Universitas Humanística

APRESENTAÇÃO: O ESTUDO DA VIOLÊNCIA ALÉM DO ESPETÁCULO DO SANGUE

Conflituosidades urbanas vs "guerra urbana".: Outra "chave" para ler o conflito em Medellín

El conflicto urbano en Medellín, entre 1995 y 2005, ha sido analizado, fundamentalmente, como una guerra urbana que se explicaría a partir del conflicto político armado a nivel nacional. La presencia de actores armados vinculados a las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) -fundamentalmente el Bloque Cacique Nutíbara- y a las guerrillas [Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y Ejército de Liberación Nacional (ELN)], permitió a muchos analistas explicar el conflicto en Medellín como «expresión local» del conflicto político a nivel nacional. En este artículo cuestionamos esa tesis. Sostenemos que más que una «guerra» urbana, explicable desde el ámbito de lo nacional y bajo una concepción muy estatal e «instrumental/racional» de lo político o del poder, Medellín ha vivido insertada en una multiplicidad de conflictos que se articulan de maneras específicas y que involucran aspectos bastante más subjetivos, presentes en dinámicas barriales pre-existentes a la «guerra», que justo por eso preferimos llamar «conflictividades urbanas». Sobre la base de lo encontrado en la investigación, sugerimos a los expertos en violencia urbana algunas nuevas «claves» de interpretación del conflicto en Medellín. Una de ellas está atada a aspectos o a dimensiones subjetivas de la vida barrial que intervienen significativamente en la dinámica de los conflictos, incluidos los conflictos políticos.

The urban conflict in Medellin between 1995 and 2002 has been described, fundamentally, as an urban war that can be explained based on the armed political conflict that took place on a national level. The presence of armed actors linked to the Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) - essentially the "cacique nutibara" block - and the guerilla groups Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia FARC and Ejercito de Liberacion Nacional ELN, allowed many analysts to explain the conflict in Medellin as a "local expression" of the conflict that took place on the national stage. This article questions this thesis. Instead it suggests that more than an urban "war," explainable from the national situation and under a conception of state and instrumental/rational politics and power, Medellin has been living inserted into a multiplicity of conflicts that articulate in specific ways, and which involve much more subjective aspects that can be seen in pre-existing neighborhood dynamics from before the "war," which because of these circumstances we prefer to call urban conflict instead. On the basis on what we found during the investigation and centered on systematic and extensive fieldwork (workshops, interviews, walkthroughs, images, photographs etc.) that took four months to complete, we suggest to the experts on urban violence some new "keys" to interpret the conflict in Medellin. One of those is tied to subjective aspects or dimensions of neighborhood life that intervene significantly in conflict dynamics, including political conflicts.

O conflito urbano em Medellín, entre 1995 e 2005, tem sido analisado, fundamentalmente, como uma guerra urbana que poderia ser explicada a partir do conflito armado de abrangência nacional. A presença de atores armados vinculados às Autodefesas Unidas da Colômbia -AUC- (fundamentalmente o Bloco Cacique Nutibara) e às guerrilhas (Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia -FARC- e o Exército de Libertação Nacional -ELN-), permitiu a muitos acadêmicos explicar o conflito em Medellín como sendo a "expressão local" do conflito político nacional. Neste artigo, questiona-se essa tese. Sustentamos que mais que uma "guerra urbana", explicável a partir de um âmbito nacional e por meio de uma concepção muito estatal e instrumental/racional do político e do poder, Medellín tem vivido envolvida numa multiplicidade de conflitos que se articulam de maneiras específicas e envolvem aspectos muito mais subjetivos, presentes nas dinâmicas de bairro pré-existentes à "guerra" que, por essa razão, preferimos chamar conflituosidades urbanas. Na base dos achados da pesquisa e a partir de um extenso e sistemático "trabalho de campo" (oficinas, entrevistas, itinerários, imagens, fotografias, etc.), com uma duração de quatro meses, sugerimos aos especialistas em violência urbana, algumas novas "chaves" de interpretação do conflito em Medellín. Uma delas ligada a aspectos ou dimensões subjetivas da vida de bairro que contribuem significativamente à dinâmica dos conflitos, inclusive os de caráter político.

