Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura

Raza: perspectivas transatlánticas

Negrura y gentilidad. Color, teología y raza en el mundo portugués, c. 1450-1600

The coexistence of a process of hierarchy and discrimination among human groups alongside dynamics of cultural and social hybridization in the Portuguese world in the early modern age has led to an intense historiographical debate. This article aims to contribute to extending our perspectives, focusing on the circulation of two global categories of classification: negro (Black) and gentio (Heathen) between the mid-fifteenth and late-sixteenth century. In particular, it explores the intersections between the perception of skin color and the reworking of theological concepts in a biologizing direction, which ran parallel to the development of an anti-Jewish theory based on blood purity. The line of enquiry leads from the coasts of West Africa, where it immediately meets the problem of slavery, to Brazil, via South Asia. The intense cross-fertilization of the categories of negro and gentio in the Portuguese world provides us with an alternative geography and institutional process of racialization to that of the Spanish Empire.

La coexistencia de un proceso de jerarquización y discriminación entre grupos humanos, junto a dinámicas de hibridación cultural y social en el mundo portugués de la Edad Moderna, ha llevado a un intenso debate historiográfico. Este artículo pretende contribuir a la ampliación de nuestras perspectivas, enfocándose en la circulación de dos categorías globales de clasificación: negro y gentio (pagano) entre mediados del siglo XV y finales del XVI. En particular, explora las intersecciones entre la percepción del color de la piel y la reformulación de conceptos teológicos en una dirección biologizante, hechos paralelos al desarrollo de una teoría anti-judía basada en la pureza de la sangre. La línea de investigación nos lleva de las costas occidentales de África, donde inmediatamente se encuentra con el problema de la esclavitud, hasta Brasil, pasando por el sur de Asia. El intenso intercambio de las categorías negro y gentio en el mundo portugués nos provee una geografía y un proceso institucional de racialización alternativo al del Imperio Español.

A coexistência de um processo de hierarquização e discriminação entre grupos humanos, junto a dinâmicas de hibridação cultural e social no mundo português da Idade Moderna, tem levado a um intenso debate historiográfico. Este artigo pretende contribuir para a ampliação de nossas perspectivas, enfocando-se na circulação de duas categorias globais de classificação: negros e gentios (pagãos) entre meados do século XV e finais do XVI. Em particular, explora as intersecções entre a percepção da cor da pele e a reformulação de conceitos teológicos numa direção biologizante, fatos paralelos ao desenvolvimento de uma teoria antijudaica baseada na pureza do sangue. A linha de pesquisa nos leva da costa oeste da África, onde imediatamente se encontra com o problema da escravidão, até o Brasil, passando pelo sul da Ásia. O intenso intercâmbio das categorias negro e gentio no mundo português nos fornece uma geografia e um processo institucional de racialização alternativo ao do Império espanhol.

**Los mejores médicos de la Tierra. El "pueblo de Israel" en el Examen de ingenios de Juan Huarte (1575)**

El Examen de ingenios del médico navarro Juan Huarte de San Juan, que conoció una amplísima difusión desde la publicación de su primera edición en Baeza (1575) hasta comienzos del siglo XVIII, expone una teoría de las aptitudes basada en el saber médico y en la filosofía natural de raíz aristotélico-galénica. Se trata, así mismo, de un libro político, pues en función de esa teoría Huarte propone una clasificación de los individuos según el "ingenio" del que estén naturalmente dotados para el estudio o el ejercicio de alguna disciplina en particular. En el capítulo dedicado a la medicina, una extensa argumentación apunta a demostrar la superioridad de los judíos, el "pueblo de Israel", en lo que respecta a la medicina práctica. Del análisis de ese largo pasaje surge una asociación estrecha no solo entre un "ingenio" natural y una ciencia, como en el resto de los capítulos correspondientes a la parte aplicada del libro, sino además de ambas cosas con un pueblo, definido por ende en virtud de rasgos naturales específicos, inscriptos en el cuerpo, y, por añadidura, transmisibles por vía hereditaria. El modo según el cual Huarte fundamenta la especial aptitud del pueblo judío para la medicina práctica constituye, en el contexto en el que se expresa, un gesto político significativo y robusto.

