Tabula Rasa

Goodism and Political Correctness: An Introduction

Goodism

Resumen Este artículo examina críticamente la noción de «buenismo» en el campo político contemporáneo, diferenciándola de su uso peyorativo por parte de las derechas emergentes. A partir de una lectura crítica, se argumenta que tanto el buenismo como las nuevas derechas participan de una misma estructura de moralización del espacio político, en la que el antagonismo social se reduce a una confrontación entre formas rivales de virtud o autenticidad. Se analiza cómo el buenismo construye sujetos subalternizados cristalizados como figuras moralmente incontestables, lo que contribuye a vaciar la política de su potencial disruptivo y reforzar regímenes de reconocimiento administrados desde el estado. A su vez, se examina cómo las derechas emergentes construyen su identidad política a partir de la descalificación de esas figuras del buenismo, sin por ello salir del marco de moralización y estetización de la política que ambos extremos comparten. El artículo propone, en suma, la necesidad de recuperar una imaginación política que dispute las condiciones de posibilidad impuestas por estos regímenes morales.

Abstract: This article critically aproaches the notion of "goodism" in the contemporary political field, by making a difference of their derogatory use by emerging right-wing groups. Based on critical reading, we argue that both goodism and emerging right-wing groups share the same structure moralizing the political arena, where social antagonism is reduced to a clash between competing forms of virtue or authenticity. We analyzse how goodism produces subalternized subjects, crystallized as morally unquestionable figures, thus helping to empty politics of its disruptive potential and to reinforce recognition regimes managed from the State itself. Meanwhile, we examine how emerging right-wing groups build their political identity at the expense of discrediting goodism representatives, without leaving behind the moralizing and aestheticizing political framework shared by both of these seemingly opposite ends. Therefore, this article advances the need to recover some political imagination challenging the conditions of possibility imposed by such moral regimes.

Resumo: Este artigo examina criticamente a noção “bondadismo” no campo político contemporâneo, diferenciando-a de seu uso pejorativo por parte das direitas emergentes. A partir de uma leitura crítica, argumenta-se que tanto o bondadismo como as novas direitas participam de uma mesma estrutura de moralização do espaço político, em que o antagonismo social se reduz a uma confrontação entre formas rivais de virtude ou autenticidade. É analisado o modo como o bondadismo constrói sujeitos subalternizados cristalizados como figuras moralmente incontestáveis, o que contribui a esvaziar a política de seu potencial disruptivo e reforçar regimes de reconhecimento administrados desde o Estado. Além disso, examina-se como as direitas emergentes constroem sua identidade política a partir da desqualificação dessas figuras do bondadismo, sem por isso sair do marco de moralização e estetização da política que ambos os extremos partilham. O artigo propõe, em síntese, a necessidade de recuperar uma imaginação política que dispute as condições de possibilidade impostas por esses regimes morais.

Saving the Saviors: Humanitarianism as an Instrument for a Development Model Sustained by Difference

Resumen: Este artículo propone una reflexión crítica sobre el sector humanitario a partir de experiencias laborales en contextos de intervención en Colombia. Desde una perspectiva situada, el texto desmonta la lógica buenista que atraviesa el humanitarismo contemporáneo, evidenciando cómo reproduce de manera sistemática relaciones de poder basadas en el racismo, el sexismo, el clasismo y el colonialismo. Se analiza la manera en que los principios humanitarios -imparcialidad, neutralidad, independencia y humanidad- operan como dispositivos que ocultan prácticas de discriminación, indiferencia e hipocresía, legitimando un modelo de gestión de las diferencias que garantiza la perpetuación de las desigualdades estructurales. A través de una revisión crítica del sistema de clasificación (sexo/género, pertenencia étnica) y de las nociones de enfoque diferencial e interseccionalidad en el humanitarismo, se plantea que este sector no busca transformar las condiciones de opresión, sino que requiere sostenerlas para asegurar su existencia y expansión. El artículo concluye con una invitación a repensar las formas de solidaridad y acción social más allá del dispositivo salvador que caracteriza al humanitarismo global.

