Scielo RSS http://www.scielo.org.co/rss.php?pid=0120-131X20180002&lang=es vol. 45 num. 104 lang. es http://www.scielo.org.co/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.co http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0120-131X2018000200299&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen Este artículo aborda las categorías teológicas del actual desarrollo ecuménico entre católicos y pentecostales que posibilitan construir una cultura del encuentro en medio de una sociedad plural. La propuesta se estructura en tres partes. En primer lugar, se develan los procesos al interior del pentecostalismo que han decantado en las categorías de ecumenismo del Espíritu y Pentecostalidad de la Iglesia. Luego se presentan las categorías católicas del ecumenismo, tales como: eclesiología de comunión y espiritualidad del discipulado misionero. Para finalmente, centrarse en las orientaciones que el Papa Francisco está proponiendo en el ámbito ecuménico, tales como: ecumenismo del camino y cultura del encuentro. Todo lo cual decanta en una concepción más pneumatológica y dinámica del diálogo ecuménico.<hr/>Abstract The article addresses the theological categories of recent ecumenical development among Catholics and Pentecostalists, which makes possible the building of a culture of encounter in the middle of a plural society. The proposal is presented in three parts. First, the inner processes of Pentecostalism that led to the categories of ecumenism of spirit and pentecostality of church are introduced. Second, the relevant catholic categories of ecumenism are introduced, such as ecclesiology of communion and spirituality of missionary disciple. Lastly, it focuses on the recommendations that Pope Francis has put forward in the ecumenical field, such as ecumenism of walking together and culture of encounter. Those ideas lead to a more dynamic and pneumatological understanding of ecumenical dialogue.<hr/>Resumo Este artigo aborda as categorias teológicas do atual desenvolvimento ecuménico entre católicos e pentecostais que possibilitam construir uma cultura do encontro no meio de uma sociedade plural. A proposta estrutura-se em três partes. Primeiro, desvelam-se os processos no interior do pentecostalismo que decantaram nas categorias do ecumenismo do Espirito e Pentecostalidade da Igreja. Depois, apresentam-se as categorias católicas de ecumenismo, tais como: eclesiologia de comunhão e espiritualidade do discipulado missionário. Para finalmente, centrar-se nas orientações que o Papa Francisco está propondo no âmbito ecuménico, tais como: ecumenismo do caminho e cultura do encontro. O que decanta em uma concepção mais pneumatológica e dinâmica do diálogo ecuménico. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0120-131X2018000200323&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen Pobreza y promoción humana son dos énfasis del Magisterio universal y latinoamericano en la segunda mitad del siglo XX. El objetivo de la investigación es identificar esas dos temáticas en el ministerio episcopal de Raúl Zambrano Camader (1921-1972), padre conciliar y representante del espíritu de Medellín, a partir de la comparación de sus escritos con otros documentos del Magisterio universal y local. La tesis central de este artículo es la constatación en Latinoamérica de una Iglesia pobre para los pobres que debe revivir su espíritu si quiere ser fiel a su historia, a sus mártires y al pueblo que continúa siendo oprimido y explotado.<hr/>Abstract Poverty and human promotion are two of the points stressed by the universal and Latin American magisterium during the second half of the twentieth-century. The aim of the research is to identify both topics in the bishopric of Raúl Zambrano Camander (1921-1972), Conciliar Father and representative of the spirit of Medellin, by comparing his writings with some documents of the universal and local magisterium. The key idea of the article is the confirmation of the need of a poor Church for the poor in Latin America, which should bring back her spirit, if she wants to remain faithful to her history, martyrs and people -who remain oppressed and exploited.<hr/>Resumo Pobreza e promoção humana são duas ênfases do Magistério universal e latino-americano na segunda metade do século XX. O objetivo desta pesquisa é identificar essas duas temáticas no ministério episcopal de Raúl Zambrano Camader (1921-1972), padre conciliar e representante do espirito de Medellín, a partir da comparação de seus escritos com outros documentos do Magistério universal e local. A tese central deste artigo é a constatação em América Latina de uma Igreja pobre para os pobres que deve reviver seu espirito se quiser ser fiel à sua história, aos seus mártires e ao seu povo que continua sendo oprimido e explorado. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0120-131X2018000200357&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen Ireneo de Lyón es una figura preponderante del siglo II por sus aportes, entre otros temas, a clarificar el modo como el Dios de Jesucristo sigue actuando en la historia de la creación. Dentro de su propuesta teórica, Ireneo plantea el concepto de "plasmación del hombre" como lente para entender la salvación humana desde un proceso progresivo que asume todas las dimensiones humanas, tan cuestionadas en los primeros siglos. Para abordar el presente trabajo se recurre particularmente a la obra La Epideixis, escrita por el obispo de Lyón, dado su carácter catequético y no solo apologético. Con los resultados de este artículo se podrá reconocer que los esfuerzos de Ireneo están encaminados a reconocer la unidad de la Trinidad, la bondad de la creación, la centralidad de la persona de Jesús en la Salvación y, finalmente, la procesualidad de la salvación del hombre acompañado de su criador, como voluntad originaria de Dios.