Antipoda. Revista de Antropología y Arqueología

“O lugar onde ninguém desiste”: masculinidades no mundo do crossfit em Córdoba

Resumen: Este artículo se desprende de una investigación etnográfica más amplia realizada entre enero de 2019 y marzo de 2020 en distintos establecimientos de crossfit en Córdoba, Argentina. Dicha etnografía se centró en comprender cómo el crossfit, en consonancia con ciertas estéticas y sensibilidades contemporáneas, se volvía una dimensión central en las trayectorias de vida de quienes devenían aficionados, atletas y emprendedores propietarios de franquicias. La observación participante implicó que el investigador se convirtiera en aficionado y practicante del deporte, en la búsqueda de reconstruir la experiencia cotidiana en esos espacios y las maneras en las que allí se producían sentidos sobre el cuerpo. A lo largo de la pesquisa, las cuestiones de género y sexualidad emergieron de forma ubicua. El foco del presente artículo es analizar las formas de construcción de las masculinidades en estos espacios. Si bien la figura del varón fuerte y autoritario ocupaba un lugar central en el imaginario del mundo del crossfit, dialogaba con múltiples ideales de autosuperación y cuidado corporal propios de la sensibilidad neoliberal. A su vez, la apropiación de estos sentidos por parte de mujeres y varones gais tensionaba los modelos corporales dominantes y abría la posibilidad de otras expresiones de género. El establecimiento de crossfit se configuraba así como un espacio cargado eróticamente, donde la exposición corporal, los códigos de seducción y las relaciones entre pares reproducían normatividades, pero también habilitaban experiencias que las cuestionaban y reconfiguraban. En este marco, el artículo aporta a los estudios socioculturales del deporte y del género, mostrando cómo el crossfit funciona como arena privilegiada para observar diversas masculinidades de la Argentina contemporánea.

Abstract: This article derives from a broader ethnographic study conducted between January 2019 and March 2020 in various CrossFit facilities in Córdoba, Argentina. The research examined how CrossFit-aligned with certain contemporary aesthetics and sensibilities-became central to the life paths of those who turned into enthusiasts, athletes, and franchise-owning entrepreneurs. Participant observation involved the researcher also becoming a CrossFit practitioner, in order to reconstruct the everyday experience in these spaces and the ways in which meanings about the body were produced. Gender and sexuality issues emerged pervasively throughout the study. The article focuses on how masculinities are constructed in these spaces. While the figure of the strong, authoritarian man held a central place in the CrossFit imaginary, it intersected with ideals of self-improvement and body care tied to neoliberal sensibilities. At the same time, the appropriation of these meanings by women and gay men challenged dominant body models and opened space for other gender expressions. The CrossFit gym thus appeared as an erotically charged environment, where bodily display, codes of seduction, and peer relationships reproduced normative patterns but also enabled experiences that questioned and reshaped them. In this sense, the article contributes to sociocultural studies of sport and gender, showing how CrossFit functions as a privileged arena for observing diverse masculinities in contemporary Argentina.

Resumo: Este artigo é derivado de uma pesquisa etnográfica mais ampla realizada entre janeiro de 2019 e março de 2020, em diferentes estabelecimentos de crossfit em Córdoba, Argentina. Esta etnografia se concentrou em compreender como o crossfit, em consonância com certas estéticas e sensibilidades contemporâneas, tornou-se uma dimensão central nas trajetórias de vida daqueles que passaram a ser praticantes e empreendedores de franquias de crossfit. A observação participante implicou que o pesquisador se tornasse amador e praticante do esporte, buscando reconstruir a experiência cotidiana nesses espaços e as formas pelas quais se produziam ali sentidos sobre o corpo. Ao longo da pesquisa, questões de gênero e sexualidade emergiram de forma ubíqua. O foco deste artigo é analisar as formas de construção das masculinidades nesses espaços. Embora a figura do homem forte e autoritário ocupasse um lugar central no imaginário do mundo do crossfit, ela dialogava com múltiplos ideais de autossuperação e cuidado corporal típicos da sensibilidade neoliberal. Por sua vez, a apropriação desses sentidos por mulheres e homens gays tensionava os modelos corporais dominantes e abriu a possibilidade de outras expressões de gênero. O estabelecimento do crossfit configurou-se, assim, como um espaço eroticamente carregado, onde a exposição corporal, os códigos de sedução e as relações entre pares reproduziam normatividades, mas também possibilitavam experiências que os questionavam e reconfiguravam. Nesse contexto, o artigo contribui para os estudos socioculturais do esporte e do gênero, mostrando como o crossfit funciona enquanto arena privilegiada para observar diversas masculinidades da Argentina contemporânea.

