Escritos

"UN CRISTIANO DE EXPRESIÓN FILOSÓFICA" PAUL RICOEUR A 10 AÑOS DE SU MUERTE

LA INTERPRETACIÓN DE JEAN HAMPTON DEL CONFLICTO EN EL ESTADO DE NATURALEZA DE THOMAS HOBBES

Los comentaristas de la teoría política de Hobbes se dividen entre quienes afirman que el conflicto en el estado de naturaleza es generado por la competencia y la desconfianza (análisis racional), y quienes afirman que lo es por el deseo de gloria (análisis pasional). En Hobbes and the Social Contract Tradition, Jean Hampton examina los argumentos que soportan ambas posturas y, en contra de ellos, plantea que el conflicto en el estado de naturaleza es consecuencia de un error de razonamiento que induce a los hombres a infravalorar los beneficios futuros del trabajo cooperativo (análisis miope). En el presente artículo se describe la explicación propuesta por Hampton y se establece sus diferencias con el análisis racional y el análisis pasional.

Commentators of Hobbes' Political Theory are divided between those who argue that the state of nature is caused by competition and distrust (rationality account of conflict) and those who affirm that it is caused by the fight for glory (passions account of conflict). In his work Hobbes and the Social Contract Tradition, Jean Hampton analyzes the arguments presented in favor of both accounts, and proposes -against the aforementioned accounts- that conflict in the state of nature is the result of an error in reasoning that leads men to undervalue the future benefits of cooperative work (shortsightedness account of conflict). The article describes the account developed by Hampton and establishes the differences it has in relation to the rationality and passions accounts of conflict.

Os comentaristas da teoria política de Hobbes se dividem entre aqueles que afirmam que o conflito em estado de natureza é gerado pela competição e pela desconfianza (análise racional), e aqueles que afirmam que o é pelo desejo de glória (desejo passional). Em Hobbes and the Social Contract Tradition, Jean Hampton examina os argumentos que aceitam ambas as posturas e, contra eles, levanta a questáo de que o conflito em estado de natureza é consequéncia de um erro de raciocínio que induz os homens a subvalorizar os benefícios futuros do trabalho cooperativo (análise míope). No presente artigo se descreve a explicação proposta por Hampton e se estabelece suas diferencas com a análise racional e a análise passional.

AUTOFICCIÓN EN LA LITERATURA BRASILEÑA CONTEMPORÁNEA "JOSÉ", DE JOSÉ RUBEM FONSECA

Este texto propone reflexionar sobre el gênero autoficcional, dada la importante presencia de la escritura del yo en la literatura contemporánea. Esta reflexión se propone desde el marco teórico de la perspectiva comparatista. Por otra parte, este estudio propone discutir las movilidades intersubjetivas - autoficción, memoria e imaginación - y las posibilidades de relación de dichas categorías con la novela José, de Rubem Fonseca. Para tal fin, el trabajo enfatiza preguntas importantes sobre la fábula como gênero, la construcción del texto y la movilidad contenida en el concepto de autoficción.

The article aims to reflect on the autofictional genre bearing in mind the significant presence of the writing of oneself [l'écriture de soi] within contemporary literature. Such a reflection is developed from a comparative perspective. The article, also, aims to discuss the intersubjective mobilities -autofiction, memory and imagination- and the possibility of relating such categories to Rubem Fonseca's José. In order to achieve such a purpose, emphasis is placed on relevant issues concerning the fable as genre, construction of the text and the mobility included in the concept of autofiction.

Este texto propõe refletir sobre o gênero autoficcional, dada a importante presença da escritura do eu na literatura contemporânea. Esta reflexão parte do marco teórico da perspectiva comparatista. Por outra parte, este estudo levanta a discussão acerca das mobilidades intersubjetivas - autoficção , memória e imaginação - e as possibilidades de relação de tais categorias com a novela José, de Rubem Fonseca. Para este fim, o trabalho enfatiza perguntas importantes sobre a fábula como gênero, a construção do texto e a mobilidade contida no conceito de autoficção.

