Memoria y Sociedad

Apresentação

Missões, missionários e batismos através do Atlântico: evangelização em Cartagena de Índias e nos reinos de Kongo e Ngola. Século XVII

Este artículo pretende mostrar la forma en la que se catequizaban a los esclavos negros en Cartagena de Indias y en los reinos del Kongo y Ngola. En esta indagación fueron empleados los escritos de los misioneros en África, de la primera mitad del siglo XVII, con el fin de adentrarse a la forma en la que se evangelizaba en la región; estos escritos fueron elaborados desde una perspectiva de lo observado y bajo el amparo de un discurso euro-católico-centrista, que logró ser parte importante en la literatura del mundo negro. Esta información se comparó con los procedimientos realizados por los sacerdotes jesuitas Claver y Sandoval en Cartagena de Indias, para establecer conexiones entre los procesos acontecidos a los dos lados del Atlántico, y la circulación del proceso catequístico y la evangelización.

This article aims to show how the black slaves were catechized in Cartagena and in the Kingdoms of Kongo and Ngola. In this inquiry the writings of missionaries in Africa from the first half of the seventeenth century were used, in order to go into the way the region was evangelized. These texts were written from a perspective based on observation and under the protection of a catholic euro-centrist speech, which became an important part of the black world literature. This information was compared with the procedures performed by the Jesuit priests Claver and Sandoval in Cartagena de Indias, in order to establish connections between the processes occurred on both sides of the Atlantic and the circulation of the catechetical process and the evangelization

Este artigo pretende mostrar a forma em que os escravos pretos em Cartagena de Índias e os reinos de Kongo e Ngola eram catequizados. Nesta investigação foram usados escritos de missionários em África, da primeira metade do século XVII, com o objetivo de se adentrar à forma em que se evangelizava na região; esses escritos foram elaborados desde uma perspectiva do observado e sob o amparo de um discurso euro-católico-centrista que conseguiu ser parte importante da literatura do mundo negro. A informação foi comparada com os procedimentos realizados pelos sacerdotes jesuítas Claver e Sandoval em Cartagena de Índias, para estabelecer conexões entre os processos acontecidos em ambos os lados do Atlântico, e a circulação do processo catequé-tico e a evangelização.

História dos conflitos interétnicos pelo território no Chocó e Norte del Cauca. Incidência na política de restituição de terras, 2011

El presente artículo da cuenta de las relaciones entre indígenas y comunidades negras en la zona del Norte del Cauca (san Rafael y Monte Teta) y del Norte del Chocó (Unguía), enfocándose en las situaciones de conflicto por el territorio; ello con el objetivo de demostrar que los grupos étnicos no son homogéneos ni presentan un estado de inercia en el tiempo. También se pretende demostrar que los conflictos territoriales son comunes y no solo se limitan a las confrontaciones entre los grupos insurgentes y la población, sino que, por el contrario, las mismas comunidades sostienen litigios por este. Ahora bien, en el contexto actual en el que la Ley de Restitución de Tierras es una de las políticas más importantes, este tipo de análisis resulta pertinente pues si bien esta (la ley) es fundamental para las víctimas, puede intensificar o generar conflictos entre grupos poblacionales por el territorio.

This article reports the relationship between indigenous and black communities in the area of Northern Cauca (san Rafael and Monte Teta) and North Choco (Unguia), focusing on the conflict over territory with the aim of demonstrating that ethnic groups are not homogeneous and that they do not have a state of inertia over time. It also aims to demonstrate that territorial disputes are common and they do not just limit to the confrontations between insurgent groups and the population but, on the contrary, the communities themselves also dispute over it. Having said that, in the current context in which the Land Restitution Law is one of the most important policies, this kind of analysis is relevant because although this law is critical for the victims, it can intensify or generate conflicts between the population for the territories.