Memórias, plantas e futuros: os gestos do jardineiro nas florestas de alerces do sul do Chile

Resumen: El artículo analiza los relacionamientos entre humanos y bosques a partir del tiempo, comprendido este como memoria de experiencias compartidas y como proyección respecto del lugar que ocupa la pregunta por el futuro. Al plantear el tema de la memoria en lo que concierne a los bosques es inevitable toparse con la violencia, pues, entre sus manifestaciones, esta se expresa, también, como violencia hacia la vida vegetal. A partir de una etnografía poshumanista en los bosques de alerce del sur de Chile, acompañada de entrevistas y registros audiovisuales, y con base en bibliografía especializada, se desarrolla una aproximación reflexiva, geográfica y antropológica en relación con el mundo de las plantas y, en particular, el bosque de alerce. Como resultado de la investigación emergió la idea de los gestos como manifestaciones no solo de modos de pensar, sino también de sentir, hacer y construir maneras de habitar. Los gestos convocan y suscitan nuevas geografías y relaciones multiespecie. De la misma forma, el territorio suscitó la figura del jardinero como expresión de una relación alternativa con el bosque. Así, serían los gestos del jardinero los que darían cuenta de la posibilidad de generar otros mundos posibles en tiempos del Antropoceno/Capitaloceno. En ese orden de ideas, el artículo aporta una mirada interdisciplinar, renovada y refrescante que otorga pistas de reflexión en lo relativo al mundo del bosque vinculado a una historia de extractivismo, como fue aquella de los bosques de alerce en el sur de Chile, pero que, en ningún caso, es una historia aislada, sino, lamentablemente, la construcción de un modo de habitar expresado a lo largo de América Latina y el mundo.

Abstract: This article examines the relationships between humans and forests through the lens of time-understood both as the memory of shared experiences and as a projection that shapes how we ask about the future. When reflecting on memory in relation to forests, one inevitably encounters violence, which, among its many forms, is also expressed as violence against plant life. Drawing on a posthumanist ethnography conducted in the alerce forests of southern Chile-supported by interviews, audiovisual recordings, and specialized literature-the study develops a reflexive, geographical, and anthropological approach to the world of plants, and specifically to the alerce forest. The research led to the emergence of the idea of gestures as manifestations not only of ways of thinking, but also of ways of feeling, acting, and creating forms of dwelling. Gestures call forth and give rise to new multispecies relationships and geographies. In this same sense, the territory itself gave shape to the figure of the gardener as an expression of an alternative relationship with the forest. It is the gardener’s gestures that reveal the possibility of generating other possible worlds in the age of the Anthropocene/Capitalocene. From this perspective, the article offers an interdisciplinary, renewed, and refreshing view that provides new avenues for reflection on the world of the forest-one marked by a long history of extractivism, such as that of the alerce forests in southern Chile. Yet this is not an isolated story; rather, it is part of the broader and regrettable construction of a way of inhabiting the world that extends across Latin America and beyond.

