currículum; no obstante, existe un corpus del pensamiento sociológico en América Latina y el Caribe que se presenta como un terreno poco explorado en el nivel de formación inicial, fundamental para enriquecer la historia social de la disciplina.

Abstract This article presents some results of a doctoral research whose objective was to analyze the place of Latin American Social Theory (LST) in the undergraduate curriculum in sociology in three higher education institutions in Bogotá, Colombia: National University of Colombia (UN), Pontificia Universidad Javeriana (PUJ), and Santo Tomas University (USTA), along the years 2008 to 2018. The study suggested as a hypothesis that there is a general marginality in the incorporation of LST during initial (undergraduate) sociological training. The above, a result of historical tensions that contributed to institute the canon of sociology, and therefore, the hierarchization and prestige of European and North American theoretical perspectives over Latin American ones. The analysis was developed from a critical theoretical perspective of education and the curriculum (Bourdieu, 2005; De Alba, 2013; Castro, 2000). In methodological terms, the work was based on an instrumental case study, supported by documentary and content analysis of sources as study plans, institutional regulations, and semi-structured interviews. Among the results, it was highlighted that, 1) there are diverse agents that influenced the definition of the dominant educational capital, some of them external to the field; 2) the LST emerged in the curriculum from the individual commitments of teachers, as well as through peripheral processes as elective courses, research incubators, 3) the commitments aimed at transgressing the canon from the LST have not necessarily contributed to thinking about the contributions of women to the sociological field. With the above, it was concluded that the presence of LST has been marginal in the formal structure of the curriculum, however there is a corpus of sociological thought in Latin America and the Caribbean that is presented as a little explored terrain at the initial training level, essential to enrich the social history of the discipline.

Resumo Este artigo apresenta resultados de uma pesquisa de doutorado cujo objetivo foi analisar o lugar da Teoria Social Latino-Americana (tsl) no currículo de três cursos de graduação em sociologia em três universidades em Bogotá-Colômbia: Universidade Nacional da Colômbia (unal), Pontifícia Universidade Javeriana (puj) e Universidade Santo Tomás (usta), durante os anos de 2008 a 2018. O estudo sugeriu como hipótese que há uma marginalidade geral na incorporação do tsl durante a formação sociológica inicial (graduação). O que foi dito acima, resultado de tensões históricas que contribuíram para instituir o cânone da sociologia e, portanto, a hierarquização e o prestígio das perspectivas teóricas europeias e norte-americanas sobre as latino-americanas. A análise foi desenvolvida a partir de uma perspectiva teórica crítica da educação e do currículo (Bourdieu, 2005; De Alba, 2013; Castro, 2000). Em termos metodológicos, o trabalho partiu de um estudo de caso instrumental, mediante a análise documental e de conteúdo de fontes como as grades curriculares, regulamentações institucionais e entrevistas semiestruturadas. Dentro dos resultados destacou que, 1) existem diversos agentes que influenciaram a definição de capital educacional dominantes, alguns deles fora do campo; 2) A tsl surgiu no currículo a partir de iniciativas individuais por parte dos professores, bem como mediante processos periféricos, tais como cursos de matérias eletivas, grupos de iniciação de pesquisa, 3) desafios que visam transgredir o cânone mediante a tsl, não necessariamente contribuíram para pensar nas contribuições das mulheres para na área da sociologia. Concluiu-se que a presença da tsl tem sido marginal na estrutura formal (grades) do currículo, porém existe um corpus de pensamento sociológico na América Latina e no Caribe que se apresenta como um campo pouco explorado no nível da formação inicial, essencial para enriquecer a história social da disciplina.

Beyond secularization. Durkheim’s relevance for the Study of the New Religions and spiritualities of late modernity

Resumen El objetivo de este artículo es destacar, en la obra de Émile Durkheim, los componentes teóricos pertinentes para estudiar las transformaciones del hecho religioso en la modernidad tardía. Para alcanzar este objetivo se realiza un análisis conceptual de la teoría de la secularización, de la obra de Durkheim en lo que concierne a la religión, así como de la literatura sobre las nuevas formas del creer, revisando particularmente lo que ha sido llamado el “giro espiritual”, una tendencia en la que las personas se consideran como “espirituales pero no religiosas”. Mediante este análisis se encuentra que la teoría de la secularización es cuestionada por quienes argumentan que la religión no declina, sino que se transforma, dando lugar a expresiones inéditas que no corresponden con los formatos institucionales de lo que convencionalmente se conoce como “organizaciones religiosas”. Los debates que se viven en la sociología de la religión en torno a la secularización se aclaran, sin embargo, si se precisa la definición del concepto de “religión”, algo que Durkheim se esmeró en hacer. Lejos de haber afirmado que los fenómenos religiosos se extinguirían con el avance de la modernidad, Durkheim plantea el concepto de “lo sagrado” como una categoría analítica fundamental para reconocer los fenómenos religiosos más allá de las religiones institucionalizadas, e incluso para identificar nuevas religiones que surgen en sectores sociales altamente modernizados. Tal es el caso del interés contemporáneo y transnacional por la “espiritualidad” de parte de un sector social que, reivindicando la libertad y autonomía individuales, rechaza todo tipo de pertenencia o fidelidad a las religiones convencionales. Así, se concluye que el marco teórico de Durkheim permite cuestionar cada uno de los tres principales componentes de la teoría de la secularización (diferenciación de las esferas, privatización y declive de la religión), al mismo tiempo que nos permite afirmar que el “giro espiritual” es una religión propiamente dicha, cuyo ancestro es lo que el célebre sociólogo llamó la “religión del individuo”.