O medo trapaceia e o consumo seduz. Duas caras do modelo psicológico dominante em tempos de globalização

El objetivo principal de este ensayo es explorar algunas de las expresiones del papel dominante que está jugando el miedo como mecanismo de control social y la producción de estados de exaltación nerviosa como incitación al consumo; ambos en manos de élites políticas y empresariales que buscan conducir a países como Costa Rica en este siglo XXI, hacia la profundización de un modelo económico basado en la privatización y en el consumo exacerbado.

The principal objective of this essay is to explore some of the expressions of the dominant role that fear is playing as a social control mechanism and the production of nervous exaltation as incitement to consumption; both in the hands of political and business elites that try to guide countries such as Costa Rica towards an economic model based on privatization and exacerbated consumption in this 21st Century.

O objetivo principal deste ensaio é explorar algumas das expressões do papel dominante que está desempenhando o medo como mecanismo de controle social e a produção de estados de exaltação nervosa como incitação ao consumo; ambos os processos estão nas mãos de elites políticas e empresariais que buscam conduzir países, como Costa Rica no século XXI, ao aprofundamento de um modelo econômico baseado na privatização e consumo exacerbado.

Subjetividade, identidade e violência: masculinidades encruzilhadas

El presente artículo explora elementos de subjetividad e identidad masculina a partir de entrevistas a hombres de estratos medios y bajos que fueron denunciados por sus parejas ante comisarías de familia en Bogotá. A partir de la tradición posestructuralista de las ciencias sociales y de los estudios pro feministas sobre masculinidades, se examinan las significaciones y representaciones de los hombres sobre los hechos de violencia intrafamiliar, en el contexto de la negociación de los hogares ante la justicia familiar. Se resaltan propiedades de los relatos relacionadas con prácticas cotidianas que presentan un carácter táctico en la negociación de la representación de sí mismos, y como expresiones codificadas de construcciones culturales que configuran las relaciones entre violencia intrafamiliar y masculinidad. Se muestra como los procesos de intervención en asuntos que tradicionalmente eran del resorte de lo privado, han permitido poner en evidencia la ambivalencia de las identidades masculinas para quitarse el estigma que significa el haber sido denunciado y afianzar imágenes que resultan acordes con patrones hegemónicos de representación y poder.

This article explores elements of masculine subjectivity and identity based on interviews with men from median and low income groups whose spouses pressed charges against them with the Family Commissioners (comisaría de familia) of Bogota. Based on the post-structuralist tradition in social sciences and pro-feminist studies about masculinities, the article examines the significances and representations of the men about the occurrences of intrafamilial violence, in the context of the negotiation of homes in front of family judges. The article points out properties of the accounts related to everyday practices that represent a tactical character in the negotiation of the representation of self, and are codified expressions of cultural constructs that configure the relationships between intrafamilial violence and masculinity. It is shown how intervention processes in matters that traditionally were reserved for private consideration, have allowed to evidence the ambivalence of masculine identities to get rid of the stigma of having been reported and consolidate images that result in accordance with hegemonic patterns of representation and power.

O presente artigo explora elementos de subjetividade e identidade masculina a partir de entrevistas realizadas a homens de classe média e baixa submetidos a denúncias, por parte de suas parceiras, junto às Comisarías de Familia em Bogotá. A partir da tradição pós-estruturalista das Ciências Sociais e dos estudos pro-feministas sobre masculinidades, se examinam os significados e representações dos homens sobre fatos de violência intra-familiar, no contexto da negociação das famílias perante a justiça familiar. Destacam-se propriedades dos relatos relacionadas com as práticas cotidianas que apresentam um caráter tático na negociação da representação de si mesmos, e como expressões codificadas de construções culturais que configuram as relações entre violência intra-familiar e masculinidade. Demonstra-se como os processos de intervenção em assuntos que tradicionalmente (eram de âmbito privado, tem permitido tornar evidente a ambivalência das identidades masculinas na tentativa de desembaraçar-se do estigma que significa ter sido denunciado, e consolidar imagens que coincidem com padrões hegemônicos de representação e poder.

