Tabula Rasa

Willem Assies, in memoriam (1954-2010)

Willem Assies: una vida entre libros

Un homenaje a Willem Assies (1954-2010): reflexiones sobre su contribución a los estudios indígenas y campesinos^,

Resumen Este artículo analiza los múltiples aportes de Willem Assies a las ciencias sociales y los estudios latinoamericanos. Se centra en sus escritos sobre estudios agrarios y campesinos, movimientos sociales y pueblos indígenas. En particular, hizo importantes contribuciones a nuestra concepción de la ciudadanía multicultural, el Estado multiétnico y la democracia plurinacional. Sus escritos tuvieron un gran impacto en quienes trabajan en temas de comunidades rurales e indígenas, aunque la academia neerlandesa en su gran mayoría no supo apreciar sus talentos excepcionales. Se afirma en este artículo que él nunca dudó de su temprano reconocimiento de la importancia de la clase social en el análisis social, aun cuando reconoció sus limitaciones. En su opinión, uno de los problemas centrales que enfrentan los movimientos sociales de las comunidades indígenas era cómo enlazar los problemas indígenas con los problemas nacionales generales. ¿Hasta qué punto habían respondido a este desafío? Su prematura muerte le impidió ahondar más en este punto clave, pero esperamos que otros académicos asuman la tarea y sigan debatiendo sus ideas.

Abstract This article discusses the manifold contributions of Willem Assies to the social sciences and Latin American studies. It focuses on his writings on agrarian and peasant studies, social movements, and indigenous peoples. In particular, he made important contributions to our understanding of multicultural citizenship, the multiethnic state, and plurinational democracy. His writings had a major impact on those working on rural and indigenous peoples’ issues, although the Dutch academic establishment largely failed to appreciate his exceptional talents. It is argued in this article that he never wavered from his early recognition of the importance of class in social analysis, while acknowledging its limitations. In his view, one of the central challenges facing the indigenous peoples’ social movements was how to link indigenous issues to general national problems. To what extent had they met this challenge? His premature death prevented him from exploring this key issue further, but hopefully other scholars will take up the baton and continue to debate his ideas.

Resumo O presente artigo analisa as múltiplas contribuições de Willem Assies para as Ciências Sociais e para os Estudos Latino-americanos. Centra-se em seus escritos sobre estudos agrários e camponeses, movimentos sociais e povos indígenas. Forneceu especiais contribuições para nossa concepção de cidadania multicultural, Estado multiétnico e democracia plurinacional. Seus escritos tiveram um grande impacto nas pessoas que estudam comunidades rurais e indígenas, embora a academia holandesa, em sua larga maioria, não soubesse apreciar seus excepcionais talentos. Afirma-se no artigo que ele nunca duvidou de seu precoce reconhecimento da importância da classe social na análise social, ainda que reconhecesse suas limitações. Em sua opinião, um dos problemas centrais que enfrentam os movimentos sociais das comunidades indígenas é como vincular os problemas indígenas com os problemas nacionais gerais: até que ponto tinham respondido a esse desafio? Sua morte prematura impediu de aprofundar nesse ponto chave, mas almejamos que outros acadêmicos assumam a tarefa e continuem debatendo suas ideias.

De movimientos estructurados y estructuras en movimiento. Una visión general de las perspectivas teóricas sobre los movimientos sociales

Resumen Este escrito se publicó como capítulo en el libro Structures of Power, Movements of Resistance: An Introduction to the Theories of Urban Movements in Latin America, editado por Willem Assies, Gerrit Burgwal y Ton Salman, y publicado por CEDLA, Amsterdam, en 1990. Hemos decidido reproducirlo, ya que hace parte del importante aporte del trabajo de Willem, a los movimientos sociales en América Latina. Este artículo de enfoque teórico hace una revisión amplia de las teorías marxistas para situar los trabajos sobre movimientos sociales. Estudia los intentos de integrar al sistema marxista movimientos que no son directamente de clase, mediante un análisis de tres estudiosos de los movimientos sociales urbanos en América Latina con influencia en la década de 1970, para terminar analizando los llamados «nuevos movimientos sociales» y el desarrollo asociado de los enfoques «postmarxistas». Todo esto sirve al autor para aclarar su posición en el debate sobre los movimientos urbanos en América Latina.