ALGUNOS PUNTOS CAPITALES DE LA REFLEXIÓN EXISTENCIAL DE KIERKEGAARD EN TORNO A LA NOCIÓN DE LIBERTAD SEGÚN EL ANÁLISIS DE CORNELIO FABRO

La noción de libertad no es una más entre otras, sino que constituye uno de los principales temas que aborda Kierkegaard. En el presente trabajo se examina el significado de dicha noción en el pensamiento del autor danés, siguiendo la interpretación de Cornelio Fabro. En el primer punto, se presenta el pensamiento del filósofo italiano en sus líneas generales; en el segundo, se desarrolla el fundamento metafísico que tiene para Kierkegaard la libertad humana. Luego, se analiza la determinación radical de la voluntad en su elección del mal y del pecado, y se estudia la realidad existencial del yo como primer principio del obrar. Finalmente, se describe de manera breve la disputa con Hegel que anima los escritos de Kierkegaard y se enuncian algunas de las tesis que Cornelio Fabro asume del filósofo danés.

The concept of freedom is not just another concept in Kierkegaard's thought. On the contrary, it is one of the most significant issues which the Danish philosopher deals with. Thus, the article examines the meaning of this concept within the philosophy of Kierkegaard by following the interpretation of Cornelio Fabro. In order to achieve such a purpose, firstly, the general features of the thought of the Italian philosopher are presented. Subsequently, the metaphysical foundation for Human freedom within the thought of Kierkegaard is developed. Afterwards, the radical determination of the will in its choice of evil and sin are analyzed, as well as the existential reality of Self as the first principle of action. Lastly, the dispute that Kierkegaard has with Hegel, which motivates his writings, is briefly exposed; and some of the ideas that Fabro takes from the Danish philosopher are listed.

A noção de liberdade não é uma a mais entre outras, mas constitui um dos principais temas que aborda Kierkegaard. No presente trabalho se examina o significado de tal noção no pensamento do autor dinamarqués, seguindo a interpretação de Cornélio Fabro. No primeiro ponto se apresenta o pensamento do filósofo italiano em suas linhas gerais; no segundo, se desenvolve o fundamento metafísico que tem a liberdade humana, para Kierkegaard. Logo, se analisa a determinação radical da vontade em sua eleição do mal e do pecado, e se estuda a realidade existencial do eu como primeiro princípio do agir. Finalmente, é descrita brevemente a disputa com Hegel que anima os escritos de Kierkegaard e são enunciadas algumas das teses que Cornélio Fabro assume do filósofo dinamarqués.

MANUEL MEJÍA VALLEJO, NARRADOR DEL RECUERDO

Este artículo se acerca a la obra del escritor colombiano Manuel Mejía Vallejo a partir del reconocimiento de la importancia de la memoria, especialmente la rememoración de la infancia, en el proceso de creación literaria. Es evidente en Mejía Vallejo la intención de dejar constancia del tiempo y del lugar donde vivió, además de una preocupación por descifrar el papel de la memoria en la vida del hombre. Se sostiene que la prosa de este autor puede entenderse como una narrativa del recuerdo, donde la memoria alcanza la categoría de poética.

The article is an approach to the work of Colombian writer Manuel Mejía Vallejo having as starting point the recognition of the importance of memory for literary creation, especially the remembrance of childhood. It is evident in the work of Mejía Vallejo the intention of leaving proof of the time and space in which he lived, as well as a concern to work out the role of memory in the life of the human being. It is argued in the article that the literary style of the author might be understood as a narrative of memory, where memory reaches the category of poetic.

Este artigo é uma aproximação á obra do escritor colombiano Manuel Mejía Vallejo, a partir do reconhecimento da importancia da memória, especialmente a rememoração da infancia, no processo da criação literária. É evidente em Mejía Vallejo a intenção de deixar constancia do tempo e do lugar onde viveu, além de uma preocupação por decifrar o papel da memória na vida do homem. O artigo sustenta que a prosa deste autor pode ser entendida como uma narrativa da recordação , na qual a memória alcanca a categoria de poética.

NECROLÓGICAS FILOSÓFICAS. LA MUERTE DEL FILÓSOFO Y LA OBITUARIZACIÓN DEL PENSAMIENTO

El tópico de la Filosofía como aprendizaje de la muerte nos ha sido transmitido desde la Antigüedad, y ha experimentado algunos giros en el pensamiento moderno y contemporáneo. En la Filosofía contemporánea, este tópico parece interpretarse como la necesidad de enfrentar la propia muerte de la Filosofía, y actualmente ha generado un marcado giro necrológico hacia el obituario filosófico y la biografía intelectual. En este artículo nos proponemos revisar -desde una perspectiva metafilosófica- estos desplazamientos de sentido de la actividad filosófica y el pathos necrológico de la Filosofía actual. Desde ese punto de vista, el análisis del género de discurso del obituario filosófico nos permite interpretar las encrucijadas metafilosóficas del pensamiento contemporáneo.

