Escritos

DON QUIJOTE. LA RAZÓN DE LA LOCURA

SOBRE LA REFERENCIA ANALÓGICA

En la filosofía del lenguaje se ha heredado, principalmente de Gottlob Frege, el binomio sentido (Sinn) y referencia (Bedeutung) como los aspectos capitales de la significación (Beuchot 203-204). Un signo, en una situación normal, tiene primeramente un sentido y éste nos guía a la referencia o al referente. El sentido es lo que entiendo al captar una expresión, y el referente es el aspecto de la realidad al que aquélla apunta. En el siguiente texto, a partir de la preocupación por la relación de los signos con los objetos, trataremos de aplicar la noción de analogía al problema semántico de la referencia.

Mainly because of the work of Gottlob Frege, philosophy of language seems to have inherited the pair sense (Sinn)/reference (Bedeutung) as the main aspects of the problem of meaning. Therefore, in a normal situation, a sign has, first of all, a sense which directs towards a reference or referent. As a result, sense is what one acquires when understanding an expression and a referent is the aspect of the real world to which the former directs. Motivated by the crucial problem of the relation between signs and objects, the aim of the following paper is to make use of the idea of analogy in the context of the semantic problem of reference.

Na filosofia da linguagem foi herdado, principalmente de Gottlob Frege, o binômio sentido (Sinn) e referência (Bedeutung),como os aspectos capitais da significação (Beuchot 203-204). Um signo, em uma situação normal, tem primeiramente um sentido e este nos guia à referência ou ao referente. O sentido é o que entendo ao captar uma expressão, e o referente é o aspecto da realidade à que aquela aponta. No presente texto, a partir da preocupação com a relação dos signos com os objetos, trataremos de aplicar a noção de analogia ao problema semântico da referência.

LA MEDICINA COMO PRODUCCIÓN DE SUBJETIVIDAD. UNA APROXIMACIÓN A MICHEL FOUCAULT

La cuestión de la medicina en algunos trabajos de Michel Foucault ofrece la oportunidad de comprender el problema de la subjetividad moderna. Las investigaciones realizadas por Foucault sobre el nacimiento de la clínica y el asunto de la medicalización representan uno de los pocos ejemplos en los que un saber produce formas de existir. Como se muestra en este artículo, el saber médico permitió construir una idea del hombre a partir de una concepción organicista. Por otra parte, la medicalización y el despliegue de la biopolítica desde el siglo XVIII hasta hoy materializaron dicho proyecto. En definitiva, esta investigación resulta útil porque permite trazar una genealogía sobre la forma como los seres humanos modernos comprenden su existencia.

The issue of medicine in some of Michel Foucault's works provides an opportunity to understand the problem of modern subjectivity. The research undertaken by Foucault on the birth of the clinic and the issue of medicalization is one of the few examples in which a particular knowledge produces ways of existing. As is shown in the paper, medical knowledge allowed the construction of an idea of human beings based on an organicist conception. In addition, medicalization and the spread of Biopolitics since the 18th century until our days fostered the realization of such a project. In conclusion, such a research is useful because it makes possible to trace a genealogy of the way in which human beings understand their own existence.

A questão da medicina em alguns trabalhos de Michel Foucault oferece a oportunidade de compreender o problema da subjetividade moderna. As investigações realizadas por Foucault sobre o nascimento da clínica e o tema da medicalização representam um dos poucos exemplos nos quais um saber produz formas de existir. Como se mostra neste artigo, por um lado, o saber médico permitiu construir uma ideia de homem a partir de uma concepção organicista. Por outro lado, a medicalização e a expansão da biopolítica, desde o século XVIII até hoje, materializaram tal projeto. Definitivamente esta investigação se torna útil porque permite traçar uma genealogia sobre a forma como os seres humanos modernos compreendem sua existência.

