Cuestiones Teológicas

IN MEMORIAM PADRE HUMBERTO JIMÉNEZ GÓMEZ (1929-2013) Y PADRE DAVID KAPKIN (1940-2012)

A tradição histórica de nossa faculdade: os nomes inesquecíveis de dois mestres

O sermão VI do mestre Eckhart

El artículo plantea una lectura del Sermón VI de Meister Eckhart y su influencia en las obras de Michel Henry. Se plantea una "trilogía" en el sermón, constituida por tres niveles de interpretación de la justicia. Esta estructura permite también su relación con las "tres transformaciones" del Zaratustra.

The following paper poses a reading of Meister Eckhart's Sermon VI and its influence on the work of Michael Henry. It proposes a "trilogy" in the Sermon, which is formed by three levels of the interpretation of justice. Such a structure is related to the "Three Metamorphoses" found in Thus Spoke Zarathustra.

O artigo esboça uma leitura do Sermão VI do Meister Eckhart e sua influência nas obras de Michel Henry. É delineada uma "trilogia" no sermão, constituída por três níveis de interpretação da justiça. Esta estrutura permite também sua relação com as "três transformações" do Zaratustra.

Apontamentos sobre arquitetura sacra contemporânea

De acuerdo con el criterio de varios estudiosos y creyentes, un edificio bello, funcional, simbólicamente eficaz e idóneo para servir como modelo del edificio de culto cristiano no emerge con claridad en el panorama de la arquitectura sacra contemporánea. El origen de este fenómeno no debería buscarse en el desarrollo progresivo de la arquitectura sino en la doctrina litúrgica que inspira la concepción de las nuevas iglesias. Con esta premisa, el objetivo de la reflexión es llamar la atención sobre las consecuencias que ha provocado uno de los cambios más sobresalientes de la reforma litúrgica post-conciliar: la orientación del altar hacia el pueblo. Con tal propósito se proponen estas consideraciones sobre la ubicación del tabernáculo y la relación entre la iconografía litúrgica y el espacio arquitectónico. El propósito, en consecuencia, es hacer evidente la discontinuidad de algunas disposiciones post-conciliares sobre lo que ha sido dispuesto por el Concilio. Además, se subraya que el modelo deseado podrá sólo surgir como resultado de orientaciones precisas en materia de arquitectura sacra, que tengan como fundamento la interpretación de los textos conciliares según la hermenéutica de la reforma en la continuidad.

According to the point of view of experts and believers a beautiful, functional and symbolically efficient building as a model of an ideal building for Christian worship is not found within the horizon of sacred contemporary architecture. The origin of such a phenomenon should not be looked for in the continuous development of architecture, but in the liturgical doctrine that inspires the idea of the new churches. Bearing this in mind, the aim of the paper is to focus our attention on the consequences arisen from one of the most significant changes in the post-conciliar liturgical reform: the orientation of the altar towards people. Because of that, such considerations about the location of the tabernacle and the relation between the liturgical iconography and the architectonical space are proposed. Therefore, the purpose is to show the inconsistencies between some of the post-conciliar regulations and what had been established by the Council. In addition, the paper highlights that the desired model may only emerge as a result from precise orientations in the subject of sacred architecture, which have as grounds the interpretation of the conciliar documents according to the hermeneutics of the reform within continuity.

Segundo o critério de vários estudiosos e fiéis, um edifício belo, funcional, simbolicamente eficaz e idôneo para servir como modelo de edifício de culto cristão não emerge com clareza no panorama da arquitetura sacra contemporânea. A origem deste fenômeno não deveria ser buscada no desenvolvimento progressivo da arquitetura, mas na doutrina litúrgica que inspira a concepção de novas igrejas. Com esta premissa, o objetivo da reflexão é chamar a atenção para as consequências que uma das mudanças mais salientes da reforma litúrgica pós-conciliar provocou: a orientação do altar para o povo. Com tal propósito, são propostas estas considerações sobre a localização do tabernáculo e a relação entre a iconografia litúrgica e o espaço arquitetônico. O propósito, por conseguinte, é tornar evidente a descontinuidade de algumas disposições pós-conciliares sobre o que foi disposto pelo Concílio. Ademais, se sublinha que o modelo desejado poderá surgir somente como resultado de orientações precisas em matéria de arquitetura sacra, que tenham como fundamento a interpretação dos textos conciliares segundo a hermenêutica da reforma na continuidade.

