Cuestiones Teológicas

EDITORIAL Presencia, memoria y testimonio: algunos trazos históricos de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Bolivariana

Mystical Experience and Aesthetic Experience:

Resumen El presente artículo busca dar cuenta de la profunda conexión entre la experiencia mistica y la experiencia estética como experiencias propias del sujeto encarnado. Las categorías centrales de este texto tienen como fuente el itinerario filosófico de Gabriel Marcel. Su filosofía asistemática brinda una perspectiva particular que nos permite proponer, desde la estética y la mística, una reflexión filosófica-teológica alternativa capaz de dialogar con las inquietudes del ser humano contemporáneo. La era secular nos revela a un individuo generalmente indisponible para entrar en relación con lo Otro/otro, con aquello que lo invita constantemente a encontrarse y a constituirse en un ser nosotros. La experiencia estética y la experiencia mística, resistiendo a la fantasía mecanicista del mundo, nos invitan a una reflexión subjetiva de la existencia que es siempre disponible. La disponibilidad que proponen ambas experiencias se traduce en presencia real humana. Según esta perspectiva, el ser humano es capaz de participar en un diálogo constante con el mundo sin ignorar o anular la posibilidad del misterio. De este modo, su disponibilidad como ser encarnado que participa verdaderamente en el mundo hace su existencia más plena y viva.

Abstract The article aims to account for the meaningful connection between mystical experience and aesthetic experience. The conceptual basis of the article is found in the philosophical thought of Gabriel Marcel. His unsystematic philosophy -from the standpoint of aesthetics and mysticism- offers a particular perspective that makes possible to propose an alternative philosophical-theological reflection, which might come into contact with the concerns of the contemporary human being. The secular era reveals an individual who is generally unavailable to establish relationships with the Other/other, that what is constantly inviting the individual to an encounter. The aesthetical and mystical experiences, by resisting the mechanistic fantasy of the world, invite us to a subjective reflection of the existence that is always available. The availability proposed by both forms of experience is translated into a real human presence. According to this viewpoint, the human being is able to participate in a permanent dialogue with the world without ignoring or destroying the possibility of mystery. Therefore, the availability of the individual as an incarnate being who actually participates in the world makes his or her existence more satisfactory.

Resumo O presente artigo busca dar conta da profunda conexão a entre experiência mistica e a experiência estética como experiências próprias do sujeito encarnado. As categorias centrais deste texto têm como fonte o itinerário filosófico de Gabriel Marcel. Sua filosofia assistemática oferece uma perspectiva particular que nos permite propor, desde a estética e a mistica, uma reflexão filosófico-teológica, alternativa capaz de dialogar com as inquietações do ser humano contemporâneo. A era secular revela um individuo geralmente indisponível para entrar em relação com o Outro/outro, com aquilo que o convida constantemente a se encontrar e constituir em um ser nós. A experiência estética e a experiência mistica, resistindo à fantasia mecanicista do mundo, convidam-nos a uma reflexão subjetiva da existência que é sempre disponível. A disponibilidade que propõem ambas as experiências se traduz em presença real humana. Segundo esta perspectiva, o ser humano é capaz de participar em um diálogo constante com o mundo sem ignorar ou anular a possibilidade do mistério. Deste modo, sua disponibilidade como ser encarnado que participa verdadeiramente no mundo faz sua existência mais plena e viva.

The Love of God Becomes more Human:

RESUMEN A partir de una revisión documental de la teología, el artículo estudia la manera como el amor de Dios se humaniza. Para ello, se profundiza en la humanización de Dios y divinización del ser humano, ser humano y ser cristiano, en la fuerza transformadora de las bienaventuranzas, además, se ofrece una reflexión teológica de las bienaventuranzas para la vivencia cristiana y, finalmente, se estudia el sentido de las bienaventuranzas. Esta necesidad de vivir el cristianismo y anunciarlo de forma más humana parte de un indicativo evangélico, reproducido por la primera comunidad cristiana: ".. .serán testigos míos..." (Hch 1,8; Cf. Mc 16, 15; Mt 28, 19-20; Lc 24, 46- 48; Jn 15,27; 22,15; 1 Jn 1,1-3; Mt 10, 17-18). Es, además, un reclamo constante de aquellos que exigen a los cristianos de todos los tiempos ser testigos capaces de vivir con radicalidad la propuesta de Jesús y su opción por el reino, donde el amor por los hermanos es una verdadera realidad.