Examen de ingenios by the physician Juan Huarte de San Juan, which was widely diffused from the publication of the first edition in Baeza (1575) until the beginning of the XVIII century, postulates a theory of aptitudes based on medical knowledge and Aristotelean-Galenic natural philosophy. It is also a political book, because from this theory Huarte proposes a classification of individuals by "wit" or talent for which they are naturally equipped for the study or exercise of a specific discipline, In the chapter dedicated to medicine, an extensive argument aims to demonstrate the superiority of the Jewish people, the "people of Israel", with respect to medicine. An analysis of this long passage yields a close association not only between a natural "talent" and a science, as in the other chapters corresponding to the applied section of the book, but also the association of both with a people and thus hereditarily transmittable. The manner in which Huarte grounds this special aptitude of the Jewish people for the practice of medicine constitutes, in the context it is expressed, a significant and robust political gesture.

O Examen de ingenios, do médico navarro Juan Huarte de San Juan, que teve uma difusão ampla desde a publicação de sua primeira edição em Baeza (1575) até o início do século XVIII, expõe uma teoria das aptidões baseadas no saber médico e na filosofia natural de raiz aristotélico-galênica. Além disso, trata-se de um livro político, pois, em função dessa teoria, Huarte propõe uma classificação dos indivíduos segundo o "engenho" que naturalmente possuem para o estudo ou o exercício de alguma disciplina em particular. No capítulo dedicado à medicina, uma extensa argumentação aponta a demostrar a superioridade dos judeus, do "povo de Israel", no que se refere à medicina prática. Da análise dessa longa passagem, surge uma associação estreita não somente entre um "engenho" natural e uma ciência, como no restante dos capítulos correspondentes à parte aplicada do livro, mas também de ambas as coisas com um povo, definido, por consequência, em virtude de traços naturais específicos, inscritos no corpo e, por acréscimo, transmitidos hereditariamente. O modo segundo o qual Huarte fundamenta a especial aptidão do povo judeu para a medicina prática constitui, no contexto no qual se expressa, um gesto político significativo e forte.

Lenguajes de diferencia en el Imperio portugués. La difusión de "casta" en la India

This essay discusses the circulation of the language of caste in the Indian world in the context of the Portuguese Empire. Caste is an inevitable word in the moment of considering the Indian social system as well as when comparing it with European/Western societies. Since it was a word initially brought by the Portuguese to the Indian world, it is relevant to ask whether the Portuguese played an important role in its transformation into such a relevant social category. Six of the most important sixteenth-century narratives about the Portuguese presence in India as well as treatises, letters, legal documents, vocabularies and dictionaries of the early-modern period will be under scrutiny in order to identify the variations of the word "casta", its circulation in Estado da Índia, and beyond it. The analysis of these sources will also permit an understanding of how Portuguese colonial experience shaped the future meanings of "casta", and therefore, the ways "casta" shaped Indian society (and not only).

Este ensayo discute la circulación del lenguaje de casta en la India en el contexto del Imperio portugués. Casta es una palabra inevitable a la hora de considerar el sistema social indio, así como para compararlo con sociedades europeas/occidentales. Al ser un vocablo llevado en inicio por los portugueses al mundo indio, es importante preguntarse si estos jugaron un papel importante en su transformación como categoría social de gran importancia. Seis de las narrativas más importantes del siglo XVI sobre la presencia portuguesa en la India, así como tratados, cartas, documentos legales, vocabularios y diccionarios de la temprana Edad Moderna, se estudian aquí para identificar las variaciones de la palabra casta y su circulación en el Estado de la India y más allá. El análisis de estas fuentes también permitirá entender cómo la experiencia colonial de Portugal le dio forma a los futuros significados de la palabra, y así, cómo "casta" le dio forma no solo a la sociedad de la India, sino también a otras.

