Antipoda. Revista de Antropología y Arqueología

Archaeology for Latin America in the 21st Century

Resumen: Objetivo/contexto: El propósito de este artículo es proveer el marco histórico y teórico de la arqueología latinoamericana para contextualizar los ensayos incluidos en este volumen. Se plantea que los cambios recientes en esta disciplina surgen como parte de una autoevaluación de los arqueólogos en relación con el origen colonialista de esta ciencia. Metodología: El artículo comienza con una breve discusión de los cambios significativos más recientes que han establecido nuevas normas en la disciplina, creados por la obligación del arqueólogo de enfrentarse a dos realidades. La primera es el mencionado origen colonialista de la arqueología, en especial cuando se considera la total ausencia del relato indígena en nuestras reconstrucciones de sus ancestros. La segunda es el avance del capitalismo y el desarrollo económico, acompañado por intereses políticos que incluyen, entre otras cosas, el uso de sitios y artefactos arqueológicos para el desarrollo turístico o el registro de su destrucción como antesala a proyectos industriales de infraestructura o extractivos. Se presenta un breve recuento de la disciplina en la región, desde el siglo XVIII hasta los movimientos nacionalistas y el presente, en el que también se plantea el reto de construir narrativas alternas a las propuestas por el eje hegemónico de las ciencias tradicionales y, sobre todo, de reconocer e incluir las voces silenciadas del pasado. Conclusiones: termina el texto presentando los artículos en este número y contextualizándolos brevemente dentro de esta nueva perspectiva en la arqueología de América Latina, para concluir que, en décadas recientes, la arqueología latinoamericana ha tomado nuevos rumbos como resultado de la reflexión sobre su pasado colonial. Originalidad: En particular, esta arqueología poscolonial, como la llaman algunos, nos reta a desarrollar perspectivas, métodos e interpretaciones alternas que sean más incluyentes y abarcadoras, a la vez que realistas. La contextualización del problema colonial dentro de las condiciones sociales, históricas, económicas y políticas de la región es clave para un entendimiento de esta arqueología emergente y para motivar un diálogo entre arqueólogos y partícipes del patrimonio, tanto en el ámbito nacional como en el internacional, que promueva una arqueología más justa e inclusiva.

Abstract: Objective/context: The purpose of this article is to provide the historical and theoretical framework of Latin American archaeology to contextualize the essays included in this volume. It is argued that recent changes in this discipline arise as part of a self-evaluation of archaeologists in relation to the colonialist origin of this science. Methodology: The article begins with a brief discussion of the most recent significant changes that have established new standards in the discipline, created by the archaeologist's obligation to confront two realities. The first is the above-mentioned colonialist origin of archaeology, especially when considering the total absence of the indigenous story in our reconstructions of their ancestors. The second is the advance of capitalism and economic development, accompanied by political interests that include, among other things, the use of archaeological sites and artifacts for tourism or the recording of their destruction as a prelude to industrial infrastructure or extractive projects. It presents a brief account of the discipline in the region, from the eighteenth century to the nationalist movements and the present, which also poses the challenge of building alternative narratives to those proposed by the hegemonic axis of the traditional sciences and, above all, to recognize and include the silenced voices of the past. Conclusions: The text ends by presenting the articles in this issue and briefly contextualizing them within this new perspective on Latin American archaeology, concluding that, in recent decades, Latin American archaeology has taken new directions as a result of our reflection on its colonial past. Originality: In particular, this postcolonial archaeology, as some call it, challenges us to develop alternative perspectives, methods and interpretations that are more inclusive and encompassing as well as realistic. The contextualization of the colonial problem within the social, historical, economic and political conditions of the region is key to an understanding of this emerging archaeology and to motivating national and international dialogue between archaeologists and heritage stakeholders to promote a more fair and inclusive archaeology.