Abstract This chapter was published as a part of the book Structures of Power, Movements of Resistance: An Introduction to the Theories of Urban Movements in Latin America, edited by Willem Assies, Gerrit Burgwal & Ton Salman, and published by CEDLA, Amsterdam, in 1990. We have decided to reproduce it here, since it is part of Assies’ significant contribution to the study of social movements in Latin America. This theoretical paper performs a comprehensive review of Marxian theories in order to locate other contributions on social movements. It studies the efforts to integrate movements that are not directly class based, by analysing three theorists of urban social movements in Latin America, who had a pervasive influence through the 1970’s, and finishes by analysing the so-called ‘new social movements’ and the related development of 'post-marxist' approaches. All of this helps Assies clarify his position in the debate on urban movements in Latin America.

Resumo Este é um capítulo incluído no livro intitulado Structures of Power, Movements of Resistance. Na Introduction to the Theories of Urban Movements in Latin America, editado por Willem Assies, Gerrit Burgwal & Ton Salman, e publicado pelo CEDLA, Amsterdam, em 1990. É reproduzido aqui porque faz parte da contribuição do trabalho de Willem aos movimentos sociais da América Latina. Este artigo, de inspiração teórica, faz uma revisão abrangente das teorias marxistas para localizar os trabalhos sobre movimentos socais. Estuda, mediante a análise de três especialistas dos movimentos sociais urbanos na América Latina com influência na década de 1970, as tentativas de integração ao marxismo de movimentos que não são diretamente de classe social. Analisa também os chamados «novos movimentos sociais» e o desenvolvimento associado aos enfoques pós-marxistas. Por esse viés, o autor esclarece sua posição na discussão sobre os movimentos urbanos na América Latina.

Caos sistémico, crisis civilizatoria y proyectos descoloniales: pensar más allá del proceso civilizatorio de la modernidad/colonialidad

El largo recorrido de decolonizar la mente en Latinoamérica

Resumen Este artículo se basa en una investigación realizada por el autor, bajo el título de Decolonizar la mente. Imaginar una civilización del Nuevo Mundo. La investigación presenta un marco teórico para decolonizar la mente que tiene en cuenta los aportes que han hecho diferentes civilizaciones a la producción de conocimiento. Este artículo analiza las diferentes respuestas al colonialismo en Latinoamérica. Estudia los conceptos decoloniales que ha producido la lucha social del pueblo en Latinoamérica.

Abstract This article is based on a research by the author entitled Decolonizing the Mind. Imagining a New World Civilization. The research presents a theoretical framework for Decolonizing the Mind that takes into account the contributions that different civilizations have made to knowledge production. This article discusses the different responses in Latin America to colonialism. It looks at decolonial concepts that have been produced by the social struggle of the people in Latin America.

Resumo O presente artigo baseia-se numa pesquisa do autor intitulada Decolonizing The Mind - Imagining a New World Civilization. A pesquisa apresenta um marco teórico para Descolonizar a Mente que leva em consideração as contribuições de diferentes civilizações para a produção de conhecimento. O artigo discute as diferentes respostas ao colonialismo na América Latina. Aproxima-se aos conceitos descoloniais que têm sido produzidos pelas lutas sociais dos povos na América Latina.

El movimiento estudiantil «Rhodes debe caer» (Rodhes Must Fall): las universidades sudafricanas como campo de lucha

Resumen La universidad en Sudáfrica se convirtió en campo clave de lucha en 2015. Profesores y líderes universitarios, así como el gobierno, se vieron tomados por sorpresa cuando los estudiantes se unieron a los «ciudadanos insurgentes», para exigir la descolonización inmediata de la universidad. Lo que se inició como el movimiento Rhodes Debe Caer (Rhodes Must Fakk) contra la estatua de Cecil John Rhodes en la Universidad de Ciudad del Cabo, rápidamente se extendió a demandas más amplias de justicia cognitiva; cambio de currículo; desmantelamiento de símbolos ofensivos coloniales o del apartheid; derecho a la educación gratuita, relevante y de calidad; libertad cultural; y cambio total de la idea misma de universidad, de su pedigrí occidental («la universidad en África») a la «universidad africana». Este artículo analiza porqué la universidad en Sudáfrica se ha convertido en campo de luchas, al tiempo que explica las actuales protestas estudiantiles. En un nivel, el artículo sitúa y teoriza el RMF en un contexto más amplio sobre la crisis de la civilización y la modernidad euro-norteamericano-céntricas, así como la historia de la protesta africana, que abarca tres fases de protestas anticoloniales de las décadas de 1950 y 1960; las protestas antiausteridad y los límites de la reforma de las décadas de 1980 y 1990; y los actuales «levantamientos africanos» (Branch & Mampilly, 2015). En otro nivel, el artículo pretende historizar y teorizar sobre el movimiento RMF en el contexto de la idea altamente disputada y en evolución de Sudáfrica mediada por el «paradigma de la diferencia» y las prácticas de la «imposibilidad de co-presencia» (Mudimbe, 1994; Santos, 2007, pp. 45-89). En términos generales, el artículo ofrece un marco teórico e histórico, así como una interpretación del terreno, del que puede extraerse un significado más profundo de los actuales movimientos estudiantiles.