O presente artigo relata as relações entre indígenas e comunidades negras na zona do Norte del Cauca (san Rafael e Monte Teta) e do Norte del Chocó (Unguía), focando nas situações de conflito pelo território; isso com o objetivo de demonstrar que os grupos étnicos não são homogéneos nem apresentam um estado de inercia ao longo do tempo. Também pretende-se demonstrar que os conflitos territoriais são comuns e não só limitam-se às confrontações entre grupos insurgentes e população, senão que, pelo contrário, as mesmas comunidades sustem litígios pelo território. No entanto, no contexto atual em que a Lei de Restituição de Terra é uma das políticas mais importantes, este tipo de análise resulta pertinente pois bem que esta (a lei) é fundamental para as vítimas, pode mesmo intensificar ou gerar conflitos pelo território entre grupos populacionais.

Conceito ocidental da prostituição em África

La palabra prostitución no hace referencia solamente al intercambio de sexo por dinero o bienes, sino, sobre todo, a un tipo de conducta humana que debido a sus prácticas sexuales es definida y estigmatizada como una desviación social. Esta comprensión de la prostitución surge a través de procesos históricos específicos en el mundo occidental, principalmente en la construcción dialéctica de una sexualidad «legítima» e «ilegítima». En esta, el matrimonio y posteriormente las relaciones de noviazgo son convertidos en las únicas situaciones en las que la sexualidad es permitida. La validez de esta comprensión de la prostitución se extiende hasta hoy y, a pesar de su gestación en occidente, ha marcado las interpretaciones sobre la prostitución en contextos no occidentales. ¿ Cómo fue construida esta comprensión de la prostitución en occidente? ¿ Cuáles imágenes y valoraciones sobre la prostitución o bien sobre las prostitutas fueron legitimadas a través de esta comprensión hasta hoy? ¿ Cómo ha influenciado esta comprensión de la prostitución la interpretación del intercambio de sexo por dinero o bienes en contextos no occidentales, como, por ejemplo, en África? Estas son las preguntas que serán abordadas en el presente texto.

The word prostitution does not only refer to the exchange of sex for money or goods, but mainly, to a kind of human behavior which has been defined and stigmatized as a social deviance because of the sexual practices related to it. This understanding of prostitution arises through specific historical processes in the Western world, specially in the dialectical construction of a "legitimate" and an "illegitimate" sexuality. In this conception, marriage and dating relationships are the only situations in which sex is permitted. The validity of this understanding of prostitution continues nowadays and, despite its Western origins, it has marked the interpretations of prostitution in non-Western contexts. How was this understanding of prostitution built in the West? What images and reviews about prostitution or prostitutes were legitimized through this understanding to date? Which has been the influence of this understanding of prostitution on the interpretation of exchange of sex for money or goods in non-Western contexts, such as in Africa? These are the questions that will be addressed herein.

A palavra prostituição não faz referência apenas à troca de sexo por dinheiro ou bens, senão, sobretudo, a um tipo de conduta humana que devido às práticas sexuais envolvidas é definida e estigmatizada como desvio social. Tal compreensão da prostituição surge através de processos históricos específicos no mundo ocidental, principalmente na construção dialética da sexualidade «legítima» e «ilegítima». Nela, o casamento e depois o namoro são convertidos nas únicas situações em que a sexualidade é permitida. A validez de essa compreensão da prostituição estende-se até hoje e, embora sua gestação em ocidente, marcou as interpretações sobre prostituição em contextos não-ociden-tais. Como é que se construiu tal compreensão de prostituição em ocidente? Quais imagens e valorações sobre a prostituição ou sobre as prostitutas foram legitimadas através desta compreensão até hoje? Como essa compreensão da prostituição influenciou a interpretação da troca de sexo por dinheiro ou bens em contextos não-ocidentais, como por exemplo em África? Essas são as perguntas a serem abordadas no presente texto.

Etnicidade e religião na comunidade muçulmana de Buenaventura

El presente artículo busca presentar y analizar algunos temas referentes a la relación entre identidad étnica e identidad religiosa en el caso de la comunidad musulmana de Buenaventura. se pretende mostrar que la identidad religiosa no solo se ha construido en relación con la identidad étnica, sino que ambas han servido para generar estrategias de movilización. Para esto, sobre la base de narrativas y actos propios del islam chiita duodecimano, se han mantenido elementos propios de la nación del islam a la par que se reelaboran mitos y tradiciones con el fin de adecuarlos a la visión local bonaverense. Este tipo de acciones no solo se refieren a búsquedas espirituales y la identidad colectiva, sino que permiten la elaboración de agendas de acción dentro de la comunidad. La información usada en este texto proviene de dos trabajos de campo realizados en febrero y abril de 2011, y de sermones (jutbas) realizados por el líder de la comunidad.

