Tabula Rasa

Afro-Caribbean Decolonial Thought: A Short Introduction

Resumen: Este artículo es una introducción a los postulados teóricos implícitos que se presuponen cuando decimos «pensamiento descolonial afro-caribeño». Se discuten las suposiciones espaciales, teóricas, y epistemológicas que definen el campo de estudios que abordamos en este número especial. Se re-define el Caribe a partir del Gran Caribe no como geografía sino como experiencia socio-histórico-cultural de las plantaciones del capitalismo racial. Además, se discute el manifiesto descolonial de Aimé Césaire como texto fundacional del pensamiento descolonial afro-caribeño.

Abstract: This essay is an introduction to the implicit theoretical positions presupposed when we say “decolonial Afro-Caribbean thought.” It discusses the spacIal, theoretical and epistemological presuppositions that defines de field of study in this special issue. The Caribbean is redefined as the Greater Caribbean, not as a Geography, but as a socio-historical-cultural experience coming from the plantations of racial capitalism. In addition, it discusses the Decolonial Manifesto of Aimé Césaire as a foundationl text of Afro-Caribbean Decolonial Thought.

Resumo: Esse artigo é uma introdução aos postulados teóricos implícitos, os quais se pressupõem ao dizer “pensamento decolonial afro-caribenho”. Discutem-se as pressuposições espaciais, teóricas e epistemológicas que definem o campo de estudos que tratamos nesse numero especial. Redefine-se o Caribe a partir do Grande Caribe não como geografia; mas enquanto experiência sócio-histórico-cultural das plantações do capitalismo racial. Além disso, discutem-se o manifesto decolonial de Aimé Césaire na qualidade de texto fundacional do pensamento decolonial afro-caribenho.

The New World Group and the Epistemic Decolonialization

Resumen: El New World Group fue una red intelectual de mayoría afrocaribeña que funcionó durante los años 60 en el Caribe anglófono, liderada por pensadores y activistas como Lloyd Best, James Millette, George Beckford y Norman Girvan, teniendo ramificaciones en otras regiones del Caribe y de Canadá y los Estados Unidos. Pusieron énfasis en la necesidad de una descolonización epistémica, desde el estudio de sus propias realidades y tradiciones históricas, para profundizar los procesos de independencia que se desarrollaban en sus regiones a través de conceptos como «pensamiento independiente» y «descolonización mental». Sus contribuciones en los campos de las ciencias sociales descolonizadoras de la región son notables, anticipando por varias décadas posicionamientos contemporáneos de los estudios poscoloniales y decoloniales.

Abstract: The New World Group was a mostly Afro-Caribbean scholarly network that operated during the 60s across the Anglophone Caribbean, led by thinkers and activists, such as Lloyd Best, James Millette, George Beckford and Norman Girvan. It had ramifications in other regions of the Caribbean and Canada and the United States. Its members emphasized the need for epistemic decolonization in the study of their own historical realities and traditions in order to deepen the processes of independence that developed in their regions. In this spirit, they developed concepts such as «independent thought» and «mental decolonization». Their contributions in the field of decolonial social sciences in the region are remarkable, anticipating contemporary stances in postcolonial and decolonial studies for several decades.

Resumo: O New World Group foi uma rede intelectual de maioria afro-caribenha que agiu durante os anos 60 no Caribe anglófono, liderada por pensadores e ativistas como Lloyd Best, James Millette, George Beckford e Norman Girvan com ramificações em outras regiões do Caribe, Canada e Estados Unidos. Focalizaram a necessidade de uma descolonização epistêmica, desde o estudo de suas próprias realidades e tradições históricas para aprofundar os processos de independência que se desenvolviam em suas regiões através de conceitos como “pensamento independente” e “descolonização mental”. Suas contribuições nos campos das ciências sociais descolonizadoras da região são notáveis, ao antecipar durante décadas posicionamentos contemporâneos dos estudos pós-coloniais e decoloniais.