Abstract The University in South Africa became a key site of struggles in 2015. Faculty and university leadership as well as the government were taken by surprise as students joined the ‘insurgent citizens’ (Brown, 2015), demanding immediate decolonization of the university. What began as Rhodes Must Fall Movement (RMF) targeting Cecil John Rhodes’s statue at the University of Cape Town quickly expanded into broader demands for cognitive justice; change of curriculum; de-commissioning of offensive colonial/apartheid symbols; right to free, quality and relevant education; cultural freedom; and overall change of the very idea of the university from its western pedigree (‘university in Africa’) to ‘African university.’ This article examines why the university in South Africa has become a site of struggles while at the same time making sense of the current student protests. At one level, the article locates and theorizes RMF within a broader context of the crisis of Euro-North American-centric civilization and modernity as well as African history of protest, which spans three phases of anti-colonial protests of 1950s and 1960s; anti-austerity and limits of reform protests of 1980s and 1990s; and the current ‘Africa Uprisings’ (Branch & Mampilly, 2015). At another level, the article historicises and theorises RMF movements in the context of the highly contested and evolving idea of South Africa mediated by the ‘paradigm of difference’ and practices of ‘impossibility of co-presence’ (Mudimbe, 1988; Santos, 2007, 45-89). Broadly, the article provides a systematic theoretical and historical framing as well as interpretation of the terrain within which deeper meaning of the current student movements could be made.

Resumo A universidade na África do Sul tornou-se um lugar chave para as lutas no ano de 2015. Os professores e diretivos das universidades, assim como o governo, foram pegos por surpresa quando os estudantes se engajaram como cidadãos insurgentes, demandando uma descolonização imediata da Universidade. Aquilo que começou como o Movimento Rhodes deve Cair (RMF-Rhodes Must Fall), cujo alvo era a estátua de Ceceil John Rhodes na Universidade de Capetown, rapidamente se expandiu em direção a demandas mais amplas de justiça cognitiva, mudança de curriculum, retirada de símbolos coloniais ofensivos e do apartheid, direito à educação gratuita de qualidade, liberdade cultural e uma mudança integral do senso comum que reforça a origem ocidental da universidade na África para assim conceber uma Universidade Africana. O presente artigo estuda por que a universidade na África do Sul se tornou um lugar de luta e, ao mesmo tempo, explica os atuais protestos estudantis. No primeiro nível, o artigo localiza e teoriza o RMF dentro de um contexto mais amplo da crise euro-norte-americano-centrada e da modernidade assim como a história dos protestos na África que, por sua vez, abrange três fases dos protestos anticoloniais dos anos 1950 e 1960, a antiausteridade e os limites dos protestos reformistas dos anos 1980 e 1990, e os atuais levantes na África. Em outro nível, o artigo faz uma análise histórica e teoriza sobre os movimentos RMF no contexto da discutida ideia da África do Sul medida pelo «paradigma da diferença» e pelas práticas da «impossibilidade da co-presença». Em suma, o artigo fornece um quadro teórico e histórico sistemático e uma interpretação do terreno na qual o significado mais profundo dos atuais movimentos estudantis pode ser forjado.

El racismo antirom/antigitano y la opción decolonial

Resumen Este artículo pretende situar la emergencia del racismo antigitano en el esquema de genocidios/epistemicidios sobre los que se construye la modernidad desde una perspectiva decolonial. Atiende a la historia y el presente del Pueblo Rom/Gitano como comunidad racializada de larga duración desde la propia emergencia del primer Estado-nación moderno, el imperio español.

Abstract This paper intends to locate the emergence of anti-gypsy racism within the framework of genocide/epistemicide upon which modernity is been built from a decolonial approach. It serves the history and present life of Gypsy Rom people as a long-standing racialized community, all over since the emergence of the first modern nation-State, the Spanish empire.