This article seeks to present and discuss some issues concerning the relationship between ethnic and religious identity in the case of the Muslim community of Buenaventura. It seeks to show that religious identity has not only been constructed in relation to ethnicity, but that both have served to generate mobilization strategies. To that purpose, based on narratives and typical acts of the Twelver shia islam, elements from the Nation of Islam have been kept, at the same time as myths and traditions have been reelaborated in order to adapt them to the bonaverense local vision. such actions do not only refer to spiritual and collective identity pursuits, but they also allow the development of action agendas within the community. The data used in this paper comes from two fieldworks conducted in February and April 2011, as well as from the sermons (khutbahs) drawn up by the leader of the community.

O presente artigo apresenta e analisa alguns temas referentes à relação entre identidade étnica e identidade religiosa no caso da comunidade muçulmana de Buenaventura. Pre-tende-se mostrar que a identidade religiosa não tem se apenas construído em relação à identidade étnica, senão que ambas serviram para gerar estratégias de mobilização. Para isso, sobre a base de narrativas e atos próprios do islã xiita duodecimano, se mantiveram elementos próprios da nação do islã à vez que se reelaboram mitos e tradições a fim de adequá-los à visão local bonaverense. Tais ações não são apenas referidas a procuras espirituais e a identidade coletiva, mas permitem a elaboração de agendas de ação dentro da comunidade. A informação usada neste texto proveio de dois trabalhos de campo realizados em fevereiro e abril de 2011, e de sermões (khutbas) realizados pelo líder da comunidade.

Representações sociais sobre afrodescendentes: a aventura cultural, violência sexual-gênero e lutas multidimensionais

Las mujeres y hombres de ascendencia africana se representan socialmente como «objetos de aventura cultural». Existe una marca instrumentalizadora de la violencia del género-sexo agudizada por la racialización del cuerpo, la cual representa, cosifica y «enclaustra» las mujeres afrodescendientes en las categorías de «cuerpos calientes», «verracas», «fuertes»: cuerpos encadenados. Dado que las representaciones sociales preforman los comportamientos humanos y las prácticas sociales, los discursos e imaginarios sobre hombres y mujeres afrodescendientes genera la «desechabilización» de las relaciones que ellos y ellas establecen con personas mestizas y otros grupos humanos, incluso con sus co-étnicos. De igual modo, las hace más propensas a la violencia sexual. En el caso de los hombres, hay una continuidad del discurso de «macho viril» que «desechabiliza», «objetiviza» y a su vez preforma una construcción de la masculinidad, la sexualidad, la identidad sexual y la relación con otras sexualidades. Este tipo de representaciones lleva a los hombres y mujeres por caminos del alejamiento del ser afectuoso y cercano en el marco de su mismo sexo, en las relaciones de pareja, sociales y familiares.

The women and men of African descent are represented socially as "objects of cultural adventure". There is a brand that uses gender and sexual-based violence exacerbated by the racialization of the body. It represents, objectifies and "cloisters" women of African descent into the categories of "hot bodies", "gusty", "strong": chained bodies. since social representations shape human behavior and social practices, the discourses and imaginaries of men and women of African descent generate the "disposal" of the relations that they establish with mestizos and other human groups, including their co-ethnic bonds. similarly, these representations make them more prone to sexual violence. For men, there is a continuity in the discourse of "virile male" that "discards", "objectifies" and, in turn, preforms a construction of masculinity, sexuality, sexual identity and the relationship with other sexualities. such representations lead men and women to avoid being affectionate and close in their interactions with the same sex, with their couples and in their social and family relationships.