Etnografia da violência no cotidiano. Aspectos metodológicos de um estudo de caso

El artículo recoge algunos de los principales ejes metodológicos sobre los cuales giró una investigación sobre la incidencia de la violencia política en la vida diaria de los campesinos de la Sierra de La Macarena, una región del piedemonte andino colombiano. El texto se propone, entonces, aportar elementos al debate metodológico que suponen los trabajos antropológicos realizados en contextos locales de violencia política. Escrito a manera de informe de investigación, el artículo presenta algunos de los resultados del trabajo, el marco analítico utilizado y los principales rasgos que definieron la práctica etnográfica.

This paper is compiling some of the main methodological axes around which a research on political violence incidence on daily life of peasants in the Macarena sierra, located in Colombian Western Amazonia. This text aims to bring some elements to the methodological debate addressed by several anthropology works made in local contexts affected by political violence. Written as a research report, this paper presents several results of our work, the analysis framework used and the main features defining ethnographical practice.

O artigo reúne alguns dos principais eixos metodológicos de uma pesquisa realizada sobre a incidência da violência política na vida diária dos camponeses da Serra da Macarena, uma região localizada na Amazônia ocidental colombiana. O texto propõe, então, contribuir ao debate metodológico com elementos que supõem os trabalhos antropológicos realizados em contextos locais de violência política. Escrito como relatório de pesquisa, o artigo apresenta parte dos resultados do trabalho, o marco analítico utilizado e os principais traços que definiram a prática etnográfica.

A representação social do fenômeno do deslocamento forçado na imprensa colombiana

El artículo presenta, desde el análisis crítico del discurso, los elementos esenciales para la caracterización del fenómeno del desplazamiento forzado a causa del conflicto social en Colombia, a través de la revisión y análisis de los periódicos nacionales2 con mayor difusión en nuestro país durante el año 2005. Se examina cómo se configura y valora esta realidad, a partir de la representación social de los actores y sus acciones.

The article presents, from a critical analysis of discourse, the essential elements for the characterization of the phenomenon or forced displacement due to the social conflict in Colombia, through the revision and analysis of national newspapers with the largest distribution in the country during the year 2005. The article examines how this reality is configured and valued, based on the social representation of the actors and their actions.

O artigo apresenta, a partir da análise crítica do discurso, os elementos essenciais para a caracterização do fenômeno do deslocamento forçado derivado do conflito social na Colômbia, através da revisão e análise dos jornais nacionais com maior difusão no nosso país durante o ano de 2005. Examina-se como se configura e valoriza essa realidade, a partir da representação social dos atores e suas ações.

Por que razões, diferentes à filiação política, nós, colombianos, nos matávamos nos anos 50?

Durante la Violencia en Colombia la gran prensa fue vocera de los partidos liberal y conservador. Sucesos, un semanario que no declaró filiación política alguna, registró a través de las crónicas de crímenes pasionales razones de género para asesinar, legitimadas por la cultura y legisladas por el código penal de 1936. Las creencias y los valores relacionados con lo que la sociedad esperaba que hicieran los hombres y las mujeres se descubren como la principal respuesta a la pregunta de investigación. Acaso, estas razones ¿están vigentes?

During the period of violence in Colombia, the press was the voice of the liberal and conservative parties. "Sucesos," a weekly paper that did not declare any political affiliation, recorded through its chronicles of crimes of passion gender related reasons to kill, legitimized by culture and legislated by the penal code of 1936. The beliefs and the values related to what society expected men and women to do are discovered as the principal answer to the research question. Could it be that these reasons are still valid?

Durante a violência na Colômbia, a grande imprensa foi porta-voz dos partidos Liberal e Conservador. Sucesos, um semanário que não declarou filiação política alguma, registrou através das crônicas de crimes passionais razões de gênero para assassinar, legitimadas pela cultura e legisladas pelo Código Penal de 1936. As crenças e os valores relacionados com o que a sociedade esperava que fizessem os homens e as mulheres são descobertas como a principal resposta à pergunta de pesquisa. Por acaso, estas razões estão vigentes?