TERESA DE LA PARRA Y GABRIELA MISTRAL: UNA RELACIÓN INTELECTUAL

Este ensayo analiza la relación que existió entre dos importantes escritoras americanas del siglo XX: la venezolana Teresa de la Parra (1889-1936) y la chilena Gabriela Mistral (1889-1957). Desde una perspectiva histórica, se devela la relación intelectual y afectiva, así como intereses literarios, sociales y personales, a través de una serie de documentos dispersos: cartas (algunas publicadas, otras inéditas) y artículos publicados dedicados por Mistral a de la Parra. Estos documentos representan un testimonio de la estrecha amistad entre ambas, lo cual contribuye a comprender mejor los contactos intelectuales y sentimentales de las dos escritoras, pioneras latinoamericanas en el campo literario de los años veinte del siglo pasado.

This paper analyzes the relationship that existed between Latin American writers, the Venezuelan Teresa de la Parra (1889-1936) and the Chilean Gabriela Mistral (1889-1957). From a historical perspective, revealer an intellectual and emotional relationship, as well as literary, social and personal interests: through a series of scattered documents: letters (some published another unpublished) and published articles by Mistral dedicated to de la Parra. These documents represent a testimony to the close friendship between the two, which helps to better understand the intellectual and sentimental contacts two writers, Latin American pioneers in literary field in the twenties of the last century.

Este ensaio analisa a relação que existiu entre duas importantes escritoras americanas do século XX: a venezuelana Teresa de la Parra (1889-1936) e a chilena Gabriela Mistral (1889-1957). A partir de uma perspectiva histórica, a relação intelectual e afetiva se descortina, assim como interesses literários, sociais e pessoais, através de uma série de documentos dispersos: cartas (algumas publicadas, outras inéditas) e artigos publicados, dedicados por Mistral à de la Parra. Estes documentos representam um testemunho da estreita amizade entre ambas, o que contribui para melhor compreender os contatos intelectuais e sentimentais das duas escritoras, pioneiras latino-americanas no campo literário nos anos vinte do século passado.

**CONCULCACIÓN DE 1789 REVISTA DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ (1932-1944)**

La presente contribución es un estudio del pensamiento político en general, y del nacionalismo religioso en particular del Perú en el periodo de entreguerras. Para el efecto se ha investigado los textos políticos de la Revista de la Universidad Católica del Perú entre 1932, año en que esta publicación salió a la luz, y 1944, año de la muerte del benefactor de la Universidad Católica del Perú, el historiador y pensador político católico José de la Riva-Agüero. Un elogio y presentación de fascismo impreso en esta revista en 1937 sirve de hilo conductor para mostrar una línea editorial oculta que compromete a los intelectuales católicos peruanos del periodo con la agenda del nacionalismo europeo y la recusación de la modernidad política.

The paper focuses on religious nationalism, particularly on the one developed in Peru during the Interwar period. Thus, it presents the results of a research on the political writings published in the Revista de la Universidad Católica del Perú [Journal of the Catholic University of Peru] in a period of time that goes from 1932, year in which the publication was founded, to 1944, year in which the main sponsor of the Universidad Católica del Perú -the historian and catholic political thinker José de la Riva Agüero- died. A praise and a presentation of fascism published in 1937 reveals a thread that leads to a concealed editorial line. Such a line makes possible to connect the catholic Peruvian intellectuals with the agenda of European nationalism.

A presente contribuição é um estudo do pensamento político, em geral, e do nacionalismo religioso, em particular, do Peru no período de entreguerras. Para este efeito foram pesquisados os textos políticos da Revista da Universidade Católica do Peru entre 1932, ano que esta publicação veio à luz, e 1944, ano da morte do benfeitor da Universidade Católica do Peru, o historiador e pensador político católico José de la Riva-Agüero. Um elogio e a apresentação do fascismo, impressos nesta revista em 1937, servem de fio condutor para mostrar a linha editorial oculta, que compromete os intelectuais peruanos do período com a agenda do nacionalismo europeu e a recusa da modernidade política.

DEBILIDADES DE LA TEORÍA POLÍTICA DE RAWLS E IMPROCEDENCIA DEL CONSENSO ENTRECRUZADO EN EL LIBERALISMO POLÍTICO

La empresa que me propongo es rehacer y presentar de forma crítica los principales dispositivos metodológicos del Liberalismo político de John Rawls que sustentan la incursión del consenso entrecruzado en aras de asegurar, en términos políticos, la justicia social aplicada a las sociedades democráticas contemporáneas, para mostrar sus falencias conceptuales ante la confrontación con situaciones del mundo real al que pertenecen las doctrinas comprehensivas razonables, y para evidenciar tres cosas: a) el psicologismo de la teoría que reduce a los individuos de las doctrinas comprehensivas a un olvido procedimental inhumano de sus facticidades históricas que los determinan, constituyen y les confieren sentido e identidad; b) lo injusto del consenso entrecruzado que se plantea a espaldas de las doctrinas y a expensas de sus procesos históricos de dominación y lucha por el reconocimiento; c) el poco alcance de sus constructos metodológicos aplicados al mundo real que, al confrontarlos con las realidades de las doctrinas comprehensivas, adolecen de una justificación práctica, de modo que el liberalismo se expresaría como una tradición más en pugna con éstas.

The aim of the paper is to reconstruct and present in a critical perspective the main methodological devices of John Rawls' Political Liberalism, which introduces the idea of the overlapped consensus as a way to guarantee, in a political sense, social justice within contemporary democratic societies. Those methodological devices are presented in order to reveal their conceptual failures when contrasted with real world situations and to indicate three elements: a) the psychologism of the theory which reduces the individuals of the comprehensive doctrines to an inhuman procedural forgetting of the historical facticity that defines them and provides them with meaning and identity; b) how unfair the overlapped consensus might be, considering that it is developed without taking into account the doctrines and at the expenses of the historical processes for power and struggles for recognition of such doctrines; iii) the limited reach of the methodological devices when applied to the real world, i.e., that when those devices are faced with the realities of the doctrines they lack practical justification. Because of that, liberalism should be considered as another tradition which struggles with the doctrines.

O empreendimento que me proponho é refazer e apresentar de forma crítica os principais dispositivos metodológicos do Liberalismo político de John Rawls, que sustentam a incursão do consenso entrecruzado com o interesse de assegurar, em termos políticos, a justiça social aplicada às sociedades democráticas contemporâneas, para mostrar suas falências conceituais diante da confrontação com situações do mundo real, ao qual pertencem as doutrinas compreensivas razoáveis, e para evidenciar três coisas: a) o psicologismo da teoria que reduz os indivíduos das doutrinas compreensivas a um esquecimento procedimental inumano das facticidades históricas que os determinam, constituem e lhes conferem sentido e identidade; b) o injusto do consenso entrecruzado que se levanta por trás das doutrinas e à custa de seus processos históricos de dominação e luta pelo reconhecimento; c) o pouco alcance de suas estruturas metodológicas aplicadas ao mundo real que, ao confrontá-las com as realidades das doutrinas compreensivas, padecem de uma justificação prática, de modo que o liberalismo se expressaria como uma tradição mas em choque com estas.

NOTES ON MUSIC, FOLKLORE, THE 'NATIONALPOPULAR' AND LITERATURE IN SOME OF THE EARLY WRITINGS OF MANUEL ZAPATA OLIVELLA

Este artículo se centra en algunos de los escritos de Manuel Zapata Olivella, dispersos en publicaciones y prensas poco conocidas que ayudan al lector a reconstruir parte de los procesos que fundamentaron su pensamiento alrededor de la diáspora africana en las Américas en general y en Colombia en particular. El análisis de estos escritos revela las bases sobre las cuales Zapata Olivella fue construyendo el incansable contrapunteo de las imágenes creadas, desde la colonia hasta el siglo XX, por las élites culturales y políticas locales acerca de la idea de Estado-nación colombiano y la diáspora africana en este contexto.

This article focuses on reading some of Zapata Olivella's early writings, scattered in little known journals and newspapers, in order to reconstruct part of the processes that informed his thinking about the African diaspora in the Americas in general and in Colombia in particular. The analysis reveals the basis upon which Zapata Olivella built his tireless counterpoint to the images created by the local cultural and political elites around the idea of both the nation-state and the African Diaspora in Colombia, from colonial times throughout the twentieth century.

Este artigo se centraliza em alguns dos escritos de Manuel Zapata Olivella, dispersos em publicações e impressões pouco conhecidas, que ajudam o leitor a reconstituir parte dos processos que fundamentaram seu pensamento em torno da diáspora africana nas Américas, em geral, e na Colômbia, em particular. A análise destes escritos revela as bases sobre as quais Zapata Olivella foi construindo o incansável contraste das imagens criadas, desde a colônia até o século XX, pelas elites culturais e políticas locais, acerca da ideia de Estado-nação colombiano e a diáspora africana neste contexto.

EL MAL COMO PRINCIPIO PSICAGÓGICO EN LA TRAGEDIA

La obra de Sófocles muestra el dolor humano derivado de un mal sin presencia directa de culpa. En la confrontación histórica del escenario político ateniense, la presentación del conflicto trágico se opone a la omnipotencia ilustrada: lo insondable de lo divino es el sesgo tradicional de Sófocles y su proclama de anti-modernidad. El "no entender" es emblema del silencio ante el límite de la razón natural. Frente a la sofística, que desplaza el paradigma divino, la vigencia preponderante de los dioses en la obra de Sófocles implica una afirmación. No sólo su aparecer, sino la forma de manifestarse, es lo propio de la reinstauración tradicional que propone nuestro autor. Conocer lo divino no está en el hombre porque no es propio de lo divino ser conocido comprensivamente con una medida menor a la suya. Aquí se juega la realidad de saber y la apariencia relativa al saber. Con esta intención interpretativa sobre el texto, destacaremos el modo de aparición del mal y sus consecuencias en la obra Edipo Rey de Sófocles, como conducto elegido por los dioses (Zeus-Apolo) para propender al despliegue de la naturaleza del héroe.

The work of Sophocles shows the human suffering which might be caused by evil without the presence of guilt. Within the historic confrontation of the Athenian political stage, the presentation of the tragic conflict opposes the illustrated omnipotence: to present that what is divine as incomprehensible is one of the traditional features of Sophocles' work and his announcement of anti-modernity. "Not-understanding" is the banner of silence when faced with the limit of natural reason. As a response to sophist thought, which replaced the divine paradigm, the preponderance of the gods in the work of Sophocles might be seen as an affirmation. What is characteristic of the traditional restoration proposed by Sophocles is not only the appearance of the Gods in his works, but the particular way in which they reveal themselves. Knowing that what is divine is not characteristic of men because it is not a feature of the former to be understood to a lesser degree than that of its own nature. That is exactly the stage where the struggle between the reality of knowing and the relative appearance of knowing occurs. Bearing this interpretative intention in mind, the aim of the paper is to highlight the way in which evil reveals itself in Oedipus the King, as a device chosen by the gods (Zeus-Apollo) to trigger the unfolding of the nature of the hero.

A obra de Sófocles mostra a dor humana derivada de um mal sem presença direta de culpa. No confronto histórico do cenário político ateniense, a apresentação do conflito trágico se opõe à onipotência ilustrada: o insondável do divino é o sesgo tradicional de Sófocles e sua proclamação de antimodernidade. O "não entender" é o emblema do silêncio ante o limite da razão natural. Diante da sofística, que move o paradigma divino, a vigência preponderante dos deuses na obra de Sófocles implica uma afirmação. Não só seu aparecimento, mas a forma de manifestar-se é própria da reinstauração tradicional que propõe nosso autor. Conhecer o divino não está no homem, porque não é próprio do divino ser conhecido compreensivamente com uma medida menor que a sua. Aqui se joga a realidade do saber e a aparência relativa ao saber. Com esta intenção interpretativa sobre o texto, destacaremos o modo do aparecimento do mal e suas consequências na obra Édipo Rei, de Sófocles, como canal escolhido pelos deuses (Zeus-Apolo) para propender o desenvolvimento da natureza do herói.

