Desafíos

Cosmopolitism and the Unbreakable Barriers of Culture and Tastes in Max Weber's Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism

Una revisión de La ética protestante y el espíritu del capitalismo de Max Weber revela que la palabra cultura es explícitamente mencionada al menos 43 veces en la obra, dependiendo de la traducción y la edición. La cultura toma relevancia debido a que ocupa un lugar de partida para la estructura argumentativa del texto, pues de esta forma se diferencian los grupos humanos y sus peculiares características. Ante una mirada cosmopolita, la inquietud de Weber sobre la cultura en este texto es de gran inspiración, dadas las variadas corrientes de pensamiento global, su diseminación reciente y la aceptación entre los círculos académicos. Con el cosmopolitismo como guía principal, este texto analiza el uso de la palabra cultura en la obra y propone un debate para la construcción de un ethos cosmopolita. Aunque persiste la inquietud sobre los mecanismos ético-políticos aplicables, la literatura cosmopolita se acerca a la educación como respuesta a los problemas de la cultura en un mundo globalizado.

An analysis of Max Weber's The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism reveals that the word "culture" is explicitly mentioned at least 43 times depending on the edition and translation. Culture is relevant as the foundation of the argumentative structure since it allows for the differentiation of human groups and their peculiar characteristics. From a cosmopolitan point of view, Weber's question is still pertinent given the advances of global thinking, its recent dissemination, and its acceptance within academic circles. With cosmopolitanism as its main guide, this paper analyses the use of the word "culture": in order to inspire a debate on how to define a cosmopolitan ethos. While there is a persistent inquiry onto the applicable ethical-political mechanisms, the cosmopolitan literature converges towards education as an answer to the problem of culture in a globalized world.

Uma revisão de A Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo de Max Weber revela que a palavra cultura é explicitamente mencionada pelo menos 43 vezes na obra dependendo da tradução e edição. A cultura toma relevância, devido a que ocupa um lugar de partida para a estrutura argumentativa do texto pois desta forma se diferenciam os grupos humanos e suas peculiares características. Ante uma olhada cosmopolita, a inquietude de Weber sobre a cultura neste contexto é de grande inspiração dada as variáveis correntes de pensamento global, sua disseminação recente e a aceitação entre os círculos académicos. Com o cosmopolitismo como guia principal, este texto analisa o uso da palavra cultura na obra para pro-por um debate para a construção de um ethos cosmopolita. Ainda que persiste a inquietude sobre os mecanismos ético-políticos aplicáveis, a literatura cosmopolita se aproxima à educação como resposta aos problemas da cultura em um mundo globalizado.

Aspects Involved in the Political and Electoral Participation of Young People. A Reflection About Information, Interaction, and Dissemination of Contents on Social Networks for Future Research in Santander

La participación política juvenil es uno de los aspectos notorios en las redes sociales que, sin embargo, no se ve reflejada en un aumento de la participación electoral, toda vez que los niveles de abstención continúan siendo grandes en Colombia. Existen varias condiciones que merecen ser tenidas en cuenta para futuras investigaciones sobre el tema, que van desde los enfoques de la decisión racional y el socio-sicológico, pasando por las características que posee la información transmitida y el comportamiento entre lazos fuertes o débiles de los usuarios, hasta las prácticas deliberativas más usadas como los memes y la construcción de la auto imagen. Este artículo es un intento por recopilar algunos de estos aspectos, los cuales podrían ser abordados desde lo individual o lo colectivo, ya que estos espacios políticos virtuales son escenarios constitutivos de nuevos contextos sociales que ya no pueden ser desconocidos, ni por candidatos ni por ciudadanos. Analizar los aspectos que podrían intervenir tanto en la movilización como en la identificación partidista, constituye un recurso para observar los nuevos vínculos entre la democracia, la ciudadanía, y los sistemas de información.

Youth political participation is a notorious aspect in social networks that, however, does not translate into an increase in voter turnout since electoral abstention levels in Colombia remain high. There are several aspects that deserve consideration for future research on the subject, ranging from rational decision and socio-psychological approaches, to the features of the information being transmitted and the behavioral differences between users with strong and weak ties, and finally more deliberative practices being used such as Memes and self-image building. This article is an attempt to compile some of these issues, which could be addressed from an individual or collective perspective, as these virtual spaces are constitutive political scenarios of new social contexts that cannot be ignored, either by candidates or citizens. Analyzing the aspects that could intervene in both mobilization and party identification constitutes a resource in order to observe the new emergent links between democracy, citizenship, and information systems.