Resumo Este artigo busca localizar o surgimento do racismo anticigano no esquema dos genocídios/ epistemicídios sobre os quais se constrói a modernidade a partir de uma perspectiva descolonial. Responde à história e ao presente do Povo Rom/Cigano como comunidades racializadas de longa duração a partir da própria emergência do primeiro Estado-nação moderno, o império espanhol.

Ustedes, los blancos

Resumen Este artículo va dirigido al mundo blanco occidental, en particular, a los blancos franceses. Se trata de una intervención que hace visible los privilegios de blancura de los blancos situados en países imperialistas y sus mecanismos de negación y encubrimiento. Muestra cómo dichos privilegios se montan sobre la miseria del mundo. La invitación es a descolonizar los privilegios de la blancura hacia otro mundo posible.

Abstract This paper talks to Western white world, particularly, French white. It is an intervention rendering visible the privileges of whiteness enjoyed by white people living in imperialist countries and their mechanisms of denial and cover-up. It shows how those privileges are set up at the expense of world’s misery. This is an invitation to decolonize whiteness’ privileges in order to make another world possible.

Resumo O artigo é dedicado ao mundo branco ocidental e especialmente aos brancos franceses. Trata-se de uma intervenção que visibiliza os privilégios da brancura dos brancos localizados em países imperialistas e seus mecanismos de negação e encobrimento. Demostra-se como esses privilégios se constroem sobre a miséria do mundo. O convite consiste em descolonizar os privilégios da brancura para fazer possível outro mundo.

Decolonialidad y política de reconocimiento entre los Indigènes de la République

Resumen Este artículo analiza las maneras como el Partido de los indígenas de la República en Francia moviliza y resignifica el término indigène (o indígena), a partir de su uso original en el contexto colonial francés como una palabra para describir los sujetos coloniales sin diferenciar su lugar de origen. En el proceso, les indigènes destacan y hacen explícito lo que llaman un «colonialismo postcolonial» que se mantiene en el presente en lo que respecta a la relación de Francia con sus antiguos súbditos coloniales y sus hijos, que se pone en evidencia específicamente con la población musulmana en Francia. Como tales, ellos destrozan la política normativa del reconocimiento al que otras poblaciones «minoritarias» muchas veces se acogen y en su lugar proponen una praxis descolonial de la afirmación de la vida, el ser y el yo.

Abstract This article analyses the ways in which Le Parti des Indigènes de la République in France mobilizes and re-signifies the term indigène (or indigenous), from its original use in the French colonial context as a word to describe colonial subjects irrespective of place of origin. In the process, Les Indigènes highlight and make explicit what they call a “postcolonial colonialism” that continues into the present with regards to France’s relationship to its former colonial subjects and their children, particularly made evident with France’s Muslim population. As such, they shatter the normative politics of recognition that other ‘minority’ populations often embrace and instead advance a decolonial praxis of the affirmation of life, self and being.

Resumo O presente artigo analisa as maneiras como o Partido dos Indígenas da República na França mobiliza e resignifica o termo indigène (ou indígena) a partir do uso original no contexto colonial francês como uma palavra para descrever os sujeitos coloniais sem diferenciar sua origem. No processo, Les Indigènes colocam em destaque e explicitam o que eles chamam um «colonialismo pós-colonial» que se mantem no presente no tocante à relação da França com seus antigos súditos coloniais e com os filhos deles. Trata-se do caso da população mulçumana na França, especificamente. Eles destroem a política normativa do reconhecimento que outras populações «minoritárias» acolhem e, em troca, propõem uma praxis descolonial da afirmação da vida, do ser e do eu.

Latifundio, capitalismo y colonialidad interna estructural (siglo XIII-XVII): estrategias teóricas para pensar históricamente el latifundio andaluz

Resumen La colonialidad del poder es una cualidaad estructural de la propia modernidad, no solo en su expansión colonial a través del mal llamado «descubrimiento» sino también desde la mal llamada «reconquista». Los procesos de conquista por los cuales la Corona de Castilla ocupó los territorios de Al-Andalus y sus cuatro reinos (Sevilla, Córdoba, Granada y Jaén) en el periodo desde 1212-1492 dieron lugar al surgimiento de los que venimos a argumentar como colonialismo interno estructural en la conformación de la Andalucía contemporánea y de la propia idea de España. La colonialidad interna estructural tiene como principal expresión en Andalucía el modo latifundista de explotación dando lugar a un modelo de primer capitalismo capitalismo donde la tierra distribuida por derecho de conquista pasa a ser una mercancía que se puede vender y comprar dando lugar al primer mercado capitalista del moderno sistema/mundo colonial. Todo esto evidencia la profunda y estrecha relación entre modernidad, colonialidad interna estructural, latifundismo y capitalismo en la conformación del sistema/mundial moderno y colonial.

