Universitas Humanística

Corpo Pessoa e corpo político. Violência, cultura e cidadania neo-liberal

El artículo se pregunta por las relaciones entre experiencias en la esfera privada y el comportamiento en la vida pública. El punto conceptual de partida es la proximidad posible entre el cuerpo personal y el cuerpo político. En particular se plantea de qué manera se afecta la acción como ciudadanos de las personas que han experimentado violencia personal. Como lo plantea Federico Neiburg, las visiones normativas descalifican la combinación entre política y conflictos personales tratándolos como sobre vivencias de un pasado premoderno y describiéndolos como espectáculo. La buena política es imaginada «como el dominio de hombres y mujeres racionales y abstractos, libres de lazos personales». Justamente en la exacerbación del modelo neoliberal de individuo racional, aislado, se hace más difícil apreciar la forma en que ciertas experiencias de construcción de significado en la vida privada se proyectan sobre la pública. Por ello este texto se orienta a discutir algunos lugares comunes con los que asociamos la acción violenta, pues nos permiten sobrepasar, en lo posible, una estrecha concepción de ciudadanía, individualista, economicista o minimalista.

This article asks questions about the relationship between private experiences and the behavior in public life. The conceptual point of origin is the possible proximity between the personal and political body. Particularly, the question is asked in which way the actions of citizens that have experienced violence are affected. As Frederico Neiburg proposes, normative visions disqualify the combination of politics and personal conflicts, treating them as survival of a premodern past and describing them as a spectacle. Good politics is imagined "as the dominion of rational and abstract men and women, free of personal connections." Exactly in the exacerbation of the neoliberal model of the isolated, rational individual it is more difficult to appreciate how certain experiences of constructing meaning in private life are projected onto public life. That is why this text is oriented at discussing some commonplaces with which we associate violent action, because they allow us to go beyond, whenever possible, a narrow conception of individualist, economicist or minimalist citizenship.

O artigo pergunta-se pelas relações entre experiências na esfera privada e o comportamento na vida pública. O ponto conceitual de partida é a proximidade possível entre o corpo Pessoal e o corpo político. Em particular se expor de que maneira afeta-se a ação como cidadãos das pesoas que tem tido experimentado a violência Pessoal. Como expor Federico Neiburg, as visões normativas desqualificam a combinação entre política e conflitos pessoais tentando-os como sobre vivências dum passado pré moderno onde se descreve como um espectáculo. A boa política é imaginada «como o domínio dos homens e das mulheres racionais e abstratos, livres de laços pessoais». Justamente na exacerbação do modelo neo-liberal do individuo racional, isolado, se faz mais difícil apreciar a forma em que certas experiências de construção de significado na vida privada projetam-se na pública. Por isso este texto orienta-se a discutir alguns lugares comuns con os que associamos a ação violenta, pois permitem-nos superar, no possível, uma estreita concepção de ciudadanía, individualista, economicista o minimalista.

Os dilemas dos estudos étnicos estadounidenses: multiculturalismo identitario, colonização disciplinaria e epistemologías decoloniales

Los estudios étnicos estadounidenses fueron espacios universitarios conquistados por las luchas de las minorías raciales al interior del imperio en los años sesentas y setentas, siendo así que desde su fundación estos estudios han sido atacados por la academia eurocéntrica. Este campo de conocimiento ha hecho aportaciones fundamentales al entendimiento de la discriminación racial, sexual y de género, y existe hoy día un debate al interior de los estudios étnicos que podría ser de relevancia para otros países. Por otra parte, los estudios étnicos se debaten entre estudios interdisciplinarios, es decir, estudios colonizados por las disciplinas académicas eurocentradas, y estudios decoloniales enfocados en la transdisciplinariedad, descolonizacion y transmodernidad. En este artículo se discute en detalle este debate al interior de los estudios étnicos norteamericanos y sus consecuencias para la descolonización del conocimiento.

Ethnic studies in the United States were academic areas conquered by the fights of racial minorities on the inside of the empire in the decades of the 1960s and 1970s; since their foundation these studies have been attacked because of their eurocentricity. This field of knowledge has made fundamental contributions to the understanding of racial, sexual and gender discrimination. Today there is a debate inside of ethnic studies that might be relevant to other countries as well. On the other hand, ethnic studies are conflicted between interdisciplinary studies; meaning colonized studies of eurocentristic academic disciplines and decolonial studies focused on transdisciplinarity, decolonialization and transmodernity. In this article, the debate inside the United States ethnic studies is discussed in detail, along with its consequences for the decolonialization of knowledge.