Resumo: Este artigo analisa as relações entre humanos e florestas a partir da dimensão temporal, compreendido como memória de experiências compartilhadas e como projeção em relação ao lugar ocupado pela questão do futuro. Ao abordar a memória no que diz respeito às florestas, é inevitável se deparar com a violência, pois, entre suas manifestações, ela também se expressa como violência contra a vida vegetal. Com base em uma etnografia pós-humanista nas florestas de alerces do sul do Chile, acompanhada de entrevistas e registros audiovisuais, e fundamentada em bibliografia especializada, desenvolve-se uma abordagem reflexiva, geográfica e antropológica em relação ao mundo das plantas e, em particular, à floresta de alerces. Como resultado da pesquisa, a ideia dos gestos emergiu como manifestações não apenas de modos de pensar, mas também de sentir, fazer e construir modos de habitar. Os gestos convocam e provocam novas geografias e relações multiespécies. Da mesma forma, o território suscitou a figura do jardineiro como expressão de uma relação alternativa com a floresta. Assim, seriam os gestos do jardineiro que indicariam a possibilidade de geração de outros mundos possíveis nos tempos do Antropoceno/Capitaloceno. Nessa perspectiva, o artigo oferece uma visão interdisciplinar, renovada e instigante, que aponta caminhos para a reflexão sobre o mundo da floresta vinculado à história do extrativismo, como a das florestas de alerces no sul do Chile, que não é uma história isolada, e sim a construção de um modo de habitar expresso em toda a América Latina e no mundo.

Bem viver e justiça restaurativa: fundamentos de uma crítica decolonial do sistema penal

Resumen: Se propone una reflexión crítica, desde una mirada decolonial, sobre los fundamentos del sistema penal moderno, al explorar la posibilidad de articular los principios del buen vivir con las prácticas y la justicia restaurativa. La metodología es cualitativa, teórico-interpretativa, basada en revisión bibliográfica y análisis crítico de fuentes doctrinarias, en diálogo con experiencias latinoamericanas. Se parte de la constatación de que el modelo punitivo heredado de la modernidad europea no ha logrado sus fines declarados de rehabilitación, disuasión ni reparación, y que su reproducción en contextos latinoamericanos ha contribuido a profundizar las desigualdades estructurales, la violencia institucional y la exclusión de poblaciones históricamente marginadas. Desde este panorama se plantea que el buen vivir, en tanto horizonte normativo y político anclado en cosmovisiones indígenas, ofrece una base fértil para repensar el castigo, el daño y la justicia desde claves relacionales, colectivas y restaurativas. Se concluye que la articulación entre el buen vivir y la justicia restaurativa constituye una crítica sustantiva al paradigma penal dominante, y una propuesta transformadora orientada a la reconstrucción del lazo social, el reconocimiento mutuo y la reparación simbólica y comunitaria. La originalidad del texto reside en su capacidad de tender puentes entre la teoría jurídica crítica, los saberes subalternizados y las prácticas restaurativas en el sur global.

Abstract: This article offers a critical reflection, from a decolonial perspective, on the foundations of the modern penal system by exploring the possibility of articulating the principles of buen vivir (good living) with restorative justice and its practices. The methodology is qualitative and theoretical-interpretive, based on a review of bibliographic sources and critical analysis of doctrinal materials, in dialogue with Latin American experiences. It begins from the recognition that the punitive model inherited from European modernity has failed to fulfill its stated purposes of rehabilitation, deterrence, and reparation, and that its reproduction in Latin American contexts has instead deepened structural inequalities, institutional violence, and the exclusion of historically marginalized populations. From this standpoint, buen vivir-as a normative and political horizon grounded in Indigenous worldviews-offers fertile ground for rethinking punishment, harm, and justice through relational, collective, and restorative frameworks. The article concludes that linking buen vivir and restorative justice represents both a substantive critique of the dominant penal paradigm and a transformative proposal aimed at rebuilding the social bond, fostering mutual recognition, and promoting symbolic and community reparation. The text’s originality lies in its ability to build bridges between critical legal theory, subalternized knowledges, and restorative practices in the Global South.

Resumo: Propõe-se uma reflexão crítica, a partir de uma perspectiva decolonial, sobre os fundamentos do sistema penal moderno, explorando a possibilidade de articular os princípios do bem viver com as práticas e a justiça restaurativas. A metodologia é qualitativa, teórico-interpretativa, baseada em revisão bibliográfica e análise crítica de fontes doutrinárias, em diálogo com experiências latino-americanas. Parte-se da constatação de que o modelo punitivo herdado da modernidade europeia não alcançou seus objetivos declarados de reabilitação, dissuasão ou reparação, e que sua reprodução em contextos latino-americanos contribuiu para o aprofundamento das desigualdades estruturais, da violência institucional e da exclusão de populações historicamente marginalizadas. A partir dessa perspectiva, propõe-se que o bem viver, enquanto horizonte normativo e político ancorado nas cosmovisões indígenas, oferece uma base fértil para repensar a punição, o dano e a justiça a partir de chaves relacionais, coletivas e restaurativas. Conclui-se que a articulação entre bem viver e justiça restaurativa constitui uma crítica substantiva ao paradigma penal dominante e uma proposta transformadora, orientada para a reconstrução dos vínculos sociais, para o reconhecimento mútuo e para a reparação simbólica e comunitária. A originalidade deste texto reside em sua capacidade de construir pontes entre a teoria jurídica crítica, os saberes subalternizados e as práticas restaurativas no Sul global.