Duas alternativas de ontologia angélica

Este trabajo presenta y discute dos grandes alternativas sistemáticas para comprender la ontología angélica. Estas alternativas están asociadas con San Buenaventura y Santo Tomás de Aquino. En la primera alternativa, los ángeles se conciben como poseyendo algún tipo de estructura física. En la segunda, por su parte, los ángeles son criaturas puramente espirituales, no compuestas por ningún tipo de estructura física. Santo Tomás de Aquino defiende una teoría muy detallada de la naturaleza angélica. Los ángeles tienen formas intencionales connaturales y no poseen percepción de estados de cosas individuales. Cada uno de ellos es el único ejemplar de su especie. Los ángeles son inmediatamente salvados o condenados después de su creación por un único acto de voluntad. Todas estas alegaciones son discutidas. No son necesarias para una concepción razonable de los ángeles como criaturas puramente espirituales, y tampoco parecen correctas. Una teoría tomista corregida de la naturaleza angélica, sin embargo, no parece decisivamente superior a una teoría bonaventuriana.

This work presents and discusses two major systematic alternatives for the ontology of angels. Those alternatives are associated with Saint Bonaventure and Saint Thomas Aquinas. In the first one, angels are conceived as having some sort of physical structure. However, in the second one, angels are purely spiritual creatures not composed by any kind of physical structure. Aquinas defends a very detailed theory about the angelic nature. Angels have connatural intentional forms and no perception of individual states of affairs. Each one of them is the only exemplar of its species. Angels are immediately saved or condemned after their creation by a unique act of will. All of these contentions are discussed. They are not necessary for a reasonable conception of angels as purely spiritual creatures, nor do they seem correct. A corrected Thomistic theory of angelic nature, though, does not appear decisively superior over a Bonaventurian one.

Este trabalho apresenta e discute duas grandes alternativas sistemáticas para compreender a ontologia angélica. Estas alternativas estão associadas com São Boaventura e São Tomás de Aquino. Na primeira alternativa, os anjos são concebidos como possuindo algum tipo de estrutura física. Na segunda, por sua vez, os anjos são criaturas puramente espirituais, não compostas por nenhum tipo de estrutura física. São Tomás de Aquino defende uma teoria muito detalhada da natureza angélica. Os anjos têm formas intencionais conaturais e não possuem percepção de estados de coisas individuais. Cada um deles é único exemplar de sua espécie. Os anjos são imediatamente salvos ou condenados, depois de sua criação, por um único ato de vontade. Todas estas alegações são discutidas. Não são necessárias para uma concepção razoável dos anjos como criaturas puramente espirituais, e tampouco parecem corretas. Uma teoria tomista corrigida da natureza angélica, contudo, não parece decisivamente superior a uma teoria boaventuriana.

Apocalipse: fé e resistência

El Apocalipsis de Juan es heredero de una rica tradición literaria y teológica que nació en Israel y que, desde sus inicios, pretendió brindar una respuesta firme al poder político imperante, sin recurrir a la violencia armada, y, por el contrario, crear en los lectores una voluntad de resistencia ante los opresores. El estudio de la situación social e histórica que rodeó la composición del Apocalipsis exige analizar las estrategias ideológicas que empleó el imperio romano como medio para penetrar las conciencias de los súbditos e intentar hacer de la población una masa sumisa y controlada. Este estudio, apoyado en las técnicas modernas de la propaganda política, pone en evidencia las formas que empleó Roma para ejercer un poder articulado, unificado, que aparentaba orden y belleza, pero que, en realidad, no temía llegar hasta el asesinato contra los insumisos. En ese panorama, el Apocalipsis plantea una teología política de la esperanza y de la resistencia. Este es un planteamiento serio porque tiene en cuenta a las víctimas y las invita a contemplar al cordero degollado pero de pie como el paradigma del triunfo de la vida.

The Apocalypse by John inherits a valuable literary and theological tradition which was originated in Israel and that, from the very beginning, aimed to provide a strong answer to the ruling political power without the need of using armed violence; on the contrary, its purpose was to encourage the readers to endure their oppressors. A study of the social and historical situation which surrounded the writing of the Apocalypse demands an analysis of the ideological strategies used by the Roman Empire as a means to penetrate the mind of their vassals and try to make of the population an obedient and controlled mass. The following paper, based on some of the modern techniques of political propaganda, reveals the means used by Rome to exercise an articulated and unified power, which was intended to be seen as ordered and beautiful; but that, actually, did not fear to execute those who were not obedient. Against that general background, the Apocalypse outlines a political theology of hope and resistance. Which follows is a serious proposal because it takes into account the victims and invites them to regard the slaughtered but standing lamb as the paradigm of the triumph of life.