A participação política juvenil é um dos aspectos notórios nas redes sociais que, con tudo, não se reflete em um aumento da participação eleitoral, toda vez que os níveis de abstenção continuam sendo grandes na Colômbia. Existem várias condições que merecem ser tidas em conta para futuras pesquisas sobre o tema que vão desde os enfoques da Decisão Racional e o Sócio psicológico, passando pelas características que possui a informação transmitida, e o comportamento entre laços fortes ou fracos dos usuários, até as práticas deliberativas mais usadas como os Memes e a construção da autoimagem. Este artigo é uma tentativa por recopilar alguns destes aspectos, os quais poderiam ser abordados desde o individual e o coletivo, devido a que não podem ser desconhecidos, nem por candidatos nem por cidadãos. Analisar os aspetos que poderiam intervir tanto na mobilização quanto na identificação partidarista, constitui um recurso para observar os novos vínculos entre a democracia, a cidadania, e os sistemas de informação.

The Science of Transdisciplinarity or Complex Politics: The Borders between Law and Politics

Se analiza la posición de dos juristas trialistas respecto de la Política. Una posición es crítica, en el sentido de asociar la Política al poder, la arbitrariedad, la discrecionalidad y al marginar a ese ámbito las cuestiones de justicia, que no forman parte del Derecho para el positivismo. Mientras que el trialismo incorpora en el mundo jurídico la dimensión axiológica, analizable científicamente, lo que asegura la idoneidad y la igualdad. La otra posición es menos crítica con la Política y la plantea como una superación del Derecho en la convivencia y el amor. La Política permite comprensión, participación, comunicación, de las que suele carecer el Derecho, tanto más si es mera normatividad. La posición del pensamiento complejo, que llama a no anular ni reducir una posición en la otra, sino a una convivencia dialógica de antagónicos en una unidad que los integre, puede llamar a complementar estas dos posiciones en la unidad de la ciencia de la transdisciplinariedad, ya que el problema del ser humano no puede ser abordado por disciplina alguna de manera aislada. La ciencia de la transdisciplinariedad podrá entonces coordinar los aportes de cada una de las ciencias con miras a solucionar el problema del destino humano.

This article analyzes the position of two legal points of view regarding politics. One of the positions is critical, in the sense of associating politics with power, arbitrariness, discretion and marginalizing issues of justice, i.e., issues which are not part of law according to positivism. On the other hand, trialism incorporates axiological dimensions, the scientific analysis in the legal world, and ensures adequacy and equality. The second position is less critical of politics and sees it as an improvement of law in terms of coexistence and love. Politics allows understanding, participation, communication, features which law often lacks, even more so if it is mere regulations. The position of complex thinking, which suggests neither negating nor reducing a position into another, but a dialogical coexistence of antagonists in a unit that integrates them, proposes complementing these two positions in the unity of the science of transdisciplinarity. Since the human problem cannot be tackled by any discipline in isolation, the science of transdisciplinarity will be able to coordinate the contributions of each of the sciences in order to solve the problem of human destiny.

Se analisa a posição de dois juristas trialistas respeito da Política. Uma posição é crítica, no sentido de associar a Política ao poder, a arbitrariedade, a discricionariedade e ao marginar a esse âmbito as questões de justiça, que não formam parte do Direito para o positivismo. Enquanto que o tribalismo incorpora no mundo jurídico a dimensão axiológica, analisável, cientificamente e assegurando a idoneidade e a igualdade. A outra posição é menos crítica com a Política e a expões como uma superação do Direito na convivência e o amor. A Política permite compreensão, participação, comunicação das que sole carecer o Direito, tanto mais se é mera normatividade. A posição do pensamento complexo, que chama a não anular nem reduzir uma posição na outra, mas a uma convivência dialógica de antagónicos em uma unidade que os integre, pode chamar a complementar estas duas posições na unidade da ciência da transdisciplinaridade. Devido a que o problema do ser humano não pode ser abordado por disciplina alguma de maneira isolada. A ciência da transdisciplinaridade poderá então coordenar os aportes de cada uma das ciências com miras a solucionar o problema do destino humano.