Abstract: This article proposes a critical reflection on the humanitarian field, drawing from work experiences in intervened contexts in Colombia. From a situated perspective, this article dismantles the goodist rationale prevalent in contemporary humanitarianism by showing how it systematically reproduces power relations based on racism, sexism, classism, and colonialism. We analyze how humanitarian principles like impartiality, neutrality, independence, and humanity actually cover up discriminating practices, aloofness, and hypocrisy, legitimizing a difference management system that keeps structural inequalities in place. Through a critical review of the classification system (sex/gender, ethnicity) and the notions of differential approach and intersectionality in the humanitarian field, we argue that this sector does not really aim to change oppressive conditions but rather needs to uphold them so as to guarantee their very existence and expansion. As a conclusion, we invite readers to rethink solidary and social actions beyond the saving device characterizing global humanitarianism.

Resumo: Este artigo propõe uma reflexão crítica sobre o setor humanitário a partir de experiências laborais em contextos de intervenção na Colômbia. Desde uma perspectiva situada, o texto desmonta a lógica bondadista que transpassa o humanitarismo contemporâneo, evidenciando como reproduz, de maneira sistemática, relações de poder baseadas no racismo, no sexismo, no classismo e no colonialismo. É analisada a maneira como os princípios humanitários - imparcialidade, neutralidade, independência e humanidade - operam como dispositivos que ocultam práticas de discriminação, indiferença e hipocrisia, legitimando um modelo de gestão das diferenças que garante a perpetuação das desigualdades estruturais. Por meio de uma revisão crítica do sistema de classificação (sexo/gênero, pertença étnica) e das noções de perspectiva diferencial e interseccionalidade no humanitarismo, propõe-se que esse setor não procura transformar as condições de opressão, mas que precisa sustentá-las para garantir sua existência e expansão. O artigo conclui com um convite para repensar as formas de solidariedade e ação social para além do dispositivo salvador que caracteriza o humanitarismo global.

Racial Goodism

Resumen: Este artículo es una reflexión sobre el buenismo racial, en la que intento descentralizar la manera en que el esencialismo racial y moral se convierten en una trampa discursiva y política que contribuye a la reproducción del racismo como estructura. Se trata de una discusión atravesada por contradicciones y disputas, que posiblemente generará incomodidades y angustias; sin embargo, mi compromiso busca advertir los peligros e invitar a pensar más allá de los reduccionismos y simplismos que, lejos de resolver, pueden fortalecer los problemas sociales que afectan las vidas de las poblaciones afrocolombianas. Desde una perspectiva autoetnográfica, tanto en la metodología como en la escritura, inicio planteando elementos para cuestionar las trampas del esencialismo racial en la producción del sujeto negro esencial, que supone la formación de un prototipo idealizado de ser negro. Posteriormente, analizo el buenismo racial, los modos como opera, sus entramados de poder y el riesgo que implica para los proyectos políticos e intelectuales de los movimientos afrocolombianos, al reducir la complejidad de las luchas mediante nociones moralizadas de identidad.

Abstract: This article is a reflection on racial goodism, through which I intend to decenter the way racial and moral essentialism turns into a discursive and political trap contributing to reproduce racism as a structure. This is a discussion marked by contradictions and disputes, which will likely make some upset and anguished. However, I am committed to warn of the dangers and invite to think beyond reductionisms and simplifications that, far from solving, may actually reinforce social issues affecting Afro-Colombian people. Following an auto-ethnographic approach, both in method and writing, I will begin by set some elements to bring into question the traps of racial essentialism in the production of an essentialized Black subject, assuming the formation of an idealized prototype of being Black. Then, I will analyze racial goodism, how it works, its power wielding tactics, and the risk it involves for the Afro-Colombian political and intellectual projects, by essentializing the complexity of their fight through moralized notions of identity.

Resumo: Este artigo é uma reflexão sobre o bondadismo racial, em que tento descentralizar a maneira como o essencialismo racial e moral se tornam uma trapaça discursiva e política que contribui à reprodução do racismo como estrutura. Trata-se de uma discussão atravessada por contradições e disputas que possivelmente gerará desconfortos e angústias; contudo, meu compromisso consiste em advertir os perigos e convidar a pensar para além dos reducionismos e simplismos que, longe de resolver, podem fortalecer os problemas sociais que afetam as vidas das populações afro-colombianas. Desde uma perspectiva autoetnográfica, tanto na metodologia como na escrita, começo propondo elementos para questionar as trapaças do essencialismo racial na produção do sujeito negro essencial, que supõe a formação de um protótipo idealizado de ser negro. Posteriormente, analiso o bondadismo racial, os modos como opera, suas tramas de poder e o risco que implica para os projetos políticos e intelectuais dos movimentos afro-colombianos, ao reduzir a complexidade das lutas por meio de noções moralizadas de identidade.