Resumo: Objetivo/contexto: O propósito deste artigo é propor o marco histórico e teórico da arqueologia latino-americana para contextualizar os ensaios incluídos neste volume. Propõe-se que as mudanças recentes nesta disciplina surgem como parte de uma autoavaliação dos arqueólogos em relação com a origem colonialista desta ciência. Metodologia: O artigo começa com uma breve discussão das mudanças significativas mais recentes que tem estabelecido novas normas na disciplina, criados pela obrigação do arqueólogo de enfrentar-se a duas realidades: a primeira é a mencionada origem colonialista da arqueologia, em especial quando se considera a total ausência do relato indígena em nossas reconstruções de seus ancestrais; a segunda é o avanço do capitalismo e o desenvolvimento econômico, acompanhado por interesses políticos que incluem, entre outras coisas, o uso de lugares e artefatos arqueológicos para o desenvolvimento turístico ou o registro de sua destruição como antessala a projetos industriais de infraestrutura ou extrativos. Apresenta-se uma breve contagem da disciplina na região, desde o século XVIII até os movimentos nacionalistas e o presente, na que também se propõe o desafio de construir narrativas alternativas às propostas pelo eixo hegemónico das ciências tradicionais e, sobretudo, o desafio de reconhecer e incluir as vozes silenciadas do passado. Conclusões: Termina-se o texto apresentando os artigos deste número e contextualizando-os brevemente dentro desta nova perspectiva na arqueologia de América Latina, para concluir que, em décadas recentes, a arqueologia latino-americana tem tomado novos rumos como resultado da reflexão sobre seu passado colonial. Originalidade: Em particular, esta arqueologia pós-colonial, como a chamam alguns, nos desafia a desenvolver perspectivas, métodos e interpretações alternativas que sejam mais incluyentes e abrangentes, ao mesmo tempo que realistas. A contextualização do problema colonial dentro das condições sociais, históricas, econômicas e políticas da região é chave para um entendimento desta arqueologia emergente e para motivar um diálogo entre arqueólogos e partícipes do patrimônio, tanto no âmbito nacional como no internacional, que promova uma arqueologia mais justa e inclusiva.

Collecting Nature, Creating Culture: The Construction of the Nature/Culture Dichotomy in Museums

Resumen: Objetivo/contexto: En este trabajo discutimos la importancia de estudiar colecciones de museos a la luz de teorías antropológicas, empleando la alegoría de excavar el museo como un sitio arqueológico, recuperando nueva información sobre objetos y también acerca de nuevos contextos y ensamblajes. Consideramos que esta práctica de “excavar” nos acercará no solo a los artefactos, sino también a una arqueología del pasado contemporáneo que puede abrir nuevas formas de interactuar con la cultura material y nuestra sociedad. En este debate, son centrales las colecciones y los archivos que pueden utilizarse para difundir la historia de diferentes disciplinas, como la antropología y la arqueología. Metodología: A través de diversos museos universitarios de Argentina discutimos la historia y formación de las colecciones en la historia de la arqueología, haciendo especial referencia a la colección de von Hauenschild del Museo de Antropología (Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Nacional de Córdoba). Esta colección proviene de Santiago del Estero, y ha sido estudiada y analizada por nosotros en varias ocasiones. Conclusiones: Argumentamos que las nuevas formas de interpretar las colecciones, utilizando conocimiento etnográfico e indígena y trabajando con las comunidades de origen, son capaces de crear nuevas relaciones con los objetos y poner en relieve otras historias de vida que se pueden incorporar al entorno de un museo, siempre cuidando de no reproducir un paradigma colonial en este contexto. Consideramos que las colecciones “hablan” sobre las personas que las excavaron, catalogaron, clasificaron, estudiaron e interpretaron una vez en el tiempo. Originalidad: Para cerrar proponemos una agenda de investigación de colecciones en los museos, mediante la “excavación” de material de archivo y reexaminando artefactos arqueológicos.

Abstract: Objective/context: In this paper, we discuss the importance of studying museum collections in new light of anthropological theories, using the allegory of excavating the museum as an archaeological site, retrieving new information about objects and about new contexts and assemblages. We believe that this practice of "excavating" will bring us closer obviously to the artifacts, but also to an archaeology of the contemporary past that can open up new means of interacting with material culture and our society. Central to this debate are the collections and archives that can be used to disseminate the history of different disciplines, such as anthropology and archaeology. Methodology: Through various university museums in Argentina, we discuss the history and formation of collections in the history of archaeology, focusing on the von Hauenschild collection at the Museo de Antropología (Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Nacional de Córdoba). The collection, which we have studied and analyzed on several occasions, originates in Santiago del Estero. Conclusions: We argue that, while being careful not to reproduce a colonial paradigm in this context, new ways of interpreting collections, using ethnographic and indigenous knowledge and working with communities of origin, allow us to create new relationships with objects and highlight other life histories that can be incorporated into the museum environment. We believe that collections "speak" about the people who excavated, catalogued, classified, studied, and interpreted them at some point in time. Originality: To conclude, we propose a research agenda to study collections in museums, by "excavating" archival material and re-examining archaeological artifacts.