Abstract The coloniality of power is a structural feature or modernity itself, not only in its colonial expansion through the ill-named “discovery”, but also in the ill-named “reconquest”. Conquest processes through which the Crown of Castille occuppied Al-Andalus’ lands and its four kingdoms (Seville, Córdoba, Granada and Jaen), within the period of 1212-1492, resulted in the emergence of what we are arguing to be an internal structural colonialism in contemporary Andalusian formation and the idea of Spain itself. Internal structural coloniality has the estate owner way of land exploitation as a main expression in Andalusia, which engendered an earlier capitalism model, where land was allocated by the right of conquest and became a commodity susceptible to being sold and purchased, which in turn made up the first modern colonial world/system. All of this shows clearly the deep and closely-kint relationship between modernity, internal structural coloniality, latifundium and capitalism in the formation of the modern colonial world/system.

Resumo A colonialidade do poder é uma qualidade estrutural da própria modernidade, não somente em sua expansão colonial mediante a erroneamente chamada «descoberta», mas mediante a erroneamente chamada «reconquista». Os processos de conquista por meio dos quais a Coroa de Castela ocupou os territórios de Al-Andalus e seus quatro reinos (Sevilha, Córdoba, Granada e Jaén), no período de 1212 a 1492, contribuíram para a conformação da Andaluzia contemporânea e da própria ideia da Espanha. A colonialidade interna estrutural tem sua maior expressão em Andaluzia no modo de exploração latifundiário que, por sua vez, abriu espaço para um modelo de primeiro capitalismo em que a terra distribuída por direito de conquista vira uma mercadoria que pode ser vendida e comprada, dando lugar ao primeiro mercado capitalista do moderno sistema/mundo colonial. Isto tudo evidencia a profunda e estreita relação entre modernidade, colonialidade interna estrutural, latifúndio e capitalismo na conformação do sistema/mundial moderno e colonial.

«Diferencia-como-colonia», gubernamentalidad/biopolítica y Vivir bien (en-común): derivaciones decoloniales del pensamiento de Derrida, Foucault y la crítica poscolonial

Resumen En este artículo proponemos en el cruce de y en simpatía con la deconstrucción, el pensamiento de Foucault, la crítica poscolonial, la antropología de la naturaleza y la ecología política pensar los riesgos de individualización epistémica que acechan a las formulaciones más abiertas sobre la subjetividad colonial/moderna. Mostramos una específica lectura de estos corpus teóricos desde un marco antropológico-filosófico e incursionamos en el potencial epistemológico de dicha lectura en la exploración del campo de la etnopolítica. Entendiendo el campo de la etnopolítica como «dominio de saber», este trabajo es un esfuerzo por indagar y analizar las formulaciones epistemológicas y jurídico-administrativas revisando críticamente sus supuestos y analizando sus efectos sobre las formas de comunalización de la vida-en-común.

Abstract This paper puts forward -at the crossroads and in line with deconstruction, Foucault’s thinking, post-colonial criticism, the anthropology of nature and political ecology- in order to think about the risks of epistemic individuation stalking more open formulations on modern/colonial subjectivity. We show a specific reading of those theoretical corpora within an anthropological-philosophical framework, and make inroads in the epistemological potential of this reading in exploring the field of ethnopolitics understood as a “domain of knowledge”. Therefore this work is an effort to inquire into and analyse epistemologic and juridical-administrative formulations, through a critical review to their assumptions, and analysing their effects on commonalization forms of life-in-common.

Resumo O presente trabalho esforça-se por indagar e analisar as formulações epistemológicas e jurídico-administrativas, revisando criticamente seus pressupostos e os efeitos das formas de comunalização da vida-em-comum. Com esse fim, propomos, partindo do cruzamento e da simpatia acerca da desconstrução, do pensamento de Foucault, da crítica pós-colonial, da antropologia da natureza e da ecologia política, pensar nos riscos da individualização epistêmica que ameaçam as formulações mais abertas sobre as subjetividades colonial/moderna. Demostra-se uma leitura específica desses corpos teóricos a partir de um quadro antropológico-filosófico. Incursiona-se no potencial epistemológico dessa leitura na exploração do campo da etnopolítica, entendido como um «domínio do saber».

