Estudios de Filosofía

The Role of Socrates as gatekeeper: Migratory and temporal controls in Plato’s Philebus

Resumen: Hacia el final de Filebo, discutiendo el valor de distintos tipos de conocimiento, Sócrates se compara con un portero que, vencido por una multitud de “saberes impuros”, decide abrir las puertas y permitir el ingreso de estos visitantes. En el presente trabajo, nos ocupamos de situar esa imagen en una tradición literaria que explora, mediante la figura de los porteros, el control de los umbrales y la cuestión de quién debe cruzarlos, cuándo y cómo. Asimismo, examinando los sentidos y funciones del símil socrático, nos proponemos identificar el papel decisivo que desempeña en el cumplimiento del objetivo ético del diálogo: la conformación de la vida buena.

Abstract: Toward the end of the Philebus, while discussing the value of different kinds of knowledge, Socrates compares himself to a gatekeeper who, overwhelmed by a crowd of “impure forms of knowledge,” decides to open the gates and let them in. This paper situates Socrates’ image within a literary tradition that uses the figure of the gatekeeper to explore the control of thresholds and the questions of who should cross them, when, and how. By examining the meanings and functions of Socrates’ simile, the analysis reveals the decisive role it plays in advancing the dialogue’s ethical aim: the shaping of the good life.

Equality in Hobbes and its dual nature: factually grounded, relatively fictional

Resumen: Este artículo desarrolla una discusión entre dos interpretaciones del postulado de la igualdad natural en Hobbes: la posición clásica, según la cual la igualdad se basa en un enunciado fáctico, a saber, la igual capacidad de destrucción violenta recíproca entre los seres humanos, y la posición normativo-ficcionalista, la cual indica que la igualdad natural no apunta a una descripción fáctica de cómo son los hombres, sino que se trata de un supuesto ficticio que debemos asumir si queremos sobrevivir y vivir en paz. Argumentaré a favor de la posición clásica evaluando algunas de las objeciones que se hacen contra ella desde la orilla normativo-ficcionalista, pero defenderé también la idea de que hay que hacer ciertas concesiones a esta última interpretación.

Abstract: This paper presents a discussion between two interpretations of Hobbes' postulate of natural equality: the classical position, according to which equality is based on a factual statement, namely the equal capacity for mutual violent destruction among human beings, and the normative-fictionalist position, which indicates that natural equality does not point to a factual description of how men are, but rather is a fictional assumption that we must assume if we want to survive and live in peace. I will argue in favor of the classical position by evaluating some of the objections raised against it from the normative-fictionalist side, but I will also defend the idea that certain concessions must be made to the latter interpretation.

Can the Sovereign be Touched (by Himself)?Power and the Haptic in Jacques Derrida

Resumen: En este artículo se analiza la relación entre el poder (soberanía) y lo háptico en la obra de Jacques Derrida. La crítica del filósofo francés al postulado continuista de lo háptico en la tradición fenomenológica ofrece una interesante reflexión en torno a la imbricación entre tocar y poder. Lo anterior permite considerar un double bind entre lo háptico y el poder (soberanía), que desarrollaré en dos momentos de este artículo. La primera parte de este trabajo sigue esta discusión que localiza al poder en el campo fenoménico del tocar y lo supedita a una pasividad constitutiva vinculada con el advenimiento y mediación de (lo) otro. En un segundo momento se analiza la deconstrucción derridiana de la soberanía clásica, aquella que se despliega a partir de una ipseidad indivisible y autónoma, para mostrar que depende basalmente de una háptica general que feminiza lo que toca con la finalidad de demarcar su dominio (sometimiento y territorio). El texto finaliza con una consideración sobre la necesidad de otro reparto de lo sensible y otra perspectiva sobre la pasividad para propiciar otras experiencias del poder y de la soberanía.

Abstract: This paper examines the relationship between power (sovereignty) and the haptic in the work of Jacques Derrida. It argues that Derrida’s critique of the continuist postulate within the phenomenological tradition reveals a double bind between touch and power, which structures the essay in two movements. First, the analysis locates power within the phenomenal field of the haptic, underscoring its dependence on a constitutive passivity tied to the advent or mediation of the Other. Second, it deconstructs the classical concept of sovereignty-predicated on indivisible and autonomous ipseity-to demonstrate its reliance on a generic hapticity that feminizes all it touches to consolidate its dominion and territorialize the other. The conclusion asserts that rethinking the distribution of the sensible and reconfiguring passivity are necessary conditions for enabling new experiences of an alternative form of power.

The existent versus the person: Luigi Pareyson’s critical appropriation of Karl Jaspers’ existentialism

Resumen: Pareyson plantea una particular crítica del concepto jaspersiano de naufragio existencial, como anulación del existente por causa de su finitud, precedida por un instante supremo de autoconciencia y revelación. Frente a la negatividad y a la culpa que Jaspers asume como propios de la finitud y, paradojalmente, determinantes de su libertad, Pareyson interpreta la existencia como punto de revelación del ser en la historia, mediante el reemplazo del concepto de implicancia entre finito e infinito, por el de inconmensurabilidad entre un absoluto irrelativo eterno, y un finito relativo temporal. Sobre esta base, construye su concepto de persona como “iniciativa iniciada”, esto es, operatividad libre y elegida, precedida por la instauración de una relación originaria con el absoluto.

Abstract: Pareyson raises a particular criticism of Jaspers' concept of existential shipwreck, understood as the annihilation of the existing due to its finitude, preceded by a supreme moment of self-awareness and revelation. In contrast to the negativity and guilt that Jaspers assumes as inherent to finitude and, paradoxically, as determinants of freedom, Pareyson interprets existence as a point of revelation of being in history. He does so by replacing the concept of implication between finite and infinite with that of incommensurability. Between an eternal non-relative absolute and a temporal relative finite. On this basis, he builds his concept of person as an “initiated initiative,” that is, a freely chosen and operative agency, preceded by the establishment of an original relationship with the absolute.

Playful time: Sketches for a phenomenological anthropology on play

Resumen: En este artículo se ensaya una descripción fenomenológica del tiempo lúdico como génesis del juego humano. La fenomenología husserliana de la temporalidad sirve como marco comprensivo y definitorio del tiempo lúdico, a través de cuatro dimensiones o rasgos esenciales, que se describen en el orden de los apartados que integran este texto. En el primer apartado se trata la condición extraordinaria del tiempo lúdico; en el segundo, se describen sus cualidades rituales y festivas; en el tercero, su naturaleza libre y, en el cuarto, su condición imaginaria. El tiempo lúdico exhibe la unidad antropológica de esferas existenciales como el trabajo, la economía y el valor, que la antropología del juego tradicionalmente excluye del jugar. Al tiempo que exhibe el límite entre el juego animal y el juego humano más bien como una intersección.

Abstract: This paper offers a phenomenological description of playful time as the genesis of human play. Husserl’s phenomenology of temporality provides a comprehensive and defining framework for understanding playful time through four essential dimensions, which are presented in the order followed in this text. The first part addresses the extraordinary condition of playful time; the second explores its ritual and festive qualities; and the third and fourth sections examine its free and imaginary nature. Playful time exhibits the anthropological unity of existential spheres such as work, and value, often excluded from play in anthropological accounts, while also highlighting the boundary between animal and human play as a site of intersection.

Hans-Georg Gadamer and Phenomenology: Affiliation and Critical Distance

Resumen: El presente trabajo trata la pertenencia y el lugar que ocupa la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer en relación con la tradición fenomenológica. En primer lugar, se analizarán algunas de las objeciones que Gadamer dirige al fundador de la fenomenología, Edmund Husserl. Se prestará especial atención a la crítica de la pretensión de una fundamentación última (Letztbegründung) y al modo en que esta se vincula con el concepto de mundo de la vida (Lebenswelt). En segundo lugar, se reconstruirá la apropiación que Gadamer hace del concepto de juego en clave fenomenológica, entendido como una actitud de apertura, ajena a toda orientación fundacionalista. Inspirado en la reinterpretación del proyecto fenomenológico llevada a cabo por Heidegger, Gadamer piensa la hermenéutica filosófica como una reformulación no dogmática del programa de la fenomenología y su impulso filosófico originario. La relación de Gadamer con la fenomenología puede entonces caracterizarse como una pertenencia crítica.