Este ensaio discute a circulação da linguagem de casta na Índia no contexto do Império português. Casta é uma palavra inevitável na hora de considerar o sistema social indiano bem como para compará-lo com sociedades europeias/ocidentais. Ao ser um vocábulo levado inicialmente pelos portugueses ao mundo indiano, é importante perguntar-se se estes desempenharam um papel importante em sua transformação como categoria social de grande importância. Seis das narrativas mais importantes do século XVI sobre a presença portuguesa na Índia, como tratados, cartas, documentos legais, vocabulários e dicionários do início da Idade Moderna, estudam-se aqui para identificar as variações da palavra casta e sua circulação no Estado da Índia e mais além dela. A análise dessas fontes também permitirá entender como a experiência colonial portuguesa deu forma aos futuros significados da palavra e, assim, como "casta" deu forma não somente à sociedade da Índia, mas também a outras.

Tela, piel, color: retratando los mercados de las Antillas como un inventario de la diversidad humana

The confrontation of West Indies' variegated and mixed-race populations with painting's material (canvas and pigments) and the human classificatory systems proper to the era of Encyclopédie's illustrations prove to be, regarding race and racialization process, a notably interesting research field. Yet, until today, the idea of early modern Caribbean painting has not been raised as such; this is therefore what I propose to study in this article. Indeed, Caribbean painting by means of figurative inventiveness and because of its grounding in the geographical, political, and historical specificity of racial and cultural archipelago, created an original pictorial inventory of human diversity.

La confrontación de las poblaciones heterogéneas y de razas mixtas en las Indias Occidentales con el material pictórico (lienzo y pigmentos) y los sistemas de clasificación humana propios de la era de las ilustraciones de la Enciclopedia, demuestra ser un campo de investigación notablemente interesante en términos de raza y el proceso de racialización,. Sin embargo, hasta hoy, la idea de pintura caribeña de la modernidad temprana no se ha presentado como tal, y esto es precisamente lo que propongo estudiar en este artículo. En efecto, la pintura caribeña, a partir de la creatividad figurativa y sus raíces en la especificidad geográfica, política e histórica de este archipiélago racial y cultural, creó un inventario pictórico original de la diversidad humana.

O enfrentamento das populações heterogêneas e de raças mistas nas Índias Ocidentais com o material pictórico (lenço e pigmentos) e os sistemas de classificação humana próprios da era das ilustrações da Enciclopédia demonstra ser um campo de pesquisa notavelmente relevante em termos de raças e do processo de racialização. Contudo, até hoje, a ideia de pintura caribenha do início da modernidade não foi apresentada como tal, e isso é precisamente o que proponho estudar neste artigo. De fato, a pintura caribenha, a partir da criatividade figurativa e de suas raízes na especificidade geográfica, política e histórica desse arquipélago racial e cultural, criou um inventário pictórico original da diversidade humana.

Esclavitud pública, formación racial y la pugna por el honor en la Nueva Orleans francesa, 1718-1769

In New Orleans throughout the French Regime (1718-1769), ruling authorities did not only shape the slave system through the way they exercised their political and administrative prerogatives and functions, but were directly involved as slaveholders. Public slavery facilitated the emergence of New Orleans and Lower Louisiana society as a slave society, and was not necessarily incompatible with racial prejudice and discrimination. On the contrary, it fueled the construction of race. At the same time, it made visible the fact that honor did not only define the boundary between the free and the non-free and the identity of the white population.

Durante el régimen francés en Nueva Orleans (1718-1769), las autoridades no solo le dieron forma al sistema esclavista a través de la manera en que ejercían sus funciones y prerrogativas políticas y administrativas, sino que también estuvieron vinculadas directamente al ser dueñas de esclavos. La esclavitud pública facilitó la emergencia de sociedades esclavistas en Nueva Orleans y la Baja Luisiana, y no fue necesariamente incompatible con el prejuicio racial y la discriminación. Por el contrario, alimentó la construcción de la raza e hizo visible el hecho de que el honor no solo definía el límite entre libres y no libres, sino la identidad de la población blanca.