Os estudos étnicos estadounidenses foram espaços universitarios conquistados pelas lutas das minorias raciais ao interior do imperio nos anos sessenta e setenta, sendo desde sua fundação atacados pela academia eurocêntrica. Este campo de conhecimento tem feito contribuções fundamentais ao entendimento da discriminação racial, sexual e de gênero, hoje ainda existe um debate ao interior dos estudos étnicos que poderiam ser de muita importancia para os outros países. Por outra parte os estudos étnicos debatem-se entre estudos interdisciplinarios, que são finalmente estudos decoloniales enfocados na transdisciplinariedade, descolonização e transmodernidade. Em este artigo discute-se detalhadamente o debate sobre os estudos estadounidenses e suas conseqüências para a descolonização do conhecimento.

Os veteranos Truchos das Malvinas: a autenticidade como competência metacomunicativa nas identidades de trabalho de campo.

El engaño y la mentira continúan preocupando a los investigadores sociales. Ya se que se utilicen herramientas cuantitativas o cualitativas (incluso etnográficas), los investigadores creemos que recaudos metodológicos como la triangulación, la re-entrevista o desarrollar un buen rapport, sirven para eliminar la distorsión que introducen los informantes, y obtener afirmaciones y categorías más auténticas de nuestros sujetos sociales. En este artículo describo un episodio de «mentira identitaria» (o identidad trucha) que me ocurrió mientras trabajaba en 1992 con veteranos del conflicto anglo-argentino por las Islas Malvinas (1982). Al comparar las identidades de los veteranos y de la mía como antropóloga, muestro que las mentiras son parte de las competencias metacomunicativas con que los veteranos y yo aprendemos a hablar sobre «Malvinas». Con este giro reflexivo descubro que los informantes engañosos desafían nuestros supuestos metodológicos no porque alteren la confiabilidad de nuestros relatos, sino porque iluminan aspectos nodales de nuestras propias identidades en el campo.

Lies, accounts and performance aimed at deceiving the audience, always haunt the researcher's mind. Whether one chooses quantitative or qualitative (even ethnographic) means, researchers come up with methodological devices (triangulation, re-interviewing, being there, rapport) as ways to eliminate distortion from researchers and respondents, and to get true statements and categories from our social subjects. In this paper I take advantage of an "identity lie" (or a fake identity) which came up while I was working with Malvinas war veterans in Buenos Aires (1992). By comparing veterans' identities to my own identity as an anthropologist in the field, I show that lies are part of metacommunicative competences by which both vets and I learn to talk and act about "Malvinas". By means of this reflexive twist, deceptive informants appear to challenge our methodological assumptions, not just because they alter the reliability of our accounts, but rather because they illuminate the very core of our identities at work.

O engano e a mentira continuam preocupando os pesquisadores socias. Seja que se utilicem as ferramentas quantitativas e cualitativas (mesmo as etnógraficas), os pesquisadores achamos que os arrecados metodológicos como a triangulação, a re-entrevista ou o desenvolver um bom rapport, servem para apagar a distorção que introducem os informantes, e obter afirmações e categorias mais autênticas de nossos sujeitos sociais. Neste artigo eu descrevo um episódio de «mentira identitaria» (ou identidade Truta) que me ocorreu enquanto eu trabalhava em 1992 com veteranos do conflito anlgo-argentino pelas ilhas Malvinas (1982). Ao comparar as identidades dos veteranos da minha como antropóloga, mostro que as mentiras São parte das competências metacomunicativas com o que os veteranos e eu aprendemos a falar sobre «Malvinas». Com este giro reflexivo descubro que os informantes enganosos desafiam nossos supostos metodológicos não porque alterem a veracidade de nossos relatos, senão porque alumiam aspectos nodais de nossas próprias identidades no campo.

Medusas, bestiários e teatralidades no mundo contemporâneo

Una lectura diferente de las concepciones sobre el hombre es aquella que llamaremos «pendular»: el concepto de «hombre» nos plantea una polaridad en cuanto a su forma de aprehenderlo, especialmente en una cultura que ha dado origen a la ciencia como forma primordial de acercarse al universo. ¿Es la totalidad, tal y como rezan los axiomas euclidianos, la suma de las partes? ¿Podrían nuestros «hábitos de pensamiento» permitir un universo en donde los fragmentos de la totalidad «sumaran más» que la totalidad misma? ¿Cuál es la relación, en resumen, entre la totalidad y sus fragmentos constituyentes? En este texto se explora la idea de mundo contemporáneo como una eclosión de alteridades. Se medita en la manera en cómo este proceso podría tener un efecto en la forma cómo el ser humano habita el espacio.