Abstract: This paper examines the affiliation and position of Hans-Georg Gadamer’s philosophical hermeneutics within the phenomenological tradition. The first part analyzes Gadamer’s objections to the founder of phenomenology, Edmund Husserl. Particular attention is given to Gadamer’s critique of the claim to ultimate grounding (Letztbegründung) and its relation to the concept of the Lebenswelt. The second part reconstructs Gadamer’s phenomenological appropriation of the concept of play, understood as an attitude of openness free from foundationalist commitments. Drawing on Heidegger’s reinterpretation of the phenomenological project, Gadamer conceives philosophical hermeneutics as a non-dogmatic reformulation of phenomenology’s program and its original philosophical impulse. His relation to phenomenology may thus be described as one of critical affiliation.

Time and Eternity in Thomas Aquinas: Reconstruction and Critical Approach

Resumen: Este artículo reconstruye la ontología tomista centrada en el actus essendi y se pregunta si Tomás aplicó este planteamiento en su filosofía del tiempo. Nuestra hipótesis es que, cuando la Summa Theologiae entiende el tiempo desde la eternidad, hace uso de una ousiología de menor capacidad explicativa respecto a la ontología existencial de De ente et essentia, dejando de esta manera los elementos más prometedores de su filosofía del tiempo en un estado de mera potencialidad. Siguiendo, con ciertas reservas, la crítica heideggeriana al tiempo en Tomás, intentamos comprender las razones de esta descompensación o desarticulación entre dos temas tan relevantes. Finalmente, proponemos tres aproximaciones mediante las cuales es posible reconsiderar el tiempo en una clave tomista más próxima a su ontología existencial.

Abstract: This article reconstructs Thomistic ontology centered on the actus essendi and asks whether Thomas Aquinas applied this approach in his philosophy of time. Our hypothesis is that, when he understands time from the perspective of eternity in the Summa Theologiae, he employs an ousiology of lesser explanatory capacity in relation to the existential ontology of De ente et essentia, thus leaving the most promising elements of his philosophy of time in a state of mere potentiality. Following, though with certain reservations, Heidegger’s critique of Aquinas’s account of time, we seek to understand the reasons for this imbalance or disjunction between two such relevant themes. Finally, we propose three approaches by which it is possible to reconsider time from a Thomistic perspective more closely aligned with his existential ontology.

Levinas and heideggerian co-being: reflections from the ontological difference

Resumen: El siguiente artículo propone revisar una de las principales críticas de Levinas a Heidegger, relacionada con advertir una suerte de anulación de toda alteridad a partir de la comprensión de Dasein en cuanto ente que es cada vez el mío. Ésta es entendida, desde el filósofo francés, como un egoísmo esencial, ubicando a la ética como previa a la ontología, en tanto filosofía primera. Sin embargo, a través de la discusión de la diferencia ontológica y del Mitsein heideggeriano, veremos que, a nuestro juicio, la crítica de Levinas se encontraría más bien ubicada en un ámbito óntico de las cosas, a diferencia de Heidegger, quien cuida mantener su programa filosófico en el orden ontológico. Si bien, el presente trabajo se dedica a resaltar tales diferencias, no se busca tomar partido por uno o por otro filósofo, sino que, más bien, pretende aportar en la aclaración del suelo temático donde tales críticas se desenvuelven.

Abstract: The following article proposes to review one of Levinas's main criticisms of Heidegger, which pertains to a sort of annulment of all alterity based on the understanding of Dasein as the being that is each time mine, interpreted by the French philosopher as an essential egoism, positioning ethics as prior to ontology, as the first philosophy. However, through the discussion of the ontological difference and Heidegger's Mitsein, we will see that, in our view, Levinas's criticism is rather situated in an ontic realm of things, unlike Heidegger, who strives to maintain his philosophical program in the ontological order. Although this work is dedicated to highlighting such differences, it does not aim to take sides with either philosopher but rather to contribute to the clarification of the thematic ground where such criticisms unfold.

Orality, writing, and school: a pedagogical reading of Emmanuel Levinas' unpublished works

Resumen: Este artículo examina la distinción entre oralidad y escritura en la obra de Emmanuel Levinas como una clave interpretativa para comprender la génesis de su noción de enseñanza. El análisis busca sentar las bases para una lectura pedagógica de su pensamiento, argumentando que esta exige ir más allá de Totalidad e infinito, donde la enseñanza queda despojada de su contenido pedagógico. La exploración de los escritos inéditos y de los textos dedicados a la educación judía permite reconstruir las ideas de Levinas sobre la escuela y la lectura, así como examinar la influencia de la tradición talmúdica en su concepción de la interpretación de lo escrito. A partir de ello, se concluye que las reflexiones sobre los fines pedagógicos de la École Normale Israélite Orientale y sobre la tradición de lectura de la Torá impregnan sus textos inéditos y ofrecen así un marco que contextualiza y justifica la aparición de ciertos términos pedagógicos en ellos. En este sentido, el artículo abre una nueva vía de interpretación de los inéditos de Levinas en clave educativa y muestra que, si bien es posible recuperar una dimensión pedagógica en su obra, esta se configura con anterioridad a la redacción de Totalidad e infinito.

Abstract: This article examines the distinction between orality and writing in the work of Emmanuel Levinas as a key to understanding the genesis of his notion of teaching. The analysis seeks to lay the groundwork for a pedagogical reading of his thought, arguing that this requires reading beyond Totality and Infinity, where teaching is stripped of its pedagogical content. The exploration of unpublished writings and Levinas’ texts devoted to Jewish education enables the reconstruction of his ideas on school and reading, as well as an examination of the influence of the Talmudic tradition upon his conception of scriptural interpretation. From this foundation, it is concluded that reflections on the pedagogical aims of the École Normale Israélite Orientale and on the tradition of Torah reading permeate his unpublished texts, thereby offering a framework that contextualises and justifies the appearance of certain pedagogical terms within them. In this regard, the article opens a new avenue for interpreting Levinas' unpublished works through an educational lens and demonstrates that, whilst it is possible to recover a pedagogical dimension in his work, this dimension was configured prior to the writing of Totality and Infinity.

The social character of truth in Deleuze

Resumen: El presente artículo aborda el concepto de verdad desde la perspectiva filosófica de Gilles Deleuze, subrayando su carácter intrínsecamente social. Se examina cómo el conocimiento está siempre mediado por lo social y se analizan tres aspectos fundamentales: la interconexión, la diferencia y las condiciones sociohistóricas del avance científico. El artículo se centra en la intersección entre ciencia, verdad y nihilismo, abordando los desafíos que enfrenta la construcción de la verdad en el marco contemporáneo y haciendo notar algunos de los límites del saber, la posibilidad de la pregunta por la verdad y la paradoja del nihilismo, lo cual no implica la destrucción del sentido, sino que abre la posibilidad de nuevas formas de verdad y conocimiento. En suma, el texto argumenta que el progreso del conocimiento está intrínsecamente vinculado con los contextos específicos en los que se desarrolla. La metodología empleada es el análisis filosófico y la hermenéutica, cimentadas en la indagación de los textos deleuzianos. Se ha buscado interpretar su relevancia y aplicabilidad en el contexto contemporáneo, destacando las interrelaciones entre lo social y lo epistemológico.

Abstract: The present article explores the concept of truth from the philosophical perspective of Gilles Deleuze, emphasizing its intrinsically social nature. It examines how knowledge is invariably mediated by the social, focusing on three fundamental dimensions: interconnection, difference, and the socio-historical conditions underlying scientific progress. The discussion centers on the intersection of science, truth, and nihilism, addressing the challenges that confront the construction of truth in the contemporary context. It also highlights certain epistemological limits, the possibility of engaging with truth, and the paradox of nihilism-understood not as the destruction of meaning, but as the opening of new possibilities for truth and knowledge. Ultimately, the article argues that the advancement of knowledge is inseparably tied to the specific contexts in which it emerges. The methodology employed combines philosophical analysis and hermeneutics, grounded in a close reading of Deleuzian texts. The objective is to interpret their relevance and applicability in contemporary settings, emphasizing the interrelations between the social and the epistemological.