Afro-Caribbean Panafricanism in George Padmore and C. L. R. James. Inputs Toward Widening the Decolonial Theory

Resumen: En este artículo analizo la política y el pensamiento radical de los trinitenses George Padmore y C.L.R. James en el contexto del movimiento panafricanista, desde la primera mitad del siglo XX, hasta el Sexto Congreso Panafricano celebrado en Dar es Salaam en Tanzania. El objetivo principal de estas líneas es visibilizar a otras figuras afrocaribeñas radicales que contribuyeron a forjar un sentido de unidad y solidaridad entre los racializados y explotados por los imperios coloniales capitalistas, con el fin de ampliar el archivo del pensamiento descolonial, en tanto figuras fundacionales que su política estuvo signada por un talante anticolonial, antiimperial y anticapitalista. El presente trabajo, intenta contribuir a socavar el racismo epistémico que persiste sobre el radicalismo negro afrocaribe y su desconocimiento en la tradición del pensamiento crítico latinoamericano.

Abstract: This article analyses the politics and radical thinking of Trinidadians George Padmore and C. L. R. James within the context of the Pan-Africanist movement, from the first half of the 20th century to the Sixth Pan African Congress held in Dar es Salaam, Tanzania. Its main purpose is to make known other radical Afro-Caribbean figures who helped to forge a sense of unity and solidarity between those racialized and exploited by colonial capitalist empires. This in turn intends to widen the archive of decolonial thinking, as these foundational figures practiced a politics marked by an anticolonial, anti-empire, and anti-capitalist drive. The present study intends to help undermine epistemic racism persisting in Afro-Caribbean black radicalism and unawareness of it in the tradition of the Latin American critical thinking.

Resumo: Esse artigo analisa a política e o pensamento radical de George Padmore e C.L.R. de Trindade e Tobago. James no contexto do movimento pan-africanista desde a primeira metade do século XX até o Sexto Congresso Pan-africano celebrado em Dar es Salaam em Tanzânia. O objetivo principal desse texto é visibilizar outras figuras afro-caribenhas radicais que contribuíram a construir um sentido de unidade e solidariedade entre os racializados e explorados pelos impérios coloniais capitalistas, no intuito de ampliar o arquivo do pensamento decolonial enquanto enquanto figuras fundacionais cuja politica esteve marcada por um caráter anticolonial, anti-imperialista e anticapitalista. O presente artigo tenta contribuir a remover o racismo epistêmico que persiste sobre o radicalismo negro afro-caribe e seu desconhecimento na tradição do pensamento crítico da América Latina.

The origins of the idea of ‘internal colonialism’ in African-American Communist Harry Haywood’s critical thinking: A Chronicle of a Conversation with Gwendolyn Midlo Hall

Resumen: Harry Haywood (1898-1985) fue un destacado comunista afroamericano que, comprendiendo el racismo como un problema fundamentalmente económico, sostuvo que la población afroamericana era tratada como una «colonia interna», plasmando la idea en su conocida obra Negro Liberation (1948). Sin embargo, este origen del concepto de «colonialismo interno» en los marxismos negros es ignorado por la escuela latinoamericana liderada por Pablo González Casanova y Rodolfo Stavenhagen, quienes se lo atribuyen al sociólogo estadounidense Charles Wright Mills a finales de los años 50. En este texto presentamos la crónica de una conversación, sobre esta y otras cuestiones relacionadas, mantenida con la viuda de Haywood, la historiadora estadounidense Gwendolyn Midlo Hall, profesora emérita de historia latinoamericana y caribeña de la Universidad de Rutgers y de la Universidad del Estado de Michigan.

Abstract: Harry Haywood (1898-1985) was a prominent African-American communist, who -drawing from the understanding of racism as an essentially economic problem- argued that African-American population was treated as an ‘internal colony’, an idea he portrayed in his well-known work Negro Liberation (1948). However, this root of ‘internal colonialism’ notion in Black Marxisms has been disregarded by the Latin American school led by Pablo González Casanova and Rodolfo Stavenhagen, who assign it to American sociologist Charles Wright Mills in late 50s. This article presents a chronicle of a conversation on this and other related issues held by Haywood’s widow and American historian Gwendolyn, an emerita professor of Latin American and Caribbean History at Rutgers University and Michigan State University.