Durante o regime francês em Nova Orleans (1718-1769), as autoridades não somente deram forma ao sistema escravista por meio da maneira em que exerciam suas funções e prerrogativas políticas e administrativas, mas também estiveram vinculadas diretamente ao ser donas de escravos. A escravidão pública facilitou a emergência de sociedades escravistas na Nova Orleans e na Baixa Luisiana, e não foi necessariamente incompatível com o preconceito racial e a discriminação. Ao contrário, alimentou a construção da raça e tornou visível o fato de que a honra não somente definia o limite entre livres e não livres, mas também a identidade da população branca.

Indias blancas tierra adentro. El cautiverio femenino en la Frontera de la Araucanía, siglos XVIII y XIX

En este artículo se analiza la tensión experimentada por los grupos en contacto en la Frontera de la Araucanía en Chile en los periodos colonial y tardocolonial, a partir del estudio acerca del cautiverio, en especial el femenino. Se trata de un estudio cualitativo, basado en la relectura de fuentes primarias y de archivo, que toma los lineamientos teóricos y metodológicos de la historia fronteriza y de género. Se caracteriza el cautiverio como una práctica transversal a los grupos en contacto, en donde el cuerpo e imagen de la cautiva, como símbolo de derrota, fue crisol de la mezcla de sangres, cultura e identidades y objeto de instrumentalización política según sus intereses y las transformaciones de los siglos abarcados.

This article analyses the tension experienced by the contact groups in the Araucanía frontier in Chile in the colonial and post-colonial periods from the perspective of the study on captivity, especially of women. It is a qualitative study, based on the re-reading of primary sources and archives, using the theoretical and methodological guidelines of frontier and gender history. Captivity is characterized as a transversal practice on the contact groups, where the body and image of the captive, as a symbol of defeat, was the crucible of the mixing of blood, culture and identities and the object of political instrumentalization according to its interests and the transformation of the centuries covered.

Neste artigo, analisa-se a tensão experimentada pelos grupos em contato na Fronteira da Araucanía, no Chile, nos períodos colonial e colonial tardio, a partir do estudo sobre o cativeiro, em especial o feminino. Trata-se de um estudo qualitativo, baseado na releitura de fontes primárias e de arquivo, que toma os lineamentos teóricos e metodológicos da história fronteiriça e de gênero. Caracteriza-se o cativeiro como uma prática transversal aos grupos em contato, em que o corpo e a imagem da cativa, como símbolo de derrota, foram o centro da mistura de sangues, culturas e identidades, e objeto de instrumentalização política segundo seus interesses e transformações dos séculos abrangidos.

Degeneración, regeneración y raza: el proyecto moderno en Antioquia, 1903-1930

Este es un estudio histórico-pedagógico que explora la participación de Antioquia en discusiones sobre la degeneración y la regeneración de la raza en el contexto de la reforma nacional instruccionista de 1903. A partir de un análisis documental de los discursos que circulaban en la época (plasmados en leyes, decretos, publicaciones en la Revista de Instrucción pública y textos de educadores -pedagogos- e intelectuales) se muestra cómo la decadencia de la raza fue entendida en Antioquia como el resultado del mal estado físico, las supuestas incidencias negativas que esto tenía sobre el desarrollo intelectual y la búsqueda de una salida regenerativa que pretendía atender las insuficiencias físicas en términos eugenésicos. Como se verá, estos debates sobre el cuerpo fueron el reflejo de otros que giraban en torno a uno más grande: el cuerpo nacional.

This historical-pedagogical study explores the participation of Antioquia in the discussions on degeneration and regeneration of race in the context of the instructional national reform of 1903. Using documental analysis of the discourse of the epoch (embodied in laws, decrees, publications in the Revista de Instrucción pública and texts of educators -pedagogues- and intellectuals), the article shows how decadence of race was understood in Antioquia as a result of poor physical condition, the negative impact this had on intellectual development and the search for a regenerative cure which aimed to alleviate physical insufficiencies in eugenic terms. As we shall see, these debates on the body were a reflection of other debates on a larger one: the national body.