The issue of Philosophy as learning about death was transmitted to us from Ancient Philosophy, and has experienced some significant turns in Modern and Contemporary thought. Within Contemporary Philosophy this issue seems to be understood as the necessity to face the death of Philosophy itself, and in current times it has caused a clear Necrological Turn towards Philosophical obituary and intellectual biography. Therefore, the aim of the article is to examine -from a metaphilosophical perspective-such shifts of meaning within philosophical activity and the Necrological pathos of current Philosophy. From that perspective, the discourse analysis of the philosophical obituary genre makes possible to interpret the metaphilosophical crossroads faced by Contemporary thought.

O tópico da Filosofia como aprendizagem da morte nos foi transmitido desde a Antiguidade, e experimentou algumas giradas no pensamento moderno e contemporáneo. Na Filosofia contemporánea este tópico parece interpretar-se como a necessidade de enfrentar a própria morte da Filosofia, e atualmente tem gerado um marcado giro necrológico para o obituário filosófico e a biografia intelectual. Neste artigo nos propomos rever - a partir de uma perspectiva metafilosófica - estas mudancas de sentido da atividade filosófica e o pathos necrológico da Filosofia atual. A partir deste ponto de vista, a análise do género de discurso do obituário filosófico nos permite interpretar as encruzilhadas metafilosóficas do pensamento contemporáneo.

MUNDO CERRADO, MUNDO ABIERTO LAS ESTRUCTURAS DEL PENSAMIENTO MODERNO SEGÚN CHARLES TAYLOR

La modernidad como época histórica, pero sobre todo como imaginario social, ha sido uno de los temas más estudiados de manera amplia por el pensador canadiense Charles Taylor. En este artículo se explora el concepto de Estructuras cerradas de mundo (Closed World Structures) a través del cual el autor afirma que la modernidad se mueve en un marco de comprensión cerrado a la trascendencia y que dicho marco ha sido configurado desde el pensamiento filosófico como consecuencia de algunas posturas epistemológicas, éticas y antropológicas. El contraste entre lo cerrado y lo abierto, la inmanencia y la trascendencia, son las claves de comprensión que el autor propone para configurar el mapa del pensamiento moderno y contemporáneo, y así explicar dinámicas como la secularidad y las consecuencias culturales del desarrollo científico y tecnológico.

Modernity as a period of human history, but above all as social imaginary, has been one of the topics most widely studied by Canadian author Charles Taylor. The article explores the concept of "closed world structures" through which the author argues that modernity is located within a framework closed to transcendence, and that such a framework has been built on the philosophical thought as a result of some epistemological, ethical and anthropological positions. The contrast between that what is closed and open, the immanence and transcendence, are the key elements of understanding proposed by Taylor to form the map of modern and contemporary thought; and, thus, explains dynamics -such as secularity- and the cultural consequences of scientific and technological development.

A modernidade como época histórica, mas sobretudo como imaginário social, tem sido um dos temas mais amplamente estudados pelo pensador canadense Charles Taylor. Neste artigo se explora o conceito de "estruturas fechadas de mundo" (closed world structures), através do qual o autor afirma que a modernidade se move num marco de compreensáo fechado á transcendencia e que este marco foi configurado a partir do pensamento filosófico, como consequencia de algumas posturas epistemológicas, éticas e antropológicas. O contraste entre o fechado e o aberto, a imanencia e a transcendencia, sãoas chaves de compreensáo que o autor propóe para configurar o mapa do pensamento moderno e contemporáneo, e assim explicar dinámicas como a secularidade e as consequencias culturais do desenvolvimento científico e tecnológico.

TRAS DE LO QUE ES: LA POESÍA ONTOLÓGICA DE HUGO MUJICA

Este artículo es un esfuerzo por llevar a cabo un ejercicio filosófico en un doble direccionamiento: de un lado, se asiste a la teorización y, de otro, se participa en la experiencia; niveles de lo idéntico. A partir de acá, se ponen en liza dos vías para llegar a un mismo espacio de florecimiento; los bordes por los que cercamos el sentido profundo del ser. Para eso, tomamos el valor poético que emerge de la obra del poeta argentino Hugo Mujica. Allí se encontrarán elementos suficientes de análisis filosófico, especialmente en la obra de Heidegger y Lévinas, para después, no sólo acompañar sino acontecer en la experiencia propia la interpretación posible a lo profundo de su poesía. El método será el hermenéutico existencial, centrando lo hermenéutico en la contextualización e interpretación de la obra escrita, y lo existencial en el momento de interpretar poemas. El logro a resaltar es el haber explicitado lo ontológico en los textos líricos de Mujica.

