Antipoda. Revista de Antropología y Arqueología

RHYTHM, TEMPO, AND HISTORICAL TIME: EXPERIENCING TEMPORALITY IN THE NEOLIBERAL AGE

Las limitaciones que existen sobre la evidencia en la interpretación arqueológica ejemplifican el rigor metodológico que se requiere para explorar los significados que tienen los sitios históricos y los artefactos para sus habitantes. Diversas temporalidades, aunque disponibles para todas las sociedades, se ven filtradas por supuestos culturales diferentes y por el acceso desigual a los recursos. En particular, las ideologías oficiales nacionales -como lo ha sugerido el autor en anteriores trabajos sobre producción artesanal y conservación histórica en Grecia, Italia y Tailandia- pueden llegar a encubrir los recursos simbólicos relevantes. Adicionalmente, a pesar de la capacidad de la tecnología para expandir la agencia, la ideología neoliberal, al comercializar la historia, limita las opciones de los políticamente débiles.

Evidential constraints on archaeological interpretation exemplify the methodological rigor required to explore the meanings of historic sites and artifacts for today's residents. Various temporalities, although available to all societies, are filtered through differing cultural assumptions and unequal access to resources. In particular, official national ideologies - as the author's work on artisanal production and historic conservation in Greece, Italy, and Thailand suggests - may occlude the relevant symbolic resources. Moreover, despite the capacity of technology to expand agency, the neoliberal ideology, by commoditizing history, limits the choices of the politically weak.

As limitações existentes sobre a evidência na interpretação arqueológica exemplificam o rigor metodológico requerido para explorar os significados que têm os lugares históricos e os artefatos para seus habitantes. Diversas temporalidades, embora disponíveis para todas as sociedades, estão filtradas por supostos culturais diferentes e por acesso desigual aos recursos. Particularmente, as ideologias oficiais nacionais -como tem sugerido o autor em anteriores trabalhos sobre produção artesanal e conservação histórica na Grécia, Itália e Tailândia- podem chegar a cobrir os recursos simbólicos relevantes. Adicionalmente, apesar da capacidade da tecnologia em expandir a agência, a ideologia neoliberal, ao comercializar a história, limita as opções dos politicamente fracos.

DEBT, DISPAIR AND UNFINISHED REPARATIONS IN LA GUAJIRA, COLOMBIA

Mientras que la memoria ha sido un tema privilegiado de análisis para entender situaciones de (pos)conflicto, otras formas de regular la temporalidad de las víctimas han recibido menos atención. Las metáforas sobre la reparación como una "deuda con las víctimas" se encuentran fuertemente enraizadas en el lenguaje sobre justicia transicional. En este artículo, basado en un trabajo etnográfico con comunidades indígenas wayúu, se analiza el lenguaje de la deuda como parte de la labor de legitimación que tienen los procesos de verdad y reparación del Estado. El argumento central es que las nociones de reparación como deuda implican formas de inscribir soberanía estatal en las relaciones con sujetos antes marginados por la violencia, a través de la regulación de la temporalidad. Las reparaciones se convierten entonces en una espera permanente donde no se puede pensar el porvenir por fuera de la sumisión al Estado como soberano.

While memory has been a privileged topic of analysis to understand (post) conflict situations, other ways to regulate the temporality of the victims have received less attention. The metaphors on reparation as a "debt to the victims" are deeply rooted in the language of transitional justice. In this article, based on ethnographic work with indigenous Wayuu communities, the language of debt is analyzed as part of the legitimatizing function of truth and reparation processes undertaken by the State. The central argument is that notions of reparation and debt, when dealing with subjects previously marginalized by violence, involve ways of inscribing state sovereignty through the regulation of temporality. Reparations are then transformed into a permanent delay where the future cannot be seen apart from the submission to the State as sovereign.