Resumo: Objetivo/contexto: Neste trabalho discutimos a importância de estudar coleções de museus à luz de teorias antropológicas, empregando a alegoria de escavar o museu como um lugar arqueológico, recuperando nova informação sobre objetos e também a respeito de novos contextos e montagens. Consideramos que esta prática de “escavar” nos acercará não só aos artefatos, mas também a uma arqueologia do passado contemporâneo que pode abrir novas formas de interagir com a cultura material e com nossa sociedade. Neste debate, são centrais as coleções e os arquivos que podem ser utilizados para difundir a história de diferentes disciplinas, como a antropologia e a arqueologia. Metodologia: Através de diversos museus universitários da Argentina discutimos a história e a formação das coleções na história da arqueologia, fazendo especial referência à coleção de von Hauenschild do Museo de Antropología (Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Nacional de Córdoba). Esta coleção provem de Santiago del Estero, e tem sido estudada e analisada por nós em várias ocasiões. Conclusões: Argumentamos que as novas formas de interpretar as coleções, utilizando conhecimento etnográfico e indígena e trabalhando com as comunidades de origem, são capazes de criar novas relações com os objetos e pôr em destaque outras histórias de vida que podem ser incorporadas ao contexto de um museu, sempre cuidando de não reproduzir um paradigma colonial. Consideramos que as coleções “falam” sobre as pessoas que as escavaram, catalogaram, classificaram, estudaram e interpretaram uma vez no tempo. Originalidade: Para fechar, propomos uma agenda de pesquisa de coleções nos museus, mediante a “escavação” de material de arquivo e reexaminando artefatos arqueológicos.

The Rebel Potters: A Vision of Gender Relations, Female Oppression, and Patriarchy Based within Ecuadorian Archaeology

Resumen: Objetivo/contexto: Se propone una relectura de algunos elementos iconográficos del periodo de Desarrollo Regional de la costa del Ecuador, a la luz de la propuesta de Engels sobre el origen y consolidación del patriarcado. Las figurillas antropomorfas de las culturas Tolita/Tumaco, Bahía y Jama Coaque, famosas por su valor estético, presentan evidencias sobre relaciones de género asimétricas que hasta el momento no han sido observadas ni tematizadas en la literatura. Metodología: El artículo parte del análisis iconográfico que la autora viene realizando desde hace más de una década. La iconografía es contrastada con la teoría de Engels desde un enfoque feminista. Incluye una reflexión sobre diferentes episodios históricos y contemporáneos que dejan en evidencia un sistema patriarcal y machista imperante en el Ecuador, sobre el que la autora presenta también una visión introspectiva desde su propia experiencia como académica. Conclusiones: La iconografía temprana de la costa ecuatoriana deja ver un cambio sustancial entre los periodos Formativo y de Desarrollo Regional. El aumento en la estratificación social y la acumulación de riqueza probablemente conllevaron el establecimiento de una ideología patriarcal, justificada a través de la iconografía como medio masivo de transmisión de mensajes. Originalidad: Este artículo pone sobre el tapete a profundidad, por primera vez, la discusión sobre la desigualdad en las relaciones de género en el Ecuador prehispánico y la evidencia material sobre un discurso ideológico tendiente a naturalizar dicha desigualdad, a través de un ideal de subordinación de los personajes femeninos frente a los masculinos.

Abstract: Objective/context: In the light of Engels' proposal on the origin and consolidation of patriarchy, this article proposes a re-reading of some iconographic elements of the period of Regional Development of the coast of Ecuador. The anthropomorphic figurines of the Tolita/Tumaco, Bahia, and Jama Coaque cultures, famous for their aesthetic value, present evidence of asymmetrical gender relations that have so far not been observed or thematized in literature. Methodology: The article is based on the iconographic analysis that the author has been conducting for over a decade. The iconography is contrasted with Engels' theory from a feminist approach. It includes a reflection on different historical and contemporary episodes that reveal a patriarchal and machista system prevailing in Ecuador, about which the author also presents an introspective vision from her own experience as an academic. Conclusions: The early iconography of the Ecuadorian coast shows a substantial change between the Formative and Regional Development periods. The increase in social stratification and the accumulation of wealth probably led to the establishment of a patriarchal ideology, justified through iconography as a means of mass transmission of messages. Originality: This article provides in-depth coverage, for the first time, of the discussion on inequality in gender relations in pre-Hispanic Ecuador and material evidence of an ideological discourse tending to naturalize such inequality, through an ideal of subordination of female characters to male ones.