**LA SOCIEDAD DE CONSUMO EN LA CAVERNA DE JOSÉ SARAMAGO: LA APLICACIÓN DE LA FUNCIÓN PURGATIVA DE LA OBRA LITERARIA**

El objetivo de este artículo es reflexionar acerca de la función purgativa de la obra literaria como un elemento de capital importancia en el proceso hermenéutico que comprende la existencia del intérprete. Para tal suerte, contamos con los aportes de Gadamer y de Paul Ricoeur respecto a la literatura en la constitución de un mundo del texto en relación con el mundo del lector. La tesis que defendemos en este escrito es que cuando uno comprende una obra de arte se comprende cada vez más a sí mismo, y se establecen diversos horizontes de comprensión dados por la aplicabilidad del objeto literario. En efecto, el proceso interpretativo de la obra literaria se da en la medida que es posible comprender el mundo del texto a partir del mundo del intérprete al establecer nexos de sentido entre las vivencias narradas en la obra literaria y las vivencias del lector subsumido en las características de la época contemporánea. De ahí la importancia de comprender al hombre en relación con su época para establecer procesos interpretativos que hagan posible la función purgativa de la obra a través de la capacidad de discernimiento toda vez que la obra misma me pide que cambie de vida.

The aim of the paper is to reflect on the cathartic function of literary works as a crucial element in the hermeneutic process. It is based on the contributions of Gadamer and Ricoeur concerning the setting up of the world of the text in relation to the world of the reader within the context of literature. The paper argues that when we understand a work of art, we understand ourselves in a better way and different horizons of understanding are established due to the applicability of the literary object. In fact, the interpretative process of a literary work occurs when an understanding of the world of the text is enabled by the world of the reader, that is, when the interpreter is able to establish a link between the experiences described in the literary work and her own experiences. That is precisely why it is so important to understand the human being in relation to its own time, because it makes possible to develop interpretative processes which enable the cathartic function of the literary work by means of the capacity of judgement of the interpreter.

O objetivo deste artigo é refletir sobre a função purgativa da obra literária como um elemento de capital importância em um processo hermenêutico que compreende a existência do intérprete. Para tal sorte, contamos com os aportes de Gadamer e de Paul Ricoeur a respeito da literatura, na constituição de um mundo do texto em relação com o mundo do leitor. A tese que defendemos neste escrito é que quando alguém compreende uma obra de arte, compreende cada vez mais a si mesmo, e se estabelecem diversos horizontes de compreensão, dados pela aplicabilidade do objeto literário. Com efeito, o processo interpretativo da obra literária se dá na medida em que é possível compreender o mundo do texto a partir do mundo do intérprete, ao estabelecer nexos de sentido entre as vivências narradas na obra literária e as vivências do leitor subsumido nas características da época contemporânea. Daí a importância de compreender o homem em relação com sua época, para estabelecer processos interpretativos que tornem possível a função purgativa da obra através da capacidade de discernimento, toda vez que a própria obra me pede que mude de vida.

**ARNO MÜNSTER, ESPÉRANCE, RÊVE, UTOPIE DANS LA PENSÉE D'ERNST BLOCH, PARÍS, L'HARMATTAN, 2015, 193P**

**LUIS MARTÍNEZ ANDRADE, JOSÉ MANUEL MENESES ET AL., ESPERANZA Y UTOPÍA. ERNST BLOCH DESDE AMÉRICA LATINA, ZACATECAS, TABERNA LIBRARIA EDITORES, 2012, 143P**