A Critique of Hierarchical Control of Political Regimes: Complexity and Topology

Los Sistemas Sociales Humanos (SSH) son sistemas complejos. Una de las mejores maneras de organizarlos es la auto-organización, la cual ha mostrado ser una óptima productora de orden en este tipo de sistemas, independientemente de si se trata de sistemas físicos, biológicos o sociales. Esta idea surge a partir de los desarrollos recientes en ciencias de la complejidad, los cuales han enseñado que la vida es claramente el sistema más complejo que hay, emerge de mecanismos auto-organizados, es decir, no emplea ningún tipo de control central o externo para organizarse y, aun así, es uno de los sistemas más ordenados que existen. Ello es razón suficiente para cuestionar el uso de mecanismos de control centralizados al intentar organizar sistemas tan complejos como los SSH. A partir de este cuestionamiento, este artículo presenta una crítica a las estructuras piramidales con jerarquías de control de los regímenes políticos desde las ciencias de la complejidad. El artículo sostiene que dado que los SSH son complejos, la mejor manera de organizarlos es la auto-organización, en lugar de tratar de imponerles orden desde arriba o desde afuera por medio de regímenes políticos con estructuras de control jerárquicas piramidales, verticales y descendentes. El artículo tiene un valor exploratorio o propositivo de cara a la teoría política.

Human Social Systems (HSS) are complex systems. One of the best ways to organize complex systems is by means of their self-organization, since the latter has proven to be an optimal producer of order in this type of systems, regardless of their nature: physical, biological or social. This concept emerged due to developments in the sciences of complexity, in which life has been understood as the most complex system that exists, and that does not require central or external control in order to produce organized patterns. Life's order stems from the self-organization of its internal and external dynamics and interactions. This fact serves to question the use of centralized control mechanisms when organizing human social systems, and underwrites a critique of pyramidal structures and control hierarchies in classical political regimes from the standpoint of the sciences of complexity. The paper argues that human social systems are complex systems; hence, the best way of organizing them is by letting them self-organize, instead of imposing - in a top-down manner, or from the outside - control by means of political regimes with hierarchical, pyramidal, or vertical structures. The paper explores this idea with a focus on political theory.

Os sistemas sociais humanos (SSH) são sistemas complexos. Uma das melhores maneiras de organizar os sistemas complexos é a auto-organização, a qual tem mostrado ser uma óptima produtora de ordem neste tipo de sistemas, independentemente de se trata-se de sistemas físicos, biológicos ou sociais. Esta ideia surge a partir dos desenvolvimentos recentes em ciências da complexidade, os quais tem ensinado que a vida é claramente o sistema mais complexo que há, que emerge de mecanismos auto-organizados; é dizer, não emprega nenhum controle central ou externo para se organizar e, ainda assim, é dos sistemas mais ordenados que existem. Isto é motivo suficiente para questionar o uso de mecanismos de controle centralizados ao intentar organizar sistemas tão complexos como os SSH. A partir deste questionamento, este artigo apresenta uma crítica às estruturas piramidais com hierarquias de controle dos regimes políticos desde as ciências da complexidade. O artigo sustenta que dado que os SSH são sistemas complexos, a melhor maneira de organizá-las é deixando que se auto-organizem, em lugar de tratar de impor-lhes ordem desde o topo ou desde fora através de regimes políticas com estruturas de controle hierárquicas piramidais, verticais e descendentes. O artigo tem um valor exploratório ou propositivo de cara à teoria política.

"Indigenidad" in Bolivia's Foreign Policy During Evo Morales' Government

En este artículo se analiza la inclusión de la indigeneidad en la política exterior de Bolivia, en el gobierno de Evo Morales. Se plantea que la indigeneidad se utiliza en la política exterior, primero, para justificar una actitud revisionista e incluso subversiva, respecto a la posición del país en temas de la agenda internacional y justificar así una alternativa al modelo neoliberal capitalista desde las cosmovisiones indígenas, siendo un ejemplo el de suma qamaña. Segundo, la indigeneidad se usa como un factor constitutivo de identidad, dirigido no solo al plano internacional, sino también a la misma población boliviana. En la primera parte se hace una breve contextualización de los cambios en el país desde la llegada al gobierno de Morales en el año 2006. Luego se describe la política exterior en el pasado y los puntos de quiebre que se han dado en el último gobierno, esto para determinar si la presencia de la indigeneidad en la política exterior del país es un resultado de la identidad de la nación o una estrategia pragmática del gobierno. Finalmente, se analizará la política exterior indígena e indigenista de Bolivia. Se concluye que la política exterior del gobierno de Morales está llena de contradicciones y que se caracteriza por una tensión entre el revisionismo y el pragmatismo.

This paper analyzes the inclusion of "indigenidad" in Bolivia´s foreign policy during the government of Evo Morales. It argues that indigenidad is used at least for two purposes: first, to justifyaratherrevisionist -evensubversive- positionof the country regarding issues of the international agenda in order to propose an alternative to the neoliberal model from the perspective of indigenous worldviews, such as "suma qamaña". Second, indigenidad is used as a constitutive factor for identity that, in turn, is not necessarily conceived for the international level, but for domestic audiences. The first part of the article contextualizes the process of change and transformation of the country since Morales became president in 2006, in order to assess the purpose of the use of indigenidad. The second part analyzes Bolivia's "indigenous" foreign policy. The overall conclusion is that Bolivia´s foreign policy is the result of a tension between revisionism and pragmatism.