<hr/>Abstract Irenaeus of Lyons is a leading figure of the second-century due to his contributions in clarifying how the God of Jesus Christ remains acting in the history of creation. Within his theoretical proposal, Irenaeus suggests the idea of "formation of man" to understand human salvation as a progressive process that covers every human dimension, which were severely criticized during the first centuries. Bearing this in mind, the article is mainly based on his work Epideixis not only because of its apologetic nature, but also due to its catechetical one. The research reveals that the work of Irenaeus is aimed at recognizing the unity of Trinity, the goodness of creation, the importance of Jesus in salvation, and the evolving character of human salvation as God's originary will.<hr/>Resumo Ireneu de Lyon é uma figura preponderante do Século II por suas contribuições, entre outros temas, para esclarecer o modo como o Deus de Jesus Cristo segue atuando na história da criação. Em sua proposta teórica, Ireneu propõe o conceito de "manifestação do homem" como lente para compreender a salvação humana a partir de um processo progressivo que assume todas as dimensões humanas, tão questionadas nos primeiros séculos. Para abordar o presente trabalho lança-se mão, particularmente, da obra Demonstração da Predicação Apostólica (Epideixis), escrita pelo bispo de Lyon, por seu caráter catequético e não apenas apologético. Com os resultados deste artigo será possível reconhecer que os esforços de Ireneu se encaminham a reconhecer a unidade da Trindade, a bondade da criação, a centralidade da pessoa de Jesus na Salvação e, finalmente, o caráter processual da salvação do homem acompanhado de seu criador, como vontade originária de Deus. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0120-131X2018000200383&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen Esta narración utiliza una intuición proveniente de planteamientos que hoy se hacen foráneamente al relato bíblico sobre el tejido social de historias truncadas en muchas partes del globo, que, aplicado a la lectura del final de un proceso histórico narrado en la Historia Deuteronomista, nos lleva a una interpretación de la historia de los pueblos, marcada por la historia de sus instituciones. En la Biblia este declive se ve reflejado en algunos pasajes clave del final del corpus textual referido. Transversalmente se trata de un acercamiento hermenéutico-existencial que permita el ejercicio académico. La renovación de las instituciones desde nuevas coordenadas axiológicas termina siendo la propuesta en uno y otro planteamiento: el secular y el bíblico. La propuesta consta de tres partes y una serie de conclusiones posibles, reflejando un interés permanente del autor, la posibilidad de leer desde coordenadas políticas comparadas a los textos bíblicos.<hr/>Abstract The article is based on an insight coming from recent approaches -external to bible studies- to the social fabric of truncated histories all around the world. When applied to the reading of the end of a historical process recounted in the Deuteronomistic history, it leads to an interpretation of the history of nations, which is distinguished by the history of their institutions. In the Bible, such decline might be seen in some key passages at the end of the aforementioned corpus. Cross-cutting, the research is a hermeneutical-existential approach. The proposal in both approaches, secular and biblical, is the renewal of institutions from the standpoint of new axiological coordinates. Bearing this in mind, the proposal is presented in three parts along with some conclusions. It places emphasis on the possibility of reading biblical texts through comparative political coordinates.<hr/>Resumo Este artigo usa uma intuição que provém de abordagens atuais, alheias ao relato bíblico, sobre o tecido social de histórias truncadas em muitas partes do mundo que, aplicada à leitura do final de um processo histórico narrado na História deuteronomista, nos leva a uma intepretação da história dos povos, marcada pela história de suas instituições. Na Bíblia esse declive reflete-se em algumas passagens-chave do final do corpus textual referido. De maneira transversal, trata-se de uma aproximação hermenêutica-existencial que permite o exercício acadêmico. A renovação das instituições a partir de novas coordenadas axiológicas acaba sendo a proposta em uma e outra abordagem: a secular e a bíblica. A proposta consta de três partes e uma série de conclusões possíveis, refletindo um interesse permanente do autor, a possibilidade de ler a partir de coordenadas políticas comparadas aos textos bíblicos. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0120-131X2018000200411&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen La significación del «yo» en el contexto de Romanos 7 dispone los distintos modelos soteriológicos realizables. Este estudio se constituye con la discusión sobre significación, y con una propuesta sobre el uso funcional de " έүώ"; esta también plantea que en algunos diseños de reconocimiento de sentido existe connivencia frente a criterios no viables de interpretación.<hr/>Abstract The meaning of "I" within the context of Romans 7 disposes different feasible soteriological models. Thus, the article contributes to the debate about its meaning and outlines a proposal relating the practical use of " έүώ". It also suggests that in some models of recognition of meaning, there is some degree of tolerance to non-viable criteria of interpretation.<hr/>Resumo A significação do «eu» no contexto de Romanos 7 dispõe os diferentes modelos soteriológicos realizáveis. Este estudo constitui-se na discussão sobre a significação e numa proposta sobre o uso funcional de " έүώ"; expõe também que em alguns desenhos de reconhecimento de sentido existe conivência diante de critérios não viáveis de interpretação. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0120-131X2018000200431&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen Desde el trabajo académico de Henry Joel Cadbury se viene utilizando la expresión Lucas-Hechos. En sí, el hablar de «doble obra» es algo relativamente novedoso, ya que la aceptación de este paradigma teológico solo se ha dado en los últimos 91 años de los 148 de historia de la investigación crítica lucana, tomándose a 1870 como la fecha de inicio de dicho estudio con el trabajo de la escuela de Tubinga. En estos 91 años se ha presentado una pluralidad de criterios para definir dicha unidad; también se han presentado objeciones, sostenidas por investigadores como Bird, Parsons, Pervo, Maddox, Marguerat y Walters. En el artículo se busca un acercamiento a los problemas teológicos que surgen del consenso sobre el concepto de «doble obra», señalando algunos hitos y autores representativos de dicha historia.<hr/>Abstract With the work of the scholar Henry Joel Cadbury, the term Lucas-Acts came into use. Talking about "double work" is relatively novel, because this theological paradigm has only found acceptance during the last 91 years of the 148 of Lucan research, taking the work of the Tubingen School in 1870 as its starting point. During those 91 years, some criteria has been presented to define this unity as well as some objections, which have been raised by researchers such as Birds, Parsons, Pervo, Maddox, Marguerat and Walters. The article aims for an approach to the theological issues arising from the consensus over the concept of "double work", highlighting some landmarks and important authors of its history.<hr/>Resumo A partir do trabalho acadêmico de Henry Joel Cadbury utiliza-se a expressão Lucas-Atos. De fato, falar de «dupla obra» é relativamente inovador, posto que a aceitação desse paradigma teológico só teve lugar nos últimos 91 anos dos 148 de história da pesquisa crítica lucana, sendo o ano de 1870 a data de início de tal estudo com o trabalho da escola de Tubinga. Nesses 91 anos apresentou-se uma pluralidade de critérios para definir tal unidade; também se apresentaram objeções, suportadas por pesquisadores como Bird, Parsons, Pervo, Maddox, Marguerat e Walters. Este artigo procura uma aproximação aos problemas teológicos que surgem do consenso sobre o conceito «dupla obra», sendo apontados alguns referentes e autores representativos de tal história. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0120-131X2018000200463&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen Lo que se presenta como metafísica de la luz subyugada a connotaciones religiosas, resulta ser una de las tantas temáticas tratadas y extendidas en el periodo medieval, aunque prolijamente abordada en tiempos del escolasticismo, que comprende entre el final del siglo IX y mediados del XIV. No obstante, el pensamiento en torno al término lux inicia con el movimiento neoplatónico, más exactamente en la figura del egipcio Plotino, quien abogó por revitalizar la doctrina de la Academia ateniense fundada años atrás por Platón. En efecto, la reflexión de la luz resalta como uno de los elementos que, partiendo de la tradición filosófica plotiniana, repercutió en la patrística medieval estableciendo bases teóricas que permitieron las formulaciones del dogma cristiano. Dicho así, en el presente artículo se presenta a grosso modo las significaciones del concepto lux para Plotino de Licópolis con el fin de esclarecer las implicaciones simbólicas de dicho término en las reflexiones teológicas y manifestaciones artísticas del cristianismo en el periodo de la escolástica.<hr/>Abstract What is introduced as metaphysics of light attached to religious connotation, turns out to be one of the most dominant and discussed topics during the medieval period, though more exhaustive addressed during the scholastic period, that is, from the late-ninth century to the middle-fourteenth. Nevertheless, thoughts about the idea of lux began with Neoplatonism, more precisely with the Egyptian Plotinus who championed the idea of revitalizing the doctrine of the Academy, which was founded by Plato. In fact, consideration about light stands out as one of the elements that had repercussions on medieval patristic philosophy, establishing a solid base for formulations of Christian dogma. Bearing this in mind, the purpose of the article is to introduce some meanings of the concept of lux, as developed by Plotinus of Lycopolis, aiming for a better understanding of the symbolic consequences of this idea for theological considerations and arts during the scholastic period.<hr/>Resumo O que se apresenta como metafísica da luz subjugada a conotações religiosas, resulta ser uma das tantas temáticas tratadas e estendidas no período medieval, embora abordada de maneira prolixa em tempos do escolasticismo, que compreende o final do século IX e a metade do XIV. Não obstante, o pensamento ao redor do termo lux começa com o movimento neoplatónico, mais exatamente na figura do egípcio Plotino, quem lutou por revitalizar a doutrina da Academia ateniense constituída anos atrás por Platão. Em efeito, a reflexão da luz destacase como um dos elementos que, partindo da tradição filosófica plotiniana, repercutiu na patrística medieval estabelecendo bases teóricas que permitiram as formulações do dogma cristão. Assim, este artigo apresenta grosso modo as significações do conceito lux para Plotino de Licópolis com o objetivo de esclarecer as implicações simbólicas de tal termo nas reflexões teológicas e manifestações artísticas do cristianismo no período da escolástica.