ABSTRACT Based on a literature review in the field of theology, the article considers the way in which the love of God becomes more human. Therefore, the article studies in depth the humanization of God and the divinization of the human being, the ideas of human being and being a Christian, and the transforming force of the beatitudes. The article also offers some thoughts concerning the meaning of the beatitudes and their role in Christian life. Such need to live the Christianity and preach it in the more human possible way is derived from an evangelical instruction, which is reproduced in the first Christian community: "...you will be my witnesses..." (Acts 1, 8; Cf. Mk. 16, 15; Mt. 28, 19-20; Lk. 24, 46-48; Jn. 15, 27; 22, 15; 1 Jn. 1, 1-3; Mt. 10, 17-18). It is also a constant claim of those who demand to Christians of all times to be witnesses able to radically live the teachings of Jesus and his option to the kingdom, where loving the neighbors is real.

RESUMO A partir de uma revisão documental da teologia, o artigo estuda a maneira como o amor de Deus se humaniza. Para isso, aprofunda na humanização de Deus e na divinização do ser humano, ser humano e ser cristão, na força transformadora das bem-aventuranças. Além disso, se oferece uma reflexão teológica das bem-aventuranças para a vivência cristã e, finalmente, estuda-se o sentido das bem-aventuranças. Essa necessidade de viver o cristianismo e anunciá-lo de forma mais humana parte de um indicativo evangélico, reproduzido pela primeira comunidade cristã: "...sereis minhas testemunhas... " (At 1,8; Cf. Mc 16, 15; Mt 28, 19-20; Lc 24, 46- 48; Jo 15,27; 22,15; 1 Jo 1,1-3; Mt 10, 17-18). É, além disso, um apelo constante daqueles que exigem aos cristãos de todos os tempos serem testemunhas capazes de viver com radicalidade a proposta de Jesus e sua opção pelo reino, onde o amor pelos irmãos é uma verdadeira realidade.

Standpoint of the Catholic Church during the Liberal and Conservative Hegemonies (1930-1953)

RESUMEN El presente artículo expone la actitud de la Iglesia Católica colombiana durante las denominadas hegemonías liberal y conservadora, correspondientes al período histórico comprendido entre 1930 y 1953. Al llegar los liberales al poder por primera vez en 1930 se caracterizarán por su actitud anti-clerical y, por ello, con la reforma constitucional de 1936, impondrán un modelo laico-liberal, basados en la propuesta de una escuela única, laica y obligatoria, el indiferentismo religioso, la libertad de cultos y el matrimonio civil y el divorcio vincular, entre otras medidas, que tenían como objetivo quitarle a la Iglesia Católica su participación en la sociedad colombiana. Es por eso que la Iglesia a través de la Conferencia Episcopal Colombiana identificará al partido liberal y sus medidas anti-católicas con la masonería, el comunismo y el protestantismo. Con la llegada al poder de los conservadores (1946), la Iglesia entenderá este escenario como la vuelta nuevamente de la sociedad colombiana a la cristiandad y la Iglesia exigirá al Estado reiteradamente sus fueros. Esta época (1930-1953), la historia colombiana estará enmarcada por un conflicto social, denominado "la violencia política", motivado nuevamente por la cuestión religiosa.