O Apocalipse de João é herdeiro de uma rica tradição literária e teológica que nasceu em Israel e que, desde seus inícios, pretendeu oferecer uma resposta firme ao poder político imperante, sem valer-se da violência armada, mas, pelo contrário, permite criar nos leitores uma vontade de resistência ante os opressores. O estudo da situação social e histórica que rodeou a composição do Apocalipse exige analisar as estratégias ideológicas que empregou o Império Romano, como meio para penetrar as consciências dos súditos e tentar fazer da população uma massa submissa e controlada. Este estudo, apoiado nas técnicas modernas da propaganda política, põe em evidência as formas que empregou Roma para exercer um poder articulado, unificado, que aparentava ordem e beleza, mas que, na realidade, não temia chegar até o assassinato dos não submissos. Nesse panorama, o Apocalipse traça uma teologia política da esperança e da resistência. Este é um delineamento sério, porque considera as vítimas e as convida a contemplar o cordeiro degolado, mas de pé, como o paradigma do triunfo da vida.

O temor de deus no século XXI: Alguns rostos vigentes na bíblia

El artículo estudia, desde una revisión documental de exégesis y de teología bíblica, la función del "Temor de Dios" en varios textos sapienciales del Antiguo Testamento en conexión con diferentes máximas del Nuevo Testamento. Un argumento sobresaliente es la diferencia de términos: el temor de Dios equivale al temor del Señor en los Proverbios y, a la vez, el temor de Dios, como motivo final en el libro de Job, no alcanza a responder el dilema de Job sino que abre el horizonte de comprensión a la totalidad de la vida humana en su relación con Dios. Job teme a Dios y, a pesar de ello, vive la experiencia dolorosa del sufrimiento. Por lo tanto, el temor de Dios debe abrirse a las propuestas del Eclesiástico y a las categorías bíblicas compasión, misericordia y bondad hasta concluir que quien ama al Dios de Jesús (el Abba), le va bien en todo.

Abstract: The paper studies, from the perspective of exegetical document revision and biblical theology, the role of the "Fear of God" in several Sapiential Books of the Old Testament in connection with different maxims of the New Testament. A remarkable argument is the difference between expressions: the fear of God is equivalent to the fear of the Lord in the Book of Proverbs and, at the same time, the fear of God as final cause in the Book of Job is not sufficient to resolve the dilemma of Job, but opens the horizon of understanding to the whole human life in its relation with God. Job fears God and, however, he lives the painful experience of suffering. Therefore, the fear of God should be opened to the proposals of the Ecclesiastes and the biblical categories of compassion, mercy and goodness until fully understanding that those who love the God of Jesus (Abba) are good in what they do.

Resumo: O artigo estuda, a partir de uma revisão documental de exegese e de teologia bíblica, a função do "Temor de Deus" em vários textos sapienciais do Antigo Testamento, em conexão com diferentes máximas do Novo Testamento. Um argumento sobressaliente é a diferença de termos: o temor de Deus equivale ao temor do Senhor nos Provérbios e, ao mesmo tempo, o temor de Deus como motivo final no livro de Jó não consegue responder seu dilema, mas abre o horizonte da compreensão à totalidade da vida humana em sua relação com Deus. Jó teme a Deus e, apesar disso, vive a experiência dolorosa do sofrimento. Portanto, o temor de Deus deve abrir-se às propostas do Eclesiástico e às categorias bíblicas compaixão, misericórdia e bondade, até concluir que a quem ama ao Deus de Jesus (o Abba), tudo lhe vai bem.

Ser cristão hoje a partir da prática das bem-aventuranças

El presente estudio propone un itinerario o un camino a partir de la vivencia de las bienaventuranzas, que permita al cristiano mejorar la praxis de su fe. Para esto, se recorre, primero, la concepción judía de la Ley tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Luego, se ahonda en la interpretación del mensaje de las bienaventuranzas en Mt 5, 1-12 y, a través de este ejercicio, se llega a la aplicación que se convierte en un imperativo cuando se descubre que la práctica de las bienaventuranzas configura el ser y el actuar de la vida de los cristianos. Con el fin de iluminar esta realidad, tiene suma trascendencia hacer este estudio con la interpretación del mensaje de las bienaventuranzas del evangelista Mateo (Mt 5, 1-12), para suscitar una mejor actitud ante la vivencia de las bienaventuranzas en el camino cristiano de fe. Así pues, se llega a resultados propicios, porque se le proponen al cristiano varias pistas que lo orientarán en la comprensión del mensaje y en la práctica de las bienaventuranzas.

