Ideas y Valores

Presentación

Jenófanes: ¿padre del escepticismo?

RESUMEN Existe una tradición antigua que hace de Jenófanes de Colofón el padre del escepticismo. Esta idea, transmitida por varias fuentes, vincula al colofonio no solo con algunas tesis que fueron apreciadas por los escépticos antiguos sino, además, con una actitud hacia el conocimiento en general. En el presente texto estudiaré esa tradición escéptica con el fin de hacer explícitas las razones que hacen posible atribuirle dicha paternidad y las implicaciones que articulan dicha tradición tienen a la hora de interpretar su pensamiento.

ABSTRACT There is an ancient tradition that makes Xenophanes of Colophon the father of skepticism. This idea, conveyed by various sources, links the rosin not only with some theses that were appreciated by ancient skeptics, but also with an attitude towards knowledge in general. In this text I will study this skeptical tradition to make explicit the reasons why they make it possible to attribute this paternity to it and the implications that articulating this tradition have when interpreting the thought of the rosin.

Armonizar a Pirrón y Enesidemo. Sobre una línea problemática de Aristocles y su contexto

ABSTRACT In this paper, I argue against a textual intervention, suggested by Moraux and adopted by Chiesara, to a line of Aristocles' treatise on Pyrrhonian philosophy. This conservative reading allows me to highlight the importance of the context in which the disputed line is inserted. I think the passage is crucial to the skeptics' critique of Aristocles, as it implies a conscious but implicit attempt to unify two distinct currents of Pyrrhonism: the original, represented by Timon's appropriation of Pyrrhon's words, and the closest to Aristocles, represented by Aenesidemus.

RESUMEN En este artículo argumento en contra de una intervención textual, sugerida por Moraux y adoptada por Chiesara, a una línea del tratado de Aristocles sobre la filosofía pirrónica. Esta lectura conservadora me permite resaltar la importancia del contexto en el que se inserta la línea en disputa. Pienso que el pasaje es crucial para la crítica de Aristocles a los escépticos, pues implica un intento consciente, aunque implícito, por unificar dos corrientes distintas del pirronismo: la original, representada por la apropiación de Timón de las palabras de Pirrón, y la más cercana a Aristocles, representada por Enesidemo.

¿Moralidad sin competencia? Dos interpretaciones de la objeción de inmoralidad al pirronismo

RESUMEN Argumentamos en contra de dos intentos contemporáneos por rehabilitar el pirronismo debido a su incapacidad para resolver la clásica objeción de inmoralidad. Proponemos dos diferentes lecturas de la objeción: una débil, según la cual los pirrónicos son inmorales dado que sus actos mismos lo son —lo que constituye un cargo empírico—, y otra fuerte, donde la inmoralidad del pirrónico proviene del hecho de que, por diseño, no puede exhibir ningún tipo de competencia moral, lo que constituye un cargo conceptual. Concluyo que ambos intentos fracasan debido a que se atienen el sentido débil de la objeción, pero no el fuerte.

ABSTRACT We argue against two contemporary attempts to rehabilitate Pyrrhonism due to its inability to resolve the classic objection of immorality. We propose two different readings of the objection: a weak one according to which the Pyrrhonics are immoral since their very acts are immoral —which constitutes an empirical charge—, and a strong one, where the immorality of the Pyrrhonic comes from the fact that, by design, they cannot exhibit any kind of moral competence –constituting a conceptual charge. We conclude that both attempts fail because they only hold the weak sense of objection, but not the strong one.

“VERUM INDEX SUI ET FALSI” CERTIDUMBRE Y DUDA ESCÉPTICA EN SPINOZA

RESUMEN El artículo examina la aparente discrepancia en el pensamiento de Spinoza entre su teocentrismo epistemológico, según el cual todo es dudoso mientras desconocemos la existencia de Dios, y el principio verum index sui et falsi, según el cual la mera posesión de ideas verdaderas excluye toda incertidumbre. Lejos de contradecirse, estas dos afirmaciones constituyen en Spinoza dos aspectos correlativos del mismo planteamiento gnoseológico. Se muestra así que la naturaleza divina no es ajena al intelecto humano y que este es capaz de contemplar la realidad desde una perspectiva omnímoda, idéntica a la de Dios.

