Cuestiones Teológicas

La bibliometría y las publicaciones en teología

Jesus according to some jewish authors

Resumen En el transcurso del siglo XX los estudios bíblicos se han caracterizado por un creciente interés en la figura del 'Jesús de la historia', no como opuesto al 'Cristo de la fe' que predican las iglesias, sino como fue visto por sus contemporáneos. En ese contexto, una importante corriente dentro de los autores judíos se ha concentrado en la tarea de estudiar la persona del hombre-Jesús, para rescatarlo como una personalidad dentro del judaísmo, un maestro destacado dentro de la galería de los grandes maestros de Israel. A través de una lectura sucinta de las obras de algunos autores judíos contemporáneos que se han ocupado de la personalidad de Jesús, se expone cómo tratan de rehabilitar su figura, considerándolo no solo como judío, como uno de los suyos, sino sobre todo como parte del patrimonio cultural y religioso de Israel, como uno de los grandes maestros de Israel.

Abstract During the 20th century, biblical studies revealed an increasing interest in the 'Jesus of History', not as opposing the 'Christ of the faith', whom priests preach about in the churches, but as an interest to understand the way in which his contemporaries saw him. Against that general background, a significant number of Jewish authors have focused on studying the person of Jesus to characterize him as a prominent personality of Judaism, that is, an acknowledged master within the greatest masters of Israel. Through a reading of the works of some contemporary Jewish authors who have studied the personality of Jesus, the article presents the way in which they aim to restore his image by considering him not only as Jewish -as one of their own-, but mainly as part of the cultural and religious heritage of Israel, that is, as one of the greatest masters of Israel.

Resumo No decurso do século XX os estudos bíblicos caracterizaram-se por um interesse crescente na figura do 'Jesus da história', não oposto ao 'Cristo da fé' que predicam as igrejas, mas como visto por seus contemporâneos. Nesse contexto, uma importante corrente entre os autores judeus concentrou-se em estudar a pessoa do homem-Jesus, para resgatá-lo como uma personalidade dentro do judaísmo, um mestre destacado na galeria dos grandes mestres de Israel. Por meio de uma leitura sucinta das obras de alguns autores judeus contemporâneos que se ocuparam da personalidade de Jesus, expõe-se a maneira em que tratam de restaurar sua figura, considerando-o não apenas como judeu, como um dos seus, mas fundamentalmente como parte do patrimônio cultural e religioso de Israel, como um dos grandes mestres de Israel.

Contribution of contextual analysis to biblical exegesis

Resumen El giro metodológico que se produjo en los años ochenta del siglo pasado en el campo de la exégesis bíblica enriqueció la perspectiva tradicional del análisis histórico-crítico con un estudio de los textos desde el punto de vista literario y contextual. El presente trabajo presenta los presupuestos y el modo de proceder del análisis contextual, que recurre a diversas ciencias sociales para reconstruir los escenarios que presuponen los textos. Para ilustrar dicho procedimiento se reconstruye el escenario de lectura que presuponen las historias de sanación narradas en los evangelios.

Abstract The methodological turn that took place during the decade of the 1980s in the field of biblical exegesis enhanced the traditional perspective of historical-critical analysis by proposing a study of biblical texts from a literary and contextual standpoint. The article introduces the assumptions and method of contextual analysis, which turns to different social sciences to reconstruct the social settings of the texts. To explain such a method, the article reconstructs the reading scenario posited by the healing accounts of the Gospels.

Resumo O giro metodológico produzido nos anos oitenta do século passado no campo da exegese bíblica enriqueceu a perspectiva tradicional da análise histórico-crítica com um estudo dos textos do ponto de vista literário e contextual. O presente trabalho apresenta os pressupostos e o modo de proceder da análise contextual, que se serve de diversas ciências sociais para reconstruir os cenários sociais que pressupõem os textos. Para ilustrar tal procedimento reconstrói-se o cenário de leitura que pressupõem as histórias de cura narradas nos evangélicos.

The biblical imprint of laudato s'. dialogue between the encyclical and the beginning of the book of genesis

Resumen La conciencia ecológica en la sociedad contemporánea, aunque en verdad ha crecido, encuentra con frecuencia voces disonantes capaces, incluso, de negar el calentamiento global y sus nefastos efectos. Consciente de esta realidad, y de otras conexas a ella, el Papa Francisco, en su carta Encíclica Laudato Si ', busca mover las decisiones de todos nosotros para hacernos responsables del cuidado de nuestra casa común. Uno de sus argumentos apunta a recuperar la sabiduría de vida contenida en los relatos ancestrales de los pueblos y culturas, entre ellos, los relatos de la creación, en el libro bíblico del Génesis. El texto fue escrito por comunidades judías hacia el s. V a.c. y asumido luego por la tradición cristiana. Para hacer propio el reto propuesto por el Papa, los autores del presente artículo, un judío y un católico, hacen un ejercicio de hermenéutica bíblica para desentrañar los criterios de vida presentes en este ancestral saber sapiencial, en un diálogo armónico a dos voces (judía y cristiana). Los textos de este tipo invitan a los habitantes de la casa de todos a tomar decisiones responsables desde la ética ciudadana, a partir de la propia experiencia de fe, pero a la vez comprometidos con una civilización capaz de generar espacios de convivencia, solidaridad, justicia y paz.

Abstract The ecological awareness of contemporary society, though has indeed increased during last years, frequently finds disagreement of some people, who might even deny global warming and its severe consequences. Aware of this situation, and of some others that are related to, Pope Francis in his encyclical Laudato Si' aims for developing awareness among us of the care of our common place. One of his arguments is the recovery of the wisdom of life that is found within ancestral stories of different people and cultures, among which he includes the story of creation of the Book of Genesis. The latter was written by Jewish communities approximately during the 5th century b. C. and later included within Christian tradition. To respond to the challenge posed by the Pope, the authors of the article -a Jewish and a Catholic- present a biblical hermeneutical exercise to find the guidelines of life included in the sapiential wisdom. These kinds of writings are an invitation to every inhabitant of the planet to make responsible decisions based on civic ethics and their own experience of faith, but committed to a civilization capable of creating scenarios of coexistence, solidarity, justice, and peace.

Resumo A consciência ecológica na sociedade contemporânea, apesar de ter crescido, se topa com frequência vozes dissonantes capazes, incluso, de negar o aquecimento global e seus efeitos nefastos. Ciente dessa realidade, e de outras ligadas a ela, o Papa Francisco, em sua carta Encíclica Laudato Si', busca comover as decisões de todos nós para nos fazer responsáveis do cuidado de nossa casa comum. Um dos seus argumentos aponta para a recuperação da sabedoria de vida contida nos relatos ancestrais dos povos e culturas, entre eles, os relatos da criação, do livro bíblico do Gênesis. O texto foi escrito por comunidades judaicas perto do s. V a.c. e assumido depois pela tradição cristã. Para fazer próprio o desafio proposto pelo Papa, os autores do presente artigo, um judeu e um católico, fazem um exercício de hermenêutica bíblica para desentranhar os critérios de vida presentes nesse ancestral saber sapiencial, em um diálogo harmónico a duas vozes (judaica e cristã). