Cuestiones Teológicas

Teologia e Universidade

A linguagem das manifestações do ressuscitado e seu sentido a partir dos textos fundamentais do Novo Testamento

"Si Cristo no resucitó, vana es vuestra fe". (Cfr. 1Co 15,14). La resurrección de Cristo es el acontecimiento fundante y fundamental de la fe cristiana. Comprender el significado de este hecho trascendental y de las apariciones del resucitado, es una tarea ineludible para la teología, pero también, para cada creyente en particular, como un acto de responsabilidad cristiana. Así pues, a partir de una aproximación a las categorías utilizadas por los cuatro evangelistas y por la tradición cristiana que Pablo refiere, para presentar las manifestaciones del resucitado, este trabajo contribuye en la profundización de su significado y en el esclarecimiento de su horizonte teológico y existencial.

"And if Christ has not been raised, our preaching is useless and so is your faith" (1Co 15, 14). The Resurrection of Jesus is the founding and most important event of Christian faith. Understanding the meaning of this transcendental fact and the resurrection appearances of Jesus is an unavoidable task not only for Theology, but for every believer as well. Thus, from an approach to the categories used by the four Evangelists and by the Christian Tradition referred by Saint Paul in order to present the manifestations of the resurrected one, the aim of this paper is to deepen in the significance of such an event and to contribute to the elucidation of its theological and existential horizon.

"Se Cristo não ressuscitou, vã é vossa fé" (Cf. 1Cor 15,14). A ressurreição de Cristo é o acontecimento fundador e fundamental da fé cristã. Compreender o significado deste fato transcendental e das aparições do ressuscitado é uma tarefa para a teologia que não se pode eludir, mas também, para cada fiel em particular, como um ato de responsabilidade cristã. Assim, pois, a partir de uma aproximação às categorias utilizadas pelos quatro evangelistas e pela tradição cristã que Paulo refere, para apresentar as manifestações do ressuscitado, este trabalho se constitui no aprofundamento de seu significado e no esclarecimento de seu horizonte teológico e existencial.

Caritas in veritate: O amor como dinamismo na construção social

Este artículo plantea una interpretación de la Encíclica Caritas in veritate de Benedicto XVI que toma como centro el Amor como dinamismo en la construcción social. En el contexto de la Doctrina Social de la Iglesia, Benedicto XVI quiere afirmar la importancia del Amor como don de Dios, y del amor humano como potenciador de un verdadero desarrollo social y cultural en un mundo globalizado. El amor va convirtiendo los ámbitos concretos de realización humana, la cultura, la sociedad, la economía política en realidades positivas y ayuda también a corregir ciertos sesgos que se pueden originar en egoísmos personales y grupales.

The following paper proposes an interpretation of the Encyclical Letter of Pope Benedict XVI Caritas in Veritate which assumes love as the center for dynamism in the social construction. Within the context of the Social Doctrine of the Church, Benedict XVI states the importance of love as a gift from God and of human love as motivating social and cultural development in a globalized world. Love might transform the concrete areas of human fulfillment, viz., culture, society and political economy, into positive realities. It also contributes to mend the biases of which origins can be found in personal and group selfishness.

Este artigo esboça uma interpretação da Encíclia Caritas in veritate, de Bento XVI, que assume como centro o amor enquanto dinamismo na construção social. No contexto da Doutrina Social da Igreja, Bento XVI afirma a importância do amor como dom de Deus, e o amor humano como potencializador de um verdadeiro desenvolvimento social e cultural no mundo globalizado. O amor converte os âmbitos concretos de realização humana - a cultura, a sociedade e a economia política - em realidades positivas e ajuda também a corrigir os desvios que se originam em egoísmos pessoais e grupais.

Uma aproximação às correntes da teologia católica em nosso tempo. Movimentos e ideias

El Concilio Vaticano II ya había constatado que el mundo se encuentra en un nuevo período de su historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados. Por esto mismo, el panorama que presenta la teología católica es la de un pluralismo inmenso y cambios profundos, acompañados por otros que reseñamos en este artículo: la crisis de la metafísica y el fin de la neo-escolástica; la revolución científica y tecnológica; el cambio y la crítica operados por la Nouvelle Théologie y el cambio de paradigma del griego al bíblico. En este artículo se presenta un panorama general de esta situación de la teología en nuestro tiempo.