ABSTRACT The article presents the standpoint of the Colombian Catholic Church during the so-called Liberal and Conservative Hegemonies (1930-1953). When the liberals first came to power in 1930, they adopted an anti-clerical attitude and, with the constitutional reform of 1936, they imposed a secular and liberal model for the country, of which some features were religious indifferentism, freedom of religion, civil marriage, absolute divorce, and the proposal of a unique, secular and compulsory education. The aim was to take away the participation of the Church in Colombian society. The Church, through the Colombian Conference of Bishops, denounced the measures of the Liberal Party as characteristic of freemasonry, communism and Protestantism. When conservatives later came to power (1946), the Church took advantage of the situation to promote the return of Colombian society to Christianity and to demand to the State the restoration of former privileges. Between 1930 and 1953 the history of Colombia was marked by a social conflict -called The Violence [La Violencia]-, which was caused by religious issues.

RESUMO O presente artigo expõe a atitude da Igreja Católica colombiana durante as denominadas hegemonias liberal e conservadora (1930-1953). Quando os liberais chegaram ao poder pela primeira vez em 1930, sua hegemonia se caracterizou pela atitude anticlerical e com a reforma constitucional de 1936 impuseram um modelo laico-liberal, que trouxe entre suas medidas a proposta de uma escola única, laica e obrigatória, o indiferentismo religioso, a liberdade de cultos, o casamento civil e o divórcio vincular, entre outras medidas. Seu objetivo consistia em tirar a participação da Igreja Católica na sociedade colombiana. A Igreja, por meio da Conferência Episcopal Colombiana, apontou as medidas do partido liberal como próprias da maçonaria, o comunismo e o protestantismo. Com a chegada ao poder dos conservadores (1946), a Igreja aproveitou o cenário para promover o retorno da sociedade colombiana à cristandade e para exigir ao Estado a recuperação de seus foros. Entre 1930 e 1953, a história colombiana esteve marcada por um conflito social, denominado "a violência política", motivado pela questão religiosa.

Some Keys to Consider the Relation Between Theology and History in the Thought of Joseph Ratzinger

RESUMEN La valorización de la historia como lugar teológico constituye uno de los grandes aportes de la teologia del siglo XX. A partir de ello, y en diálogo con una propuesta de cristologia fundamental, el presente articulo busca reconocer cómo en el pensamiento de Joseph Ratzinger existe una relación positiva entre teologia e historia. Dicha relación está sostenida sobre todo en la persona de Jesucristo, en su Encarnación y en su Misterio Pascual, donde Dios, en Cristo, há visitado la historia de una manera nueva y transformadora. Reconocemos que Ratzinger prolonga dicha relación entre teologia e historia en la presencia y la acción de la Iglesia en el mundo. Así, la comunidad de los creyentes manifiesta históricamente la comunión del Dios Trinidad.

ABSTRACT Considering history as a theological topic is one of the main contributions of theology during the 20th century. Based on this idea, and by establishing a conversation with an essential form of Christology, the article aims to recognize a positive relation between theology and history in the thought of Joseph Ratzinger. This relation is mainly built on the character of Jesus Christ -his Incarnation and Paschal Mystery-, because through him, God has visited history in a new and transforming way. The article also suggests that Ratzinger extends the relation between theology and history to the presence and action of the Church in the world. Thus, the community of believers reveals historically the communion of the Trinity.

RESUMO A valorização dá historia como lugar teológico constitui um dos grandes aportes dá teologia do século XX. A partir disso, e em diálogo com uma proposta de cristologia fundamental, o presente artigo busca reconhecer como no pensamento de Joseph Ratzinger existe uma relação positiva entre teologia e historia. Tal relação está suportada fundamentalmente na pessoa de Jesus Cristo, em sua Encarnação e seu Mistério Pascual, onde Deus, em Cristo, tem visitado a historia de uma maneira nova e transformadora. Reconhecemos que Ratzinger prolonga tal relação entre teologia e historia na presença e a ação dá Igreja no mundo. Assim, a comunidade dos crentes manifesta historicamente a comunhão do Deus Trindade.