Prolegómenos para el estudio de las nociones civilizatorias orientalistas operativas en el pensamiento político latinoamericano: el caso de chile decimonónico

Resumen Este artículo pretende esbozar una serie de apuntes y reflexiones acerca de las nociones civilizatorias orientalistas en el pensamiento político latinoamericano, enfocándose en los letrados radicados en Chile, a mediados del siglo XIX, para indagar en la instauración de ciertas jerarquías de legitimidad sociocultural, y las subjetividades que éstas inferiorizan y marginan, para constituirse a sí mismas sobre la base de nociones construidas acerca del sujeto otro. Lejos de ser un estudio exhaustivo de la obra de cada autor mencionado, este artículo intenta identificar los parámetros discursivos que condicionan su escritura y subyacen a sus idearios. El objetivo del presente es primero, demostrar una línea de pensamiento informada por las nociones europeas/francesas sobre el otro oriental «bárbaro», contrapuesto al sujeto occidental «civilizado», apropiadas por la élite intelectual latinoamericana, y segundo, plantear un abordaje traductológico, el que permitirá entender mejor las contradicciones inherentes al caso enfocando en su contexto de emergencia.

Abstract This article outlines a series of notes and reflections on the orientalist notions of civilization in Latin American political thought, focusing on the letrados in mid-nineteenth-century Chile in the aim of interrogating the establishment of hierarchies of sociocultural legitimacy and the subjectivities that they inferiorize and marginalize in constituting themselves on the foundation of notions constructed about the other. Far from being an exhaustive study of each author mentioned, this article pinpoints the discursive parameters that condition their writing and underlie their ideas therein. The aim is, first, to demonstrate a line of thought informed by the European/French notions of the “barbarous” oriental other in opposition to the “civilized” western subject appropriated by the Latin American intellectual elite, and, second, to propose a translational approach, making it possible to better understand the contradictions inherent to the case at hand by focusing on its context of emergence.

Resumo O presente artigo pretende esboçar uma série de notas e reflexões sobre as noções civilizatórias orientalistas no pensamento político latino-americano, focando nos letrados residentes no Chile em meados de século XIX, no intuito de interrogar sobre estabelecimento de determinadas hierarquias de legitimidade sócio-cultural e as subjetividades que estas inferiorizam e marginalizam, por seu turno, constituindo-se a si mesmas com base em noções acerca do sujeito outro. Longe de ser um estudo exaustivo da obra de cada autor mencionado, o artigo busca identificar os parâmetros discursivos que condicionam sua escrita e subjazem a seus ideários. O objetivo do presente texto, portanto, é, em primeiro lugar, demostrar uma linha de pensamento informada pelas noções europeias/francesas sobre o outro oriental «bárbaro» em contraposição ao sujeito ocidental «civilizado», apropriadas pela elite intelectual latino-americana. Em segundo lugar, trata-se de propor uma abordagem tradutória que busca uma melhor compreensão das contradições inerentes ao caso, enfocando no seu contexto de emergência.

Pensar desde el otro lado de la línea abismal

Resumen El presente artículo invita a pensar cómo se articula una producción artística determinada, con algunas de las preocupaciones desarrolladas por la filosofía latinoamericana en distintos momentos del siglo XX por un lado, y con propuestas de pensadores del llamado sur global. Más concretamente, se analiza en qué medida las obras del canta-autor santiagueño argentino Horacio Banegas -desde el género musical folklórico- vehiculizan una forma de conocimiento próximo al pensamiento posabismal. En este caso, resulta interesante examinar ¿en qué medida su letrística y su música permiten reconocer espacios de heterogeneidad como una parte integral de nuestra identidad y subjetividad, sin caer en lo parroquial o provinciano? Finalmente, ese pensar desde el otro lado de la línea abismal exige reconocer una infinita pluralidad de saberes y abrir las ciencias sociales hacia otros saberes no académicos, como nos propone el artista referenciado.