Enquanto a memória tem sido um assunto privilegiado de análise para entender situações de (pós) conflito, outras formas de regular a temporalidade das vítimas têm recebido menor atenção. As metáforas sobre a reparação como uma "dívida com as vitimas" encontram-se fortemente enraizadas na linguagem sobre justiça transicional. Neste artigo baseado em um trabalho etnográfico com comunidades indígenas Wayúu, analisa-se a linguagem da dívida como parte do trabalho de legitimação que têm os processos de verdade e reparação do Estado. O argumento central é que as noções de reparação como dívida implicam formas de inscrever soberania estatal nas relações com sujeitos antes marginados pela violência através da regulação da temporalidade. As reparações tornamse então uma espera permanente, onde não se pode pensar o porvir por fora da submissão ao Estado como soberano.

THE GOLD SYSTEM: EXPLORATIONS OF THE (ONGOING) FATE OF COLOMBIA'S PRE-COLUMBIAN GOLD ARTIFACTS

La guaquería, la práctica no-arqueológica de excavación de antigüedades en la zona andina, ha sido sometida a una considerable transformación histórica en Colombia. Este texto entiende esta práctica como parte de un sistema de relaciones dinámicas entre arqueólogos, museos, coleccionistas privados y guaqueros. En el contexto de la guaquería masiva de los años noventa, cuando se desenterró el tesoro Malagana, categorizo estas relaciones con referencia al trabajo académico de los antropólogos colombianos y el papel clave del Museo del Oro en Bogotá.

Guaquería, the practice of non-archaeological excavation of antiquity in the Andean region, has undergone substantive historical transformation in Colombia over hundreds of years. This article understands this practice as part of a dynamic system of relationships between archaeologists, museums, private collectors and the guaqueros. Occasioned by the mass-guaquería of the early 1990s when the "Malagana Treasure" was unearthed, I periodize these relationships with reference to Colombian anthropologists' scholarship and the significance of the Museo del Oro in Bogotá.

Guaquería, a prática não arqueológica de escavação de antiguidades na zona andina, tem sido submetida a uma considerável transformação histórica na Colômbia. Este texto entende esta prática como parte de um sistema de relações dinâmicas entre arqueólogos, museus, colecionadores privados e guaqueros. No contexto da guaqueria massiva dos anos 90, quando se desenterrou o tesouro Malagana, categorizo essas relações com referência ao trabalho acadêmico dos antropólogos colombianos e o papel chave do Museo Del Oro em Bogotá.

MEMORY AND HERITAGE: DIVERSITIES AND IDENTITIES

Este artículo comienza discutiendo un manifiesto relativo a la población de Itaparica, en el estado de Bahía, Brasil. A continuación, se explora cómo trabajar interrelacionando nociones como "subjetividad científica", "identidad", "diversidad", con el objetivo de establecer políticas democráticas y plurales relativas a la administración del patrimonio cultural.

The paper starts by discussing a manifesto related to the town of Itaparica, in Bahia, Brazil. Then it explores the possibilities of integrating notions such as "scientific subjectivity", "identity" and "diversity", with the intention of establishing plural and democratic policies regarding heritage management.

Este artigo começa discutindo um manifesto relativo à população de Itaparica, no estado da Bahia, Brasil. A continuação, explora-se como trabalhar inter-relacionando noções como "subjetividade cientifica", "identidade", "diversidade", com o objetivo de estabelecer políticas democráticas e plurais, relativas à administração do patrimônio cultural.

FROM THE "DOMESTIC/DOCILE" TO THE "DISTANT/WILD": A JOURNEY THROUGH THE SYMBOLIC CARTOGRAPHY OF THE BLACK TERRITORY OF CHOCÓ

Este artículo explora algunas facetas del esquema de representación que las comunidades negras del departamento del Chocó han creado sobre los ecosistemas marino/costeros, de planicie aluvial y de piedemonte andino que han habitado desde hace más de tres siglos. La vía de ingreso a esta faceta de su patrimonio inmaterial es la tradición oral y ella hace visible que aquella experiencia territorial se ha estructurado no sólo a partir de haceres y saberes utilitarios, sino desde componentes simbólicos que han brindado elementos de referencia (imaginarios, esquemas axiológicos, normas de conducta, formas de codificación de la realidad, etc.) que han contribuido a gestar una significativa porción de la vivencia cultural de esta etnia del noroccidente colombiano.