The Church, Christian Society: Some Considerations from the Perspective of the Theology of Henri De Lubac

RESUMEN Este artículo pretende exponer el pensamiento eclesiológico de Henri De Lubac desde la comprensión de la Iglesia como Sociedad Cristiana. El dogma sobre la Iglesia, es decir, la comprensión que ella hace sobre sí misma, se vive en la conciencia transparente de los fieles cristianos, pero su sentido profundo viene predicado por medio de figuras ambivalentes y a veces discordantes que, en conjunto, manifiestan la riqueza de sentido del lenguaje divino sobre esta Iglesia y a su vez la necesidad humana de desarrollo y crecimiento. El autor expone una eclesiología que busca comprender a la Iglesia como realidad místico-social y no sólo como sociedad cristiana afectada por las realidades de la convivencia social.

ABSTRACT The article presents the ecclesiological thought of Henri De Lubac, who understands the Church as a Christian society. The dogma concerning the Church, that is, the understanding the Church has about herself, is lived in the clear conscience of Christian believers; but its profound meaning is preached by means of ambiguous and sometimes conflicting figures, which altogether reveal both the richness of meaning of the divine language concerning the Church and the human need for development and growth. The author presents an ecclesiology that aims to understand the Church not only as a Christian society affected by the realities of social coexistence, but as a mystic-social reality.

RESUMO Este artigo pretende expor o pensamento eclesiológico de Henri De Lubac desde a compreensão da Igreja como Sociedade Cristã. O dogma sobre a Igreja, isto é, a compreensão que ela faz sobre si mesma, vive-se na consciência transparente dos fieis cristãos, mas seu sentido profundo vem predicado por meio de figuras ambivalentes e, às vezes discordantes que, em conjunto, manifestam a riqueza de sentido da linguagem divina sobre esta Igreja e, de sua vez, a necessidade humana de desenvolvimento e crescimento. O autor expõe uma eclesiologia que busca compreender a Igreja como realidade místico-social e não só como sociedade cristã afetada pelas realidades da convivência social.

Luis de León, Writer and Lawyer: Concerning a Passage of The Names of Christ

RESUMEN Luis de León es, a la par, escritor y jurista. En De los nombres de Cristo, capítulo "Rey de Dios", el agustino presenta una verdadera síntesis de la teoría clásica de la determinación del derecho. Partiendo de la definición de la ley positiva como "medio con que se gobierna el reino", expone la función pedagógica de las leyes y da un paso hacia la explicación del papel que tiene la gracia divina en el conocimiento práctico. A la luz del texto luisiano, el presente artículo expone algunos aspectos de la teoría jurídica del autor, poniendo de relieve que sus obras literarias también pueden leerse como escritos de filosofía de la justicia.

ABSTRACT Luis de León is both a writer and a lawyer. In the chapter "King of God" ["Rey de Dios"] of his work The Names of Christ [De los nombres de Cristo], the Augustinian friar presents a summary of the classic theory of application of law. Based on a definition of natural law as "the means to rule the kingdom", the author reveals the educational purpose of laws and takes a step forward an explanation of the role played by divine grace in practical knowledge. In the light of de León's book, the article presents some aspects of his legal theory, arguing that his literary work might also be read as a work in the field of philosophy of justice.

RESUMO Luis de León é, ao mesmo tempo, escritor e jurista. Em De los nombres de Cristo, capítulo "Rey de Dios", o agostiniano apresenta uma verdadeira síntese da teoria clássica da determinação do direito. Partindo da definição da lei positiva como "medio con que se gobierna el reino", expõe a função pedagógica das leis e dá passo à explicação do papel que tem a graça divina no conhecimento prático. À luz do texto luisiano, o presente artigo expõe alguns aspectos da teoria jurídica do autor, destacando que suas obras literárias também podem ser lidas como escritos de filosofia da justiça.