Resumo: Harry Haywood (1898-1985) foi um importante comunista afroamericano que, ao assumir o racismo como um problema fundamentalmente econômico, afirmou que a população afroamericana era tratada como uma “colônia interna”, ideia que tratou em sua obra titulada Negro Liberation (1948). Contudo, essa origem do conceito de “colonialismo interno” nos marxismos negros é desconhecida pela escola latino-americana liderada por Pablo González Casanova e Rodolfo Stavenhagen, eles o atribuem ao sociólogo estadunidense Charles Wright Mills a final dos anos 50. Nesse texto apresentamos a crônica de uma conversa sobre essa e outras questões relacionadas, mantida com a viúva de Haywood, a historiadora estadunidense Gwendolyn Midlo Hall, professora emérita de historia latino-americana e caribenha da Universidade de Rutgers e da Universidade do Estado de Michigan.

The Decolonial in Édouard Glissant’s The Antillean Discourse

Resumen: ¿Constituye el padre de la antillanidad un pensador decolonial? ¿Cómo se manifiesta lo decolonial en su pensamiento?, es decir, ¿desde la perspectiva de la lingüística textual y del análisis del discurso, cuáles son los atributos discursivos de lo decolonial en sus enunciados?, ¿De qué modo El discurso antillano supone la formulación de una teoría de la significación decolonial?, ¿Cuáles son los distintos niveles de organización de su sentido?, ¿Refiere a una especificidad lingüística como contexto discursivo de su crítica? En definitiva, ¿constituye en el autor martiniqués el discurso decolonial una metacrítica de la producción de sentido occidental? El artículo analiza las respuestas textuales a tales interrogantes. Para el análisis adoptamos la lingüística del texto de Eugenio Coseriu.

Abstract: Is the father of Antilleanity a decolonial thinker? How is the decolonial manifested in his thinking?, that is, based on text linguistics and discourse analysis approaches, which are the decolonial discursive traits in his statements?, in which way The Antillean Discourse involves formulating a theory of decolonial meaning?, which are the various levels of organization of this meaning?, does it refer to a linguistic specificity as a discursive context encompassing his criticism? All in all, is the Martinican author’s decolonial discourse a metacriticism of Western production of meaning? This article analyses textual answers to those questions. Eugenio Coseriu’s text linguistics serves as a framework of analysis.

Resumo: O pai da antilhanidade é um pensador decolonial? Como se manifesta o decolonial em seu pensamento? É dizer, desde a perspectiva linguística textual e desde a análise do discurso, quais são os atributos discursivos do decolonial em seus enunciados?, como El discurso antillano supõe a formulação de uma teoria da significação decolonial?, Quais são os distintos níveis de organização de sentido? , refere a uma especificidade linguística como contexto discursivo de sua critica? Em suma, o discurso decolonial do autor martinicano constitui uma metacrítica da produção de sentido ocidental? Esse artigo analisa as respostas textuais a essas perguntas. Para a análise escolhemos a linguística do texto de Eugenio Coseriu.

Theorizing a Philosophy of Marronage

Resumen: En este artículo elaboro una concepción filosófica del cimarronaje para ponerlo en conversación, a grosso modo, con el pensamiento decolonial. Esto consiste en la discusión del concepto cimarronería sociogénica, que se define como la huida de las fuerzas opresoras de la modernidad europea a través de una praxis política decolonial, y la cimarronería analéctica, que defino como la huida de la modernidad europea misma. Planteo que la relación entre estos dos fenómenos constituye lo que he llamado la doble crítica cimarrona y que su manifestación concreta, en distintas configuraciones, constituye lo que he denominado lógicas cimarronas. Sostengo que la cimarronería analéctica tiene un elemento pedagógico que tiene el potencial de iniciar un giro decolonial. Finalmente, miro de manera resumida los sucesos del verano puertorriqueño de 2019 a través de este marco teórico, que he denominado filosofía del cimarronaje, para identificar rasgos de cimarronaje, en el sentido ontológico que abordo, en la sociedad puertorriqueña contemporánea y algunos paralelos con la Revolución Haitiana.

Abstract: This article consists of an elaboration of a philosophical conception of marronage to put it in conversation with decolonial thought, in broad terms. This consists of a discussion of the concept sociogenic marronage, which is defined as flight from the oppressive forces of European modernity through decolonial political praxis, and analectical marronage, which I define as flight from European modernity itself. I argue that the relationship between these two phenomena constitutes what I have called the double maroon critique and that its concrete manifestation, in different configurations, constitutes what I have called maroon logics. I argue that analectical marronage has a pedagogical element which has the potential to initiate a decolonial turn. Finally, I briefly look at the events from what has been called the “Puerto Rican Summer of 2019” through this conceptual framework, which I have denoted philosophy of marronage, to identify characteristics of marronage, in the ontological sense I elaborate, in contemporary Puerto Rican society along with some parallels with the Haitian Revolution.