Feudalism and Euro-centrism: Contributions to a Decolonial Critique of Technofeudalism

Resumen: Este artículo critica la adopción de neologismos como «tecnofeudalismo» en las ciencias sociales para explicar las transformaciones del sistema mundial. Basándose en trabajos de Elizabeth Brown, Susan Reynolds y Kathleen Davis, cuestiona la validez histórica del feudalismo como constructo académico, argumentando que fue una herramienta conceptual creada a partir del siglo XVI para legitimar el poder político y económico. El objetivo es mostrar cómo estos neologismos simplifican y distorsionan las dinámicas de poder contemporáneas. Se examina cómo la historiografía feudal influyó en la teoría política moderna, perpetuando narrativas eurocéntricas. Los resultados revelan que el feudalismo no fue un sistema histórico uniforme y que su uso anacrónico oscurece nuestra comprensión de las complejidades actuales. En conclusión, se propone una perspectiva decolonial para superar simplificaciones históricas y construir categorías analíticas más rigurosas. Este trabajo contribuye a la crítica del eurocentrismo y ofrece herramientas para repensar las narrativas dominantes en las ciencias sociales.

Abstract: This article challenges the adoption of neologisms such as "technofeudalism" in social sciences to explain the developments of the world system. Drawing on Elizabeth Brown, Susan Reynolds, and Kathleen Davis' works, we challenge the historical validity of feudalism as a scholarly construct, by arguing this was a conceptual tool emerged in the 16th century to legitimize political and economic power. We aim to show how these neologisms essentialize and distort contemporary power dynamics. We examine how feudal historiography had an influence in our modern political theory, by perpetuating Euro-centric narratives. Findings suggest that feudalism was not a uniform historic system and that its anachronic use obscures our understanding of today's complex dynamics. As a result, we advance a decolonial approach to overcome historical essentializations and build more accurate analytical categories. This article contributes to a criticism of Eurocentrism and provides tools to rethink mainstream narratives in social sciences.

Resumo: Este artigo critica a adoção de neologismos como «tecnofeudalismo» nas ciências sociais para explicar as transformações do sistema mundial. Baseado nos trabalhos de Elizabeth Brown, Susan Reynolds e Kathleen Davis, questiona a validade histórica do feudalismo como construto acadêmico, argumentando que foi uma ferramenta conceitual criada a partir do século XVI para legitimar o poder político e econômico. O objetivo é mostrar como esses neologismos simplificam e distorcem as dinâmicas de poder contemporâneas. Examina-se como a historiografia feudal influiu na teoria política moderna, perpetuando narrativas eurocêntricas. Os resultados revelam que o feudalismo não foi um sistema histórico uniforme e que seu uso anacrônico escurece nossa compreensão das complexidades atuais. Em conclusão, propõe-se uma perspectiva decolonial para superar simplificações históricas e construir categorias analíticas mais rigorosas. Este trabalho contribui à crítica do eurocentrismo e oferece ferramentas para repensar as narrativas dominantes nas ciências sociais.

Takeaways from “Animism”. Theoretical Contributions and Ethnographic and Political Experiences Face to the Anthropocene and Climate Change

Resumen: La multivalencia del Antropoceno y el fenómeno del cambio climático aparecen como narrativas, diagnósticos y paradigmas del mundo contemporáneo con intensidad y frecuencia crecientes. En este artículo se examinan brevemente algunos de sus antecedentes, así como se comparte un estado del arte necesariamente parcial e incompleto sobre sus principales corrientes interpretativas. Se abordan las descripciones ofrecidas por las ciencias del Antropoceno, para compartir después las críticas teóricas y políticas que confluyen en el campo del ecomarxismo. A continuación, se recogen los materialismos vitales de Jane Bennett, Bruno Latour, Anna Tsing y Donna Haraway. En el último apartado, se comentan algunas experiencias etnográficas y políticas sobre lo que fue etiquetado como «animismo» a fines del siglo XIX. La hipótesis central planteada es que a partir de la combinación de los potenciales políticos y epistemológicos de este conjunto de aproximaciones se estaría componiendo una búsqueda de lenguajes, estrategias narrativas y procedimientos metodológicos para hacer frente a la crisis climática y el Antropoceno.