O lado mais obscuro do Renascimento

El concepto del lado más oscuro del Renacimiento alude a la historia de la colonialidad como parte constitutiva de la modernidad, y no a una historia de la caza de brujas y alquimistas en Europa. La expresión nos remite al momento de fundación de la colonialidad. En la introducción se cuestiona la enunciación y la distinción entre objeto conocido y sujeto cognoscente, una presuposición en la que se asientan las disciplinas del proyecto eurocentrado de «modernidad» y «modernización». El texto marca la enunciación en la que se enuncia el enunciado, rechazando la «epistemología del punto cero» que denunció Santiago Castro-Gómez como base del conocimiento occidental. En otras palabras, el lector debe estar siempre atento a la enunciación que enuncia, a la mano que dibuja la mano. Para quienes moramos en Abya-Yala/América, la fundación histórica de la modernidad/ colonialidad nos envuelve porque somos parte viviente del proceso y solo la alienación «científica» puede hacernos creer que solamente somos observadores de algo (en este caso, la colonización) cuando, de hecho, nos toca hoy en lo que somos.

The Darker Side of the Renaissance focuses on coloniality rather than on Europe's witch and alchemist hunt. Today I would dare to say also that this expression refers us to the historical foundation of coloniality. At the same time, coloniality statement is called into question, as well as the distinction between the known object and the knowing subject, an assumption on which the Eurocentric project of "modernity" and "modernization" disciplines lie. The preface marks the enunciation with which the statement is stated. That is, it rejects the "point zero epistemology" denounced by Santiago Castro-Gómez. This means the reader should be always pay attention to the ennunciation s/he states him/herself, to the hand drawing the hand. Those of us dwelling at Abya-Yala/America are surrounded by the historical foundation of modernity/coloniality, we are a living part of that process, which only "scientific" alignment can make us believe we are looking at something (e.g., colonization) touching what we are today.

«O lado mais obscuro do Renascimento» alude à colonialidade e não à caça de bruxas e alquimistas na Europa. Diria hoje, também, que a expressão nos remete ao momento histórico da fundação da colonialidade. Ao mesmo tempo, sua própria enunciação é questionada e a distinção entre objeto conhecido e sujeito cognoscente, pressuposição na qual se assentam as disciplinas do projeto eurocentrado da «modernidade» e da «modernização». O prefácio marca a enunciação na qual se anuncia o enunciado. Ou seja, rejeita-se a «epistemologia do ponto zero» que foi denunciada por Santiago Castro-Gómez. Isto é, o leitor deve estar sempre atento à enunciação que enuncia, à mão que desenha a mão. Para aqueles que moramos em Abya-Yala/América, a fundação histórica da modernidade/colonialidade nos envolve, somos parte vivente do processo que somente a alienação «científica» pode fazer crer que observamos algo (e. g., a colonização) que hoje nos toca no que nós somos.

Aproximação teórico-metodológica ao imaginário social e às representações coletivas: anotações para uma compreensão sociológica da imagem

El estudio de los imaginarios sociales y las representaciones colectivas desde la perspectiva sociológica implica agenciar ejercicios interpretativos de reconstrucción de las imágenes, bien sean éstas mentales o pictóricas. Así, la ruta teórica seguida en este texto se dirige hacia la comprensión de los imaginarios sociales y las representaciones colectivas como acervos de conocimiento socialmente construidos e imágenes sociales que devienen en lo histórico como referentes simbólicos de la acción social.

The study of social imaginaries and collective representations from a sociological perspective involves agencying interpretative exercises of image reconstruction, whether mental or pictorial images. Thus, the theoretical path followed in this text points to the understanding of social imaginaries and collective representations, as knowledge tradition socially constructed, and social images, which become historically symbolic points of reference of social action.

