Cuestiones Teológicas

Liturgy as font and summit of the ecclesial life A liturgia: fonte e ápice da vida eclesial

Espiritualidade a partir da liturgia

Este artículo ubica la espiritualidad litúrgica dentro del momento actual de la liturgia post Vaticano II y presenta algunos momentos significativos de su historia. Luego analiza la naturaleza de la espiritualidad litúrgica para mostrar sus características y sus relaciones con otras espiritualidades y finalmente exponer su vínculo con la piedad popular.

The following paper frames liturgical spirituality within the current moment of post-conciliar liturgy and presents some key moments of its history. Then, it analyses the nature of liturgical spirituality in order to reveal its features and its relations to some other spiritualities and to present, in the end, its link with popular piety.

Este artigo situa a espiritualidade litúrgica na circunstância atual da liturgia pós-Vaticano II e apresenta alguns momentos significativos de sua história. Depois analisa a natureza da espiritualidade litúrgica para mostrar suas características e suas relações com outras espiritualidades e, finalmente, expor seu vínculo com a piedade popular.

A Sacrosanctum Concilium: questionamentos, êxitos e desafios

Este artículo presenta los planteamientos, logros y desafíos de la Sacrosanctum Concilium. Hace una exposición sintética de su origen, las circunstancias del Concilio Vaticano II para su promulgación, y recuerda su estructura, fuentes, planteamientos, retos teológicos y pastorales, así como su incidencia en la restante doctrina conciliar. Hace hincapié en los logros y desafíos para la celebración y para el culto en la Iglesia.

The following paper presents the approaches, achievements and challenges of the Sacrosanctum Concilium. It briefly surveys its origin and the circumstances of the Second Vatican Council under which it was promulgated. It also reminds its sources, approaches, and theological and pastoral challenges; as well as its impact on the remaining aspects of the conciliar doctrine. The paper emphasizes the achievements and challenges for the celebration and the worship within the Church.

Este artigo apresenta os questionamentos, êxitos e desafios da Sacrosanctum Concilium. Faz uma exposição sintética de sua origem, das circunstâncias do Concílio Vaticano II para sua promulgação, e recorda sua estrutura, fontes, reptos teológicos e pastorais, assim como sua incidência em toda a doutrina conciliar. Insiste nos êxitos e desafios para a celebração e para o culto na Igreja.

O espírito da reforma litúrgica

Este artículo aborda la reflexión sobre "El espíritu de la reforma litúrgica" con el propósito de presentar algunas líneas esenciales de dicha reforma que propició el Concilio Ecuménico Vaticano II, hacia dónde debe orientarse su aplicación y cómo el espíritu litúrgico de la Sacrosanctum Concilium «informa e impregna» la doctrina conciliar.

The following paper reflects upon "The nature of the liturgical reform" with the purpose of presenting some key points of such a reform, which was promulgated by the Second Vatican Council: what direction should be given to its application and how the liturgical spirit of the Sacrosanctum Concilium "informs and imbues" the conciliar doctrine.

Este artigo aborda a reflexão sobre "O espírito da reforma litúrgica", com o propósito de apresentar algumas linhas essenciais desta reforma que propiciou o Concílio Ecumênico Vaticano II, até onde deve orientar-se sua aplicação e como o espírito litúrgico da Sacrosanctum Concilium "informa e impregna" a doutrina conciliar.

A renovação litúrgica no magistério posterior ao concílio

Lectura en clave histórica-dinámica de memoria y balance de las distintas enseñanzas del magisterio eclesial y de los Papas sobre la liturgia en los años posteriores al Concilio Vaticano II, presentando los distintos documentos que apoyaron la aplicación de la reforma conciliar, con especial énfasis en la renovación de la vida sacramental de la Iglesia.

The following paper presents a historical-dynamic reading of the memory and the balance of the different teachings on liturgy passed on by the ecclesiastical magisterium and the Popes in the post-conciliar era by submitting different documents in which the conciliar reform was based. It especially emphasizes the reform in the sacramental life of the Church.

Leitura em clave histórico-dinâmica de memória e balanço dos diferentes ensinamentos sobre a liturgia do magistério eclesial e dos Papas, nos anos posteriores ao Concílio Vaticano II, apresentando os distintos documentos que apoiaram a aplicação da reforma conciliar, com ênfase especial na renovação da vida sacramental da Igreja.