Abstract: The multivalence of the Anthropocene and the climate change phenomenon increasingly emerge as narratives, diagnostics, and paradigms of contemporary world with more intensity. This article makes a brief overview of some background, sharing a state of the art inevitably partial and incomplete on their main interpretative trends. We address the depictions provided by the Anthropocene sciences, to share the theoretical and political critiques converging in the field of eco-Marxism. Then, we collect vital materialisms by Jane Bennett, Bruno Latour, Anna Tsing, and Donna Haraway. In the concluding sections, we discuss some ethnographic and political experiences on what was labeled as «animism» in the late 19th century. The main hypothesis is that by drawing from a combination of political and epistemological possibilities of this set of approaches, a quest for languages, narrative strategies, and methodological protocols would be in the making to deal with the climate crisis and the Anthropocene.

Resumo: A multivalência do Antropoceno e o fenômeno da mudança climática aparecem como narrativas, diagnósticos e paradigmas do mundo contemporâneo com intensidade e frequência crescentes. Neste artigo examinam-se brevemente alguns de seus antecedentes e oferece-se um estado da arte necessariamente parcial e incompleto sobre suas principais correntes interpretativas. São abordadas as descrições oferecidas pelas ciências do Antropoceno para depois compartilhar as críticas teóricas e políticas que confluem no campo do ecomarxismo. A continuação, são considerados os materialismos vitais de Jane Bennett, Bruno Latour, Anna Tsing e Donna Haraway. Na última parte, são comentadas algumas experiências etnográficas e políticas sobre o que foi etiquetado como «animismo» a finais do século XIX. A hipótese central proposta é que a partir da combinação dos potenciais políticos e epistemológicos desse conjunto de aproximações compor-se-ia uma busca de linguagens, estratégias narrativas e procedimentos metodológicos para fazer frente à crise climática e o Antropoceno.

Crowds and Crowd Psychology in Gino Germani's Psychosocial Studies: Theoretical Criticism and Disciplinary Renewal

Resumen: El presente trabajo tiene por objetivo analizar el papel otorgado por Germani a la «psicología de las muchedumbres» en sus escritos sobre psicología social y sociología. Se argumenta que el autor no desconoció las diferencias suscitadas, en el marco de la formación de la psicología social -esto es, durante el penúltimo cambio de siglo-, entre la psychologie des foules y la völkerpsychologie (psicología de los «pueblos» o «colectividades»). Se argumenta que el sociólogo ítalo-argentino, abocado a la renovación de bibliotecas, teorías y estudios psicosociales en América Latina, adoptó una actitud aversiva en dichos escritos hacia la psicología de las muchedumbres. Su desinterés no se debió sólo (quizás tampoco principalmente) a razones ideológicas (en tanto «sociólogo burgués», temeroso del número y la fuerza de las multitudes urbanas), sino a causas teóricas, metodológicas y/o programáticas. Se concluye que, mientras el modelo socio-psicológico se ubica próximo a la etnopsicología, Germani recuperó los aportes de la psychologie des foules en el campo de la sociología política (estudios sobre dominación, liderazgo, opinión pública).

Abstract: This article aims to analyze the role Gino Germani gave to "crowd psychology" in his writings on social psychology and sociology. We argue that Germani did not ignore the differences arisen within the framework of social psychology emergence-during the second last turn of the century, between the psychologie des foules and the völkerpsychologie (the psychology of "people" or "collectivities"). We argue that the Italian-Argentinian sociologist -devoted to the renewal of libraries, theories, and psychosocial studies across Latin America-was against crowd psychology in his writings. His lack of interest was not solely (and perhaps not even primarily) due to ideological reasons -as a "bourgeois sociologist," afraid of the number and power of urban crowds, but rather to theoretical, methodological, and/or programmatic causes. We conclude that, while the psycho-sociological model positions itself close to ethno-psychology, Germani retrieved the contributions of the psychologie des foules in the field of political sociology, that is, the studies on domination, leadership, and public opinion.