Resumo: Objetivo/contexto: Propõe-se uma releitura de alguns elementos iconográficos do período de Desenvolvimento Regional da costa do Equador, à luz da proposta de Engels sobre a origem e consolidação do patriarcado. As figuras antropomorfas das culturas Tolita/Tumaco, Bahía e Jama Coaque, famosas por seu valor estético, apresentam evidências sobre relações de gênero assimétricas que até o momento não têm sido observadas nem tematizadas na literatura. Metodologia: O artigo parte da análise iconográfica que a autora vem realizando há mais de uma década. A iconografia é contrastada com a teoria de Engels desde um enfoque feminista. Inclui uma reflexão sobre diferentes episódios históricos e contemporâneos que deixam em evidência um sistema patriarcal e machista imperante no Equador, sobre o que a autora apresenta também uma visão introspectiva desde sua própria experiência como acadêmica. Conclusões: A iconografia precoce da costa equatoriana deixa ver uma mudança substancial entre os períodos Formativo e de Desenvolvimento Regional. O aumento na estratificação social e a acumulação de riqueza provavelmente implicaram o estabelecimento de uma ideologia patriarcal, justificada através da iconografia como meio em massa de transmissão de mensagens. Originalidade: este artigo põe sobre a mesa e com profundidade, pela primeira vez, a discussão sobre a desigualdade nas relações de gênero no Equador pré-hispânico e a evidência material sobre um discurso ideológico tendente a naturalizar dita desigualdade, através de um ideal de subordinação das personagens femininos frente às masculinas.

The Creation of the First Spanish Colonial Landscape in the Americas, Santo Domingo, 1492-1548

Resumen: Objetivo/contexto: Este artículo documenta el proceso violento, imperfecto y sangriento que naturaliza el cianotipo de visualidad imperial española en Santo Domingo a partir de 1492, y que se exporta al resto de América. Refiere cómo se reconstruye el espacio: con sus procesos de destrucción y construcción, desplazamiento poblacional y la racialización del espacio o de las infraestructuras raciales en la cimentación de la visualidad imperial española. De esta forma, se desnaturaliza el paisaje. Metodología: A través de una lectura minuciosa de fuentes primarias de 1492 a 1548, incluyendo las crónicas de conquista, los itinerarios de viaje, las ordenanzas y cartas de la Corona a sus representantes en el Caribe, este artículo reconstruye la creación de un paisaje español en Santo Domingo. Conceptualiza el paisaje simultáneamente como ideología y como práctica, para luego abordar la ciudad como arma colonial y, de aquí, el desarrollo de la plantación. Conclusiones: La visualidad imperial española destruye el mundo indígena y construye la ciudad española. Este estudio de la visualidad nos permite disecar el proceso destructivo en la construcción de la ciudad y revalorar la contravisualidad que cimarrones indígenas y africanos desarrollaron. También enfatiza la importancia de la metodología, pues el estudio de la visualidad imperial desestabiliza la naturalidad del paisaje y pone de relieve la destrucción, la violencia y el racismo del paisaje colonial aún presentes. Originalidad: Centra el Caribe dentro de la modernidad europea y favorece el estudio de la visualidad imperial para re-establecer el trabajo y la resistencia de arawakos y africanos a la cultura visual imperial.

Abstract: Objective/context: This article documents the violent, imperfect and bloody process that naturalized the blueprint of Spanish imperial imagery in Santo Domingo as from 1492, and that was then exported to the rest of America. It refers to how space is reconstructed: with its processes of destruction and construction, population displacement and the racialization of space or racial infrastructures at the basis of Spanish imperial imagery. In doing so, the landscape is de-naturalized. Methodology: Through a thorough reading of primary sources dating from 1492 to 1548, including the chronicles of conquest, travel itineraries, ordinances, and letters from the Crown to its representatives in the Caribbean, this article reconstructs the creation of a Spanish landscape in Santo Domingo. It conceptualizes the landscape simultaneously as ideology and practice, and then approaches the city as a colonial weapon and, from here, the development of the plantation. Conclusions: The Spanish imperial imagery destroys the indigenous world and builds the Spanish city. The study of this imagery allows us to dissect the destructive process in the construction of the city and re-evaluate the counter-imagery developed by the indigenous and African Maroons. It also emphasizes the importance of methodology, as the study of imperial imagery destabilizes the spontaneity of the landscape and highlights the still-present destruction, violence and racism of the colonial landscape. Originality: The article centers the Caribbean within European modernity and favors the study of imperial imagery to re-establish the work and resistance of Arawakos and Africans to imperial visual culture.

Resumo: Objetivo/contexto: Este artigo documenta o processo violento, imperfeito e sangrento que naturaliza o cianótipo de visualidade imperial espanhola em Santo Domingo a partir de 1492, e que se exporta ao resto da América. Refere-se a como se reconstrói o espaço: com seus processos de destruição e construção, deslocação populacional e racialização ou das infraestruturas raciais na cimentação da visualidade imperial espanhola. Desta forma, se desnaturaliza a paisagem. Metodologia: Através de uma leitura minuciosa de fontes primárias de 1492 a 1548, incluindo as crônicas de conquista, os itinerários de viagem, as ordens e cartas da Coroa a seus representantes no Caribe, este artigo reconstrói a criação de uma paisagem espanhola em Santo Domingo, conceitualiza a paisagem simultaneamente como ideologia e como prática, para depois abordar a cidade como arma colonial e, daqui, o desenvolvimento da plantação. Conclusões: A visualidade imperial espanhola destrói o mundo indígena e constrói a cidade espanhola. Este estudo da visualidade nos permite dissecar o processo destrutivo na construção da cidade e revalorizar a contravisualidade que indígenas e africanos fugitivos desenvolveram. Também enfatiza a importância da metodologia, pois o estudo da visualidade imperial desestabiliza a naturalidade da paisagem e põe em destaque a destruição, a violência e o racismo da paisagem colonial ainda presentes. Originalidade: Centra o Caribe dentro da modernidade europeia e favorece o estudo da visualidade imperial para restabelecer o trabalho e a resistência de arawakos e africanos à cultura visual imperial.