As mulheres e homens de ascendência africana representam-se socialmente como «objetos de aventura cultural». Existe uma marca ins-trumentalizadora da violência de gênero-se-xo agudizada pela racialização do corpo, a qual representa, coisifica e «enclaustra» as mulheres afrodescendentes nas categorias de «corpos quentes», «verracas*», «fortes»: corpos encadeados. Dado que as representações sociais preforman os comportamentos humanos e as práticas sociais, os discursos e imaginários sobre homens e mulheres afrodescendentes geram a «descartavilização» das relações que eles e elas estabelecem com pessoas mestiças e outros grupos humanos, mesmo com os seus co-étnicos. De igual maneira, as faz mais propensas à violência sexual. No caso dos homens, há uma continuidade do discurso de «macho viril» que «descartaviliza», «objetifica» e por sua vez preforma uma construção da masculinidade, sexualidade, identidade sexual e o relacionamento com outras sexualidades. Esse tipo de representações leva a homens e mulheres por caminhos do afastamento do ser afetuoso e próximo no quadro do seu próprio sexo, nos relacionamentos de casal, sociais e familiares. *Verraco: palavra colombiana para dizer de pessoa que não se deixa abater, que não vai parar até ter sucesso, perseverante, persistente, atura-dora, lutadora.

Reconhecimento étnico, direito à habitação e impasses da custodia do patrimônio afrodescendente no Rio de Janeiro

Las demandas de los quilombos por demarcación territorial, en contextos urbanos, revelan las paradojas que emanan de una política de reconocimiento que separa a los actores de la diferencia étnica de otros habitantes que no se adhieren a estas identidades para validar sus derechos ciudadanos. El quilombo de Pedra do sal en Río de Janeiro nos permite analizar el marco culturalista asumido por las políticas de reconocimiento que llevaron a que el patrimonio, la memoria y la historia local se convirtieran en los legitimadores de la búsqueda por derechos ciudadanos en un lugar que pasa por grandes transformaciones urbanas. En medio de las intervenciones de renovación que propone el proyecto Porto Maravilha también florecen los discursos y las prácticas patrimonialistas. La efectividad de los patrimonios en la producción de símbolos colectivos y la oficialización de estos plantea como inquietud el papel que la salvaguarda de la memoria negra puede jugar como imagen en la promoción y divulgación del proceso de revitalización de la región portuaria.

The demands of the quilombos for territorial demarcation in urban contexts, reveal the paradoxes that arise from a recognition policy which separates the ethnic actors from other inhabitants who do not adhere to these identities to validate their civil rights. The Pedra do sal quilombo in Rio de Janeiro allows us to analyze the culturalist framework assumed by the recognition policies that led the patrimony, memory and local history to become the legitimizing motives in the search of civil rights in a place that is going through major urban transformations. In the middle of the renovations proposed in the project Porto Maravilha the patrimonial discourses and practices also flourish. The effectiveness of the patrimonies in the production of collective symbols and their formalization inquire the role that the black memory safeguard can play as an image in the promotion and dissemination of the revitalization process in the port region.

As demandas dos quilombos por demarcação territorial, em contextos urbanos, desvelam os paradoxos decorrentes de uma política de reconhecimento que separa os atores da diferença étnica de outros habitantes que não aderem a essas identidades para validar seus direitos cidadãos. O quilombo de Pedra do Sal no Rio de Janeiro permite-nos analisar o quadro culturalista assumido pelas políticas de reconhecimento que levaram a que o patrimônio, memoria e história local tornaram-se legitimadores para a procura por direitos cidadãos num lugar que atravessa grandes transformações urbanas. Em meio as intervenções de renovação que propõe o projeto Porto Maravilha também florescem os discursos e práticas patrimonialistas. A efetividade dos patrimônios na produção de símbolos coletivos e a oficialização destes levanta como inquietude o papel que a salvaguarda da memória negra pode jogar como imagem na promoção e difusão do processo de revitalização da região portuária.

Ação policial em um território periférico. A justiça na paroquia de Manizales 1855-1865

Este trabajo pretende hacer una aproximación a la administración y el funcionamiento de la justicia de primera instancia en el distrito parroquial de Manizales entre 1855 y 1865. A través del análisis de los procesos judiciales por vagancia, juegos y bailes prohibidos, nos proponemos mostrar hasta dónde llegó la capacidad del Estado neogranadino para instaurar un orden en una sociedad periférica, y el papel que jugaron los actores sociales judicializados en el entramado social y jurídico de la época. Nuestra hipótesis es que los individuos judicializados no fueron simples espectadores sino que participaron, alteraron y utilizaron los procesos de normalización de sus prácticas para negociar las penas, acusar a sus enemigos, defenderse de la justicia y huir cuando no había más que hacer.