Este artigo analisa a inclusão da indigeneidade na política exterior da Bolívia no governo de Evo Morales. Expõe-se que a indigeneidade utiliza-se na política exterior, primeiro, para justificar uma atitude revisionista e inclusive subversiva, respeito à posição do país em temas da agenda internacional e justificar assim uma alternativa ao modelo neoliberal capitalista desde as cosmovisões indígenas, sendo um exemplo o Suma Qamaña. Segundo, a indigeneidade se usa como um fator constitutivo de identidade, dirigido não só ao plano internacional, mas também a mesma população boliviana. Na primeira parte se faz uma breve contextualização das mudanças no país desde a chegada ao governo de Morales en 2006. Depois descreve-se a política exterior no passado e os pontos de ruptura que se têm dado no último governo; isto, para determinar se a presença da indigeneidade na política exterior do país é um resultado da identidade da nação ou uma estratégia pragmática do governo. Finalmente, se analisará a política exterior indígena e indigenista da Bolívia. Conclui-se que a política exterior do governo de Morales está cheia de contradições e que caracteriza-se por uma tensão entre o revisionismo e o pragmatismo.

Revisiting Argentina's Recuperated Factories - Reflections on Over a Decade of Workers' Control

More than a decade after Argentina's socio-economic, political and financial collapse in the period 2001-2002, over two hundred recuperated factories currently operate under the direct control of workers. In many cases the recuperations were a direct response to the growing number of bankruptcies and plant closures in the face of deteriorating economic circumstances. The article revisits the workers' struggle and examines the specific socio-historical context that facilitated the emergence of Argentina's recuperated workplaces during the 1990s and in the aftermath of the country's crisis. It further analyzes the post-crisis policies of stabilization and outlines the movements' present situation. Finally, the document concludes by drawing on Gramsci's observations on factory occupations in post-war Italy and his reflections about the relationship between economic crisis, ideological struggle and social transformation.

Más de una década después del colapso socio-económico, político y financiero que sufrió Argentina en el periodo 2001-2002, cerca de doscientas fábricas recuperadas operan en la actualidad bajo el control directo de los trabajadores. En la mayoría de los casos, dichas recuperaciones fueron una respuesta directa ante el creciente número de quiebras y cierres de plantas producto del deterioro de las condiciones económicas. El artículo revisa la lucha de los trabajadores y examina el contexto socio-histórico concreto que facilitó el surgimiento de aquellas iniciativas obreras en Argentina durante la década de los 90 y luego de la crisis multidimensional. Adicionalmente, se analizan las políticas post-crisis de estabilización y se esboza la situación actual en la que se encuentran las fábricas recuperadas. Por último, el documento concluye haciendo uso de las observaciones de Gramsci sobre las ocupaciones de fábricas en la Italia de la post-guerra y sus reflexiones acerca de la relación entre una crisis económica, la lucha ideológica y las posibilidades de transformación social.

Mais de uma década depois do colapso socioeconômico, político e financeiro que sofreu a Argentina no período 2001-2002, cerca de duzentas fábricas recuperadas operam na atualidade sob o controle direto dos trabalhadores. Na maioria dos casos, ditas recuperações foram uma resposta direta ante o crescente número de quebras e fechamentos de plantas produto do deterioro das condições econômicas. O artigo revisa a luta dos trabalhadores e examina o contexto sócio-histórico concreto que facilitou o surgimento daquelas iniciativas obreiras na Argentina durante a década dos 90 e depois da crise multidimensional. Adicionalmente, analisam-se as políticas pós-crise de estabilização e se esboça a situação atual na que se encontram as fábricas recuperadas. Por último, o documento conclui fazendo uso das observações de Gramsci sobre as ocupações de fábricas na Itália da pós-guerra e suas reflexões acerca da relação entre uma crise econômica, a luta ideológica e as possibilidades de transformação social.

Hannah Arendt. Her Ideas Changed the World. A Film by Margarethe von Trotta

La dosis hace el veneno. Análisis de la revocatoria de mandato en América Latina, Estados Unidos y Suiza Welp, Y., & Serdült, U. (Coords.) Quito: Consejo Nacional Electoral - Instituto de la Democracia. 2014, 272 p.

Two Cheers for Anarchism: Six Easy Pieces on Autonomy, Dignity, and Meaningful Work and Play James C. Scott Princeton, N.J.: Princeton University Press 2012, 169 p.