O estudo dos imaginários sociais e das representações coletivas a partir da perspectiva sociológica implica agenciar exercícios interpretativos de reconstrução das imagens, quer sejam elas mentais ou pictóricas. Desse modo, a rota teórica seguida neste texto aponta para a compreensão dos imaginários sociais e as representações coletivas, como acervos de conhecimento socialmente construídos, e imagens sociais que decorrem no histórico como referenciais simbólicos da ação social.

A(s) cultura(s) popular(es). Os termos de um debate histórico-conceitual

El trabajo expone perspectivas teóricas representativas en el debate sobre el concepto cultura popular, se analizan en su cruce con la cultura de masas y el consumo. Es una revisión teórico-conceptual divida en cuatro apartados: la hipótesis de "circularidad cultural" a partir de Gramsci, Ginzburg, Bajtin y Thompson; el concepto clase obrera desde la teoría de la reproducción de Bourdieu y la teoría de una dialéctica cultural de Hall S.; la relación cultura de masas e industria cultural según Eco, Hoggard y Sarlo, y el problema de la producción y el consumo con De Certeau; finalmente, la distinción arte elevado y cultura de masas (Huyssen), el concepto de hibridación y la relación cultura popular y nuevas tecnologías culturales (García). El aporte principal es la dilucidación de las relaciones entre cultura popular, cultura urbana y cultura de masas, y el reconocimiento de algunos problemas epistemológicos ligados a generalizaciones en el uso de estos conceptos.

This paper unfolds theoretical approaches representative in the debate on the concept of popular culture. They are analysed in their relationship to mass culture and consumption. This is a theoretical-conceptual review split in four sections: the hypothesis of "cultural circularity" according to gramsci, ginzburg, bakhtin and thompson; the concept of working class from Bordieu's theory of reproduction and stuart hall's theory of a cultural dialectics; the relationship mass culture and cultural industry, according to eco, hoggard and sarlo, and the problem of production and consumption with de certeau. Finally, the distinction between high art and mass culture (huyssen), the concept of hybridation and the relationship between popular culture and new cultural technologies (garcía) is presented. The main contribution is the elucidation of relationships between popular culture, urban culture and mass culture, as well as the acknowledgement of several epistemological problems linked to generalizations in the use of these concepts.

O trabalho expõe perspectivas teóricas representativas dentro do debate sobre o conceito cultura popular, analisadas em seu cruzamento com a cultura de massas e o consumo. É uma revisão teórico-conceitual dividida em quatro seções: a hipótese de "circularidade cultural" a partir de Gramsci, Ginzburg, Bajtin e Thompson; o conceito classe operária a partir da teoria da reprodução de Bourdieu e a teoria de uma dialética cultural de Hall; a relação cultura de massas e indústria cultural segundo Eco, Hoggard e Sarlo, e o problema da produção e o consumo com De Certeau; finalmente, a distinção arte elevado e cultura de massas (Huyssen), o conceito de hibridação e a relação cultura popular e novas tecnologias culturais (García). A principal contribuição é a elucidação das relações entre cultura popular, cultura urbana e cultura de massas, e o reconhecimento de alguns problemas epistemológicos ligados a generalizações no uso desses conceitos.

**Dialética e contraponto no Concierto barroco de Alejo Carpentier**

Concierto barroco, como muchas de las novelas de Alejo Carpentier, es un testimonio histórico presentado en forma de una hélice. Los protagonistas, Filomeno y el Amo, aparecen en una progresión musical desde la época barroca pre-clásica hasta el principio de los años 70. La sabiduría práctica y popular de Filomeno y la identidad confusa de el Amo producen una semejanza obvia a don Quijote y Sancho Panza. Aunque los dos atestiguan los mismos sucesos, sus interpretaciones son completamente diferentes y coloridas por sus orígenes sociales. En ambas novelas, mientras la mirada del protagonista noble está centrada en el pasado medieval, su compañero de origen popular le enseña el buen camino, ofreciéndole la posibilidad de encontrarse a sí mismo.