This paper aims to approach the administration and functioning of justice of first instance in the Parish district of Manizales between 1855 and 1865. Through the analysis of the judicial processes for sluggishness, games and forbidden dances, we want to show the capacity scope of the Neogranadinian State to establish an order in a peripheral society, and the roles that prosecuted social actors played in the social and legal fabric of that time. Our hypothesis is that prosecuted individuals were not mere spectators but that they participated, altered and used the processes of normalization of their practices to negotiate punishments, accuse their enemies, defend themselves from justice and flee when there was nothing else to do.

Este trabalho visa fazer aproximação à administração e funcionamento da justiça de primeira instancia no distrito paroquial de Manizales entre 1855 e 1865. Através da análise dos processos judiciais por vadiagem, jogos e danças proibidas, propomo-nos mostrar quão longe veio a capacidade do Estado neogranadino para instaurar uma ordem numa sociedade periférica, e o papel que jogaram os atores sociais judi-cializados no tramado social e jurídico da época. A nossa hipótese é que os indivíduos judicia-lizados não foram simples espectadores senão que participaram, alteraram e usaram os processos de normalização de suas práticas para negociar as penas, acusar os inimigos, se defender da justiça e fugir quando não tinham mais a fazer.

A imprensa de Buenos Aires ante «o suicídio de Europa». O estouro da Grande Guerra como uma crise civilizatória e o ressurgimento do interrogante pela identidade nacional

Este artículo analizará, a la luz de un conjunto de publicaciones periódicas de Buenos Aires, la emergencia de una serie de reflexiones y representaciones sobre el papel de Argentina frente a los inicios de la Gran Guerra. Junto a los diferentes alineamientos, basados en la empatía con algunos de los países contendientes, durante los meses iniciales del conflicto emergerá paralelamente y en tensión, aunque de forma menos taxativa, una progresiva toma de distancia respecto al magisterio europeo y un afianzamiento de la identidad nacional. De este modo, el desconcierto producido por el estallido de la guerra en Europa desata una serie de reflexiones acerca del lugar que ocupa Argentina en el mundo y origina un progresivo reajuste en los proyectos de construcción de la identidad nacional que tomaban como modelos civilizatorios a algunos de los países que ahora se hallaban involucrados en una contienda bélica de grandes dimensiones.

This article will analyze the emergence of a series of reflections and representations of the role of Argentina in the face of the beginnings of the Great War, using a set of journals from Buenos Aires. Along with different alignments based on the empathy with some disputing countries during the early months of the conflict, it will emerge at the same time and in tension, although in a less emphatic way, a progressive distancing from the European education and the reinforcement of a national identity. Thus, the confusion caused by the outbreak of the war in Europe triggered a series of reflections on the place Argentina had in the world. It caused a gradual adjustment of national identity construction projects which considered some of the countries involved in a large military conflict as civilizational models.

Este artigo analisa, à luz de um conjunto de publicações periódicas de Buenos Aires, a emergência de uma série de reflexões e representações sobre o papel da Argentina face aos inicios da Grande Guerra. Junto aos diferentes alinhamentos, baseados na empatia com alguns dos países contendores, durante os meses iniciais do conflito emergirá paralelamente e em tensão, aliás que de forma menos taxativa, um distanciamento progressivo no que diz respeito ao magistério europeu e um reforço da identidade nacional. Deste modo, o desconcerto produzido pela eclosão da guerra em Europa desata uma série de reflexões acerca do lugar que ocupa a Argentina no mundo e origina um progressivo reajuste nos projetos de construção da identidade nacional que tomavam como modelos civilizatórios a alguns países agora envolvidos na contenda bélica de tamanhas dimensões.

