Franciscanum. Revista de las Ciencias del Espíritu

Estética teológica en san Buenaventura. Una deriva para dialogar con el arte paisajista contemporáneo a propósito del jardín

Spectacle and Paralysis of History: A Comparative Analysis Between Günther Anders and Guy Debord on the Consequences of Contemplating a World of Images

Resumen Tanto Günther Anders como Guy Debord consideraron que el universo de imágenes del espectáculo no solo invade el mundo, sino que tiene el propósito ontológico de sustituirlo. En la misma medida en que esto se vaya logrando, el sujeto, de manera creciente, pierde la posibilidad de transformar y de aplicar su juicio a la realidad, ya que siempre se enfrentará a esta mediada por una imagen ya hecha y pre-pensada. La presente investigación tiene por objetivo justificar la relación entre un individuo reducido a contemplador de imágenes fabricadas en serie y la parálisis de su posibilidad de constituirse como un auténtico sujeto de la historia, según las propuestas filosóficas de Anders y Debord. Se contrasta en la obra de ambos pensadores la hipótesis de que la reducción de la actividad humana a mera contemplación de imágenes estandarizas y consumibles fija la existencia del individuo en un tiempo monocorde y previsible, es decir, lo relega a una condición de progresiva a-historicidad.

Abstract Both Günther Anders and Guy Debord considered that the universe of spectacle images not only invades the world but also has the ontological purpose of replacing it. As this process progresses, the subject increasingly loses the ability to transform and apply their judgment to reality, as they will always face it mediated by a pre-made and pre-thought image. The present investigation aims to justify the relationship between an individual reduced to a spectator of mass-produced images and the paralysis of their possibility to constitute themselves as an authentic subject of history, according to the philosophical proposals of Anders and Debord. The hypothesis contrasted in the works of both thinkers is that the reduction of human activity to mere contemplation of standardized and consumable images fixes the individual's existence in a monotonous and predictable time, relegating them to a condition of progressive a-historicity.

Temperance in Question: Analysis, Critique and Interpretation of the First Definition in Plato’s Charmides

Resumen Este artículo ofrece una interpretación crítica de los primeros pasajes del Cármides de Platón (153a-160e), con especial atención al vínculo entre los elementos literarios y el desarrollo argumentativo del diálogo. Sostenemos que la progresión filosófica del texto no puede comprenderse sin considerar la construcción dramática de los personajes y, en particular, la disposición de Cármides a someterse al cuestionamiento socrático. Se examina cómo Sócrates desplaza el foco desde la atracción erótica inicial hacia una indagación gnoseológica, y cómo esa transición permite que la discusión adquiera densidad filosófica. En este contexto, analizamos el funcionamiento del élenchos como dispositivo que no solo busca refutar definiciones inadecuadas, sino también suscitar en el interlocutor un deseo de continuar investigando. A partir de ello, reconstruimos la estructura de la primera definición de sophrosýne propuesta por Cármides y su refutación por parte de Sócrates, con el fin de mostrar que, a pesar de su carácter aporético, el diálogo exhibe un progreso filosófico que trasciende la simple negación.

Abstract This article offers a critical interpretation of the opening passages of Plato’s Charmides (153a-160e), with special attention to the connection between the literary elements and the argumentative development of the dialogue. We argue that the philosophical progression of the text cannot be understood without taking into account the dramatic construction of the characters and, in particular, Charmides’ disposition to undergo Socratic questioning. The paper examines how Socrates shifts the focus from an initial erotic attraction to a gnoseological inquiry, and how that transition enables the conversation to acquire genuine philosophical depth. In this context, we analyse the role of the élenchos as a device that not only seeks to refute inadequate definitions, but also to awaken in the interlocutor a desire to continue the investigation. Building on this, we reconstruct the structure of the first definition of sophrosýne proposed by Charmides and its refutation by Socrates, aiming to show that, despite its aporetic nature, the dialogue exhibits philosophical progress that goes beyond mere negation.

From the Greek Hero and Christian Saint: the supererogatory character of Christian Morality by Justin of Rome

Resumen En términos de identidad cristiana, Justino procuró diferenciar la creencia en dioses pasibles y la concepción eterna, inefable, virtuosa, creadora y benigna de una única divinidad; características tales que contrastan lo clásico y cristiano. Sin embargo, existen razones para considerar que el afán por adoptar el filosofar greco-latino como defensa de la racionalidad cristiana, pese a distinguir ambas tradiciones, redunda en la hipotética deficiencia de defensa de la identidad cristiana. Así pues, el presente artículo expone el modo de ser cristiano sujeto a una concepción singular de lo divino como alegato de la trascendentalidad y la originalidad cristianas (características del calificativo de supererogatorio para la cristiandad) de cara a la tradición grecorromana según el discurso apologético de Justino.