A different lecture in regards to conceptions about man is the one we will call "pendular": the concept of "man" raises a polarity about the way we apprehend it, especially in a culture that has given origin to science as the primordial method to approach the universe. Is totality, as Euclidian axioms prescribe, the sum of the parts? Could our "habits of thought" permit a universe in which the fragments of totality "add to more" than that same totality? What is the relationship, in summary, between the totality and its constituting fragments? In this text, we will explore the idea of the world as an appearance of alterities. We will meditate about a way in which this process could have an effect on how the human being inhabits space.

Uma leitura diferente das concepções sobre o homem é aquela que chamaremos "pendular": o conceito de "homem" apresenta-nos uma polaridade enquanto a sua forma de aprendê-lo, especialmente numa cultura que tem dado origem á ciência como uma forma primordial de acercar-se ao universo. ¿É a totalidade, como dizem os axiomas eclidianos, a suma das partes? ¿Poderiam nossas "costumeis de pensamento" permitir um universo onde os fragmentos da totalidade "adicionaram mais" da totalidade mesma? ¿Qual é a relação, em resumem, entre a totalidade e seus fragmentos constituintes? Neste texto procura-se explorar a idéia do mundo contemporâneo como uma eclosión de alteridades. Se pensa na maneira em como este processo poderia ter um efeito na forma como o ser humano mora no espaço.

Apagar e começar de novo: As estatísticas na Colômbia iventam-se a se mesmas

Desde hace tres años el país ha experimentado un cambio significativo en la producción de estadísticas oficiales que ha llevado a que la importante tradición en seriedad y confiabilidad que inspiraban sus datos oficiales, se cambie por incertidumbre y desconfianza. Los cambios completos de metodología, la ruptura de la continuidad en las series históricas, la falta de transparencia sobre los procesos de recolección y el acceso directo a las bases de datos, amén de la corrección de cifras sobre el camino, se han presentado en momentos en que el país sufre grandes transformaciones en términos de desplazamiento y migración de grandes grupos de población; el campo modifica su estructura laboral y las condiciones de pobreza e indigencia se perpetúan. En este artículo se hará una reseña sobre el desarrollo del Censo General de Población y Vivienda de 2005 como un ejemplo emblemático de lo que sucede con la producción de estadísticas oficiales. Se analizará el papel de la academia en este proceso, así como el de la prensa.

For the past three years, Colombia experienced a significant change in the production of official statistics, leading to a situation in which an important tradition in the reliability and seriousness of official data has given way to mistrust and uncertainty. Complete changes in methodology, the break in continuity of historical series, the lack of transparency over the collection process and the direct access to data bases, on top of the correction of data along the way have been a constant in the midst of important transformations of the country in terms of displacement and migration of large groups of population, the country side modifies its labor structure and the conditions of poverty and extreme poverty persist. This paper deals with the development of the General Census of Population and Housing 2005, as an emblematic example of what is going on in the production of official data. The role of academia and the press in this process will be analyzed.

Faz três anos o país tem tido mudado significativamente a produção de estadísticas oficiais que tinham levado uma importante tradição em seriedade e confiança que inspiravam seus dados oficiais, que depois mudaram por incerteza e desconfianza. A mudança da metodologia, o rompimento da continuidade nas séries históricas, a falta de transparência nos processos de compilação, e o acesso direto ás bases de dados, e a correção de cifras sobre o caminho, tem-se tido apresentado no momento em que o país sofre grandes transformações em termos de deslocamento e migração de grandes grupos de povoação; o campo muda sua estrutura de trabalho e as condições de pobreza e indigência perpetuam-se. Neste artigo se fará uma resenha sobre o desenvolvimento do Censo Geral de povoação e vivenda de 2005 como um exemplo emblemático do que acontece com a produção de estatísticas oficiais. Se analisará o papel da academia neste processo, e também assim com os jornais e as revistas.