A step toward dynamic externalism

Abstract: Dynamic externalism offers a promising framework for explaining meaning change. However, despite references to it in foundational works and Cappelen’s incorporation of it into conceptual engineering, its theoretical foundations remain largely unexplored. This paper clarifies the relationship between Cappelen's externalist conceptual engineering and dynamic externalism, distinguishing their operational and meta-level structures. Through a critical analysis of Woodfield and Burge, this paper develops an expert-centric approach to dynamic externalism that integrates the core principles of future externalism while proposing a modified version with an inverted direction of fit. The approach employs this expert-centric framework to provide explanatory resources for semantic change in specialized domains. The resulting account emphasizes the interplay between synchronic and diachronic relations, identifies mechanisms driving semantic evolution, and offers a systematic framework for understanding how technical terminology develops within expert communities.

Resumen: El externalismo dinámico ofrece un marco prometedor para explicar el cambio de significado. Sin embargo, a pesar de las referencias presentes en obras fundacionales y de su incorporación por parte de Cappelen en la ingeniería conceptual, sus fundamentos teóricos siguen siendo en gran medida inexplorados. Este trabajo aclara la relación entre la ingeniería conceptual externalista de Cappelen y el externalismo dinámico, distinguiendo sus estructuras operativas y de meta-nivel. A través de un análisis crítico de Woodfield y Burge, el trabajo desarrolla un enfoque centrado en expertos para el externalismo dinámico que integra los principios centrales del externalismo del futuro y propone una versión modificada con una dirección de ajuste invertida. El enfoque emplea este marco centrado en expertos para ofrecer recursos explicativos del cambio semántico en dominios especializados. El resultado destaca la interacción entre relaciones sincrónicas y diacrónicas, identifica los mecanismos que impulsan la evolución semántica y ofrece un marco sistemático para comprender cómo se desarrolla la terminología técnica dentro de las comunidades expertas.

Information and knowledge in relational quantum mechanics

Resumen: Desde su aparición, la interpretación relacional de la mecánica cuántica (RQM) ha dado lugar a innumerables discusiones filosóficas, en particular en torno a la peculiar concepción del conocimiento que emerge de ella. En este trabajo me propongo analizar el modo en que RQM articula esta concepción a través de la noción de “información”. Primero, analizaré el modo en que su creador, Carlo Rovelli, comprende el conocimiento científico. Luego ofreceré una reconstrucción del argumento a favor de RQM y analizaré críticamente el modo en que la teoría articula ambos conceptos para brindar una imagen realista, naturalista y relacional del conocimiento científico. Dicho análisis revelará que, en su estado actual, RQM es incapaz de brindar una imagen coherente y el reciente intento por parte de sus defensores para subsanar este problema revela serias dificultades en el corazón de RQM, que demandan cambios profundos en la elaboración filosófica de la teoría.

Abstract: The relational interpretation of quantum mechanics (RQM) has generated intense philosophical debate, particularly regarding its distinctive conception of knowledge. This paper examines how RQM articulates that conception through the notion of “information.” I begin by analyzing Carlo Rovelli’s view of scientific knowledge, followed by a reconstruction of the main argument supporting RQM. I then critically assess how the theory connects information and knowledge to present a realist, naturalist, and relational account of science. I argue that, in its current form, RQM fails to offer a coherent epistemological framework. Moreover, recent attempts by its advocates to resolve these issues expose deep philosophical tensions at the core of the interpretation, indicating the need for substantial theoretical revisions.

Reseña: Farisco, M. (2021). Filosofía de las Neurociencias: Cerebro, Mente, Persona. Ediciones Universidad Católica De Salta.

Reseña: Améry, J. (2024). Fragmentos sobre el antisemitismo: una aproximación a las fisuras de la modernidad (L. Sánchez Marín, trad.). Ennegativo Ediciones.