O dispositivo jurídico da propriedade coletiva no regime agrário de Putumayo, Colômbia

Resumen: La propiedad colectiva ocupa hoy un lugar central en las políticas públicas agrarias y en las demandas de las organizaciones indígenas y afrodescendientes en Colombia. Al concentrar el mayor número de solicitudes de formalización de títulos colectivos a nivel nacional, Putumayo constituye un caso paradigmático. Allí, el auge de demandas de titulaciones colectivas coincide con un escenario de alta informalidad en la tenencia de la tierra, determinado por los efectos acumulados de las economías extractivas asociadas al petróleo y al cultivo ilícito de hoja de coca, el accionar de grupos armados al margen de la ley y la ineficacia del estado para solucionar conflictos relacionados con la distribución de la tierra. En este artículo analizamos los sentidos contrastados que el estado y las comunidades rurales asignan al dispositivo jurídico de la propiedad colectiva, en un contexto dinamizado por el andamiaje legal de la restitución y formalización de la propiedad para comunidades étnicas del medio y bajo Putumayo. Nos basamos en información etnográfica recolectada entre 2022 y 2024, en el marco de una investigación sobre las tensiones entre comunidades indígenas y afrodescendientes inscritas en la ruta colectiva de reparación contemplada en la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras. El artículo expone la manera en que las políticas de restitución y formalización de la propiedad jurídica colectiva entran en tensión con las dinámicas político-económicas regionales y las transformaciones sociales y culturales que las comunidades han experimentado. Al mismo tiempo, muestra cómo la promesa de beneficios sociales y políticos que subyace a estas políticas ha llevado a las comunidades a perseguir formas híbridas de tenencia -entre lo individual y lo colectivo- como una estrategia para subsanar injusticias históricas, afectaciones sufridas en el marco del conflicto armado e incumplimientos reiterados en la garantía de los derechos diferenciales consagrados en el régimen multiculturalista.

Abstract: Collective property currently occupies a central position in Colombia’s public agrarian policies and in the demands of Indigenous and Afro-descendant organizations. Putumayo, which concentrates the highest number of requests for collective land title formalization in the country, represents a paradigmatic case. The growing demand for collective titling there coincides with a landscape of widespread land tenure informality, shaped by the cumulative impact of extractive economies linked to oil production and illicit coca cultivation, the presence of illegal armed groups, and the state’s persistent inability to resolve conflicts over land distribution. This article examines the divergent meanings that the state and rural communities assign to the legal framework of collective property, within a context driven by the legal mechanisms of land restitution and ownership formalization for ethnic communities in the middle and lower Putumayo. The analysis is based on ethnographic research carried out between 2022 and 2024 as part of a broader study on the tensions between Indigenous and Afro-descendant communities participating in the collective reparation process established by the Victims and Land Restitution Law. The article highlights how restitution and formalization policies for collective legal property clash with regional political and economic dynamics, as well as with the social and cultural transformations experienced by local communities. At the same time, it shows how the promise of social and political benefits embedded in these policies has driven communities to pursue hybrid forms of land tenure-combining individual and collective ownership-as a strategy to address historical injustices, repair harms endured during the armed conflict, and confront the state’s repeated failures to guarantee the differentiated rights recognized under the multiculturalist framework.