Este é um estudo histórico-pedagógico que explora a participação de Antioquia em discussões sobre a degeneração e a regeneração da raça no contexto da reforma nacional instrucionista de 1903. A partir de uma análise documental dos discursos que circulavam na época (registrados em leis, decretos, publicações na Revista de Instrucción pública e textos de educadores -pedagogos- e intelectuais), mostra-se como a decadência da raça foi entendida em Antioquia como o resultado do mau estado físico, das supostas incidências negativas que isso tinha sobre o desenvolvimento intelectual e da busca de uma saída regenerativa que pretendia atender às insuficiências físicas em termos eugenéticos. Como será visto, esses debates sobre o corpo foram o reflexo de outros que giravam em torno de um maior: o corpo nacional.

Antropología étnica: raza en la institucionalización de la antropología en Colombia

En este artículo se realiza un rastreo sobre la introducción de la noción de raza durante la institucionalización de la antropología en Colombia en la década los cuarenta, concretamente en la práctica antropológica de la primera generación de antropólogos dirigidos por Paul Rivet. Me interesa mostrar que las ideas de antropología de Rivet y su firme propósito de eliminar la verdad de la raza biológica impuesta en la Segunda Guerra Mundial reemplazaron la idea de raza por la de cultura, al tiempo que problematizo la forma en que la antropología étnica intercambió nominalmente raza por cultura. En este texto se adelanta una genealogía a través de los primeros trabajos antropológicos que sirvieron de fuente para Los orígenes del hombre americano. Con ello, se pretende evidenciar cómo la idea de cultura desracializó la discusión antropológica pero re-racializó los cuerpos indígenas. Al describir el modelo de estudio antropológico enseñado por Rivet a grupos sociales previamente marcados como indios, concluyo que la práctica antropométrica y etnográfica fue un violento camino epistémico de re-racialización de lo indio en Colombia.

This article surveys the introduction of the notion of race during the institutionalization of anthropology in Colombia in the forties and more concretely, in the practice of anthropology by the first generation of anthropologist led by Paul Rivet. The author shows how the ideas of Rivet's anthropology aimed at eliminating the idea of biological race imposed during World War II replaced the notion of race by that of culture, as well as the manner in which ethnic anthropology nominally interchanged race with culture. This text presents a genealogy of the first anthropological works which served as a basis for Los orígenes del hombre americano (The Origins of American Man). This shows how the idea of culture deracialized the anthropological discussion but re-racialized indigenous bodies. Looking at the model of anthropological study taught by Rivet regarding social groups previously labeled as Indians, the author concludes that the anthropometric and ethnographic practice was a violent epistemic path to re-racialization of the indigenous in Colombia.

Neste artigo, realiza-se um rastreamento sobre a introdução da noção de raça durante a institucionalização da antropologia na Colômbia na década de 1940, em específico na prática antropológica da primeira geração de antropólogos dirigidos por Paul Rivet. Interessa-me mostrar que as ideias de antropologia de Rivet e seu firme propósito de eliminar a verdade da raça biológica imposta na Segunda Guerra Mundial substituíram a ideia de raça pela de cultura, ao mesmo tempo que problematizo a forma em que a antropologia ética intercambiou nominalmente raça por cultura. Neste texto, realiza-se uma genealogia por meio dos primeiros trabalhos antropológicos que serviram de fonte para A origem do homem americano. Com isso, pretende-se evidenciar como a ideia de cultura desracializou a discussão antropológica, mas rerracializou os corpos indígenas. Ao descrever o modelo de estudo antropológico ensinado por Rivet a grupo sociais previamente marcados como índios, concluo que a prática antropométrica e etnográfica foi um violento caminho epistêmico e rerracialização do índio na Colômbia.