Resumo: Nesse artigo elaboro uma conceição filosófica do cimarronaje1 para provocar uma conversa, grosso modo, com o pensamento decolonial. Isso consiste na discussão do conceito cimarronería sociogênica, que se define como a fuga das forças opressoras da modernidade europeia através da praxis politica decolonial. E a cimarronería analéctica, que defino como a fuga da mesma modernidade europeia. Proponho que a relação entre esses dois fenômenos constitui o que tenho denominado a dupla critica cimarrona e sua manifestação concreta, com diversas configurações, compõe o que tenho denominado lógicas cimarronas. Afirmo que a cimarronería analéctica tem um elemento pedagógico com potencial para iniciar a viragem decolonial. Finalmente, trato brevemente os eventos do verão porto-riquenho de 2019 através desse marco teórico, que tenho designado filosofia do cimarronaje para identificar as caraterísticas do cimarronaje no sentido ontológico. O que estudo na sociedade porto-riquenha contemporânea e alguns paralelos com a Revolução haitiana.

Thanatopolitics, Slavery, Colonial Capitalism, and Epistemic Racism in the Genocidal Invasion of the Americas

Resumen: Este artículo trata sobre la relación que hay entre la tanato-política, el capitalismo y el racismo epistémico en el «mundo colonial de la muerte» que esclavizó, explotó y asesinó a millones de mujeres y hombres negros e indios como condición preponderante para la acumulación originaria de capital en el siglo XV en América. Sostendremos que la tanato-política es un dispositivo de producción de la muerte que hizo posible no sólo la esclavitud implementada como una forma de trabajo no pagado, sino también sirvió de condición de posibilidad para la acumulación originaria del capitalismo emergente, y a su vez fomentó una necro-epistemología racista que se forjó a contraluz de la experiencia colonial para encubrir y garantizar la continuidad del capital. Al final, abogamos por la necesidad de superar el capitalismo tanato-político y su necro-epistemología a partir de la construcción inter-epistémica de un nuevo sistema equivalencial ecológico de producción y una nueva racionalidad ambiental a favor de la vida.

Abstract: This article deals with the relation between thanatopolitics, capitalism, and epistemic racism in the ‘colonial world of death’ that enslaved, exploited, and murdered millions of Black and Indigenous women and men as a preponderant condition for the original accumulation of capital in the 15thcentury in the Americas. We argue that thanatopolitics is a device producing death that made possible not only establishing slavery as a form of unpaid work, but also as a condition of possibility for the original accumulation by an emerging capitalism, as well as fostering a racist necro-epistemology forged against the light of the colonial experience to cover up and guarantee the continuity of capital. At the end, we argue in favor of the need to overcome thanatopolitical capitalism and its necro-epistemology by drawing from an inter-epistemic construction of a new environmentally-friendly equivalent production system and a new environmental rationale favoring life.

Resumo: Esse artigo trata a relação entre tanatopolítica, capitalismo e racismo epistêmico no “mundo colonial da morte” que escravizou, explorou e assassinou milhões de mulheres e homens negros e índios como condição predominante para a acumulação originária de capital no século XV em América. Afirmamos que a tanatopolítica é um dispositivo de produção da morte que fez possível não apenas a escravidão realizada enquanto forma de trabalho não assalariado; mas também serviu de condição de possibilidade para a acumulação originária do capitalismo emergente. Ao mesmo tempo, possibilitou a necro-epistemologia racista que se efetuou em contraluz da experiência colonial para encobrir e garantir a continuidade do capital. Finalmente, defendemos a necessidade de superar o capitalismo tanatopolítico e sua necro-epistemologia a partir da construção inter-epistêmica de um novo sistema de equivalência ecológico de produção e uma nova racionalidade ambiental a favor da vida.