O caminho tortuoso da participação cidadã. uma olhada ao Cabido Aberto em Bogotá

El artículo presenta el estudio adelantado para la ciudad de Bogotá, D.C. sobre el ejercicio de la participación ciudadana a través de uno de los mecanismos de participación instaurado por la Constitución Colombiana de 1991. Se parte de una conceptualización teórica del cabildo abierto en cuanto a su acepción democrática para luego analizar su marco jurídico. Se hace un análisis detallado de la participación política ciudadana a través del estudio de las sesiones de Cabildo Abierto realizadas en Bogotá entre 1994 y el 2004 por las distintas agrupaciones a cargo de su realización, con el fin de hacer evidente la complejidad del ejercicio participativo.

The article presents the study developed for the city of Bogota, D.C. on the exercise of civic participation through one of the mechanisms of participation established by the Colombian Constitution of 1991. It starts with a theoretical conceptualization of the "cabildo abierto" and its democratic meaning, and continues analyzing its judicial framework. Further on, it conducts a detailed analysis of the civic political participation through the study of sessions of the "cabildo abierto" carried out in Bogota between 1994 and 2004 by the different groups in charge of its execution, in order to show evidence of the complexity of this participatory exercise.

Este artigo apresenta o estudo adiantado para a cidade de Bogotá, D.C. sobre o exercício da participacão cidadã através dum dos mecanismos de participacão instaurado pela Constituição colombiana de 1991. Parte-se de uma teoria conceptualista do cabido aberto enquanto a sua acepção democrática para depois analisar seu marco jurídico. Se faz um análise detalhado da participacão política cidadã a través do estudo das sessões do Cabido Aberto realizadas em Bogotá entre 1994 e o 2004 pelos distintos agrupamentos a cargo da sua realização, com o fim de fazer evidente a complexidade do exercício participativo.

Kariburu: digressão ritual e posicionamento político no trabalho da cura entre os Embera

El análisis de los rituales como herramientas y medios de posicionamiento político, ha sido una labor difícil ya que la misma categoría de ritual ha oscurecido aspectos fundamentales de la función de los rituales. A través de la categoría de digresión ritual, el presente artículo examina cómo un ritual practicado entre los emberas se constituye en dispositivo para el posicionamiento político tomando el ritual como un trabajo discursivo y performativo para producir identidades políticas donde es conflictivo definirlas. El presente artículo se basa en observaciones efectuadas en medio de un trabajo de campo etnográfico realizado de manera intermitente del año 2000 al 2004 en el resguardo La Albania, Risaralda y San José de Caldas, Caldas, Colombia.

The analysis of rituals as a way of political positioning has been a very difficult task, essentially because the category of ritual itself has darkened important issues concerning the rituals' functions. Using the category of ritual digression, the present paper assesses how a specific healing ritual performed by Embera people becomes a tool to generate political commitment. The study considers the ritual as a discursive and performative work, which produces political identities in a context where conflict prevails. The present work is based in ethnographic fieldwork carried out from 2000 to 2004, in sporadic seasons in an Indian reserve called La Albania, Risaralda and San José de Caldas, Caldas, Colombia.

O analise dos rituais como ferramentas e médios de posicionamento político, tem sido uma tarefa difícil já que a mesma categoria de ritual tem escurecido os aspectos fundamentais da função dos rituais. A través da categoria de digressão ritual, o presente artigo examina como um ritual praticado entre os Emberas constitui-se num dispositivo para o posicionamento político pegando o ritual como um trabalho discursivo e pré-formativo, para produzir identidades políticas onde é conflituoso definir-as. O persente artigo se baseia em observações efetuadas no médio dum trabalho de campo etnográfico feito de maneira intermitente no ano 2000 ao 2004 no resguardo La Albania, Risaralda y San José de Caldas, Caldas Colômbia.

O mapa do invisível. Silêncios e gramática do poder na cartografia

El presente artículo es producto de una reflexión acerca de la manera en la que la cartografía se constituye en un/el discurso espacial y produce una imagen política del territorio que proyecta las nociones de poder imperantes. El énfasis en el mapa en cuanto discurso busca introducir la pregunta por las implicaciones ético-políticas de la cartografía y sus conexiones con las interpretaciones del territorio y el comportamiento espacial de los individuos y los colectivos sociales. Un acercamiento a la historia de la cartografía sirve como dispositivo detonante de la reflexión, para revisar luego los planteamientos de la cartografía crítica y plantear las posibilidades de los «mapas cognitivos» para la confección de cartografías con las comunidades locales. Finalmente se plantean los retos para la construcción de una cartografía colaborativa y dialogante.