The Second Vatican Council had already confirmed that our world is in a new period of its history which is characterized for deep and rapid transformations. Because of that, the outlook presented by the Catholic Theology is the one of a vast pluralism and deep transformations, among which we can list: the crisis of metaphysics and the end of Neo-Scholasticism, the scientific and technological revolution, the change and the criticism made by the Nouvelle Théologie, and the change of paradigm from Greek into biblical. Therefore, it is the aim of the following paper to present a general outlook of the situation of theology in present day.

O Concílio Vaticano II já havia constatado que o mundo se encontra em um novo período de sua história, caracterizado por mudanças profundas e aceleradas. Por isso mesmo, o panorama que apresenta a teologia católica é o de um pluralismo imenso e transformações profundas, acompanhados por outros que resenhamos neste artigo: a crise da metafísica e o fim da neoescolástica; a revolução científica e tecnológica; o câmbio e a crítica operados pela Nouvelle Théologie e o troca de paradigma do grego ao bíblico. Neste artigo se apresenta um panorama geral desta situação da teologia em nosso tempo.

Os teólogos do século xvi sobre a derivatio per modum detreminationis: João de Guevara, Luís de León e Pedro de Aragón

En el presente trabajo se expone la lectura que hacen los teólogos agustinos del siglo XVI sobre la doctrina tomista de la Derivatio per modum determinationis. El problema es particularmente interesante, sobre todo porque la existencia de un poder legislativo con potestad para crear derecho ex novo llegó a ser uno de los principales puntos de discordia entre los defensores de la escolástica tradicional y los nuevos protestantes seguidores de Lutero. Se trata de un tema fundamental para la correcta inteligencia de la vida de la Iglesia, que lo que se pone en juego, en definitiva, es el poder que tiene el cuerpo de Cristo para determinar la fe y las costumbres en aquello en lo que el derecho divino ha guardado silencio.

The following paper exposes the reading done by the Augustinian theologians of the 16th century on the Thomistic doctrine of Derivatio per modum determinationis. The problem is particularly interesting because the existence of a legislative power with the ability to create rights ex novo was one of the main points in dispute between the supporters of traditional scholasticism and Martin Lutero's protestant followers. It is, therefore, an important subject in order to understand the life of the Church, provided that what is in dispute is her power to establish the costumes and the faith in the points where Divine Law has remained silent.

O presente trabalho expõe a leitura que fazem os teólogos agostinianos do século XVI acerca da doutrina tomista da Derivatio per modum determinationis. O problema é particularmente interessante, sobretudo porque a existência de um poder legislativo com autoridade para criar um direito ex novo chegou a ser um dos principais pontos de discórdia entre os defensores da escolástica tradicional e os novos protestantes seguidores de Lutero. Trata-se de um tema fundamental para a correta compreensão da vida da Igreja que, definitivamente, é o poder que tem o Corpo de Cristo para determinar a fé e os costumes naquilo em que o direito divino guardou silêncio.

O despertar da espiritualidade da libertação: Evolução das suas expressões desde Medellín até Puebla

El artículo explicita el sentido teológico de la evolución de las expresiones de la espiritualidad latinoamericana entre las conferencias generales del Episcopado de Medellín y Puebla. Es el resultado de una investigación rigurosa y sistemática que -desde la propuesta del método en teología de Bernard Lonergan- se aproxima a la producción escrita sobre espiritualidad en dicho periodo. Se centra en la espiritualidad de la liberación, que se gestó al margen de las prácticas religiosas tradicionales y emergió en la experiencia de Dios que se da en la realidad del encuentro con el pobre, en medio de una búsqueda de liberación. El artículo afirma que el sentido teológico del surgimiento y despliegue de dicha espiritualidad consiste en que el Espíritu se expresa en la liberación de los pobres y en la conformación de una espiritualidad bíblica, cristocéntrica e inclusiva de la dimensión política del amor.

The paper aims to make explicit the theological sense of the evolution of the expressions of Latin American spirituality between the General Episcopal Conferences of Medellín and Puebla. Thus, the paper is the result of a profound and systematic research -following the theological method proposed by Bernard Lonergan- which studies the writings on spirituality produced during the indicated period. It focuses on the Liberation Spirituality which was developed on the fringes of the traditional religious practices and on the experience of God that occurs through the contact with the poor, i.e., in the middle of a search for liberation. The paper states that the theological sense of the emergence and unfolding of such spirituality lies in the idea that the Spirit expresses itself in the liberation of the poor and in the formation of a biblical spirituality, which is Christocentric and includes the political dimension of love.