Resumo: A propriedade coletiva ocupa atualmente um lugar central nas políticas públicas agrárias e nas demandas das organizações indígenas e afrodescendentes na Colômbia. O Putumayo constitui um caso paradigmático por concentrar o maior número de solicitações de formalização de títulos coletivos em nível nacional. Nessa região, o auge de demandas por titulação coletiva coincide com um cenário de alta informalidade na posse da terra, determinado pelos efeitos cumulativos das economias extrativistas associadas ao petróleo e ao cultivo ilícito da folha de coca, pelas ações de grupos armados ilegais e pela ineficácia do estado na resolução de conflitos relacionados à distribuição de terras. Neste artigo, analisamos os significados contrastantes que o estado e as comunidades rurais atribuem ao dispositivo jurídico da propriedade coletiva, em um contexto atiçado pelo arcabouço jurídico da restituição e da formalização da propriedade coletiva para as comunidades étnicas do médio e baixo Putumayo. Baseamo-nos em informações etnográficas coletadas entre 2022 e 2024, como parte de uma investigação sobre as tensões entre comunidades indígenas e afrodescendentes inscritas na rota de reparação coletiva contemplada na Lei de Vítimas e Restituição de Terras. O artigo expõe a maneira como as políticas de restituição e formalização da propriedade jurídica coletiva entram em tensão com as dinâmicas político-económicas regionais e as transformações sociais e culturais que as comunidades têm experimentado. Ao mesmo tempo, evidencia como a promessa de benefícios sociais e políticos subjacente a essas políticas levou as comunidades a buscar formas híbridas de posse - entre o individual e o coletivo - como estratégia para corrigir injustiças históricas, afetações sofridas no contexto do conflito armado e violações recorrentes na garantia dos direitos diferenciais consagrados no regime multiculturalista.

Patrimônio sonoro e participação inclusiva: validação de dispositivos multimodais em garrafas-apito pré-hispânicas equatorianas para pessoas com deficiência visual

Resumen: Las botellas silbato son instrumentos cerámicos precolombinos de gran valor artístico, educativo y cultural, cuyas características acústicas y simbólicas permanecen poco accesibles para las personas con discapacidad visual, debido a las limitaciones de exhibición en museos y reservas arqueológicas. La investigación que dio origen a este artículo tuvo como objetivo facilitar el acceso sensorial y cognitivo a ese patrimonio sonoro, a través del diseño y validación de dispositivos multimodales inspirados en botellas silbato ecuatorianas. La metodología combinó tres fases: (1) investigación documental y etnográfica sobre antecedentes históricos y cosmovisión andina; (2) procesos de investigación-creación y exploración sensorial orientados al diseño de los dispositivos y (3) validación participativa con un grupo de personas con discapacidad visual. Cada participante asistió a un taller individual que incluyó narración histórica, exploración sensorial, así como insuflación y escucha de los objetos sonoros. El taller concluyó con una encuesta destinada a evaluar los procedimientos y las cualidades de los dispositivos multimodales. Posteriormente, se realizó un grupo focal para profundizar en las valoraciones percibidas. Este se desarrolló en la Facultad de Artes de la Universidad Central del Ecuador (Fauce), en el mes de junio de 2024. El trabajo garantizó un proceder ético mediante el consentimiento informado y la autorización expresa para el uso de imágenes. Los resultados muestran que los dispositivos multimodales posibilitan un acceso ampliado al patrimonio sonoro al activar simultáneamente dimensiones táctiles, auditivas y hápticas. La validación participativa evidenció que el proceso de exploración sensorial favorece la apropiación cultural, creatividad y producción de conocimiento situado, aunque se identificaron limitaciones metodológicas en la integración de datos cuantitativos y cualitativos. Se concluye que la investigación-creación, articulada con metodologías multimodales, constituye una vía eficaz para promover la inclusión en museos y espacios patrimoniales, al reconocer el valor epistemológico del tacto y sonido, más allá de la primacía de la visión en la cultura occidental. El aporte del artículo resulta significativo por ser transferible a otras experiencias de diseño museográfico y educativo orientadas a la diversidad funcional.