Narração sobre a tarefa teológica com vistas à transformação curricular na faculdade de teologia da UPB

Este artículo hace un recorrido histórico sobre el quehacer teológico. Responde a las preguntas elementales sobre las preocupaciones que se tuvieron en los momentos más representativos de la vida eclesial para ir madurando en la epistemología teológica hasta el Concilio Vaticano II. Será posible evidenciar el papel desempeñado por la Sagrada Escritura, la Tradición y los otros actores del proceso: Magisterio, Teólogos y demás loci theologici. Del mismo modo, se notará cuánto influyó la polémica desatada por la ilustración y el modernismo y los nuevos enfoques hermenéuticos de la filosofía. Como resultado final, será posible establecer cuál es el objeto de la Teología, en qué sentido ella es una ciencia y cómo se resitúan todos los actores del quehacer teológico y la dimensión pneumatológica que esto reviste. Por último, el rol que juega la Facultad de Teología de la UPB como escuela teológica nacida a la luz de la Conferencia Episcopal Latinoamericana de Medellín - 1968.

The following paper undertakes a historical survey of theological work. It offers an answer to the basic questions regarding the different concerns expressed in the key moments of ecclesiastical life up to the Second Vatican Council, which contributed to the development of a theological epistemology. Such a survey makes possible to reveal the role played by the Holy Scriptures, the Tradition and some other actors of that process: the Magisterium, Theologians and the remaining Loci Theologici. It also makes possible to identify how much of this process was influenced by the controversy provoked by the Illustration, Modernism and the new hermeneutic approaches of philosophy. As a consequence, it will be possible to establish the object of study of theology, in what sense it is a science, how all the participants of theological work are reconsidered, and the pneumatological dimension implied. In the end, the role played by the Faculty of Theology of the UPB -as a theological department born of the Conference of Latin American Bishops held in Medellin in 1968-, will also be established.

Este artigo realiza um trajeto histórico a respeito da tarefa teológica. Responde às perguntas elementares sobre as preocupações que se teve nos momentos mais representativos da vida eclesial, para ir amadurecendo na epistemologia teológica até o Concílio Vaticano II. Será possível evidenciar o papel desempenhado pela Sagrada Escritura, a Tradição e os outros atores do processo: Magistério, Teólogos e demais loci theologici. De igual modo, se notará quanto influenciou a polêmica desencadeada pela ilustração e o modernismo, e os novos enfoques hermenêuticos da filosofia. Como resultado final, será possível estabelecer qual é o objeto da Teologia, em que sentido ela é uma ciência e como se reposicionam todos os atores da tarefa teológica e a dimensão pneumatológica de que isto se reveste. Por fim, o papel que joga a Faculdade de Teologia da UPB como escola teológica nascida à luz da Conferência Episcopal Latino-Americana de Medellín - 1968.

Do humano vulnerado ao humano resignificado, a partir da experiência espiritual de Etty Hillesum

Aunque la vulnerabilidad pertenece a la entraña misma de nuestra humanidad, puede convertirse en expresión de lo que no es humano cuando provoca una humanidad vulnerada que hace que muchos seres humanos se resistan al aparente sin sentido de su situación. Hoy somos testigos de un panorama de amplias y profundas búsquedas espirituales, y de lo que algunos han llamado 'retorno a la interioridad'. Así, con el pretexto de la búsqueda incansable de la realización y plenificación humana, esta reflexión se aproxima al itinerario que desde su propia experiencia de vulnerabilidad nos ofrece Etty Hillesum, joven judía muerta en Auschwitz. Al resaltar algunos matices de su itinerario espiritual, se propone acceder a una forma de experiencia espiritual contemporánea promotora de humanidad.

Though vulnerability is part of our own human condition, it might also become a manifestation of what is not human when it is the cause of a harmed humanity which makes many human beings to resist the apparent nonsense of their situation. We witness today a situation of wide and deep spiritual searches and of what some have called the "return to interiority". Therefore, aiming at the persistent search for human fulfillment and realization, the following paper addresses the path outlined by Etty Hillesum -a young and Jewish woman who died at Auschwitz- based on her own experience of vulnerability. By highlighting some aspects of her spiritual path, it is suggested for us to become part of a kind of contemporary spiritual experience that fosters humanity.

Ainda que a vulnerabilidade pertença à própria entranha de nossa humanidade, ela pode converter-se em expressão do que não é humano quando provoca uma humanidade vulnerada, que faz com que muitos seres humanos resistam à aparente falta de sentido de sua situação. Hoje somos testemunhas de um panorama de amplas e profundas buscas espirituais, e daquilo que alguns têm chamado de "retorno à interioridade". Assim, sob o pretexto da busca incansável da realização e plenificação humana, esta reflexão se aproxima do itinerário que, a partir de sua própria experiência de vulnerabilidade, nos oferece Etty Hillesum, jovem judia morta em Auschwitz. Ao ressaltar alguns matizes de seu itinerário espiritual, se propõe aceder a uma forma de experiência espiritual contemporânea promotora de humanidade.