Abstract In terms of Christian identity, Justin sought to differentiate the belief in passible gods and eternal, ineffable, virtuous, creative and benign conception of a single divinity. Certainly, all these characteristics contrast between the classical and the Christian. However, there are reasons to consider that eagerness to adopt Greco-Latin philosophizing as a defense of the Christian rationality despite distinguishing both traditions, results in hypothetical deficiency in defending Christian identity. Thus, this article exposes Christian character determined by a singular conception of divine as the argument for Christian transcendentality and originality (characteristics of supererogatory for Christianity) in contrast to the Greco-Roman tradition according to the apologetic discourse of Justin.

Patristics: Neoplatonic Influences and Relevance in Contemporary Latin American Theology

Resumen La patrística es un periodo clave en la historia de la teología católica, en el cual los Padres de la Iglesia buscaron integrar la revelación divina con herramientas del pensamiento filosófico antiguo, a fin de proveer al cristianismo de una estructura filosófico-teológica robusta. Este artículo expone la influencia que la escuela neoplatónica ejerció en autores como San Agustín de Hipona, Pseudo Dionisio Areopagita y otros Padres de la Iglesia. Finalmente, se destacará la vigencia de la patrística en las reflexiones de la teología latinoamericana contemporánea, entendida como una reflexión contextualizada que responde a los desafíos sociales, culturales y espirituales del continente

Abstract Patristics is a key period in the history of Catholic theology, during which the Church Fathers sought to integrate divine revelation with tools from ancient philosophical thought, in order to provide Christianity with a robust philosophical-theological framework. This article explores the influence that the Neoplatonic school exerted on authors such as Saint Augustine of Hippo, Pseudo-Dionysius the Areopagite, and other Church Fathers. Finally, it highlights the relevance of patristics in the reflections of contemporary Latin American theology, understood as a contextualized reflection that responds to the social, cultural, and spiritual challenges of the continent.

The Incarnation as a Historical-Salvific Event: A New Testament and Pastoral Approach

Resumen El escrito propone una relectura del misterio de la Encarnación desde una perspectiva vital, superando los enfoques sustancialistas que, desde el Concilio de Calcedonia, han desvinculado este misterio de la experiencia humana concreta. A partir de una lectura bíblica centrada en los evangelios y las cartas paulinas, se recupera el carácter existencial y transformador de la Encarnación como presencia de Dios en la historia, en la fragilidad humana y en la vida cotidiana. La argumentación critica el lenguaje teológico tradicional por su desconexión con la cultura actual y propone una teología encarnatoria que dialogue con las nuevas sensibilidades, se exprese en lenguajes comprensibles y se traduzca en prácticas pastorales significativas. Esta comprensión tiene implicaciones para la inculturación, el diálogo intercultural, la evangelización y la predicación. Finalmente, se plantea que profesar la Encarnación como misterio de vida exige un compromiso profético con los más vulnerables y una esperanza activa transformadora.

Abstract This article proposes a rereading of the mystery of the Incarnation from a vital perspective, moving beyond the substantialist approaches that, since the Council of Chalcedon, have disconnected this mystery from concrete human experience. Based on a biblical reading focused on the Gospels and Pauline letters, it recovers the existential and transformative character of the Incarnation as God's presence in history, in human fragility, and in everyday life. The text critiques traditional theological language for its disconnection from contemporary culture and proposes an incarnational theology that engages with new sensibilities, uses accessible language, and translates into meaningful pastoral practices. This understanding has implications for inculturation, intercultural dialogue, evangelization, and preaching. Finally, it argues that professing the Incarnation as a mystery of life requires a prophetic commitment to the most vulnerable and an active, transformative hope.

Destruction, identity and Memory. The elimination of Texts in the Institutionalization Process of the Order of Friars Minor (13th Century)

Resumen La memoria de un individuo o de un conjunto de individuos se sostiene en una serie de interpretaciones sobre el pasado que, a su vez, encarnan un debate sobre la identidad del colectivo. El presente trabajo se propone realizar una reflexión en torno a dos acontecimientos vinculados con la destrucción de textos en el marco de la Orden de los Frailes Menores durante el siglo xiii. Dichas situaciones, así como las posibles resistencias a las órdenes emitidas, configuran un accionar que tiene implicancias en la construcción de una memoria y una identidad de la comunidad que -no casualmente- en esos tiempos se encontraban en formación y consolidación.

Abstract The memory of an individual or a group of individuals is based on a series of interpretations about the past, which in turn embody a debate about the collective's identity. This paper aims to reflect on two events related to the destruction of texts within the Order of Friars Minor during the 13th century. These situations, as well as the possible resistances to the commanded orders, shape actions that have implications for the construction of a memory and identity of the community which - not coincidentally - were in formation and consolidation during those times.