La libertad de imprenta en la Nueva Granada: **los juicios contra El Alacrán a mediados del siglo XIX**

El presente artículo explora los límites de la libertad de imprenta en la Nueva Granada a la luz de los juicios seguidos contra el periódico El Alacrán en 1849. A la vez que los describe, analiza la regulación en torno a la libertad de imprenta, la manera como la prensa de la capital cerró filas en defensa del oficio de impresor y la colisión entre las autoridades ejecutivas y judiciales en el marco de los juicios de imprenta. El texto sugiere algunos alcances de este tipo de fuentes: las formas de lectura y circulación de los impresos que plantean; la organización y funcionamiento de las imprentas que ponen en evidencia; y los múltiples actores que intervienen. Finalmente, cuestiona la representatividad de los jurados de imprenta y la importancia de estos en la consolidación de la ciudadanía.

This article explores the limits of freedom of the press in New Granada in light of the prosecution against the newspaper El Alacrán in 1849. It details and analyzes the regulations regarding freedom of the press, how the capital's press joined ranks in defense of the profession and the collision between the executive and judicial branches in the framework of these trials. The text suggests some reaches of this analysis: forms of reading and circulation of the press it raises; the organization and operation of the press it evidences; and the multiple actors that are involved. Finally, it questions the representativeness of the juries of the press and their importance in the consolidation of the citizens.

Este artigo explora os limites da liberdade de imprensa na Nova Granada à luz dos julgamentos ocorridos contra o jornal El Alacrán em 1849. Ao mesmo tempo que os descreve, analisa a regulação sobre a liberdade de imprensa, a maneira como a imprensa da capital cerrou fileiras em defesa do ofício de impressor e a colisão entre as autoridades executivas e judiciais no âmbito dos julgamentos de imprensa. O texto sugere algumas repercussões desse tipo de fontes: as formas de leitura e circulação dos impressos que apresentam; a organização e o funcionamento das imprensas que evidenciam; os múltiplos atores que intervêm. Finalmente, questiona a representatividade dos jurados de imprensa e a importância destes na consolidação da cidadania.

La moralización de la república en Miguel Antonio Caro

El presente artículo aborda los entendimientos que Miguel Antonio Caro esgrimió acerca del concepto de moral. Este fue un eje central dentro de su lenguaje y constituyó una parte fundamental de los lineamientos ideológicos que propiciaron la transformación administrativa y política del Estado en el último cuarto del siglo XIX en Colombia. Sobre esta premisa, el propósito del artículo es brindar un análisis sobre la propuesta de moralización de la sociedad elaborada por Caro, la cual no solo abarcó política, religión y educación, sino que también promovió un marco conductual para la sociedad. La consolidación de esta propuesta, expresada en la Constitución política de 1886, permite comprender, en perspectiva, el periodo histórico conocido como la Regeneración.

The present article approaches Miguel Antonio Caro's understandings of the concept of moral. This was a central axis within his language and constituted a fundamental part of the ideological guidelines which led to administrative and political transformation of the State in the last quarter of the XIX century in Colombia. Given this premise, the purpose of the article is to provide an analysis of the proposal for the moralization of the society made by Caro, which not only covered politics, religion and education, but also promoted a framework for conduct for the society. The results of this proposal, expressed in the political Constitution of 1886, yield an understanding, in perspective, of the historic period known as the Regeneration.

Este artigo aborda os entendimentos que Miguel Antonio Caro esgrimiu sobre o conceito de moral. Este foi o eixo central dentro da sua linguagem e constituiu uma parte fundamental dos lineamentos ideológicos que propiciaram a transformação administrativa e política do Estado no último quarto do século XIX na Colômbia. A respeito dessa premissa, o propósito deste artigo é oferecer uma análise sobre a proposta de moralização da sociedade elaborada por Caro, a qual não somente abrangeu política, religião e educação, mas também promoveu um referente comportamental para a sociedade. A consolidação dessa proposta, expressa na Constituição Política de 1886, permite compreender, em perspectiva, o período histórico conhecido como a Regeneração.