O artigo explicita o sentido teológico da evolução das expressões da espiritualidade latino-americana entre as conferências gerais do Episcopado de Medellín e Puebla. É o resultado de uma investigação rigorosa e sistemática que - a partir da proposta do método em teologia de Bernard Lonergan - se aproxima à produção escrita sobre espiritualidade em tal período. Centra-se na espiritualidade da libertação, que foi gerada à margem das práticas religiosas tradicionais e emergiu da experiência de Deus, que se dá na realidade do encontro com o pobre, no meio de uma busca de libertação. O artigo afirma que o sentido teológico do surgimento e expansão desta espiritualidade consiste em que o Espírito se expressa na libertação dos pobres e na conformação de uma espiritualidade bíblica, cristocêntrica e abrangente da dimensão política do amor.

O pecado como desumanização no documento de aparecida

Una verdadera comprensión del pecado es uno de los desafíos de la teología, pues no siempre se comprende el pecado en perspectiva cristológica. La falta de esta perspectiva cristológica hace pensar que hablar de pecado es un capricho de unos pocos que no quieren el desarrollo humano. Con esta investigación se muestra que no se puede hacer una auténtica hamartiología sin una verdadera soteriología porque no existe "antropología teológica" sin "Cristología". Se hace una lectura del numeral 104 del Documento de Aparecida y se amplían sus perspectivas para concluir que el pecado no se entiende como un capricho de Dios, sino como toda realidad que contradice el proyecto amoroso de Dios para el hombre, proyecto revelado en Jesucristo. (Cfr. GS 22). Sólo en y desde Cristo se comprende la verdad sobre el hombre y, por tanto, todo lo que desfigura su misterio. Si Dios quiere que el hombre sea auténticamente humano, el pecado es verdadera deshumanización.

An actual understanding of sin is one of the main challenges of theology, since it is not always understood in a Christological perspective. The lack of such a perspective leads to think that talking about sin is but a whim of few who do not desire for human development. The aim of the research presented in the following paper is to show that we cannot have an authentic hamartiology without a proper soteriology because there is no "Theological Anthropology" without "Christology". A reading of the paragraph 104 of the Aparecida Document is presented and its perspectives widen in order to conclude that sin cannot be understood as a whim of God, but as a whole reality that opposes God's loving project for man, which is revealed by Jesus. It is only in and through Jesus Christ that we might understand the truth about man and, therefore, everything that blurs his mystery. If God really wishes for man to be authentically human, then sin is truly dehumanization.

Uma verdadeira compreensão do pecado é um dos desafios da teologia, pois nem sempre se compreende o pecado na perspectiva cristológica. A falta desta perspectiva faz pensar que falar de pecado é um capricho de uns poucos que não querem o desenvolvimento humano. Com esta investigação se mostra que não se pode fazer uma autêntica hamartiologia sem uma verdadeira soteriologia, porque não existe "antropologia teológica" sem "Cristologia". É feita uma leitura do número 104 do Documento de Aparecida e são ampliadas suas perspectivas para concluir que o pecado não se entende como um capricho de Deus, mas como toda realidade que contradiz o projeto amoroso de Deus para o homem, projeto revelado em Jesus Cristo (Cf. GS 22). Só em e a partir de Cristo se compreende a verdade sobre o homem e, portanto, tudo o que desfigura seu mistério. Se Deus quer que o homem seja autenticamente humano, o pecado é verdadeira desumanização.

Testemunho, memória e esperança

Ante el debate que se inicia sobre el fin del conflicto armado colombiano, es importante reflexionar sobre la realidad social y la configuración de un exceso de racionalidad. En un primer momento, se plantea un retorno al mundo de la vida como el primer camino para comprender las probabilidades del fin del conflicto y una reconstrucción posconflicto de la sociedad colombiana. En un segundo momento se propone una superación de la ley taliónica que suscite la escucha de las víctimas y victimarios para diluir la nítida frontera creada entre los dos e instaura la figura del testigo que cuenta la experiencia, le da sentido comunitario y crea un futuro de esperanza. Por último, a partir de la memoria sin olvido, se esboza un presente sanador y un futuro lleno de esperanza que evite la reproducción de la barbarie. Se destaca un elemento propio del cristianismo, elemento heroico y sublime, que puede sanar de verdad a la comunidad: el ejercicio del perdón como donación amorosa.