Abstract The aim of this article is to highlight, in the work of Émile Durkheim, the relevant theoretical components to study the transformations of religious manifestations in late modernity. To achieve this goal, a conceptual analysis of the theory of secularization, of Durkheim’s work on religion, as well as of the literature on new forms of belief is carried out, particularly reviewing what has been called the “spiritual turn”, a tendency in which people consider themselves as “spiritual but not religious”. Through this analysis, it is found that the theory of secularization is questioned by those who argue that religion does not decline but transforms itself, giving rise to unprecedented expressions that do not correspond to the institutional formats of what are conventionally known as “religious organizations”. The debates in the sociology of religion about secularization become clearer, however, if the definition of the concept of “religion” is clarified, something that Durkheim took pains to do. Far from having asserted that religious phenomena would become extinct with the advance of modernity, Durkheim posits the concept of “the sacred” as a fundamental analytical category for recognizing religious phenomena beyond institutionalized religions, and even for identifying new religions that emerge in highly modernized social sectors. This is the case of the contemporary and transnational interest in “spirituality” on the part of a social sector that, claiming individual freedom and autonomy, rejects any kind of belonging or fidelity to conventional religions. Thus, it is concluded that Durkheim’s theoretical framework allows us to question each of the three main components of the theory of secularization (differentiation of the spheres, privatization, and decline of religion), while it also leads us to affirm that the “spiritual turn” is a religion in its own right, whose ancestor is what the famous sociologist called the “religion of the individual”.

Resumo O objetivo deste artigo é destacar, na obra de Émile Durkheim, os componentes teóricos relevantes para se pensar as transformações do fato religioso na modernidade tardia. Para tanto, é realizada uma análise conceitual da teoria da secularização, do trabalho de Durkheim sobre religião, bem como da literatura sobre novas formas de crença, particularmente revisando o que tem sido chamado de “virada espiritual”, uma tendência na qual as pessoas se consideram “espirituais, mas não religiosas”. Por meio dessa análise, verifica-se que a teoria da secularização é questionada por aqueles que defendem que a religião não declina, mas transforma, dando origem a expressões inéditas que não correspondem aos formatos institucionais das que se convencionou chamar de “organizações religiosas”. Os debates na sociologia da religião sobre a secularização tornam-se mais claros, no entanto, se for esclarecida a definição do conceito de “religião”, algo que Durkheim se esforçou para fazer. Longe de afirmar que os fenômenos religiosos seriam extintos com o avanço da modernidade, Durkheim postula o conceito de “sagrado” como categoria analítica fundamental para o reconhecimento de fenômenos religiosos para além das religiões institucionalizadas e mesmo para a identificação de novas religiões que emergem em setores sociais altamente modernizados. É o caso do interesse contemporâneo e transnacional pela “espiritualidade” por parte de um setor social que, reivindicando liberdade e autonomia individuais, rejeita qualquer tipo de pertencimento ou fidelidade às religiões convencionais. Assim, conclui-se que o referencial teórico de Durkheim permite questionar cada um dos três principais componentes da teoria da secularização (diferenciação de esferas, privatização e declínio da religião), ao mesmo tempo em que nos permite afirmar que a “virada espiritual” é uma religião por direito próprio, cujo ancestral é o que o famoso sociólogo chamou de “religião do indivíduo”.