Abstract: Whistling bottles are pre-Columbian ceramic instruments of great artistic, educational, and cultural value. However, their acoustic and symbolic characteristics remain largely inaccessible to people with visual disabilities due to exhibition limitations in museums and archaeological collections. The research that gave rise to this article sought to facilitate sensory and cognitive access to this sound heritage through the design and validation of multimodal devices inspired by Ecuadorian whistling bottles. The methodology unfolded in three phases: (1) documentary and ethnographic research on historical background and Andean worldviews; (2) research-creation and sensory exploration processes focused on the design of the devices; and (3) participatory validation with a group of people with visual disabilities. Each participant took part in an individual workshop that included historical narration, sensory exploration, and the blowing and listening of the sound objects. The workshop concluded with a survey designed to evaluate the procedures and qualities of the multimodal devices. A subsequent focus group was held to deepen the analysis of participants’ perceptions. The study took place at the Faculty of Arts of the Central University of Ecuador (FAUCE) in June 2024. Ethical integrity was ensured through informed consent and explicit authorization for the use of images. The results show that the multimodal devices enable expanded access to sound heritage by activating tactile, auditory, and haptic dimensions simultaneously. Participatory validation revealed that the process of sensory exploration fosters cultural appropriation, creativity, and the production of situated knowledge, although methodological limitations were identified in integrating quantitative and qualitative data. The study concludes that research-creation, when articulated with multimodal methodologies, provides an effective way to promote inclusion in museums and heritage spaces by recognizing the epistemological value of touch and sound beyond the primacy of vision in Western culture. The contribution of this article is significant for its transferability to other museographic and educational design experiences oriented toward functional diversity.

Resumo: As garrafas-apito (botella silbato) são instrumentos cerâmicos pré-colombianos de grande valor artístico, educativo e cultural, cujas características acústicas e simbólicas permanecem pouco acessíveis às pessoas com deficiência visual, devido às limitações de exposição em museus e reservas arqueológicas. A pesquisa que deu origem a este artigo teve como objetivo ampliar o acesso sensorial e cognitivo a esse patrimônio sonoro por meio do design e da validação de dispositivos multimodais inspirados nas garrafas-apito equatorianas. A metodologia foi estruturada em três fases: 1) pesquisa documental e etnográfica sobre os antecedentes históricos e sobre a cosmovisão andina; 2) processos de pesquisa-criação e exploração sensorial voltados ao design dos dispositivos; e 3) validação participativa com um grupo de pessoas com deficiência visual. Cada participante realizou uma oficina individual que incluiu narração histórica, exploração sensorial, bem como a experimentação sonora por meio da insuflação e escuta dos objetos. Ao final, aplicou-se um questionário para avaliar os procedimentos e as qualidades dos dispositivos multimodais, seguido de um grupo focal destinado a aprofundar as percepções registradas. As atividades foram realizadas na Faculdade de Artes da Universidad Central del Ecuador (Fauce), em junho de 2024. O trabalho atendeu aos princípios éticos do consentimento informado e da autorização expressa para o uso das imagens. Os resultados indicam que os dispositivos multimodais promovem acesso ampliado ao patrimônio sonoro, ativando simultaneamente as dimensões tátil, auditiva e háptica. A validação participativa evidenciou que o processo de exploração sensorial favorece a apropriação cultural, a criatividade e a produção de conhecimento situado, embora tenham sido identificadas limitações metodológicas na integração de dados quantitativos e qualitativos. Conclui-se que a pesquisa-criação, articulada a metodologias multimodais, constitui uma estratégia eficaz de promoção da inclusão em museus e espaços patrimoniais, ao reconhecer o valor epistemológico do toque e do som, para além da primazia da visão na cultura ocidental. A contribuição do artigo é significativa por ser transferível a outras experiências de design museográfico e educativo orientadas para a diversidade funcional.