On the debate that is beginning over the end of the armed conflict in Colombia, it is important to consider the social reality and the possible configuration of an excess of rationality. Firstly, a return to the life-world is proposed as a first step to understand the chances to end the conflict and a reconstruction of Colombian society in its aftermath. Secondly, an overcoming of the talionic law is proposed. This might lead to a mutual listening of both, victims and victimizers, so we can blur the clear boundary which was fixed by both; it also will lead to establishing the image of the witness, who narrates what was experienced and creates a future full of hope. Finally, from the perspective of memory without forgetting, a healing present and a future full of hope are sketched, so we can prevent a revival of brutality. Thus, a characteristic feature of Christianity is highlighted which might actually heal the community: the practice of forgiveness as a loving gift.

Ante o debate que se inicia sobre o fim do conflito armado colombiano, é importante refletir acerca da realidade social e a configuração de um excesso de racionalidade. Em um primeiro momento, se apresenta um retorno ao mundo da vida como primeiro caminho para compreender as probabilidades do fim do conflito e uma reconstrução pós-conflito da sociedade colombiana. Em um segundo momento se propõe uma superação da lei taliônica que suscite a escuta das vítimas e vitimadores para diluir a nítida fronteira criada entre os dois e instaura a figura da testemunha que conta a experiência, dando-lhe sentido comunitário e cria um futuro de esperança. Por último, a partir da memória sem esquecimento, se esboça um presente sanador e um futuro cheio de esperança que evite a reprodução da barbárie. Destaca-se um elemento próprio do cristianismo, elemento heroico e sublime, que pode realmente sanar a comunidade: o exercício do perdão como doação amorosa.

Compromissos ecumênicos e incidência social a favor da paz

El diálogo ecuménico, junto a su dimensión espiritual y de encuentro social tiene una dimensión de incidencia pública y esto es muy importante cuando se trata de un aporte conjunto de las iglesias al proceso de paz en Colombia. Las iglesias, para asumir este rol de animación en procesos de reconciliación, requieren asumir retos internos de fortalecimiento de trabajo en red, lo cual posibilite la consolidación de estructuras de colaboración interdenominacional de mayor permanencia y articulación. Entre los compromisos de fortalecimiento de la red de diálogo se pueden mencionar los siguientes: compromiso de ir más allá de la tolerancia a la vivencia comunitaria, promoción de un diálogo abierto y comprometido, reconocimiento de la mutua fraternidad en Cristo, el desarrollo permanente de la dimensión misionera y participativa conjunta. Al final del artículo se hace una descripción de tareas sociales y políticas, en la línea de contribución ecuménica de las iglesias a la reconciliación, mediación y transformación de los conflictos de violencia en Colombia tanto desde el enfrentamiento armado como desde la violencia cotidiana de convivencia familiar y escolar.

Ecumenical dialogue, along with its spiritual and social dimension, has also a dimension of public incidence, which might be very important at the moment of a combined contribution of the Churches to Colombia's Peace Process. In order to take over such a role in reconciliation processes, Churches should face internal challenges towards strengthening their networking abilities. Among the commitments to strength the networks of dialogue, we would like to mark the following: commitment to go beyond tolerance and towards community living, promotion of an open and committed dialogue, mutual acknowledgement of fraternity in Christ, the permanent development of the missionary dimension, and combined participation. In the last section of the paper, we describe the social and political tasks for the ecumenical contribution of the Churches to the reconciliation, mediation and transformation of the violent conflict in Colombia; no matter if it is the armed conflict, or everyday social, familiar and scholar violence.

O diálogo ecumênico, aliado à sua dimensão espiritual e de encontro social, tem também uma dimensão de incidência pública, e isto é muito importante quando se trata de uma contribuição conjunta das igrejas ao processo de paz na Colômbia. As igrejas, para assumir este rol de animação em processos de reconciliação, exortam a assumir desafios internos de fortalecimento do trabalho em rede, o qual possibilite a consolidação de estruturas de colaboração interdenominativa com maior permanência e articulação. Entre os compromissos de fortalecimento da rede de diálogo podem ser mencionados os seguintes: compromisso de ir mais além da tolerância à vivência comunitária, promoção de um diálogo aberto e comprometido, reconhecimento da mútua fraternidade de Cristo, o desenvolvimento permanente da dimensão missionária e participativa conjunta. No fim do artigo é feita uma descrição de tarefas sociais e políticas, na linha de uma contribuição ecumênica das igrejas à reconciliação, mediação e transformação dos conflitos de violência na Colômbia, tanto em nível do enfrentamento armado como da violência cotidiana de convivência, familiar e escolar.

"Itinerario espiritual de San Pablo" Hernán Cardona Ramírez, sdb. Paulinas, Bogotá, 2012 "Itinerário espiritual de São Paulo"