The following paper proposes a path from the experience of the beatitudes which allows the Christian to improve the practice of their faith. In order to achieve this, it first studies the Jewish idea of Law both in the Old and the New Testament. Afterwards, it interprets in depth the message of the beatitudes in Mt. 5, 1-12 and, through that exercise, it leads to their application. The last one becomes an imperative once it is discovered that the practice of the beatitudes shapes the being and acting of Christians. With the purpose of throwing some light into this reality, it is important to do this study according to the interpretation of message of the beatitudes of the evangelist Mathew (Mt. 5, 1-12) in order to suggest a better attitude towards the experience of the beatitudes in the Christian path of faith. Thus, successful results should be achieved, because several advices are offered to the Christian, which might guide them into understanding the message and practice of the beatitudes.

O presente estudo propõe um itinerário ou um caminho, a partir da vivência das bem-aventuranças, que permita ao cristão melhorar a práxis de sua fé. Para isto se vale, em primeiro lugar, da concepção judia da Lei, tanto no Antigo como no Novo Testamento. Logo, se aprofunda na interpretação da mensagem das bem-aventuranças em Mt 5, 1-12 e, através deste exercício, se chega à aplicação que se converte em um imperativo, quando se descobre que a prática das bem-aventuranças configura o ser e o agir da vida dos cristãos. Com a finalidade de iluminar esta realidade, tem suma transcendência fazer este estudo com a interpretação da mensagem das bem-aventuranças do evangelista Mateus (Mt 5, 1-12), para suscitar uma melhor atitude ante a vivência das bem-aventuranças no caminho cristão de fé. Assim, pois, se chega a resultados propícios, porque são propostas ao cristão várias pistas que o orientarão na compreensão da mensagem e na prática das bem-aventuranças.

Deus narrado a partir do político

¿Cuáles son las ideas más significativas que se desprenden de la narración del Ex 6,1-13? ¿En qué medida tienen implicación política? ¿Es Dios una realidad que incluye la dimensión política del pueblo de Israel y de nuestras comunidades creyentes? Estas preguntas dan razón de la línea expositiva de este artículo. El autor hace un estudio de la perícopa en cuestión y utiliza aportes de la exégesis sincrónica e intenta una aproximación hermenéutica desde otros textos del Pentateuco y del Antiguo Testamento. Al final, presenta unas conclusiones que le dan aplicabilidad pastoral al tema de Dios narrado desde lo político.

Which are the most significant ideas which derive from the narration of Exodus 6, 1-13? In what way do they have political implications? Is God a reality that includes the political dimension of the people of Israel and of our communities of believers? Those questions provide the grounds for the line of argument of the following paper. The author undertakes a study of the referred biblical passage by using contributions of the synchronic exegesis and intends a hermeneutical approach from other books of the Pentateuch and the Old Testament. At the end, he presents some conclusions which provide pastoral applicability to the subject of God narrated from a political perspective.

Quais são as ideias mais significativas que decorrem da narração contida em Ex 6, 1-13? Em que medida tem implicação política? Deus é uma realidade que inclui a dimensão política do povo de Israel e de nossas comunidades de fiéis? Estas perguntas dão o sentido da linha expositiva deste artigo. O autor faz um estudo da perícope em questão, utilizando aportes da exegese sincrônica e uma aproximação hermenêutica a partir de outros textos do Pentateuco e do Antigo Testamento. No fim apresenta conclusões que dão aplicabilidade pastoral ao tema de Deus narrado a partir do político.

A bíblia: revelação escrita e oral

El artículo medita en torno a revelación de Dios que tiene lugar en el modo de la Palabra. La Palabra es considerada en su doble acepción oral y escrita. Los dos fenómenos más claramente asociados a la revelación de la Palabra son el profetismo y la eucaristía. Éstos son abordados siguiendo los textos veterotestamentarios, así como otras fuentes judías y rabínicas.

The paper deals with the Revelation of God which occurs in the mode of the Word. The Word is considered both in its spoken and written modes. The two phenomena which are more closely related to the Revelation of the Word of God are Prophetism and Eucharist. Both phenomena are studied in the following paper according to the books of the Old Testament and some other Jewish and Rabbinical sources.

O artigo medita acerca da revelação de Deus, que tem lugar à maneira de Palavra. A Palavra é considerada em sua dupla acepção, oral e escrita. Os dois fenômenos mais claramente associados à revelação da Palavra são o profetismo e a Eucaristia. Estes são abordados, seguindo os textos veterotestamentários, assim como outras fontes judaicas e rabínicas.