Let us Make this Nation to Come to Existence! Towards a Critical Dialogue Between Frantz Fanon and Blas Infante Around National Freedom and Cultural Decolonization

Resumen: Este artículo trata de poner en diálogo el pensamiento de dos militantes e intelectuales como fueron el pensador andalucista y padre de la patria andaluza, Blas Infante y el pensador anti-colonial Franz Fanon. Por un lado, el universo de los regionalismos y nacionalismos emancipatorios y de izquierda de las llamadas naciones sin Estado en el contexto del sur de Europa y, por otro lado, el pensamiento anti-colonial de Frantz Fanon. Tomo a Blas Infante, como referencia del pensamiento emancipador de las naciones sin Estado del Sur de Europa, por ser un pensador andaluz, muy vinculado a la realidad del norte de África a través de sus viajes y de su búsqueda de las raíces africanas de Al-Andalus. Tomo a Franz Fanon, por ser un pensador caribeño y por haber desarrollado su actividad política e intelectual más importante en el Norte de África. El diálogo entre estos dos pensadores revolucionarios, genera las condiciones favorables para un nuevo paradigma descolonial que recoja la mejor tradición de pensamiento anti-colonial y la mejor tradición del nacionalismo andaluz anti-eurocéntrico.

Abstract: This article intends to engage in a dialogue the thinking of two militants and intellectuals, namely the Andalusian thinker and father of Andalusian homeland Blas Infante, and anticolonial thinker Frantz Fanon. On one side, readers can see the universe of emancipatory and leftist regionalisms and in the so-called Stateless nations in the context of southern Europe, and on the other side, there is Frantz Fanon’s anti-colonial thinking. Blas Infante is taken here as a benchmark of emancipating thinking from southern Europe Stateless nations, as he is an Andalusian thinker deeply engaged in the reality of northern Africa through his journeys and his quest of Al-Andalus’ African roots. Frantz Fanon is considered, as a Caribbean thinker who developed his most important political and intellectual activity in Northern Africa. The dialogue between these two ground-breaking thinkers brings about favorable conditions for a new decolonial paradigm drawing from both the best tradition of anticolonial thinking and anti-Euro-centric Andalusian nationalism.

Resumo: Esse artigo põe em dialogo os pensamentos de dois militantes e intelectuais, trata-se do pensador da Andaluzia e pai da pátria andaluza: Blas infante; além do pensador anticolonial Franz Fanon. Por um lado, o universo dos regionalismos e nacionalismos emancipatórios e de esquerda das denominadas nações sem Estado no contexto do Sul da Europa. Por outro lado, o pensamento anticolonial de Franz Fanon. Considero a Blas Infante como referência do pensamento emancipador das nações sem Estado do Sul da Europa, enquanto pensador andaluz vinculado à realidade do Norte da África através de suas viagens e de sua busca das raízes africanas de Al-Andaluz. Por sua vez, considero a Franz Fanon, como pensador caribenho, além disso, por desenvolver sua atividade politica e intelectual mais importante no Norte da África. O dialogo entre esses dois pensadores revolucionários gera as condições favoráveis para um novo paradigma decolonial que recolha a melhor tradição de pensamento anticolonial e a melhor tradição do nacionalismo andaluz anti- eurocêntrico.

‘Under Those Circumstances’: The Conditions In Which Subjects Live And Fight

Resumen: Este artículo se centra en las posibilidades del análisis de clase frente a la multiplicidad de sujetos contestatarios que pueblan la escena latinoamericana, y se propone replantear el problema de las «condiciones en la que los sujetos luchan» desde dos vértices: por un lado, desde una posición teórica anclada en una perspectiva procesual, relacional y antagónica de la clase y su constitución; por otro, desde el concepto de situación de clase como herramienta analítica para el acceso a esas condiciones de vida y lucha común. Desde aquí, se muestra el estudio de las «condiciones objetivas» para un caso de lucha ambiental en Argentina, a partir de una metodología cualitativa. Como principal hallazgo, este artículo muestra las tres formas en las que, a lo largo de más de 10 años, las «condiciones objetivas» de vida y de lucha aparecen y se transforman en el discurso de las asambleas ambientales.