Instituciones laborales e invervencionismo social en Colombia, 1923-1946

Defende-se a hipótese de que a criação da Oficina General del Trabajo (OGT) não tenha resultado unicamente de ações doutrinais de partido, mas também faça parte de uma tendência histórica. Um movimento intervencionista do Estado iniciado com os governos conservadores e mantido nos anos 1930 e 1940, quando as iniciativas liberais apuraram a organização e a institucionalização da ameaça social, por meio de complexos modelos de conciliação e arbitramento. Portanto, a análise do contexto histórico e de seu processo de formação e funcionamento deve levar a compreender como se lidou com a questão social de 1923, ano de criação do Escritório Nacional do Trabalho, até 1946, quando foi criado o Ministério do Trabalho. Reconstruir a formação desse projeto institucional e seu funcionamento significa também compreender a incorporação da saúde dos trabalhadores no âmbito estatal, assim como entender o sistema de valores em que se concretizaram fenômenos de grande impacto, como a seguridade social e o direito trabalhista.

En este artículo se defiende la hipótesis de que la creación de la Oficina General del Trabajo (OGT) no fue resultado únicamente de acciones doctrinarias de partido, sino que también hizo parte de una tendencia histórica. Un movimiento intervencionista del Estado iniciado con los gobiernos conservadores y mantenido en los años treinta y cuarenta, cuando las iniciativas liberales aceleraron la organización y la institucionalización de la amenaza social por medio de complejos modelos de conciliación y arbitramiento.Así, el análisis del contexto histórico y de su proceso de formación y funcionamiento debe llevar a la comprensión de cómo se lidió con la cuestión social de 1923, año de creación de la Oficina Nacional del Trabajo, hasta 1946, cuando fue creado el Ministerio de Trabajo. Reconstruir la formación de este proyecto institucional y su funcionamiento significa también comprender la incorporación de la salud de los trabajadores en el ámbito estatal, así como entender el sistema de valores en el que se concretaron fenómenos de gran impacto, como la seguridad social y el derecho laboral.

This article defends the hypothesis that the creation of the General Labor Office (OGT) was not just the result of doctrinaire actions by a party but also part of a historic trend. A State interventionist movement begun with the conservative governments was maintained throughout the thirties and forties when initiatives by the liberals "hurried" the organization and institutionalization of the social threat through complex reconciliation and arbitration models. Thus, an analysis of the historic context and of its formation and function leads to an understandings of how the social situation was dealt with from 1923, when the General Labor Office was created, until 1946, with the creation of the Ministry of Labor. Reconstructing the formation of this institutional project and its operation means also understanding the incorporation of worker's health into the state's realm, as well as understanding the system of values which led to phenomena of great impact, such as security social and labor rights.

Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura

Raza: perspectivas transatlánticas

Negrura y gentilidad. Color, teología y raza en el mundo portugués, c. 1450-1600

**Los mejores médicos de la Tierra. El "pueblo de Israel" en el Examen de ingenios de Juan Huarte (1575)**

Lenguajes de diferencia en el Imperio portugués. La difusión de "casta" en la India

Tela, piel, color: retratando los mercados de las Antillas como un inventario de la diversidad humana

Esclavitud pública, formación racial y la pugna por el honor en la Nueva Orleans francesa, 1718-1769

Indias blancas tierra adentro. El cautiverio femenino en la Frontera de la Araucanía, siglos XVIII y XIX

Degeneración, regeneración y raza: el proyecto moderno en Antioquia, 1903-1930

Antropología étnica: raza en la institucionalización de la antropología en Colombia

La libertad de imprenta en la Nueva Granada: **los juicios contra El Alacrán a mediados del siglo XIX**

La moralización de la república en Miguel Antonio Caro

Instituciones laborales e invervencionismo social en Colombia, 1923-1946

Geoffrey Parker

Eduardo Valenzuela. Prólogo de René Millar Carvacho

Muriel Laurent, Rubén Egea y Alberto Vega

MARTHA LUX MARTELO

Francisco A. Ortega Martínez y Yobenj Aucardo Chicangana-Bayona, eds

Mauro Vega Bendezú

Andrés Felipe Castañeda Morales

Carolina Santamaría-Delgado

Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura

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