ABSTRACT The article examines the apparent discrepancy in Spinoza's thought between his epistemological theocentrism, according to which everything is doubtful while we do not know the existence of God, and the principle verum index sui et falsi, according to which the mere possession of true ideas excludes all uncertainty. Far from contradicting each other, these two statements constitute in Spinoza two correlative aspects of the same gnoseological approach. It is thus shown that the divine nature is not alien to the human intellect and that it is capable of contemplating reality from an all-embracing perspective, identical to that of God.

Margaret Cavendish acerca del escepticismo, los sueños y la fantasía (fancy)

RESUMEN Este artículo analiza la posición de Margaret Cavendish sobre la realidad y la ficción en los sueños y su papel dentro del escepticismo moderado de su filosofía. Cavendish sostiene que no hay distinción entre las representaciones que se tienen en los sueños y en la vigilia, no considera que la diferencia entre la realidad y la ficción sea tajante o relevante; de modo que, si bien promueve un discurso filosófico que articula la razón que busca conocer la realidad y la fantasía (fancy) que construye ficciones, considera que solo las fantasías poéticas “elevadas” son competentes para la construcción de este discurso.

ABSTRACT This article discusses Margaret Cavendish's position on reality and fiction in dreams and her role within the moderate skepticism of her philosophy. While Cavendish argues that there is no distinction between dream-like and waking depictions, she does not consider the difference between fact and fiction to be sharp or relevant. We will argue that, although Cavendish promotes a philosophical discourse that articulates reason –that seeks to know reality— and fancy —which constructs fictions—, considers that only "elevated" poetic fantasies are competent for the construction of this discourse.

LA UNIDAD DEL ESCEPTICISMO HUMEANO

RESUMEN Los intérpretes han dividido la filosofía de Hume, su "lógica", en dos partes: la destructiva, compuesta por sus análisis filosóficos, su crítica del racionalismo y sus momentos escépticos; la constructiva, que contiene su asociacionismo psicológico, su ciencia empírica de la naturaleza humana y sus momentos naturalistas o realistas. Mi intención es cuestionar cualquier interpretación que suponga esa dicotomía, y mostrar que Hume realiza ambas tareas al mismo tiempo, en etapas sucesivas. Muestro la unidad de su filosofía en tres tópicos: un examen de la articulación entre el principio de la copia y los principios de asociación; un análisis de la estructura de los argumentos de Hume una crítica de los supuestos momentos escéptico y naturalista.

ABSTRACT The interpreters divided Hume's philosophy, his "logic," into two parts: the destructive part would be composed of his philosophical analyses, his critique of rationalism, and his skeptical moments; the constructive part would contain its psychological associationism, its empirical science of human nature, and its naturalistic or realistic moments. My intention is to question any interpretation that involves that two-part dichotomy and instead suggest that Hume performs both tasks at the same time, in successive stages. I show the unity of his philosophy in three topics: an examination of the articulation between the principle of copying and the principles of association; a demonstration of how Hume performs different tasks in two distinct stages, one negative and one positive; and a critique of the supposed skeptical and naturalistic moments.

Escepticismo y facciones políticas en los ensayos de David Hume

RESUMEN Este trabajo examina algunos ensayos políticos de David Hume para sostener que su estrategia escéptica de moderación de las facciones políticas no consiste solamente en el examen de los argumentos, de estas sino también en el despliegue de maniobras retóricas distintivamente escépticas. Con ellas, logra exponer los intereses reales que originan las posiciones partidistas y disolver las doctrinas mediante las cuales las facciones atraen a sus seguidores. La estrategia constituye una forma de acción política comprometida que se apoya en su ciencia de la naturaleza humana.

ABSTRACT This paper examines some of David Hume's political essays to argue that his skeptical strategy of moderating political factions consists not only in examining their arguments, but also in the display of distinctively skeptical rhetorical maneuvers. Thanks to these maneuvers, Hume manages to expose the real interests that originate partisan positions and dissolve the doctrines by which the factions attract their followers. Hume's strategy of political moderation constitutes a form of committed political action that rests on his science of human nature.