Abstract: This article focuses in the possibilities of class analysis face to the multiplicity of contesting subjects populating the Latin American scene, and aims to pose once again the problem of the «conditions in which subjects fight» from two vertices, both from a theoretical stance anchored in a procedural, relational, and antagonistic to class and constitution; and drawing from the notion of class location as an analytical tool to access those conditions of life and shared struggle. Based on this, the study of the ‘objective conditions’ is shown for a case of environmental struggle in Argentina, from a qualitative methodology approach. As a main finding, this article shows three ways in which throughout over 10 years, the ‘objective conditions’ of life and fight emerge and are transformed in the discourse of environmental assemblies.

Resumo: Esse artigo focaliza as possibilidades de análise de classe ante a multiplicidade de sujeitos contestatário que povoam a cena da América Latina. Além disso, reformula-se o problema das “condições nas quais os sujeitos lutam” a partir de dois vértices: de um lado, desde uma abordagem teórica fundamentada em uma perspectiva processual, relacional e antagônica de classe e sua constituição. Por outro lado, desde o conceito de situação de classe como ferramenta de análise para o acesso a essas condições de vida e luta comum. Nessa perspectiva, indicasse o estudo das “condições objetivas” para um caso de luta ambiental em Argentina, a partir de uma metodologia qualitativa. A principal descoberta desse articulo estabelece três formas nas quais, ao longo de mais de 10 anos, as “condições objetivas” de vida e luta aparecem e se transformam no discurso das assembleias ambientais.

The Incidence of Social Resistance Face to Oil Industry in the Socio-Environmental Dynamics in El Centro Village, Municipality of Barrancabermeja

Resumen: La resistencia social en el corregimiento El Centro ha incidido de manera significativa en las estructuras políticas, sociales, culturales, ambientales y económicas del territorio; su lucha ha sido netamente de interés social, desplazando la defensa de los elementos y dinámicas del entorno natural el cual ha sido el protagonista de su desarrollo socioeconómico. La investigación tiene por objetivo comprender la incidencia de la resistencia social frente a la industria petrolera en las dinámicas socio-ambientales del corregimiento El Centro ubicado en el municipio de Barrancabermeja, desarrollándose mediante una metodología cualitativa de tipo descriptivo-interpretativo. Se realizaron entrevistas, abordaje longitudinal de la resistencia, revisión documental oficial y bibliográfica. Se tomó como referente la teoría de la acción colectiva de Alberto Melucci y los resultados se desarrollaron a través de macro categoría: sociales y ambiental, así como de siete subcategorías que se desprenden de las anteriores.

Abstract: Social resistance in El Centro village has fallen upon significatively in the political, social, cultural, environmental, and economic structures over the territory. Their fight has been neatly social, by displacing the defense of the elements and dynamics of the natural setting, which has been the main actor in their socioeconomic development. This research aims to understand the impact of social resistance face to the oil industry in the socioenvironmental dynamics at El Centro village, located in the municipality of Barrancabermeja, which is developed through a descriptive-interpretative qualitative method. Interviews, a cross-sectional approach to resistance, official and bibliographic documentary review. Alberto Melucci’s Theory of colective action was taken as a source of reference, and the results were developed through macro categories social and environmental, as well as seven subcategories stemming from the first ones.

Resumo: A resistência social na localidade El Centro tem influenciado significativamente as estruturas políticas, sociais, culturais, ambientais e económicas do território. Sua luta tem sido basicamente de interesse social, deslocando a defesa dos meios e das dinâmicas do ambiente natural, o qual tem sido o protagonista de seu desenvolvimento socioeconômico. A pesquisa tem por objetivo compreender a incidência da resistência social ante a indústria petroleira nas dinâmicas socioambientais na localidade El Centro no município Barrancabermeja. Para isso utiliza-se uma metodologia qualitativa de tipo descritivo-interpretativo. Realizaram-se entrevistas, abordagens longitudinais da resistência, revisão documental oficial e bibliográfica. Escolheu-se como referência a teoria da Ação Coletiva de Alberto Melucci e os resultados se desenvolveram através das macro- categorias: sociais e ambientais, igualmente sete subcategorias derivadas das anteriores.