(Ap 5, 9) A Song of Resistance

RESUMEN El Apocalipsis de Juan plantea una clara teologia política. En especial, Ap 5,9 10 desarrolla una crítica contra la propaganda político-religiosa del Imperio romano. Para una compresión de la cristología del Apocalipsis es infortunado el vacío en el tratamiento de este aspecto entre algunos comentaristas, quienes dan mayor importancia al aspecto litúrgico del texto, descuidando la importancia teológica del culto imperial ofrecido por las asociaciones de υμυωδοι en varias ciudades de Asia Menor (como Pérgamo, Esmirna y Efeso). Sólo algunas monografías que estudian el trasfondo histórico del Apocalipsis abordan el tema. El presente estudio se propone indicar la crítica al culto imperial como el sentido básico del pasaje analizado.

ABSTRACT The Apocalypse of John suggests a political theology. Particularly, Rev. 5, 9 provides a critique of the political-religious propaganda of the Roman Empire. It is unfortunate the scarce attention paid to this aspect among some commentators in order to achieve a complete understanding of the Christology of the Book of Revelation. These commentators, instead, give more importance to the liturgical aspect of the passage and neglect the theological relevance of the imperial cult practiced by the associations of υμυωδοι in some cities of Anatolia (such as Pergamum, Smyrna and Ephesus). Only a few research monographs that consider the historical background of the Book of Revelation address this issue. Bearing this in mind, the article aims to show that the original meaning of the afore-mentioned passage is the critique of the imperial cult.

RESUMO O Apocalipse de João propõe uma clara teologia política. Em especial, Ap 5,9 10 desenvolve uma crítica contra a propaganda político-religiosa do Império romano. Para uma compreensão da cristologia do Apocalipse é infortunado o vazio no tratamento desse aspecto entre alguns comentaristas, que dão maior importância ao aspecto litúrgico do texto, descuidando a importância teológica do culto imperial oferecido pelas associações de υμυωδοι em várias cidades de Ásia Menor (como Pérgamo, Esmirna e Efeso). Só algumas monografias que estudam o panorama histórico do Apocalipse abordam o tema. O presente estudo propõe indicar a crítica ao culto imperial como o sentido básico da passagem analisada.

Messianic Hermeneutics of the Scriptures among the First Disciples of Jesus

RESUMEN Los primeros cristianos acudieron con frecuencia a las Escrituras hebreas para comprender, ilustrar y explicar sus propias vivencias de fe y los acontecimientos en que estas se fundaban. Para entender la forma en que utilizaron dichos textos, el presente artículo recurre a la categoría de transtextualidad, elaborada por el lingüista francés Gérard Genette, y a las diversas formas que esta puede adquirir. Dicho modelo se ilustra con algunos ejemplos tomados de los libros del Nuevo Testamento. El estudio concluye con algunas reflexiones sobre la aportación de este tipo de hermenéutica a la actual lectura creyente de la Biblia.

ABSTRACT The early Christians frequently used the Hebrew Scriptures to understand, enlighten and explain their own experiences of faith and the events on which such experiences were based. To understand the way in which they used such texts, the article turns to the concept of transtextuality, developed by Gérard Genette, and the different forms in which it is expressed. This model is presented with some examples taken from the books of the New Testament. The article concludes with some remarks concerning the contribution of this particular kind of hermeneutics to current readings of the Bible.

RESUMO Os primeiros cristãos acudiram com frequéncia às Escrituras hebraicas para compreender, ilustrar e explicar suas próprias vivéncias de fé e os acontecimentos em que estas se fundavam. Para entender a forma em que utilizaram esses textos, o presente artigo lança mão da categoria de transtextualidade elaborada pelo linguista francés Gérard Genette, e das diversas formas que esta pode adquirir. Esse modelo ilustra-se com alguns exemplos tomados dos livros do Novo Testamento. O estudo conclui com algumas reflexões sobre os aportes desse tipo de hermenéutica para a atual leitura crente da Bíblia.