Participatory Cartography as a Theoretical-Methodological Proposal for an Archaeology of the Latin American Landscape. An Example from the Calchaquí Valleys (Argentina)

Resumen: Objetivo/contexto: La arqueología ha empleado la elaboración de cartografía estándar (occidental) como una técnica para aprehender y analizar los paisajes arqueológicos pensados usualmente como pertenencias exclusivas de sociedades pretéritas, pasando por alto que las poblaciones actuales incorporan de múltiples maneras estas huellas materiales en sus vidas cotidianas. Este trabajo plantea una arqueología del paisaje con sentido local, elaborando narrativas que contemplen el lugar que ocupa lo arqueológico en las historias locales pasadas y presentes. Metodología: Consideramos brevemente el papel desempeñado por las arqueologías latinoamericanas en los discursos de la modernidad ligados a los nacientes Estados. Repasamos cómo fue la construcción del objeto de estudio arqueológico que determinó la negación de las comunidades locales como sujetos de conocimiento válido sobre aquel, tomando como ejemplo el desarrollo de la práctica arqueológica en los Valles Calchaquíes del noroeste argentino. Finalmente, presentamos la cartografía participativa desde sus principales postulados teóricos y herramientas, y las primeras experiencias emprendidas por nosotros en la zona. Conclusiones: Consideramos que la cartografía participativa conlleva beneficios tanto para la disciplina arqueológica como para las poblaciones locales, pues es una potencial herramienta para el diálogo de saberes y la multivocalidad. Originalidad: La propuesta presenta la cartografía participativa como un enfoque teórico-metodológico apropiado para reconocer e incorporar el conocimiento espacial local sobre los paisajes arqueológicos que poseen las comunidades actuales, enriqueciendo así su estudio y permitiendo una gestión más participativa y sustentable del patrimonio arqueológico.

Abstract: Objective/context: Archaeology has employed developments in standard (western) cartography as a technique to understand and analyze archaeological landscapes usually thought of as belonging exclusively to past societies and which overlook the fact that today’s populations incorporate these material traces into their daily lives in multiple ways. This work proposes landscape archaeology based in a local sense, developing narratives that critique the place occupied by archaeology in past and present local histories. Methodology: We briefly consider the role played by Latin American archaeologies in the discourses of modernity linked to the emergence of States. We review how the construction of the objects of archaeological study leads to the denial of local communities as the subjects of their own valid knowledge; taking as an example the development of archaeological practice in the Calchaquí Valleys of northwestern Argentina. Finally, we present participatory cartography from its main theoretical principles and tools, and the first initiatives undertaken by us in the area. Conclusions: We consider that participatory cartography has benefits for both the discipline of archaeology and for local populations as a potential tool in the dialogue of knowledge and multivocality. Originality: The proposal we present is that participatory cartography is an appropriate theoretical-methodological approach for recognizing and incorporating the local spatial knowledge of archaeological landscapes held by present-day communities; thus enriching their study and enabling a more participatory and sustainable management of archaeological heritage.

Resumo: Objetivo/contexto: A arqueologia tem empregado a elaboração de cartografia regular (ocidental) como uma técnica para apreender e analisar as paisagens arqueológicas pensadas usualmente como pertencentes exclusivas de sociedades pretéritas, passando por alto que as populações atuais incorporam de múltiplas maneiras estas impressões materiais em suas vidas quotidianas. Este trabalho propõe uma arqueologia da paisagem com sentido local, elaborando narrativas que contemplem o lugar que ocupa o arqueológico nas histórias locais passadas e presentes. Metodologia: Consideramos brevemente o papel desempenhado pelas arqueologias latino-americanas nos discursos da modernidade unidos aos nascentes estados. Repassamos como foi a construção do objeto de estudo arqueológico que determinou a negação das comunidades locais como sujeitos de conhecimento válido sobre aquele, tomando como exemplo o desenvolvimento da prática arqueológica nos Valles Calchaquíes do noroeste argentino. Finalmente, apresentamos a cartografia participativa desde seus principais postulados teóricos e ferramentas, e as primeiras experiências empreendidas por nós na zona. Conclusões: Consideramos que a cartografia participativa implica benefícios tanto para a disciplina arqueológica como para as populações locais pois é uma potencial ferramenta para o diálogo de saberes e da multivocalidade. Originalidade: A proposta apresenta a cartografia participativa como um enfoque teórico-metodológico apropriado para reconhecer e incorporar o conhecimento espacial local sobre as paisagens arqueológicas que possuem as comunidades atuais, enriquecendo assim seu estudo e permitindo um gerenciamento mais participativo e sustentável do patrimônio arqueológico.