This article explores some aspects of the scheme of representation that the black communities of the department of Chocó created on marine/ coastal ecosystems, floodplain and Andean foothills that they have inhabited for more than three centuries. The entrance road to this aspect of intangible heritage is oral tradition, which makes visible that this territorial experience has been structured not only from the practical making and thinking, but from symbolic components which have provided reference points (imaginary axiological models, standards of conduct, ways of encoding reality, etc..) that have helped generate a significant portion of this ethnicity's cultural experience in northwestern Colombia.

Este artigo explora algumas facetas do esquema de representação que as comunidades negras do departamento do Chocó têm criado sobre os ecossistemas marino/costeiros, de planície aluvial e de sopé andino que tem habitado faz mais de três séculos atrás. A via de entrada a esta faceta do seu patrimônio imaterial é a tradição oral, e ela faz visível que aquela experiência territorial tem sido desestruturada não somente a partir de fazeres e saberes utilitários, mas desde componentes simbólicos que tem oferecido elementos de referência (imaginários, esquemas axiológicos, normas de conduta, formas de codificação da realidade, etc.) que têm contribuído para gastar uma significativa porção da vivência cultural dessa etnia do noroeste colombiano.

**REFLECTING ON THE CULTURAL SIGNIFICANCE OF AN INDIGENOUS MALON (MERCEDES, BUENOS AIRES'S PROVINCE, ARGENTINA)**

El surgimiento de la ciudad de Mercedes (provincia de Buenos Aires, Argentina) se encuentra estrechamente ligado a la historia de las relaciones interétnicas fronterizas del período colonial, no siempre armoniosas. Analizamos ciertas estrategias de uso del pasado y el carácter dinámico de la construcción de los recursos culturales de la zona a partir de la reciente incorporación al monumento histórico "Cruz de Palo" de una placa conmemorativa de las víctimas indígenas de una contienda ocurrida a principios del siglo XIX.

The emergence of the city of Mercedes (Buenos Aires province, Argentina) is closely linked to the history of, not always harmonious, border interethnic relations dating from the colonial period. We analyze some strategies in the use of the past as well as the dynamic character present in the construction of cultural resources of the area after the recent addition to the historical monument "Cruz de Palo" of a plaque commemorating indigenous victims of a fight that occurred in early nineteenth century.

O surgimento da cidade de Mercedes (província de Buenos Aires, Argentina) encontra-se estreitamente ligado à história das relações interétnicas fronteiriças do período colonial, não sempre harmoniosas. Analisamos certas estratégias de uso do passado e o caráter dinâmico da construção dos recursos culturais da zona a partir da reciente incorporação ao monumento histórico "Cruz de Palo" de uma placa comemorativa das vitimas indígenas de uma contenda ocorrida a começos do século XIX.

THE IMAGE OF ARCHAEOLOGY AND OF ARCHAEOLOGICAL HERITAGE IN THE MEDIA: AN ANALYSIS OF GRAPHIC LOCAL PRESS

La comunicación pública del conocimiento arqueológico es fundamental para permitir el acceso, apropiación y valoración social del pasado. Este trabajo pretende contribuir a la discusión sobre el rol de los medios en la comunicación pública de la arqueología a través del análisis de la cobertura de la prensa gráfica local de las actividades desarrolladas por arqueólogos pertenecientes o vinculados a la Facultad de Ciencias Sociales, Unicen, y publicados en el diario El Popular de Olavarría, provincia de Buenos Aires, Argentina.

Public communication of archaeological knowledge is key to allow access, ownership and social assessment of the past. This work aims to contribute to the discussion on the role of media in public communication of archeology through the analysis of print media coverage of local activities carried out by archaeologists belonging to or associated with the Faculty of Social Sciences, Unicen, and published in the newspaper El Popular Olavarria, Buenos Aires, Argentina.