LOS ARGUMENTOS DE WITTGENSTEIN CONTRA EL ESCEPTICISMO FILOSÓFICO. UNA LECTURA TERAPÉUTICA COMBATIVA DE INSPIRACIÓN PRAGMATISTA

RESUMEN El artículo analiza las principales intuiciones de inspiración pragmatista empleadas por el segundo Wittgenstein contra el escepticismo filosófico. Comparte con Peirce una orientación epistemológica antiescéptica que comprende: i) el rechazo de la duda filosófica, ii) el compromiso con certezas y el falibilismo, y iii) la defensa de una visión no intelectualista de la creencia. Con James comparte un enfoque metodológico en el que destaca la forma de deconstruir y replantear los problemas filosóficos. Conocer aquella orientación epistemológica y este enfoque metodológico torna más nítida la aproximación terapéutica con la que combate Wittgenstein el escepticismo filosófico.

ABSTRACT The article analyzes the main intuitions of pragmatist inspiration employed by the second Wittgenstein against philosophical skepticism. Wittgenstein shares with Peirce an anti-skeptical epistemological orientation comprising three points of view: i) the rejection of philosophical doubt, ii) the commitment to certainties and fallibilism, and iii) the defense of a non-intellectualist view of belief. With James he shares a methodological approach in which he highlights the way to deconstruct and rethink philosophical problems. Knowing that epistemological orientation and this methodological approach makes clearer the therapeutic approach with which Wittgenstein fights philosophical skepticism.

EL FILÓSOFO QUE SABE DECIR ADIÓS A PROPÓSITO DEL GIRO ÉTICO EN EL ESCEPTICISMO DE MARQUARD Y WEISCHEDEL

RESUMEN El artículo presenta la vertiente práctica del escepticismo alemán de Odo Marquard y Wilhem Weischedel en tres momentos: inicio con la propuesta de Marquard, quien lo define como la sensibilidad para lo usual, en vez de un sistema de criterios veritativos; prosigo con la Ética Escéptica de Weischedel, mostrando que la cuestionabilidad radical de la realidad abre un espacio para que el escéptico pueda formular siempre una pregunta; y termino mostrando que, a partir de Weischedel y Marquard, la despedida se erige como la actitud fundamental del escepticismo práctico.

ABSTRACT This article presents the practical side of German skepticism, presented by Odo Marquard and Wilhem Weischedel. To do this, I will proceed in three moments: I begin with the proposal of skepticism of Odo Marquard, who defines it as the sensitivity for the usual, instead of a system of veritative criteria. We continue with Weischedel's Skeptical Ethics, showing that the radical questionability of reality opens a space for the skeptic to always ask a question. Finally, the article ends by showing that, starting with Weischedel and Marquard, farewell stands as the fundamental attitude of practical skepticism.

ESCEPTICISMO Y FEMINISMO. UNA ALIANZA POSIBLE

RESUMEN Este artículo problematiza la forma en la que el feminismo ha interpretado al escepticismo como una amenaza para su proyecto epistemológico, ético y político, y plantea que, a pesar de dicha interpretación, el escepticismo es inherente a la filosofía feminista y un aliado útil para su proyecto. El problema ha estado en cómo el feminismo ha reducido su comprensión del escepticismo a una versión cartesiana extrema y ha pasado por alto otras corrientes de la tradición —como la de David Hume— que podrían ser fructíferas para promover una actitud crítica y emancipatoria. Muestra así como una alianza entre una comprensión moderada del escepticismo y el feminismo puede brindar las herramientas necesarias para cuestionar formas de dominación patriarcal y poner en marcha investigaciones que combatan la opresión de género.

ABSTRACT This article problematizes feminism's current interpretation of skepticism as a threat to its epistemological, ethical, and political project, and argues that, despite this common view, skepticism is inherent to feminist philosophy and the latter can benefit from it. The problem lies in feminism's narrow understanding of skepticism that identifies it with a form of extreme Cartesianism, and leaves aside other skeptical variants, such as David Hume's moderate skepticism, which can be useful in promoting a critical and emancipatory stance, akin to feminism. The article demonstrates, then, how an alliance between feminism and this moderate kind of skepticism can contribute to question forms of patriarchal domination and propose lines of research that aim at combatting gender oppression.

Una conversación sobre El viajero y su sombra §213