Tierradentro: Visions and Tensions Surrounding Archaeological Heritage

Resumen: Objetivo/contexto: Con base en la investigación “Tierradentro: visiones y tensiones sobre el patrimonio arqueológico (San Andrés de Pisimbalá)”, este artículo se orienta a comprender el papel del patrimonio arqueológico, algunas de sus significaciones y la forma en que se inserta en las perspectivas políticas, culturales y económicas de la región de Tierradentro (específicamente en la vereda de San Andrés de Pisimbalá), de las comunidades que allí habitan y los conflictos que se generan a partir de ello. Se detallan los procesos que ha generado en el parque arqueológico el establecimiento de una visión monolítica amparada por el Estado y la arqueología, así como la dificultad, pero también la necesidad, de crear un espacio en común que permita el encuentro de las distintas visiones sobre lo “arqueológico”. Metodología: El artículo está basado en una investigación etnográfica sobre el patrimonio arqueológico que buscó evidenciar los diferentes posicionamientos políticos, culturales y económicos de los actores de la región frente al tema y frente al Parque Arqueológico de Tierradentro (Patrimonio de la Humanidad). Conclusiones: Las distintas posiciones de los actores involucrados, campesinos, indígenas y Estado, frente al patrimonio arqueológico y al parque arqueológico confluyen en un escenario en donde los acercamientos para el diálogo no han resultado positivos, en tanto que se ignoran, o se soslayan, los puntos de vista configurados histórica y culturalmente por las comunidades locales y se ha pretendido instaurar un único sentido de lo “arqueológico”, cuando este representa mucho más que información científica. Originalidad: La reflexión sobre este tipo de procesos, que evidencian la existencia de conflictos no solamente ligados al tema patrimonial sino más anclados en las desigualdades y las condiciones históricas de exclusión de las comunidades locales, invita a continuar los esfuerzos para abrir espacios comunes que posibiliten nuevas comprensiones sobre lo “arqueológico”.

Abstract: Objective/context: Based on the study “Tierradentro: visiones y tensiones sobre el patrimonio arqueológico (San Andrés de Pisimbalá)” - (Tierradentro: Visions and Tensions Surrounding Archaeological Heritage (San Andrés de Pisimbalá) - this article aims to understand the role of archaeological heritage, some of its meanings and the way in which it is inserted in the political, cultural, and economic perspectives pertaining to the Tierradentro region (specifically in the village of San Andrés de Pisimbalá), of the communities that inhabit it, and the conflicts that are generated from it. The processes that the establishment of a monolithic vision protected by the State and archaeology has generated in the archaeological park are detailed, as is the difficulty, but also the necessity, of creating a common space that allows the encounter of the different visions on the "archaeological". Methodology: The article is based on an ethnographic research on archaeological heritage that sought to highlight the different political, cultural and economic positions of the actors in the region vis-à-vis the issue and the Tierradentro Archaeological Park (World Heritage). Conclusions: The different positions of the actors involved - peasants, indigenous people and the State - in terms of the archaeological heritage and the archaeological park converge in a scenario in which approaches to dialogue have not been positive, to the extent that the perspectives historically and culturally configured by the local communities are ignored or disregarded, and an attempt has been made to establish a single sense of the "archaeological", when the latter represents much more than scientific information. Originality: Reflection on this type of process, which reveals the existence of conflicts linked not only to the heritage issue but that are also rooted in the inequalities and historical conditions of exclusion of local communities, invites us to continue our efforts to open common spaces that foster new understandings of the "archaeological".