Counter-Geographies: Reproducing Rural Life at the Time of Neoliberal Conservation

Resumen: En este artículo se examina cómo se producen y reproducen espacios de la vida rural, en los espacios-tiempo del desarrollo, expresándose en contra-geografías. El marco contextual son los tiempos de la conservación neoliberal, como representación del espacio marcada transversalmente por la desigualdad socioambiental. Sobre la base de la tríada espacial de Lefebvre (espacio concebido, espacio percibido y espacio vivido), se trabajan los conceptos de reproducción (social) rural y tierra como lugar. Se propone el concepto de contra-geografía rural como problema de investigación y hecho social, como espacio tiempo relacional-colectivo, lugar donde participan humanos y no humanos, vivos y muertos, un espacio-tiempo rural mediado por las emociones, los afectos y los rituales cotidianos, un espacio de representación y práctica espacial reproducido simultáneo y a contrapelo del conservacionismo neoliberal.

Abstract: This article examines how rural life spaces are produced and reproduced at the space-time of development, as revealed in counter-geographies. The context framework is the times of neoliberal conservation as a representation of space cross-sectionally marked by socio-environmental inequality. On the basis of Lefebvre’s spatial triad (conceived, perceived, and lived space), the notions of (social) rural reproduction and land as a place are developed. Besides, the notion of rural counter-geography is posed as a research problem and social fact, as a relational-collective time-space, a place where humans and non-humans, living and dead, participate; it is a rural time-space mediated by emotions, affections, and daily rituals, a space of representation and spatial practice reproduced simultaneously against the grain of neoliberal conservationism.

Resumo: Esse artigo estuda como se produzem e reproduzem os espaços da vida rural nos espaços-tempos do desenvolvimento, o que se expressa nas contra- geografias. O contexto corresponde aos tempos da conservação neoliberal, como representação do espaço caraterizada transversalmente pela desigualdade socioambiental. Com base na triada espacial de Lefebvre (espaço concebido, espaço percebido e espaço vivido), trabalham-se os conceitos de reprodução (social) rural e terra como lugar. Propõe-se o conceito contra- geografia rural como problema de pesquisa e fato social, como espaço- tempo relacional-coletivo, lugar onde participam humanos e não-humanos, vivos e mortos, um espaço-tempo rural mediado pelas emoções, os afetos e os rituais cotidianos, um espaço de representação e pratica espacial reproduzido, simultâneo, contrário ao conservacionismo neoliberal.

Ethnographic Research and Publication of Data in Open Access: Methodological and Ethical Issues

Resumen: Las prácticas de investigación se inscriben en condiciones políticas e institucionales que favorecen u obstaculizan desarrollos posibles. Con el propósito de contribuir a la actualización de debates tradicionales de la antropología sobre sus implicancias sociales y éticas, en este artículo abordamos algunas transformaciones recientes en las formas de publicación y circulación de textos académicos. Nos centramos específicamente en la implementación de repositorios digitales de acceso abierto, de los que destacamos sus potencialidades y desafíos para la investigación etnográfica a partir de la consideración de tres ejes problemáticos: a) la procesualidad y la reflexividad en la producción de conocimiento; b) el consentimiento informado y el recurso del anonimato; c) los usos y contradicciones de las tecnologías digitales en la investigación social.

Abstract: Research practices are inserted in political and institutional conditions supporting or hindering potential developments. Aiming to help update traditional debates in anthropology on their social and ethical implications, this article addresses several recent transformations in the forms of publication and spreading of academic texts. We focus specifically on the implementation of open-access digital repositories, among which we highlight their potentials and challenges for ethnographic research by considering three problematizing axes: (a) procedurality and reflexivity in the production of knowledge; (b) the informed consent and the resource of anonymity; (c) the uses and contradictions of digital technologies in social research.

Resumo: As práticas de pesquisa se inscrevem em condições politicas e institucionais que favorecem ou obstaculizam desenvolvimentos possíveis. No intuito de contribuir à atualização de debates tradicionais da antropologia sobre suas implicações sociais e éticas, nesse artigo tratamos algumas transformações recentes nas formas de publicação e circulação de textos acadêmicos. Especificamente focamos a criação de repositórios digitais de livre acesso, dos quais observamos seus potenciais e desafios para a pesquisa etnográfica a partir da consideração de três eixos problemáticos: a) a processualidade e reflexividade na produção de conhecimento; b) o consentimento informado e o recurso ao anonimato; c) os usos e contradições das tecnologias digitais na pesquisa social.