Histórias de cidades em alguns arquitetos colombianos. Aproximação aos fundamentos da história urbana

El presente artículo hace un balance de la historiografía construida especialmente desde la arquitectura, luego de que la Academia Colombiana de Historia cesara en su interés por hacer historias de ciudades al finalizar la década de 1930. Para ello, se utilizará un repertorio de autores, constituido por algunos de los más importantes arquitectos del siglo XX, que además de pensar las urbes en sus aspectos físicos también lo hicieron respecto de sus pasados. En este sentido, este texto busca aportar a la comprensión de la historia urbana actual, y de manera muy parcial a la historia urbanística y de la arquitectura, aunque estas últimas correspondan a otro texto por razones de espacio. se entiende, igualmente, que la producción intelectual en estos campos sigue siendo dominada por arquitectos o centros de investigación en los que dichos profesionales cuentan con notable injerencia.

This article evaluates the historiography built especially from architecture after the Academia Colombiana de Historia (the Colombian Academy of History) ceased its interest in gathering cities history at the end of the 1930s. To do this, a repertoire of authors constituted by some of the most important architects of the twentieth century will be used. They will consider not only the physical aspects of cities, but also their backgrounds. In this sense, this paper seeks to contribute to the understanding of the current urban history and, in a very partial way, to the urban and architectural history, although the latter correspond to another text for length reasons. It is also understood that the intellectual production in these areas is still dominated by architects or research centers in which professionals have a significant interference.

O presente artigo faz balanço da historiografia construída especialmente desde a arquitetura, após a Academia Colombiana de História cessar no seu interesse por fazer histórias de cidades ao findar a década de 1930. Para isso, utilizar-se-á um repertório de autores, constituído por alguns dos mais importantes ar-quitetos do século XX, que além de pensar as urbes nos seus aspectos físicos também o fizeram respeito dos sus passados. Nesse sentido, este texto visa contribuir para a compreensão da história urbana atual, e de maneira muito parcial para a história urbanística e da arqui-tetura, ainda que estas últimas correspondam a outro texto, por razoes de espaço. Fica entendido, igualmente, que a produção intelectual nestes campos continua a ser dominada por arquitetos ou centros de pesquisa nos que tais profissionais têm notável ingerência.

As «linhas» e a mão de obra nativa na «mita» de Mariquita durante o século XVII

El establecimiento de la «mita» para la explotación de plata en las minas de Mariquita en el Nuevo Reino de Granada produjo la incorporación de los indios como mano de obra para su beneficio. Los mitayos fueron reclutados a través de las denominadas «conducciones» desde sus zonas de poblamiento en las provincias de Tunja y Santafé, y llevados hasta los sitios de explotación de plata. Ante el reconocimiento de los nativos como vasallos del rey, las autoridades de la Real Audiencia debieron establecer un «salario» que reconociese el trabajo realizado en las minas. La complejidad de estas circunstancias para la subsistencia del trabajador indígena y el funcionamiento de los mecanismos establecidos para su explotación son las coordenadas que se analizarán.

The establishment of the "mita" for silver exploitation in the Mariquita Mines in the New Kingdom of Granada produced the incorporation of Indians as workforce for its benefit. The mitayos were recruited through the so-called "conductions" from their settlement areas in the provinces of Tunja and Santa Fe, and then they were taken to the silver mining areas. Facing the recognition of natives as vassals of the king, the authorities of the Royal Court had to establish a "salary" in order to recognize the work in the mines. The complexity of these circumstances for the survival of the indigenous workers and the operation of the exploitation mechanisms are the coordinates that will be analyzed herein.

O estabelecimento da «mita» para a exploração de prata nas minas de Mariquita no Novo Reino de Granada produziu a incorporação de índios como mão de obra para seu benefício. Os mitayos foram recrutados através das nomeadas «linhas» desde suas zonas de povoamento nas províncias de Tunja e santafé, e levados até os lugares de exploração de prata. Após reconhecimento dos nativos como vassalos do rei, as autoridades da Real Audiência tiveram que estabelecer um «salário» que reconhecesse o trabalho realizado nas minas. A complexidade dessas circunstancias para a subsistência do trabalhador indígena e o funcionamento dos mecanismos estabelecidos para sua exploração são as coordenadas a analisar.

Cooper, Frederick.Colonialism in Question: Theory, Knowledge, History

Las puertas por donde seatisba Diez, Germán Franco