Bourdieu and time. In search of a sociology of time in the works of Pierre Bourdieu, starting from the differentiation between thematic and substantive temporalism

Resumen En este artículo abordamos el tema del tiempo en Pierre Bourdieu. A partir de la distinción hecha por Hermínio Martins, entre temporalismo temático y temporalismo sustantivo, en la primera parte del presente trabajo, llevamos a cabo un análisis de algunas de las principales obras de Bourdieu en búsqueda de huellas relacionadas con el tiempo, y concluimos que hay cuatro aspectos temáticos especialmente relevantes: la diferencia entre tiempo newtoniano y tiempo práctico, la interconexión entre tiempo y poder, la relación del tiempo con protensiones y retenciones y la contraposición entre tiempo tradicional y tiempo moderno. Y, en la segunda parte, nos centramos en los conceptos bourdieusianos más relacionados con la temática del tiempo, como el concepto de habitus, el de campo, la articulación de la sociología y la filosofía, y la sociología y la historia, y la cuestión del universalismo y de la racionalización. Desde el punto de vista más metodológico, después de haber consultado los índices de las principales obras de Bourdieu, hemos analizado aquellas que estaban más relacionadas con la temática del tiempo en su doble vertiente. Los resultados de nuestro análisis demuestran que, aunque, por lo general, el tema del tiempo ocupa una posición subordinada en la sociología de Bourdieu, de todas formas, en algunas obras, como los textos sobre Argelia o Meditaciones pascalianas, su presencia no es desdeñable y merece ser profundizada, entre otras razones, porque se entrelaza con otras cuestiones muy relevantes, como el cambio de las estructuras socioeconómicas, la contraposición entre el mundo tradicional y la modernización forzada, la globalización neoliberal, etc. Además, el concepto de habitus, fundamental en el pensamiento de Bourdieu, tiene una relación estrecha con la temática del tiempo, en cuanto constituye un puente entre las experiencias pasadas y futuras, así como el concepto de campo. Por otro lado, la misma sociología, según Bourdieu, se contrapone a la filosofía y a la historia por su peculiar relación con el tiempo, tanto al atemporalismo filosófico como a la pérdida en la polvareda de la historia.

Abstract In this article, we address the issue of time in Pierre Bourdieu. Starting from the distinction made by Hermínio Martins, between thematic temporalism and substantive temporalism, in the first part of this paper, we carry out an analysis of some of Bourdieu's main works in search of traces related to time, and we conclude that four thematic aspects are particularly relevant: the difference between Newtonian time and practical time, the interconnection between time and power, the relation of time with protentions and retentions, and the contrast between traditional time and modern time. And in the second part, we focus on the Bourdieusian concepts most closely related to the theme of time, as the concept of habitus, field, the articulation of sociology and philosophy, and sociology and history, and the question of universalism and rationalization. From a more methodological point of view, after having consulted the indexes of Bourdieu's main works, we have analyzed those that were most related to time in its double aspect. The results of our analysis show that, although, in general, the issue of time occupies a subordinate position in Bourdieu's sociology, nevertheless, in some works, as the texts on Algeria or Pascalian Meditations, its presence is not negligible and deserves to be deepened, among other reasons, because it is intertwined with other very relevant issues, as the change of socio-economic structures, the contrast between the traditional world and forced modernization, neoliberal globalization, etc. Moreover, the concept of habitus, fundamental in Bourdieu's thought, has a close relationship with the theme of time, insofar as it constitutes a bridge between past and future experiences. On the other hand, sociology itself, according to Bourdieu, is opposed to philosophy and history because of its peculiar relation to time, both to the philosophical timelessness and to the loss in the dust of history.

Resumo Neste artigo, abordamos o tema do tempo em Pierre Bourdieu. Partindo da distinção feita por Hermínio Martins entre temporalismo temático e temporalismo substantivo, na primeira parte efetuamos uma análise de algumas das principais obras de Bourdieu em busca de vestígios relacionados com o tempo, e concluímos que quatro aspectos temáticos são particularmente relevantes: a diferença entre o tempo newtoniano e o tempo prático, a interligação entre tempo e poder, a relação do tempo com protensões e retenções, e o contraste entre o tempo tradicional e o tempo moderno. Na segunda parte, centrámo-nos nos conceitos bourdieusianos mais próximos do tema do tempo tais como o conceito de habitus, o campo, a articulação entre sociologia e filosofia, sociologia e história, e a questão do universalismo e da racionalização. De um ponto de vista mais metodológico, depois de consultados os índices das principais obras de Bourdieu, analisámos as que mais se relacionavam com o tema do tempo na sua dupla vertente. Os resultados da nossa análise mostram que, embora o tema do tempo ocupe geralmente uma posição subordinada na sociologia de Bourdieu, em algumas obras, tais como os textos sobre a Argélia ou Meditações pascalianas, a sua presença não é negligenciável e merece ser explorada em maior profundidade, entre outras razões porque está entrelaçada com outras questões muito relevantes, tais como a mudança das estruturas socioeconómicas, o contraste entre o mundo tradicional e a modernização forçada, a globalização neoliberal, etc. Além disso, o conceito de habitus, fundamental no pensamento de Bourdieu, está intimamente relacionado com o tema do tempo, na medida em que constitui uma ponte entre experiências passadas e futuras assim como o conceito de campo. Por outro lado, a própria sociologia, segundo Bourdieu, opõe-se à filosofia e à história devido à sua peculiar relação com o tempo, tanto à intemporalidade filosófica como ao facto de se perder no pó do acontecimento da história.