Fenomenologia e teologia da libertação: o giro teológico na teologia da américa latina

El tema del giro teológico constituye ya para nosotros una verdadera tradición académica que ha contribuido a darle un aire nuevo a nuestras disciplinas humanísticas y, en particular, a nuestra teología. Como bien se sabe, esta expresión 'giro teológico' la debemos al filósofo francés Dominique Janicaud (1937-2002), quien la utilizó para cuestionar el desarrollo que venían dando a la fenomenología algunos filósofos franceses. Janicaud consideraba que esos filósofos habían llevado la fenomenología a ocuparse de algo que no constituye propiamente su objeto, de algo que pertenece propiamente a la disciplina que tiene como objeto la búsqueda del logos de la fe, la teología. Estos filósofos habrían convertido así en objeto de la fenomenología el fenómeno de la revelación con todo lo que ella implica, el "fenómeno saturado" como ahora decimos, utilizando la expresión de Jean-Luc Marion, y que comprendemos como objeto de experiencia y, en especial, de experiencia mística.

The idea of the theological turn is for us an actual academic tradition which has contributed to reconsider the humanities and, especially, theology. As is well known, the expression "theological turn" was coined by the French philosopher Dominique Janicaud (1937-2002), who used it to question the direction that some French philosophers were giving to phenomenology. Janicaud thought that those philosophers had made phenomenology address issues which were not within its object of study, issues that actually belong to the discipline which purpose is to look for the logos of faith, i.e., theology. Those philosophers had turned the phenomenon of revelation -the "saturated phenomenon" as we call it today using the expression of Jean-Luc Marion and which is understood as an object of experience (especially of mystical experience)- into an object of study of phenomenology, with all which is implied by that.

O tema do giro teológico já constitui para nós uma verdadeira tradição acadêmica que tem contribuído para dar um ar novo às nossas disciplinas humanísticas e, em particular, à nossa teologia. Como bem se sabe, devemos esta expressão "giro teológico" ao filósofo francês Dominique Janicaud (1937-2002), que a utilizou para questionar o desenvolvimento que alguns filósofos franceses vinham dando à fenomenologia. Janicaud considerava que esses filósofos haviam levado a fenomenologia a ocupar-se de algo que não constitui propriamente seu objeto, de algo que pertence com propriedade à disciplina que tem como objeto a busca do logos da fé, a teologia. Tais filósofos teriam convertido, assim, em objeto da fenomenologia o fenômeno da revelação, com tudo o que ela implica, o "fenômeno saturado", como dizemos agora, utilizando a expressão de Jean-Luc Marion, e que compreendemos como objeto de experiência e, em especial, de experiência mística.

Vida e justiça

En este artículo intenta hacer el itinerario de la Vida a la Justicia a través de tres bloques de sentidos: 1º) sintetiza la estructura del libro de Michel Henry C´est Moi la Vérité; 2º) glosa el Sermón VI de M. Eckhart donde predica sobre la frase del Libro de la Sabiduría (5,16): Los Justos vivirán eternamente y su recompensa está con Dios; 3º) se rescatan dos modos de exponer la Justicia en San Anselmo de Cantorbery para mostrar que no difiere de la vida y es la fuente de donde emanan las obras con las que pueden edificarse la ética personal y la política que reúne a los hombres.

The following paper aims to work out the route from Life to Justice through three different moments: 1) it summarizes the structure of Michel Henry's book C'est Moi la Vérite; 2) it provides a commentary on Meister Eckhart´s Sermon VI in which the author preaches about the verse of the Book of Wisdom (5, 16): "But the just shall live for evermore: and their reward is with the Lord, and the care of them with the most High"; 3) it offers two ways of presenting the idea of Justice in Saint Anselm of Canterbury in order to show that it does not differ with life and that it is the source from which the works that might contribute to build the personal ethics and the politics that gather the humans come.

Neste artigo se tenta fazer o itinerário da Vida à Justiça, através de três blocos de sentidos: 1º) sintetiza a estrutura do livro de Michel Henry C'est Moi la Vérité; 2º) glosa o Semão IV de M. Eckhart, no qual ele prega sobre a frase do Livro da Sabedoria (5,16): Os justos viverão eternamente e sua recompensa está com Deus; 3º) são resgatados dois modos de expor a Justiça, em Santo Anselmo de Canterbury, para mostrar que ela não difere da Vida e é a fonte de onde emanam as obras com as quais podem ser edificadas a ética pessoal e a política que reúne os homens.

A vida litúrgica no panorama atual: acolhida, limites, êxitos e desafios

A palabra de deus ouvida e celebrada na liturgia

"De Jesus ao cristianismo"

**RATZINGER, Joseph. La infancia de Jesús. Traducción de J. Fernando del Río, OSA. Santiago de Chile: Editorial Planeta. 2012. 136 pp**