This article reflects on how cartography constitutes of a unique spatial language, which produces a political image of the territory that illustrates prevailing power concepts. The emphasis on the map, for this discussion, tries to introduce a question about the ethical and political implications inherent in cartography and open a door to explore the connections between cartography, social representations of the territory and spatial behavior of individuals and social collectives. The article begins with a brief review of the history of cartography, and then turns its attention to critical cartography and the possibilities of using "cognitive maps" as a methodology to execute cartographical exercises with local communities. Some crucial challenges for a collaborative and interactive cartography are suggested at the end.

Este artigo é produto duma reflexão acerca da maneira na que a cartografia constutui-se num discurso espacial e produze uma imagem política do território que projeta as noções de poder imperante. O ênfase no mapa enquanto o discurso procura introduzir a pergunta pelas implicações ético-políticas da cartografia e suas conexões com as interpretações do territorio e o comportamento especial dos indivíduos e os coletivos sociais. O acercamento á história da cartografia serve como dispositivo detonante da reflexão, para revisar o que plantea a cartografia crítica e plantear as posibilidades dos 'mapas cognitivos' para a confecção das cartografias com as comunidades locais. Finalmente apresentam-se os retos para a construção duma cartografia cooperativa e interativa.

O museo como espaço de mediação: O linguagem da exposição nos museus

La exposición museal es un medio que toma fuerza insospechada en la sociedad actual, debido en gran parte a su naturaleza comunicativa, a la particularidad de su lenguaje, flexibilidad temática y capacidad para llegar a diversos públicos. Estas características permiten a los museos postularse como espacios efectivos de mediación y de transmisión del conocimiento, donde es posible trascender las fronteras disciplinarias con el objetivo común de crear lazos de pertenencia entre los diversos sectores de la sociedad. En este artículo se exploran las características mencionadas y se propone que la exposición museal sea vista como un espacio de mediación y diálogo para el contexto colombiano.

Museum exhibitions are a strong medium and play an important role in society. The reasons are their communicative nature, thematic flexibility and capacity to connect with diverse groups of people. These qualities allow museums to act as effective agents of mediation, where disciplinary borders are crossed in achievement of a common objective: to develop identities of different sectors of society. This paper explores the qualities of museum exhibitions as a dialogue and mediation place in Colombian society.

A exposição nos museus é um médio que apanhou muita força na sociedade atual, graças em parte a sua natureza comunicativa, e a particularidade do seu liguagem, a fexibilidade temática e a capacidade para chegar a vários públicos. Estas características permitem aos museus se postular como espaços efetivos de mediação e transmissão do conhecimento onde é possível transcender as fronteiras com o objetivo de criar laços de pertença em vários setores da sociedade. Em este artigo exploram-se as características já ditas e se propõe que a exposição nos museus seja olhada como um espaço de mediação e diálogo para o contexto da Colômbia.

Condutas e procedimentos fora da lei: o comerco ilegal, líderes e prácticas

El cierre del puerto de Buenos Aires en 1594 lejos de frenar el comercio ilegal realizado por los comerciantes de Buenos Aires, incentivó esa práctica ya que las ganancias obtenidas a espaldas de los de la Corona comenzaron a incrementarse notablemente. El contrabando cobró fuerza propia involucrando cada vez a una mayor cantidad de actores, y con el tiempo se «institucionalizó» adquiriendo una organización y normas propias y atravesó a toda la sociedad porteña de manera directa o indirecta. Por lo tanto, en este trabajo indagaremos en los orígenes del comercio ilegal, así como en las concepciones e ideología que los habitantes del puerto traían desde sus lugares de origen, para finalmente poder comprender el comportamiento de estos sujetos a la luz de nuevas interpretaciones.

In this essay we are going to first analyze the beginning of Rio de la Plata’s importing and exporting process, contrary to the law. We will also consider the ideology of those people who established themselves in Rio de la Plata in the 17th century, in order to analyze and explain the rise of the smuggling process. We are approaching the issue from new perspectives to bring a novel and original view to this topic.

O fechamento do porto de Buenos Aires em 1594 longe de parar o comércio feito pelos comerciantes desta cidade, aguçou issa practica pois os lucros obtidos a costa da coroa começaram a crescer notávelmente. O muamba tomou força envolvendo cada vez uma maior cantidade de Pessoas, e com o tempo se "institucionalizou" obtendo uma organização e umas normas próprias que atravessou a sociedade Porteña de maneira direta ou indireta. Por isso em este trabalho se procurará os origens do comércio ilegal, assim como nas concepções e ideologia que os moradores do porto traziam desde seu lugares de origem, para poder entender o comportamento de istos sujeitos á luz de novas interpretações.