Concerto Barroco, like many of Alejo Carpentier's novels, is a historic testimony presented in the form of a spiral. The principle characters, Filomeno and the Master, appear in a musical progression from the pre-classical Baroque age to the beginning of the seventies. Filomeno's practical and popular wisdom and the Master's confused identity produce an obvious resemblance to don Quixote and Sancho Panza. Although both witness the same events, their interpretations are completely different and colored by their social origins. In both novels, while the gaze of the noble protagonist is centered on the Medieval past, his companion from the popular class shows him the right way, enabling him to find himself.

Concierto Barroco, como muitos romances de Alejo Carpentier, é um testemunho histórico apresentado na forma de uma hélice. Os protagonistas, Filomeno e El amo, aparecem em uma progressão musical a partir da época barroca pré-clássica até o começo dos anos setenta. A sabedoria prática e popular de Filomeno e a identidade confusa de El amo produzem uma semelhança obvia entre Don Quixote e Sancho Pança. Mesmo que ambos testificam os mesmos insucessos, suas interpretações são completamente diferentes e são coloridas por suas origens sociais. Em ambos os romances, enquanto o olhar do protagonista nobre está centrado no passado medieval, seu parceiro de origem popular lhe ensina o bom caminho, oferecendo a possibilidade de encontrar a si mesmo.

Kata Nomon. Carta para René Devish

Esta es una carta abierta convertida en artículo. Aquí discuto qué es la Antropología y la relación entre las palabras y los conceptos. El artículo analiza las cuestiones de método desde la perspectiva de su práctica. Finalmente, defiende la importancia del legado griego para nuestro pensamiento.

This is an open letter that turned into an article. It discusses What is Anthropology? and the relationship between the Words and Concepts. The article analyses questions of method seen as questions of practice. Finally, it defends the important of the Greek legacy.

Esta é uma carta aberta que se tornou artigo. Discute o que é antropologia e a relação entre Palavras e Conceitos. O artigo analisa questões de método vistas como questões de prática. Finalmente, defende a importância do legado grego.

**Consejos comunales e sequestrados: reflexões sobre a noção de intimidade cultural e a construção de estereótipos nacionais na Colômbia**

O objetivo deste texto é refletir sobre os consejos comunales, instaurados durante o primeiro mandato do Presidente da Colômbia, Álvaro Uribe Vélez (2002-2006/2006-2010). Busco entender estes conselhos como lugares nos quais pode se avaliar o conceito de intimidade cultural de Herzfeld (1997), que fala da existência de zonas de sensibilidade e criatividade cultural nas quais ocorrem certos atos de essecialização que reproduzem de forma estratégica estereótipos nacionais. Pretendo demonstrar a existência de uma intimidade cultural que é fundamental à hora de compreender o papel da retórica da política na criação de relações sociais dentro dos ainda eficientes limites do modelo Estado-nação.

This text aims to reflect on community councils, established during Álvaro Uribe Vélez (Colombia current president)'s first period in office (2002-2006/2006-2010). I intend to understand these councils as the arenas where Herzfeld's cultural intimacy notion (1997) is prone to be evaluated, concerning the existence of areas of cultural sensitivity and creativity, within which some sort of essencialization events strategically reproducing national stereotypes. I intend to show the existence of a cultural intimacy, instrumental when it comes to understand the role of political rhetoric to create social relations within the still efficient boundaries at the Nation-state pattern.

El objetivo de este texto es reflexionar sobre los consejos comunales, instaurados durante el primer mandato del Presidente de Colombia, Álvaro Uribe Vélez (2002-2006/2006-2010). Busco entender estos consejos como lugares en los cuales es posible evaluar el concepto de intimidad cultural de Herzfeld (1997), que se refiere a la existencia de zonas de sensibilidad y creatividad cultural en las cuales ocurren ciertos actos de esencialización que reproducen de forma estratégica estereotipos nacionales. Pretendo demostrar la existencia de una intimidad cultural, fundamental a la hora de comprender el papel de la retórica de la política en la creación de relaciones sociales dentro de los todavía eficientes límites del modelo Estado-nación.