Ideas y Valores

SUPLEMENTOS

SUPLEMENTO N.° 1 KANT: FILOSOFÍA PRÁCTICA DE LA POLÍTICA A LA MORAL

POLITICS AND ITS HISTORICAL DEVELOPMENT IN KANT'S THOUGHT

La lectura de Rousseau imprime un "giro político" en el pensamiento kantiano y las cuestiones políticas no solo atraviesan toda la "década del silencio", sino que se hallan presentes en la primera y tercera de sus Críticas. De hecho, Kant dedicará la tercera de sus célebres preguntas a dilucidar esta problemática con su "historia filosófica" o filosofía de la historia. En este contexto se acuña lo que he llamado un imperativo elpidológico, porque la confianza en sí mismo resultará fundamental para no sucumbir al desánimo que suscita el absurdo espectáculo de la historia humana. Los conflictos de nuestras inclinaciones egoístas, el antagonismo de la insociable sociabilidad, servirán para desplegar nuestras mejores disposiciones naturales, como si se guiaran por un plan establecido indistintamente por la Naturaleza, la Providencia o el Destino. En definitiva, la política es vista como una condición de posibilidad de nuestra vida moral y no como su corolario.

The reading of Rousseau marks a "political turn" in Kantian thought, and political issues permeate not only the "silent decade" but also the first and third Critiques. In fact, Kant dedicates the third of his famous questions to clarifying this issue through his "philosophical history" or philosophy of history. It is in this context that what I have called an elpidological imperative takes shape, because self-confidence is fundamental in order not to give in to the discouragement provoked by the absurd spectacle of human history. The conflicts of our selfish inclinations, the antagonisms of unsociable sociability, will serve to deploy our best natural dispositions, as if guided by a plan established indistinctly by Nature, Providence, or Fate. In sum, politics is regarded as a condition of possibility of our moral life and not as its corollary.

A leitura de Rousseau imprime uma "virada política" no pensamento kantiano, e as questões políticas não só atravessam toda a "década do silêncio", mas também que se encontram presentes na primeira e terceira de suas Críticas. De fato, Kant dedicará a terceira de suas célebres perguntas a elucidar essa problemática com sua "história filosófica" ou filosofia da história. Neste contexto, cunha-se o que chamo um imperativo elpidológico, porque a confiança em si mesmo será fundamental para não sucumbir ao desânimo que suscita o absurdo espetáculo da história humana. Os conflitos de nossas inclinações egoístas, o antagonismo da insociável sociabilidade servirão para desenvolver nossas melhores disposições naturais, como se se guiassem por um plano estabelecido indistintamente pela Natureza, pela Providência ou pelo Destino. Em definitiva, a política é vista como condição de possibilidade de nossa vida moral e não como seu corolário.

ETHICAL-POLITICAL ZOOLOGY. NOTES ON A KANTIAN METAPHOR IN TOWARD PERPETUAL PEACE

El artículo presenta un análisis de la metáfora zoológica usada por Kant en Hacia la paz perpetua para caracterizar la conducta adecuada de los políticos, a saber: que ellos deben demostrar poseer tanto "la astucia de las serpientes" como "la veracidad de las palomas". Si bien existe una extensa y sistemática interpretación sobre la relación entre la moral y la política en el pensamiento de Kant a partir de dicha metáfora, en este artículo el retrato zoológico expresa una lectura arquetípica de la conducta humana en los asuntos políticos, que puede iluminar el problema que la metáfora pretende ilustrar.

The article provides an analysis of the zoological metaphor employed by Kant in Toward Perpetual Peace to characterize the appropriate conduct for politicians: that they be both "wise as serpents" and "guileless as doves". While this metaphor has given rise to extensive and systematic interpretations of the relation between morality and politics in Kant's thought, in this article the zoological reference is taken to express an archetypal reading of human conduct in political affairs, which could shed light on the problem that the metaphor attempts to illustrate.

O artigo apresenta uma análise da metáfora zoológica usada por Kant em À paz perpétua para caracterizar a conduta adequada dos políticos, isto é, que eles devem demonstrar possuir tanto a "astúcia das serpentes" quanto "a veracidade das pombas". Embora exista uma extensa e sistemática interpretação sobre a relação entre a moral e a política no pensamento de Kant a partir dessa metáfora, neste artigo o retrato zoológico expressa uma leitura arquetípica da conduta humana nos assuntos políticos, que pode iluminar o problema que a metáfora pretende ilustrar.

KANTIAN REPUBLICANISM

A partir de las interpretaciones de Peter Niesen y Reinhard Brandt, el presente estudio analiza el republicanismo kantiano en contraste con el republicanismo cívico, con el propósito de evaluar si el amoralismo metodológico de Kant resulta suficiente para motivar a un pueblo de demonios a establecer y conservar una constitución republicana. Las mejores razones parecen hablar a favor de Kant, no obstante, su propuesta requiere una mayor diferenciación de las motivaciones para aceptar tal constitución, así como de una mayor precisión en cuanto a las condiciones para mantenerla.

On the basis of the interpretations of Peter Niesen and Reinhard Brandt, this study contrasts Kantian and civic republicanism, in order to evaluate whether Kant's methodological amorality is sufficient to motivate a people of demons to establish and maintain a republican constitution. The best reasons seem to speak in favor of Kant, but his proposal requires a greater differentiation of the reasons why such a constitution should be accepted, as well as a greater precision regarding the conditions necessary to maintain it.

A partir das interpretações de Peter Niesen e Reinhard Brandt, o presente estudo analisa o republicanismo kantiano em relação ao republicanismo cívico, com o propósito de avaliar se o amoralismo metodológico de Kant acaba sendo suficiente para motivar um povo de demônios para estabelecer e conservar uma constituição republicana. As melhores razões parecem estar a favor de Kant; contudo, sua proposta requer uma maior diferenciação das motivações para aceitar essa constituição, bem como de uma maior precisão quanto às condições para mantê-la.

"THINKING FOR ONESELF" AND "PUBLICITY"

"Pensar por sí mismo" y "publicidad" son ideas que caracterizan a la Ilustración, pues determinan la reivindicación del uso de la razón, refiriéndola al "progreso" tanto del individuo como de la sociedad. Según Kant, el desarrollo de la capacidad cognitivo- racional del hombre es solo un lado del "pensar por sí mismo". Que la razón sea desarrollada como conciencia de la capacidad de la moralidad, implica la necesidad de un pensar "más allá de sí mismo". "Pensar por sí mismo" abre entonces la posibilidad del juzgar comprehensivo como capacidad hacia la "comunidad", tanto en el sentido de una categoría formal de juicio lógico como en el de la idea racional de una república ideal.

"Thinking for oneself" and "publicity" are characteristic traits of the Enlightenment since they vindicate the use of reason by relating it to the "progress" of both the individual and society. According to Kant, the development of man's cognitive-rational capacity is but one aspect of "thinking for oneself". The fact that reason is developed as the awareness of the moral capacity entails the need of thinking "beyond oneself". Thus, "thinking for oneself" opens up the possibility of comprehensive judgment as a capacity aimed at the "community", both in the sense of a formal category of logical judgment and of the rational idea of an ideal republic.

"Pensar por si mesmo" e "publicidade" são ideias que caracterizam a Ilustração, pois determinam a reivindicação do uso da razão ao referi-la ao "progresso" tanto do indivíduo quanto da sociedade. Segundo Kant, o desenvolvimento da capacidade cognitivo-racional do homem é somente um lado do "pensar em si mesmo". Que a razão seja desenvolvida como consciência da capacidade da moralidade, implica a necessidade de um pensar "mais além de si mesmo". "Pensar por si mesmo" abre, então, a possibilidade do julgamento compreensivo como capacidade à "comunidade", tanto no sentido de uma categoria formal de juízo lógico quanto no da ideia racional de uma república ideal.

A CONSTRUCTIVIST INTERPRETATION OF THE KANTIAN PRINCIPLE OF RIGHT AND OF THE IDEA OF THE ORIGINAL CONTRACT

El propósito central de este artículo es hacer un análisis desde una perspectiva constructivista del concepto de derecho de dos de los principios más importantes de la filosofía política de Kant: el principio del derecho y la idea del contrato original. El texto comienza con una breve exposición de lo que significa el constructivismo kantiano. A continuación se hace un análisis del concepto de derecho y de los atributos que definen a la ciudadanía, a saber: la libertad, la igualdad y la independencia civil. En la última parte, se examina la concepción kantiana del contrato original y se trata de mostrar que hay, para Kant, deberes políticos tanto de derecho como de virtud.

The main purpose of this article is to carry out a constructivist analysis of the concept of law regarding two of the most important principles in Kant's political philosophy: the principle of right and the idea of the original contract. The article starts out with a brief presentation of the meaning of Kantian constructivism, and then goes on to analyze the concept of right and of the attributes that define citizenships: freedom, equality, and civil independence. Finally, it examines the Kantian conception of the original contract in order to demonstrate that, according to Kant, there are political duties of both right and virtue.

O propósito central deste artigo é fazer uma análise a partir de uma perspectiva construtivista do conceito de direito de dois dos princípios mais importantes da filosofia política de Kant: o princípio do direito e da ideia do contrato original. O texto começa com uma breve exposição do que significa o construtivismo kantiano. Em seguida, faz-se uma análise do conceito de direito e dos atributos que definem a cidadania: a liberdade, a igualdade e a independência civil. Na última parte, examina-se a concepção kantiana do contrato original e trata-se de mostrar que há, para Kant, deveres políticos tanto de direito quanto de virtude.

PASSIONS AND THEIR FATE. AN EXAMINATION OF EMOTIONS IN KANT'S LECTURES ON ANTHROPOLOGY

Este trabajo analiza, por un lado, el examen de las pasiones que Kant realiza en la Antropología de 1798 y en los cursos sobre esta materia, en los que la pasión y el cultivo de la razón práctica mantienen una ambigua relación, hasta el punto de pensar que quizás ninguna cultura moral pueda suprimir enteramente la perversión que consiste en proyectar los enunciados del egoísmo como punto de vista universal. Por otro lado, examina la asociación que la antropología kantiana establece entre el discurso pasional y la imposición de una autoridad inapelable de la razón es confrontada con el estudio de la metapsicología de Freud acerca de las manifestaciones del super-yo. De esa manera, se pretende enfocar especialmente la capacidad de la libertad práctica para anularse a sí misma, la capacidad de la pasión para suplantar a la razón como facultad que emite mandatos y, finalmente, los efectos perniciosos que el modo de razonar de la pasión tiene sobre la aplicación y extensión del derecho en una comunidad humana.

The article carries out an analysis of Kant's examination of passions in the 1798 Anthropology and the courses taught on the subject, in which passion and the cultivation of practical reason display an ambiguous relationship, to the point of thinking that perhaps no moral culture can permanently suppress the perversion of projecting selfish statements as a universal point of view. On the other hand, it contrasts the association established by Kantian anthropology between the discourse of passion and the imposition of the irrevocable authority of reason with Freud's meta-psychological study of the manifestations of the super-ego. Thus, the article focuses specifically on the capacity of practical freedom to annul itself, on the capacity of passion to supersede reason as the faculty that issues mandates, and, finally, on the pernicious effects that passion's mode of reasoning has on the application and extension of law in a human community.

Por um lado, este trabalho analisa o exame das paixões que Kant realiza na Antropologia de 1798 e nos cursos sobre essa matéria, nos quais a paixão e o cultivo da razão prática mantêm uma ambígua relação, até o ponto de pensar que, talvez, nenhuma cultura moral possa suprimir inteiramente a perversão que consiste em projetar os enunciados do egoísmo como ponto de vista universal. Por outro lado, a associação que a antropologia kantiana estabelece entre o discurso passional e a imposição de uma autoridade inapelável da razão é confrontada com o estudo da metapsicologia de Freud sobre as manifestações do supereu. Dessa maneira, pretende-se enfocar especialmente a capacidade da liberdade prática para anular-se a si mesma, a capacidade da paixão para substituir a razão como faculdade que emite mandatos e, finalmente, os efeitos perniciosos que o modo de raciocinar da paixão tem sobre a aplicação e extensão do direito em uma comunidade humana.

MORAL CONSCIOUSNESS AND GESINNUNG

Kant ha subrayado el carácter problemático del auto-conocimiento en el campo de la antropología y la psicología: desde sus primeras obras insistió en la imposibilidad de conocer con certeza, sobre la base de las acciones, la disposición moral subjetiva, la única que da a la acción un valor moral. Esta dificultad no se atenúa cuando el juicio moral es dirigido sobre el sujeto mismo. A los problemas cognitivos se añade una tendencia al auto-engaño que está activa en toda la vida moral. Si se mantiene la importancia de este argumento, puede emerger una caracterización de la Gesinnung que la distingue de cualquier "intención" subjetiva. Aquella pue-de ser concebida más bien como una estructura "objetiva", independiente de la conciencia subjetiva y análoga a una idea regulativa, que obliga a interpretar las acciones morales sobre la base de un principio que es necesario asumir, pero que no es posible conocer.

Kant always emphasized the problematic nature of self-knowledge in the fields of anthropology and psychology. Ever since his first works, he insisted on the impossibility of knowing with certainty, on the basis of actions, the subjective moral disposition of the agent, which alone gives action a moral value. This difficulty is not mitigated when moral judgment is directed at the subject itself. To these cognitive problems there is now added a tendency to self-deceit that is active in any moral life. If the importance of this argument is maintained, it is possible to envisage a characterization of Gesinnung that distinguishes it from any subjective "intention". Thus, it could be understood rather as an "objective" structure, independent of subjective consciousness and similar to a regulative idea, which requires that moral actions be interpreted on the basis of a necessarily assumed but impossible to know principle.

Kant destacou o caráter problemático do autoconhecimento no campo da antropologia e da psicologia: desde suas primeiras obras, insistiu na impossibilidade de conhecer com certeza a base das ações, a disposição moral subjetiva, a única que dá à ação um valor moral. Essa dificuldade não se atenua quando o juízo moral é dirigido sobre o sujeito em si. Aos problemas cognitivos se acrescenta uma tendência ao autoengano que está ativa em toda a vida moral. Se se mantiver a importância desse argumento, pode emergir uma caracterização da Gesinnung, que a diferencia de qualquer "intenção" subjetiva. Aquela pode ser concebida mais como uma estrutura "objetiva", independentemente da consciência subjetiva e análoga a uma ideia regulativa, que obriga a interpretar as ações morais sobre a base de um princípio que é necessário assumir, mas não é possível conhecer.

AUTONOMY AND ITS TWO MOST RECURRENT PATHOLOGIES

Este trabajo explora el concepto moral kantiano de autonomía a partir de su entorno conceptual, resaltando las diferencias y similitudes con los conceptos de independencia personal y autenticidad. A la luz de la filosofía moral kantiana, autenticidad e independencia personal parecen ser ideales de vida próximos a la autonomía; sin embargo, a partir de un análisis más detallado se revelan como sus patologías. La autonomía kantiana se define más bien como la capacidad del animal humano de autolegislarse de acuerdo con las mejores razones, siempre abiertas a la crítica y sin otro límite en la argumentación que el de la dignidad de las personas.

The article explores the Kantian concept of moral autonomy on the basis of its conceptual framework, highlighting the differences and similarities with the concepts of personal independence and authenticity. In the light of Kant's moral philosophy, authenticity and personal independence seem to be ideals of life closely related to autonomy; however, a more detailed analysis reveals that they are pathologies of autonomy. Kantian autonomy is defined as the capacity for self-legislation of the human animal according to the best reasons, which are always open to critique and whose only limitation is the dignity of persons.

Este trabalho explora o conceito moral kantiano de autonomia a partir de seu contexto conceitual e ressalta as diferenças e similitudes com os conceitos de independência pessoal e autenticidade. À luz da filosofia moral kantiana, autenticidade e independência pessoal parecem ser ideais de vida próximos à autonomia; contudo, a partir de uma análise mais detalhada, revelam-se como suas patologias. A autonomia kantiana se define mais como a capacidade do animal humano de autolegislar-se de acordo com as melhores razões, sempre abertas à crítica e sem outro limite na argumentação que o da dignidade das pessoas.

KANT AND THE IDEAL OF THE SAGE

En este artículo se analiza la posible influencia del estoicismo en algunos aspectos precisos de la ética kantiana. Se intenta defender la tesis de que, aunque Kant critica muchas veces la ética estoica y en especial su eudemonismo, también adopta en su ética algunas de las posiciones estoicas y las incorpora en ciertos aspectos clave de su propia Doctrina de la virtud. En especial, se intenta mostrar cómo adopta Kant el ideal del sabio estoico y una de sus características más notables: la apatía.

The article analyzes the possible influence of Stoicism on certain specific aspects of Kant's ethics. It argues in defense of the thesis that although Kant often criticizes Stoic ethics, particularly its eudaimonism, he also adopts certain Stoic positions in his ethics and incorporates them into key aspects of his Doctrine of Virtue. Specifically, the article attempts to show how Kant adopts the ideal of the Stoic sage and one of its most salient characteristics: apathy.

Neste artigo, analisa-se a possível influência do estoicismo em alguns aspectos precisos da ética kantiana. Tenta-se defender a tese de que, embora Kant critique muitas vezes a ética estoica e em especial seu eudemonismo, também adota em sua ética algumas das posições estoicas e incorpora-as em certos aspectos-chave de sua própria Doutrina da virtude. Em especial, tenta-se mostrar como Kant adota o ideal do sábio estoico e uma de suas características mais notáveis: a apatia.

NEITHER VIRTUOUS NOR CITIZENS: PRACTICAL INCONSISTENCIES IN KANT'S THEORY

En los círculos ortodoxos kantianos suelen disculparse las incoherencias del maestro diciendo que era un "hijo de su tiempo". Ciertamente, en su época aún se excluía en toda Europa a las mujeres de la ciudadanía activa, privándolas de ser sujetos políticos y, con ello, sujetos éticos, de derecho, e incluso, históricos. Pero también es verdad que en ese momento está emergiendo un movimiento en defensa de la igualdad de género (querelle des femmes), en el que lamentablemente Kant no participa. En el presente artículo, tras un preámbulo histórico en el que se confronta al Kant crítico con sus predecesores y coetáneos en lo tocante al tema de la igualdad de las mujeres, se defiende la tesis de que la verdadera moralidad no es pensable sin una idea de universalidad real o, lo que viene a ser lo mismo, de igualdad de género, porque solo a partir de ella es pensable la individualidad y la autonomía.

Orthodox Kantian circles tend to excuse the philosopher's inconsistencies by saying that he was a "child of his time". It is true that in his time women throughout Europe were excluded from active citizenship, depriving them of the right to be political and, consequently, ethical and even historical subjects. But it is also true that in that same period a movement was emerging in defense of gender equality (querelle des femmes), in which Kant regrettably did not participate. After a historical introduction that contrasts the critical Kant with his predecessors and contemporaries regarding the issue of women's equality, the article goes on to defend the thesis that true morality is unthinkable without an idea of genuine universality, that is, without gender equality, since only on that basis can individuality and autonomy be thought.

Nos círculos ortodoxos kantianos, as incoerências do mestre ao dizer que era um "filho de seu tempo" costumam ser desculpadas. Certamente, em sua época ainda se excluía em toda a Europa as mulheres da cidadania ativa e privava-as de serem sujeitos políticos e, com isso, sujeitos éticos, de direito, e inclusive, históricos. Mas também é verdade que, nesse momento, está emergindo um movimento em defesa da igualdade de gênero (querelle des femmes), do qual lamentavelmente Kant não participa. No presente artigo, após um preâmbulo histórico no qual se confronta o Kant crítico com seus predecessores e coetâneos no que tange ao tema da igualdade das mulheres, defende-se a tese de que a verdadeira moralidade não é pensável sem uma ideia de universidade real ou, o que vem a ser a mesma coisa, de igualdade de gênero, porque só a partir dela é pensável a individualidade e a autonomia.

Garrido, Juan Manuel. El imperativo de la humanidad. La fundamentación estética de los derechos en Kant. Santiago de Chile: Orjikh Editores, 2012. 91 pp