Social classes, declassification, and identity crisis: the concept of declassed

Resumen El artículo busca reconstruir algunas narrativas teóricas sobre la condición del desarraigo social, articuladas en torno al concepto de tránsfuga de clase. Con este objetivo, se repasan las contribuciones de cinco autores de los siglos xx y xxi, originarios de diferentes escuelas, disciplinas, marcos teóricos y coyunturas políticas: Richard Hoggart y su conceptualización del síndrome del becario; Raymond Williams y la distancia como medio para la reconciliación con el lugar de origen; Pierre Bourdieu y la teoría del habitus escindido; Annie Ernaux y su teoría de la etnología de sí misma; Didier Eribon y su conceptualización de la vergüenza social. Desde el método deductivo, ahondamos en su condición de tránsfugas de clase articulándolo con el contexto histórico de producción de sus obras, que les compromete a relatar, a partir de sus propias experiencias, en una relación dialéctica entre las estructuras sociales y su subjetividad, la cultura de los dominados. El artículo propone una discusión entre estos autores e incorpora algunas apreciaciones sobre dos pensadores contemporáneos provenientes de cada una de las disciplinas, Mark Fisher y Édouard Louis. En esta discusión, se destacan dos proyectos que, partiendo de un lugar común, el desarraigo social experimentado en sus biografías, proponen unas coordenadas de lectura de la cultura de origen, la cultura popular, enormemente diferentes a partir de una lectura diversa sobre el significado de la clase social. El artículo concluye proponiendo la síntesis de estos ejemplos como punto de partida para comprobar qué hay de novedoso en el auge de esta problemática en nuestro presente.

Abstract The article seeks to reconstruct some theoretical narratives on the condition of social uprooting, articulated around the concept of declassed. To this end, it reviews the contributions of five 20th and 21st century authors from different schools, disciplines, theoretical frameworks, and political junctures: Richard Hoggart and his conceptualization of the scholar syndrome; Raymond Williams and distance as a means of reconciliation with the place of origin; Pierre Bourdieu and the theory of the habitus clivé; Annie Ernaux and her theory of the ethnology of the self; Didier Eribon and his conceptualization of social shame. From the deductive method, we delve into their condition of declassed by articulating it with the historical context of production of their works, which commits them to relate, from their own experiences in a dialectical relationship between social structures and their subjectivity, the culture of the dominated. The article proposes a discussion among these authors and incorporates some insights on two contemporary thinkers from each of the disciplines, Mark Fisher and Édouard Louis. In this discussion, we highlight two projects that starting from a common place, the social uprooting experienced in their biographies, propose reading coordinates of the culture of origin, the popular culture, enormously different from a diverse reading on the meaning of social class. The article concludes by proposing the synthesis of these examples as a starting point to verify what is new in the rise of this problem in our present.

Resumo O artigo procura reconstruir algumas narrativas teóricas sobre a condição de desenraizamento social, articuladas em torno do conceito de desertor de classe. Para isso, revisamos as contribuições de cinco autores dos séculos 20 e 21 de diferentes escolas, disciplinas, marcos teóricos e conjunturas políticas: Richard Hoggart e sua conceptualização da síndrome do erudito; Raymond Williams e a distância como meio de reconciliação com o lugar de origem; Pierre Bourdieu e a teoria do hábito dividido; Annie Ernaux e sua teoria da etnologia do eu; Didier Eribon e sua conceptualização da vergonha social. Usando o método dedutivo, mergulhamos em sua condição de desertores de classe, articulando-a com o contexto histórico de produção de suas obras, o que os compromete a narrar, a partir de suas próprias experiências, numa relação dialética entre as estruturas sociais e sua subjetividade, a cultura dos dominados. O artigo propõe uma discussão entre estes autores e incorpora algumas idéias em dois pensadores contemporâneos de cada uma das disciplinas, Mark Fisher e Édouard Louis. Nesta discussão, destacamos dois projetos que, partindo de um lugar comum, o desenraizamento social experimentada em suas biografias, propõem coordenadas muito diferentes para a leitura da cultura de origem, a cultura popular, baseada em uma leitura diferente do significado de classe social. O artigo conclui propondo uma síntese destes exemplos como um ponto de partida para ver o que há de novo no surgimento desta problemática em nossos dias.

Sociología de Giddens y Sutton. Giddens, A. & Sutton, P. (2022). Sociología, 9. Edición actualizada. Madrid: Alianza Editorial, pp. 1208.

Bauman Zygmunt. Ma vie en fragments. Paris, Premier Parallèle. 288 páginas.