A comunicação pública do conhecimento arqueológico é fundamental para permitir o acesso, apropriação e valorização social do passado. Este trabalho pretende contribuir à discussão sobre o rol dos meios de comunicação pública da arqueologia através da análise da cobertura da imprensa gráfica local das atividades desenvolvidas por arqueólogos pertencentes ou vinculados à Facultad de Ciencias Sociales, Unicen, e publicados no diário El Popular de Olavarría, Província de Buenos Aires, Argentina.

OLD CONCEPTS FOR A NEW CONTEXT: CONTRIBUTIONS FROM ARCHAEOLOGY IN COMMUNITIES IN THE VENEZUELAN CENTRAL COAST

En contextos complejos y de difícil lectura se hace necesario repensar desde la arqueología conceptos tales como patrimonio y uso público, y así incluir nuevos modelos como el de las activaciones patrimoniales; sustentados ellos en un sistema dde funddamentacionesque permita enfrentar las nuevas realidades locales. Con base en las experiencias en el sitio arqueológico Trapiche de Oritapo, ubicado en la costa central de Venezuela, hemos venido retomando "viejos conceptos" para abordar los procesos que se desprenden de la interacción comunidad-patrimonio arqueológico, lo cual se intentará explicar aquí.

In complex contexts it is necessary, from an archaeological point of view, to rethink concepts such as: "Heritage" and "Public Use", as well as new models like "Heritage Activation" supported by a "System of Foundations" in order to face new local realities. Based on experiences at the Trapiche dde Oritapo archaeological site, we have returned to "old concepts" to address the processes that emerge from the community/archaeological heritage interaction.

Em contextos complexos e de difícil leitura torna-se necessário repensar desde a arqueologia conceitos tais como patrimônio e uso público, e assim incluir novos modelos como o das ativações patrimoniais; sustentados num sistema dde fundamentações que permita enfrentar as novas realidades locais. Baseados nas experiências no local arqueológico Trapiche de Oritapo, situado na costa central da Venezuela, estamos retomando "velhos conceitos" para abordar os processos que se desprendem da interação comunidade - patrimônio arqueológico, o qual se tentará explicar aqui.

FAMILY DYNAMICS, CARE AND PROBLEM RESOLUTION PRACTICES LINKED TO INTENSIVE PASTA BASE/PACO CONSUMPTION IN BUENOS AIRES, ARGENTINA

Partiendo de los resultados de una investigación etnográfica que venimos desarrollando desde el año 2008 con poblaciones vulnerables del área metropolitana de Buenos Aires (AMBA), Argentina, en este trabajo examinamos las dinámicas vinculares de los sectores populares a la luz de las prácticas de cuidado y consumo de drogas, específicamente pasta base de cocaína -denominada localmente paco-. En particular, analizamos los modos en que el uso de drogas modela y es modelado por las características de las redes sociales y familiares.

Based on the results of an ethnographic research that we are carrying out since 2008 with vulnerable population in Buenos Aires, Argentina, in this article we examine social and familiar bonds from the perspective of drug use, specifically pasta base -called paco. Particularly, we analyze the way that drug use shapes and is shaped by the characteristics of social and familiar bonds.

Partindo dos resultados de uma pesquisa etnográfica que viemos desenvolvendo desde o ano 2008 com populações vulneráveis da área metropolitana de Buenos Aires (AMBA), Argentina, neste trabalho examinamos as dinâmicas vinculares dos setores populares à luz das praticas de cuidado e consumo de drogas, especificamente da pasta base de cocaína -denominada localmente paco-. Particularmente, analisamos os modos em que o uso de drogas modela e é modelado pelas características das redes sociais e familiares.

STITCHED BY FIRE: THE THREAD OF SPARKS OF SANTIAGO ESCOBAR - JARAMILLO'S "COLOMBIA, TIERRA DE LUZ