Resumo: Objetivo/contexto: Com base na pesquisa “Tierradentro: visões e tensões sobre o patrimônio arqueológico (San Andrés de Pisimbalá)”, este artigo busca compreender o papel do patrimônio arqueológico, algumas de suas significações e a forma como se insere nas perspectivas políticas, culturais e econômicas da região de Tierradentro (especificamente na vereda de San Andrés de Pisimbalá), nas comunidades que ali habitam e nos conflitos que se geram a partir disso. Detalham-se os processos que tem gerado no parque arqueológico o estabelecimento de uma visão monolítica amparada pelo Estado e pela arqueologia, bem como pela dificuldade, pero também pela necessidade, de criar um espaço em comum que permita o encontro das diferentes visões sobre o “arqueológico”. Metodologia: o artigo está baseado em uma pesquisa etnográfica sobre o patrimônio arqueológico que procurou evidenciar os diferentes posicionamentos políticos, culturais e econômicos dos agentes da região frente ao tema e frente ao Parque Arqueológico de Tierradentro (Patrimônio da Humanidade). Conclusões: As diferentes posições dos agentes envolvidos, camponeses, indígenas e Estado, frente ao patrimônio arqueológico e frente ao parque arqueológico, confluem em um cenário onde as aproximações para o diálogo não têm resultado positivo, enquanto se ignoram ou se esquivam os pontos de vista configurados histórica e culturalmente pelas comunidades locais e se pretende instaurar um único sentido do “arqueológico”, quando este representa bem mais que informação científica. Originalidade: A reflexão sobre este tipo de processos, que evidenciam a existência de conflitos não somente unidos ao tema patrimonial mas mais ancorados nas desigualdades e nas condições históricas de exclusão das comunidades locais, convida a continuar os esforços para abrir espaços comuns que possibilitem novos entendimentos sobre o “arqueológico”.

Afterlife Companion Species: Thinking Human-Dog Relations from the South Andean Region

Resumen: Objetivo/contexto: Este artículo explora las relaciones humano-perro en los valles de la provincia de Jujuy, Argentina. Particularmente, presta atención a cómo estas relaciones interespecie se entrelazan y transforman a lo largo de la vida y en el viaje hacia el mundo de los difuntos, explorando los desafíos existenciales que nos presenta la muerte en las tramas y entrecruzamientos ontológicos implicados en el ser con otros. Se abordan diferentes aspectos de lo que denomino relación-perro, como un intento por entender terrenos aún poco explorados en correspondencia con los entrecruces existentes entre humanos-humanos, humanos-perros y perros-perros que atraviesan con fuerza diferentes dimensiones y temporalidades en la región surandina. Metodología: El evento que da vida al presente artículo sucedió en la más apacible vida cotidiana entre los años 2012 y 2014 en Tilcara (Jujuy, Argentina). En ese sentido, si bien se explora desde una aproximación etnográfica, no hubo una metodología prefijada en el marco de una investigación, sino que, de manera inversa a aquella en la cual estamos fuertemente disciplinados, a partir de vivencias concretas se desarrollan conceptos asiéndose a sensibilidades teóricas, para analizar un acontecimiento tan cargado de significación en el mundo ritual andino, así como también en un plano netamente personal. Conclusiones: Considerar la relación-perro como conexión parcial y reflexionar sobre las divergencias que se presentan en la experiencia tanto de vida como de muerte es lo que posiblemente permita superar la bifurcación moderna sujeto-objeto. Originalidad: Con apoyo en discusiones antropológicas contemporáneas, se exploran marcos de análisis que exceden la representación que los humanos tienen de los animales cuando las interacciones diarias están en juego. Más aún, se indagan las formas en las que la relación humano-perro se va entrecruzando y transformando ontológicamente en el ser con otros, no solamente en la experiencia a lo largo de la vida, sino en el viaje hacia el mundo de los difuntos.

Abstract: Objective/context: This article explores human-dog relations in the valleys of the province of Jujuy, Argentina. In particular, it pays attention to how these interspecies relations are intertwined and transformed throughout life and in the journey to the world of the deceased, exploring the existential challenges presented by death in the ontological plots and intercrossing involved in the being with others. The article deals with different aspects of what I call dog-relationship, as an attempt to understand as yet little explored terrains in correspondence with the existing human-human, human-dog, and dog-dog interweaving that forcefully traverse different dimensions and temporalities in the southern region. Methodology: The event that brings this article to life took place in the most peaceful day-to-day life between 2012 and 2014 in Tilcara (Jujuy, Argentina). In this respect, although it is explored from an ethnographic approach, there was no prefixed methodology in the framework of an investigation, but rather - conversely to the way in which we are strongly disciplined -, from concrete experiences, concepts are developed which cling to theoretical sensitivities, to analyze an event so loaded with significance in the Andean ritual world, and on a purely personal level. Conclusions: To consider the dog-relationship as a partial connection and to reflect on the divergences that arise in the experience of both life and death is what may possibly make it conceivable to overcome the modern subject-object bifurcation. Originality: Supported by contemporary anthropological discussions, the article explores frameworks of analysis that exceed human representation of animals when daily interactions are at stake. Furthermore, the article explores the ways in which the human-dog relationship is intertwined and ontologically transformed in the being with others, not only in life-long experience, but also in the journey into the world of the deceased.