The article is an attempt to carry out a philosophical exercise in two levels: theorizing and experience. Thus, both levels are put at stake in order to reach one common space: the borders with which we might enclose the profound meaning of being. To carry out such an exercise, the poetic work of Argentinian poet Hugo Mujica is considered. Some elements of philosophical analysis are found in the works of Martin Heidegger and Emmanuel Levinas, which might be used not only to assist with the process of interpretation, but might also come to life in the profoundness of his poetry. The method employed is that of existential hermeneutics, focusing the hermeneutics elements on providing a context for the written work as well as its interpretation, while the existential elements are considered at the moment of interpreting the poems. The most significant achievement of the article is to expose the ontological features within the poetry of Hugo Mujica.

Este artigo é um esforco para levar a cabo um exercício filosófico em um duplo direcionamento: de um lado, se assiste á teorização e, de outro, se participa na experiencia; níveis do idéntico. A partir daí se póem em disputa duas vias para chegar a um mesmo espaco de florescimento: os limites pelos quais cercamos o sentido profundo dos ser. Para isso, tomamos o valor poético que emerge da obra do poeta argentino Hugo Mujica. Ali se encontrarao elementos suficientes de análise filosófica, especialmente na obra de Heidegger e Lévinas, para depois não só acompanhar, mas dar-se na experiéncia própria a interpretação possível ao mais profundo de sua poesia. O método será o hermenéutico existencial, centrando o hermenéutico na contextualização e interpretação da obra escrita, e o existencial, no momento de interpretar os poemas. O objetivo a ressaltar é o ter explicitado o ontológico nos textos líricos de Mujica.

EL CUENTO DE LA CRIADA, LOS SÍMBOLOS Y LAS MUJERES EN LA NARRACIÓN DISTÓPICA

Los símbolos de lo femenino a lo largo de la narración distópica de El cuento de la Criada (Atwood, 1985) serán el objeto de análisis de este artículo. Se defenderá la tesis según la cual la simbología de lo femenino es un hilo conductor que permite el análisis de las características fundamentales de las sociedades distópicas y la posibilidad de la distopía crítica. La categoría de análisis utilizada será el símbolo definido bajo la directriz de la hermenéutica simbólica de Ricoeur la cual propone la comprensión de un texto sobre la base de lo que quiere decir (Ricoeur 9). Así pues, los símbolos de lo femenino dinamizan la posibilidad de la resistencia al interior de los regímenes distópicos y sin resistencia no hay distopía. Por ende, es posible interpretar, mediante los símbolos de lo femenino como hilos conductores, las características fundamentales de las distopías y en particular construir la posibilidad de una distopía crítica feminista.

The symbols of the Feminine throughout the dystopian novel The Handmaid's Tale (Atwood, 1985) are the object of study of the article. It is argued that feminine symbology is a unifying thread that makes possible an analysis of the main features of dystopian societies and the possibility of a critical dystopia. The category of analysis is the symbol understood from the perspective of Ricoeur's hermeneutics of symbols, which proposes that the understanding of a text should be based on what they pretend to say. Therefore, the symbols of the Feminine make possible the resistance within dystopian regimes, and without resistance there is no dystopia. As a result, it is possible through the symbols of the Feminine to interpret the main features of dystopias and, particularly, to develop the possibility of a feminist critical dystopia.

Os símbolos do feminino ao longo da narração distópica de O conto da aia (Atwood,1985) serao o objeto de análise deste artigo. Será defendida a tese segundo a qual a simbologia do feminino é um fio condutor que permite a análise das características fundamentais das sociedades distópicas e a possibilidade da distopia crítica. A categoria de análise utilizada será o símbolo definido sob a diretriz da hermenéutica simbólica de Ricoeur, a qual propóe a compreensão de um texto sobre a base do que quer dizer (Ricoeur 9). Assim, pois, os símbolos do feminino dinamizam a possibilidade da resisténcia ao mais interno dos regimes distópicos e sem resisténcia não há distopia. Portanto, é possível interpretar, mediante os símbolos do feminino como fios condutores, as características fundamentais das distopias e, em particular, construir a possibilidade de uma distopia crítica feminista.