Parantropologia, indisciplina ou subdisciplina emergente? Debates sobre as fronteiras do conhecimento antropológico

Resumen: El objetivo de este artículo es analizar críticamente la parantropología para argumentar que su principal valor no reside en la consolidación de una nueva subdisciplina, sino en su función como indisciplina que revela las fronteras políticas e históricas del conocimiento antropológico. El texto utiliza las investigaciones alrededor de lo paranormal como un caso de estudio para explorar la relación tensa y a menudo silenciada que la antropología ha mantenido con las experiencias anómalas. Metodológicamente, se desarrolla un análisis teórico que parte de una entrevista con el antropólogo Jack Hunter. Su perspectiva se pone en diálogo crítico con diversas corrientes de la antropología contemporánea para deconstruir la aparente marginalidad de lo paranormal y mostrarla, así, como una construcción disciplinar deliberada. Se concluye que esta indisciplina funciona como una apertura metodológica que obliga a superar el falso dilema entre ontología y política. Al tomar en serio la agencialidad parecida pero no idéntica a la humana, la pregunta por el ser se revela como inseparable de la pregunta por el poder. Sostenemos que este enfoque es particularmente relevante en un mundo contemporáneo reencantado, donde la transgresión de las fronteras de la modernidad se convierte en un objeto de estudio fundamental. La originalidad del trabajo radica en trascender la descripción de la parantropología como un campo emergente para ofrecer una reflexión crítica sobre los límites de la propia antropología. El texto aporta una tesis original sobre la política de la ontología y establece conexiones -novedosas para el ámbito académico hispanohablante- entre cuestiones teóricas procedentes de la tradición anglosajona y las sensibilidades etnográficas de América Latina, un campo de reflexión que hasta ahora ha encontrado escasa resonancia en nuestro idioma.

Abstract: This article critically examines paranthropology, arguing that its main value lies not in the consolidation of a new subdiscipline but in its role as an indiscipline that exposes the political and historical boundaries of anthropological knowledge. Research on the paranormal serves as a case study to explore the tense and often silenced relationship that anthropology has maintained with anomalous experiences. Methodologically, the article develops a theoretical analysis beginning with an interview with anthropologist Jack Hunter, whose perspective is placed in critical dialogue with various strands of contemporary anthropology. This dialogue deconstructs the apparent marginality of the paranormal, revealing it instead as a deliberate disciplinary construction. The analysis concludes that this indiscipline functions as a methodological opening that compels a reconsideration of the false dichotomy between ontology and politics. By taking seriously agencies that resemble but are not identical to the human, the question of being becomes inseparable from the question of power. This approach, the article contends, is particularly relevant in a re-enchanted contemporary world where transgressing modernity’s boundaries has become a central object of study. The originality of the work lies in moving beyond a description of paranthropology as an emerging field to offer a critical reflection on anthropology’s own limits. The text presents an original thesis on the politics of ontology and establishes connections-new within the Spanish-speaking academic context-between theoretical debates rooted in the Anglo-Saxon tradition and the ethnographic sensibilities of Latin America, a field of reflection that has so far found limited resonance in our language.

Resumo: O objetivo deste artigo é analisar criticamente a parantropologia, a fim de argumentar que seu principal valor não reside na consolidação de uma nova subdisciplina, mas em sua função como uma indisciplina que expõe as fronteiras políticas e históricas do conhecimento antropológico. O texto toma as pesquisas sobre o paranormal como um estudo de caso para explorar a relação tensa - e muitas vezes silenciada - que a antropologia manteve com as experiências anômalas. Metodologicamente, desenvolve-se uma análise teórica a partir de uma entrevista com o antropólogo Jack Hunter, cuja perspectiva é colocada em diálogo crítico com diversas correntes da antropologia contemporânea para desconstruir a aparente marginalidade do paranormal e, assim, evidenciá-lo como uma construção disciplinar deliberada. Conclui-se que essa indisciplina atua como uma abertura metodológica que nos obriga a superar o falso dilema entre ontologia e política. Ao levar a sério formas de agência semelhantes - mas não idênticas - às dos humanos, a questão do ser revela-se inseparável da questão do poder. Argumenta-se que essa abordagem é particularmente relevante em um mundo contemporâneo reencantado, no qual a transgressão das fronteiras da modernidade se torna um objeto fundamental de estudo. A originalidade do trabalho reside em ir além da descrição da parantropologia como um campo emergente, oferecendo uma reflexão crítica sobre os limites da própria antropologia. O texto propõe uma tese original sobre a política da ontologia e estabelece conexões - inéditas no campo acadêmico de língua espanhola - entre debates teóricos da tradição anglo-saxônica e as sensibilidades etnográficas da América Latina, um campo de reflexão que até o momento encontrou pouca ressonância em espanhol.