Resumo: O presente trabalho propõe analisar o papel outorgado por Germani à «psicologia das multidões» em seus escritos sobre psicologia social e sociologia. Argumenta-se que o autor não desconheceu as diferenças que surgiram no âmbito da formação da psicologia social -isto é, durante a última virada do século-, entre a psychologie des foules e a völkerpsychologie (psicologia dos “povos” ou “coletividades”). Argumenta-se que o sociólogo ítalo-argentino, voltado para a renovação de bibliotecas, teorias e estudos psicossociais na América Latina, adotou uma atitude aversiva em tais escritos perante a psicologia das multidões. Seu desinteresse não teve origem apenas (nem principalmente) em razões ideológicas (como “sociólogo burguês”, receoso do número e a força das multidões urbanas), mas por causas teóricas, metodológicas e/ou programáticas. Conclui-se que, enquanto o modelo sociopsicológico se localiza perto da etnopsicologia, Germani recuperou as contribuições da psychologie des foules no campo da sociologia política (estudos sobre dominação, liderança, opinião pública).

The Crisis of Capital and Neoliberal Measures: The State's Counter-Reform, Social Policies in Dependent Countries and the Reality of Brazil in the Years 2003-2016

Resumen: En la investigación realizada se buscó comprender los efectos del neoliberalismo en las políticas sociales brasileñas. En el período de los gobiernos del Partido de los Trabajadores se destacó por aparentes avances en las políticas sociales, un aumento de las transferencias financieras a los recursos sociales, una defensa del universalismo y un discurso neodesarrollista. En otras palabras, gobiernos que van en contra de las directrices del capital financiero monopolista están presentes prácticamente en toda América Latina. Por lo tanto, la metodología utilizada fue una revisión bibliográfica de documentos que presentan un análisis reflexivo y los principales resultados muestran que no es posible analizar y comprender la realidad de las políticas sociales brasileñas y latinoamericanas sin considerar los elementos de la crisis del capital, la desigualdad social y el compromiso con la deuda pública mediante el asalto a los fondos públicos de estos países dependientes. De esta manera, se concluye que el neoliberalismo ha provocado y está acentuando brevemente una sociedad excluyente y desigual que tendrá un efecto duradero y, reintegrar a estas personas a la sociedad requerirá de un proyecto de largo plazo basado en otro modo de producción distinto al capitalista.

Abstract: This article reports on research to inquire into the effects of neoliberalism on social policies in Brazil. During their tenures at the head of Brazil, the Workers' Party stood out for apparent steps forward in social policies, an increase in funds allocated to social programs, the defense of universalism, and a neo-developmentalist discourse. In other words, governments are against the mandates of monopoly financial capital in most Latin American countries. Considering this, we went through a bibliographic review of documents presenting reflective analyses. Our review suggests that to understand and analyze Latin America and Brazil's social policies, we cannot overlook elements like the crisis of capital, social inequity, and the public debt burden through seizing these dependent countries' public funds. Thus, we conclude that neoliberalism has brought about and is briefly accentuating social exclusion and inequality, which will have a long-lasting effect, and that reintegrating these people to society will require a long-term project based on a mode of production other than capitalism.

Resumo: A pesquisa procurou compreender os efeitos do neoliberalismo nas políticas sociais brasileiras. O período dos governos do Partido dos Trabalhadores destacou-se pelos avanços aparentes nas políticas sociais, o aumento das transferências financeiras aos recursos sociais, uma defesa do universalismo e um discurso neodesenvolvimentista. Em outras palavras, governos que vão contra as diretrizes do capital financeiro monopolista estão presentes quase em toda a América Latina. Por tanto, a metodologia utilizada foi uma revisão bibliográfica de documentos que apresentam uma análise reflexiva e os principais resultados mostram que não é possível analisar e compreender a realidade das políticas sociais brasileiras e latino-americanas sem considerar os elementos da crise do capital, a desigualdade social e o compromisso com a dívida pública por meio do assalto dos fundos públicos desses países dependentes. Assim, conclui-se que o neoliberalismo tem provocado e está incitando rapidamente uma sociedade excludente e desigual que terá um efeito duradouro, e, que a reintegração das pessoas excluídas na sociedade requererá de um projeto de longo prazo baseado em outro modo de produção diferente do capitalista.