Abstract This paper invites to think how a given art product articulates to some concerns developed by Latin American philosophy at different times in the 20th century, on the one hand, and to proposals advanced by thinkers from the so-called global South. More concretely, I analyse the extent to which Santiago-Argentinian singer Horacio Banegas’ work bring, from folkloric music, a form of knowledge close to post-abyssal thinking. In this case, it is interesting to analyse, to what extent his lyrics and music helps us acknowledge spaces of heterogeneity as an integral part of our identity and subjectivity, without sliding into the parochial or provincial? Finally, thinking from the other side of the abyssal line calls for acknowledging an endless diversity of wisdoms, and opening social sciences towards other non-scholar wisdoms, as proposed by the artist mentioned.

Resumo O presente artigo é um convite a pensar como uma produção artística pode ser articulada com algumas das preocupações desenvolvidas pela filosofia latino-americana e com diferentes momentos do século XX e como ela é relacionada com propostas de pensadores do chamado sul global. Concretamente, analisa-se como as obras do cantor argentino de Santiago del Estero, Horacio Banegas -do género musical folclórico- transmitem uma forma de conhecimento próximo ao pensamento pós-abismal. No caso, é interessante examinar em que medida suas letras e músicas permitem reconhecer espaços de heterogeneidade como uma parte integral da nossa identidade e subjetividade sem cair no paroquial ou provinciano. Finalmente, pensar do outro lado da linha abismal exige reconhecer uma infinita pluralidade de saberes e abrir as Ciências Sociais em direção aos saberes não acadêmicos, como propõe o artista referido.

Apuntes para una teoría del arte en Historia y estilo , de Jorge Mañach

Resumen El presente artículo tiene como objetivo evaluar desde la teoría del arte la obra Historia y estilo, del autor cubano Jorge Mañach, escrita en 1944. Bajo una perspectiva hermenéutica, se analizan los ensayos contenidos en el volumen para identificar tanto el método empleado como el paradigma historiográfico empleados por este autor. El electivismo, es el método articulador de su propuesta y se revela en los conceptos que toma prestados de otras ciencias. Por otra parte, la Larga Duración es el paradigma historiográfico que sirve a su reflexión sobre la evolución del estilo. De este modo, se presentan las bases de una teoría de la circunstancialidad histórica del estilo, en Historia y estilo, de 1944.

Abstract This paper aims to review, following the theory of art, Cuban author Jorge Mañach’s book Historia y estilo, written in 1944. Following a hermeneutic approach, the essays contained in his volume are analysed to identify both the method used and the historiographic paradigm the author employed. Electivism is the method that articulates his proposal, and is revealed in the notions it borrows from other sciences. In this line, Long Duration is the historiographic paradigm he uses to reflect upon the evolution of style. Thus, the foundations of a theory of historical circumstantiality of style are set in Historia y estilo, of 1944.

Resumo O objetivo do presente artigo é avaliar a partir da teoria da arte a obra da Historia y estilo do autor cubano Jorge Mañach, escrita em 1944. Analisam-se, sob uma perspectiva hermenêutica, os ensaios da coletânea para identificar tanto o método empregado como o paradigma historiográfico usado pelo autor. O electivismo é o método articulador de sua proposta, a qual se revela nos conceitos que ele pega emprestados de outras ciências. Por outro lado, a longa duração é o paradigma historiográfico que o autor usa em sua reflexão sobre a evolução do estilo. Apresentam-se, desse modo, as bases de uma teoria da circunstancialidade do estilo, na obra Historia y estilo de 1944.

Notas sobre la cosmología disciplinar del Trabajo Social

Resumen Este artículo nos llama a entender que somos formadores de la historia y, al mismo tiempo, formados por ella, por lo que la intersección del Trabajo Social y el tiempo, nos abre la posibilidad de revisar, constantemente, nuestro devenir histórico. Ello nos permite traducir el sentido histórico de las experiencias singulares, en un texto disciplinar en plena y constante realización, sin coordenadas preestablecidas ni finales prescriptivos. Dicho asunto, representa la reanudación del presente como como confluencia del pasado y rutas de futuro, producto de la acción creadora de los y las Trabajadores y Trabajadoras Sociales en el fructifico espacio de lo social. Esa es la trayectoria, siempre discontinua, que pone en ruptura lo tradicional con lo contemporáneo. Allí se bifurca un lugar de cruce común donde surge, una y otra vez, la pregunta por nuestra identidad disciplinar, pues, la misma abarca todo lo que en el aquí y ahora está disponible para la reflexión y la crítica, esto es, su memoria y su historia. Arrojándonos al cuestionamiento sobre ese universo de significados y reconocimientos simbólico-materiales, que vamos constituyendo como herencia intergeneracional, y que acá nos da en llamar cosmología disciplinaria.