Resumo: Objetivo/contexto: Este artigo explora as relações humano-cão nos vales da província de Jujuy, Argentina. Particularmente, presta atenção a como estas relações interespécies se entrelaçam e se transformam ao longo da vida e na viagem para o mundo dos defuntos, explorando os desafios existenciais que nos apresenta a morte nas tramas e entrecruzes ontológicos implicados em o ser com outros. Abordam-se diferentes aspectos do que denomino relação-cão, como uma tentativa por entender terrenos ainda pouco explorados em correspondência com os entrecruzes existentes entre humanos-humanos, humanos-cães e cães-cães que atravessam com força diferentes dimensões e temporalidades na região sul-andina. Metodologia: O evento que dá vida ao presente artigo sucedeu na mais agradável vida quotidiana entre os anos 2012 e 2014 em Tilcara (Jujuy, Argentina). Nesse sentido, conquanto explora-se desde uma aproximação etnográfica, não teve uma metodologia prefixada no marco de uma pesquisa, mas que, de maneira inversa àquela na qual estamos fortemente disciplinados, a partir de vivências concretas se desenvolvem conceitos apegando-se a sensibilidades teóricas, para analisar um acontecimento tão carregado de significação no mundo ritual andino, bem como em um plano puramente pessoal. Conclusões: Considerar a relação-cão como conexão parcial e refletir sobre as divergências que se apresentam na experiência tanto de vida como de morte é o que possivelmente permita superar a bifurcação moderna sujeito-objeto. Originalidade: Com apoio em discussões antropológicas contemporâneas, exploram-se contextos de análises que excedem a representação que os humanos têm dos animais quando as interações diárias estão em jogo. Mais ainda, indagam-se as formas nas que a relação humano-cão se vai entrecruzando e transformando ontologicamente em o ser com outros, não somente na experiência ao longo da vida, mas na viagem para o mundo dos defuntos.

Matrioshkas , or one Confinement within another

Resumen: Este ensayo visual presenta la colección de fotografías Matrioshkas (I): corrosión y cicatrices, tomadas por la autora en diferentes establecimientos colombianos que alguna vez fungieron como instituciones totales, en particular, de reclusión forzosa. El propósito del texto que acompaña la colección es registrar algunas facetas de la experiencia de la reclusión y sus repercusiones en los cuerpos y en su entorno, como insumo para el análisis antropológico de lo que el encierro hace en la gente y los lugares. Abandonados los espacios para el internamiento, quedan en ellos las huellas corrosivas y la materia cicatricial de esa experiencia, pocas veces aprovechadas por el etnógrafo-arqueólogo para deducir significados y formas de habitar. Al contrario, en cuanto evidencias de la densa presencia humana y no humana, la autora las postula como materiales que atestiguan la suspensión del tiempo, la resignificación de los límites y las diversas estrategias de sobrevivencia a una situación limítrofe en sí misma: el encierro forzoso.

Abstract: This visual essay presents the photographic collection Matrioshkas (I): corrosion and scars, taken by the author in different Colombian establishments that once served as total institutions, in particular, of forced reclusion. The purpose of the text that accompanies the collection is to record some facets of the experience of confinement and its repercussions on bodies and their environment, as an input for the anthropological analysis of what confinement does to people and places. The spaces of confinement may be abandoned, but the corrosive traces and the scarred matter of the experience remain, and these are seldom used by the ethnographer-archaeologist to deduce meanings and forms of habitation. On the contrary, as evidence of the dense human and non-human presence, the author postulates them as materials that attest to the suspension of time, the resignification of limits and the diverse strategies of survival in a situation that is borderline in itself: forced confinement.

Resumo: este ensaio visual apresenta a coleção de fotografias Matrioshkas (I): corrosão e cicatrizes, tomadas pela autora em diferentes estabelecimentos colombianos que alguma vez funcionaram como instituições totais, em particular, de reclusão forçada. O propósito do texto que acompanha a coleção é registrar algumas facetas da experiência de reclusão e suas repercussões nos corpos e em seu contexto, como insumo para a análise antropológica do que o encerro faz na pessoa e nos lugares. Abandonados os espaços para a internação, ficam nele as impressões corrosivas e a matéria cicatricial dessa experiência, poucas vezes aproveitadas pelo etnógrafo-arqueólogo para deduzir significados e formas de habitar. Ao contrário, como evidências da densa presença humana e não humana, a autora as propõe como materiais que testemunham a suspensão do tempo, a ressignificação dos limites e as diversas estratégias de sobrevivência numa situação limítrofe em si mesma: o encerro forçado.