As subjetividades juvenis: esboços de resistência ante a sociedade disciplinaria e a sociedade do controle

El objetivo del presente artículo es desarrollar una reflexión sobre las expresiones de resistencia que se manifiestan mediante una serie de prácticas estéticas y narrativas de un grupo de jóvenes pertenecientes al colegio INEM Francisco de Paula Santander, de la localidad Kennedy, que se hacen llamar MAFRA (Movimiento Antifascista Radical Anarco - colectivista). Para ello, se apoya en conceptos como Micropolítica, Biopolítica, Resistencia y Multitud desarrollados por autores como Foucault, Negri, Hardt, Deleuze y Guattari, entre otros. Finalmente, se pregunta por los límites de estas prácticas de resistencia a partir de la figura «la máquina que muta», poniendo como ejemplo el Festival de Rock al Parque.

The following article strives to develop a reflection of the expreSions of resistance, aesthetics and narrative practices of a group of young people who belong to the school INEM Francisco de Paula Santander (Kennedy - Bogota Colombia), who calls itself MAFRA (Radical Antifascist Anarco - collective movement). For their purposes, the group leans on concepts such as Micropolitics, Biopolitics, Resistance and Crowd, developed by authors as Foucault, Negri, Hardt, Deleuze and Guattari. Finally, it asks for the limits of these practices of resistance, evoking the image of the "machine that mutes" and showing the example of the "Rock al Parque" music festival organized every year by the local government of Bogotá.

O objetivo do presente artigo é desenvolver uma reflexão sobre as expreSões de resistência que se manifestam mediante serie de praticas estéticas e narrativas dum grupo de jovens que pertenecem á escola INEM Francisco de Paula Santander da localida de Kennedy, que se fazem chamar MAFRA (Movimento Antifascista Radical Anarco - colectivista).Para iSo se apoia em conceitos como Micro política, Bio-política, Resistência e multidão desenvolvidos por autores como Foucault, Negri, Hardt, Deleuze e Guattari, entre outros. Finalmente se pergunta por os limites destas praticas de resistencia desde a figura "a máquina que muda" pondo como exemplo o Festival de Rock al Parque.

A experiência da violência na Colômbia: Apontes para pensar a formação cidadã

El artículo intenta exponer la posibilidad de abordar lo que hemos llamado experiencia de la violencia en Colombia como punto nodal para pensar la formación ciudadana. Para ello, en primer lugar, se muestra que el fenómeno de la violencia en Colombia parece ser omnipresente y continuo, pues falta leerlo desde un sentido histórico que permita a los colombianos configurar lo que denominamos experiencia de la violencia. En segundo término, se realiza una aproximación a las implicaciones de la formación ciudadana desde las pedagogías críticas, con el fin de hallar puntos de encuentro donde se posibilite comprender la experiencia de la violencia en Colombia a partir del reconocimiento de nuestro papel como sujetos históricos (primera condición para formar ciudadanos), entendidos desde el compromiso entorno a la posibilidad de transformación. Este es un ejercicio propio del pensamiento crítico.

The article is trying to show the possibility of tackling what we have called the experience of violence in Colombia as a key point for citizen formation. First, it is shown that the phenomenon of violence in Colombia appears to be omnipresent and uninterrupted; that is why we should read it from a historical point of view, which would allow the Colombians to configure what we have called the experience of violence. Second, an approximation to the implications of citizen formation will be made through a critical pedagogical point of view, with the aim of finding meeting points in which lie possibilities of understanding the experience of violence in Colombia, starting from recognition. From our part as historical subjects, the first condition in order to form citizens, understood as the commitment with the possibility of transformation, is an appropriate exercise of critical thinking.

O artigo tenta expor a posibilidade de abordar o que temos chamado experiência da violência na Colômbia, como ponto nodal para pensar a formação cidadã. Para isso, no primeiro lugar mostra-se que o fenomeno da violência na Colômbia parece ser onipresente e continua, pois falta lê-lo, desde um sentido histórico que permita aos colombianos configurar o que denominamos experiência da violência. Em Segundo termo, realiza-se uma aproximação ás implicações da formação cidadã desde as pedagogías críticas, com o fim de achar pontos de encontro onde se possibilite entender a experiência da violência na Colômbia a partir do reconhecimento de nosso papel como sujeitos históricos (primeira condição para formar cidadãos) entendido desde o compromisso ao redor da possibilidade da transformação. Este é um exercício próprio do pensamento crítico.