National Genomic Biobanks: The Risks of Genetic Surveillance and Biosociality

Resumen: En este artículo se exploran los riesgos presentes en el Programa PoblAr, el biobanco genómico de la población argentina. Mientras que en las últimas décadas la secuenciación de genomas humanos ha estado atravesada por preocupaciones éticas vinculadas, sobre todo, con la privacidad, en este trabajo retomo nociones analíticas de los estudios biopolíticos y antropológicos para indagar en las dimensiones epistémicas y políticas de dos riesgos presentes en los biobancos genómicos nacionales: esto es, primero, la posibilidad de informar procesos de vigilancia genética empresarial y gubernamental ejercida «desde arriba» y, segundo, la posibilidad de alimentar «desde abajo» la construcción de identidades sociales y políticas excluyentes ancladas en las ontologías de lo natural que Rabinow denomina «biosocialidad». Siguiendo experiencias públicas y privadas internacionales, la hipótesis propuesta en este artículo es que estos riesgos no son mutualmente excluyentes, sino que sus dimensiones epistémicas y políticas funcionan en complementariedad. Así, mientras que los lineamientos que regulan el Programa PoblAr prevén ambos riesgos, también conlleva el riesgo de limitar las instancias de participación pública más allá de la esfera de decisión experta.

Abstract: This article explores the risks in the PoblAr Program, the Argentinian population genomic biobank. While throughout the last few decades human genome sequencing has been shaped by ethical concerns linked most of all to privacy, in this work I draw on analytical notions of biopolitical and anthropological studies to inquire into the epistemic and political dimensions of two risks inherent in national genomic biobanks, namely, firstly, the potential to giving room for corporate and governmental genetic surveillance "top-down" processes, and secondly, the potential to feed "bottom-up" the construction of social identities and exclusionary policies anchored in the ontologies of the natural world, which Rabinow refers to as "biosociality." Drawing on international public and private experiences, we advance the hypothesis that those risks are not mutually excluding but rather that their epistemic and political dimensions work in tandem. Thus, while the the PoblAr Program policies foresee both risks, we call the attention also to the risks limiting the instances of public participation to expert decisions.

Resumo: Neste artigo estudam-se os riscos presentes no Programa PoblAr, o biobanco genômico da população argentina. Enquanto nas últimas décadas a sequenciação de genomas humanos esteve atravessada por preocupações éticas vinculadas, sobretudo, com a privacidade, neste trabalho retomo noções analíticas dos estudos biopolíticos e antropológicos para indagar nas dimensões epistémicas e políticas de dois riscos presentes nos biobancos genômicos nacionais: isto é, primeiro, a possibilidade de informar processos de vigilância genética empresarial e governamental exercida “desde cima”, e, segundo, a possibilidade de alimentar “desde baixo” a construção de identidades sociais e políticas excludentes ancoradas nas ontologias do natural que Rabinow denomina “biossociabilidade”. Seguindo experiências públicas e privadas internacionais, a hipótese proposta neste artigo é que esses riscos não são mutuamente excludentes, mas que suas dimensões epistémicas e políticas funcionam de maneira complementária. Assim, enquanto as diretrizes que regulam o Programa PoblAr preveem ambos os riscos, também supõem o risco de limitar as instâncias de participação pública para além da esfera de decisão especializada.

The Return of Baskets: Retrieving Bosa Muisca People's Ancestral Memory and Medicine

Resumen: Este artículo analiza cómo el pueblo muisca de Bosa, en Bogotá, ha revitalizado prácticas de medicina ancestral, pese a la pérdida de sus territorios debido a la Conquista y a la expansión urbana. A partir de un trabajo de campo realizado entre 2017 y 2019, se describe cómo algunos miembros son reconocidos como sabedores y cómo construyen una «Casa Sagrada» o Cusmuy para prácticas tradicionales. Se examinan también los vínculos interculturales establecidos con pueblos indígenas del Amazonas, la Sierra Nevada de Santa Marta y otros grupos muiscas, en un proceso de redefinición espiritual y ritual. La narrativa de «el retorno de los canastos» emerge como expresión de reconstrucción de la memoria colectiva, vinculando reivindicaciones identitarias a través de prácticas ancestrales. Se concluye que este proceso refleja dinámicas de etnogénesis en contexto urbano, más que invenciones de la tradición, dentro de un enfoque cualitativo y etnográfico.