Abstract This paper calls us to understand we are the builders of history, and at the same time, we are built by history. Therefore, the intersection of Social Work and time gives us the possibility to go through our historic flux on an ongoing basis. This allows us translate the historical significance of singular experiences in a disciplinary text fully and constantly being carried out, lacking predefined coordinates or prescriptive endings. This issue amounts to retaking present time as a confluence of past and future journeys, as an outcome of creating work of social workers in the thriving space of the social. That is the course, steadily discontinuous, imposing a break between traditional and contemporary items. Up there a crossroads is split into two, arising again and again, the question for our disciplinary identity, since it encompasses all that is available here and now for reflection and criticism, that is, memory and history. Thus we dare to question this universe of meanings and symbolic-materials acknowledgements, which we continue to build life after life as an inter-generational heritage, which we are calling there disciplinary cosmology.

Resumo O artigo chama atenção sobre a importância de entendermos que somos formadores da história e, ao mesmo tempo, somos formados pela história, e disso a interseção entre o Serviço Social e o tempo nos abre a possibilidade de revisar constantemente nosso devir histórico. Isso nos permite traduzir o sentido histórico das experiências singulares num texto disciplinar em andamento, sem coordenadas fixas nem finais prescritivos. Esse assunto representa o vínculo do presente como confluência do passado e das rotas do futuro, como produto da ação criadora dos e das profissionais de Serviço Social no frutífero espaço do social. Tal trajetória é sempre descontínua, rompe com o que é tradicional em relação com o contemporâneo. Na encruzilhada que se desenha, surge a questão da identidade disciplinar, que abrange tudo o que está disponível para a reflexão e a crítica, isto é, sua memória e sua história. Mergulha-se no questionamento desse universo de significados e reconhecimentos simbólico-materiais que vamos constituindo como herança intergeracional e que aqui queremos chamar cosmologia disciplinar.

Voces en la red: los estudiantes universitarios y el tuit

Resumen Los textos que surgen con las tecnologías de la información y la comunicación determinan formas de interconectividad e interactividad para los jóvenes universitarios que exigen, con urgencia, definir las prácticas, propósitos, roles y modos de organización que se imponen con cada tipo textual derivado de esos entornos. En el marco de la Lingüística Sistémica Funcional de Halliday, aquí se detalla, con el concurso de la Teoría de la Valoración (Martin 2000) y, en particular, el sistema de Compromiso (White 2005), el funcionamiento de la capacidad dialógica de los textos electrónicos en el Tuit. Con ejemplos concretos, se analizan los recursos más utilizados por los jóvenes para intercambiar información académica, se explica de qué manera se alude a otros autores, cómo se utiliza el estilo directo e indirecto para transmitir el mensaje y de qué modo aparecen el rumor y el eco irónico en la puesta en escena en la Web.

Abstract Texts arisen with information and communication technologies determine how university youth interconnect and interact among themselves, who are urgently calling for defining the practices, purposes, roles and modes of organization imposing themselves with each textual type arising from those contexts. Within the framework of Halliday’s Systemic Functional Linguistics, and with the help of Appraisal Theory (Martin, 2000), and particularly the Commitment System (White 2005), and the workings of e-texts’ dialogic ability in tweets are discussed in depth. Making use of concrete examples -the resources most used by youth to exchange academic information-, they explain how reference is made to other authors, how direct and indirect style is used to convey the message and how rumour and the ironic echo appear in the staging on the Web.

Resumo Os textos que surgem com as tecnologias da informação e da comunicação determinam formas de interconectividade e interatividade de jovens universitários que, por sua vez, demandam com urgência a definição de práticas, propósitos, papéis e modos de organização que se impõem a cada tipo de redação nesses contextos. No quadro da Linguística Sistêmica Funcional de Halliday, é detalhado aqui, a partir da teoria da valoração (Martin 2000) e, em particular, do sistema de Compromisso (White 2005), o funcionamento da capacidade dialógica dos textos eletrônicos no Twitter. Mediante exemplos concretos, analisam-se os recursos mais usados pelos jovens para intercambiar informações acadêmicas. É explicada a maneira como se fazem referências a outros autores, como se usam os estilos direto e indireto para transmitir a mensagem e o modo em que aparecem o rumor e o eco irônico na performance da Web.

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