Abstract: This article analyzes how Muisca people of Bosa, at Bogotá outskirts, has managed to revitalize their ancestral medicine practices, despite having long lost their lands to Spanish Conquest and today's urban expansion. Drawing from fieldwork conducted between 2017 and 2019, we describe how some community members, known as sabedores (wise people), are building a «sacred house» or Cusmuy to perform their traditional practices. Also, we examine intercultural bonds with Indigenous peoples from the Amazon forest, Sierra Nevada de Santa Marta, and other Muisca communities, in the process of redefining their spiritual and ritual traditions. The narrative of "the return of baskets" emerges as an expression of rebuilding collective memory, and linking identity claims through ancestral practices. Following a qualitative and ethnographic approach, we found that rebuilding their collective memory fits in ethnogenetic dynamics within an urban setting, rather than being a mere invention drawn from tradition.

Resumo: Este artigo analisa a maneira em que o povo muisca de Bosa, em Bogotá, revitalizou as práticas de medicina ancestral, apesar da perda de seus territórios devido à Conquista e à expansão urbana. A partir de um trabalho de campo realizado entre 2017 e 2019, descreve-se como alguns membros são reconhecidos como sabedores e como constroem uma «Casa Sagrada» ou Cusmuy para práticas tradicionais. Também são examinados os vínculos interculturais estabelecidos com povos indígenas do Amazonas, a Serra Nevada de Santa Marta e outros grupos muiscas, em um processo de redefinição espiritual e ritual. A narrativa do «retorno dos balaios» emerge como expressão de reconstrução da memória coletiva, vinculando reivindicações identitárias por meio de práticas ancestrais. Conclui-se que este projeto reflete dinâmicas de etnogênese em um contexto urbano, mais do que invenções da tradição, desde uma perspectiva qualitativa e etnográfica.

Infrastructural Gaps in the Apatlaco River (Mexico): Environmental Assemblies, Artifactual Relations

Resumen: El presente trabajo busca articular la noción de brechas infraestructurales con el eje de configuración hidrosocial para dar cuenta de relaciones de poder por el agua en la zona alta del río Apatlaco, localizado en Santa María Ahuacatitlán, Morelos, México. Se analiza literatura especializada en antropología y ecología política, así como trabajo de archivo en el Archivo Histórico del Agua, y etnografía con actores clave de la Ayudantía del pueblo de Santa María Ahuacatitlán. Se apuntaló una perspectiva artefactual de la infraestructura hidráulica a través de la noción de mediación, involucrando la dimensión local en términos de conocimientos e intervenciones técnicas, movilizadas en contextos de conflicto y vulnerabilidad. Investigar tales esfuerzos arroja luz sobre la indivisibilidad en el estudio de la infraestructura y el ambiente (i.e. ambientecnología), dando como resultado la visibilización de enclaves de conservación en contextos de vulnerabilidad periurbana.

Abstract: This article intends to articulate the notion of infrastructural gaps with the hydrosocial configuration axis in order to account for water-based power relations in the upper Apatlaco river, in the village of Santa María Ahuacatitlán, (Morelos state, Mexico). To do this, we analyzed specialized literature on political anthropology and ecology, went over the archives of the Water Historical Archive, and conducted ethnographic work with key actors of the Community Assistance Committee (Ayudantía) in the village of Santa María Ahuacatitlán. We underpinned an artifactual approach on hydraulic infrastructure through the notion of mediation, engaging the local dimension in terms of technical knowledge and interventions which are mobilized in conflicting and vulnerable settings. To inquire into those efforts helps shed some light on the indivisibility between infrastructure and environmental studies (i.e. envirotech), resulting in more visible preservation places in vulnerable peri-urban settings.

Resumo: O presente trabalho procura articular a noção de brechas infraestruturais com o eixo de configuração hidrossocial para dar conta de relações de poder pela água na zona alta do rio Apatlaco, localizado em Santa María, Ahuacatitlán, Morelos, México. É analisada literatura especializada em antropologia e ecologia política, é feito trabalho de arquivo como o Arquivo Histórico da Água e etnografia com autores chave da Ayudantia do povo de Santa María de Ahuacatitlán. Defendeu-se uma perspectiva artefatual da infraestrutura hidráulica por meio da noção de mediação envolvendo a dimensão local em termos de conhecimentos e intervenções técnicas mobilizadas em contextos de conflito e vulnerabilidade. Pesquisar esses esforços lança luz sobre a indivisibilidade no estudo da infraestrutura e o ambiente (i. e., ambientecnologia), dando como resultado a visibilidade de territórios de conservação em contextos de vulnerabilidade periurbana.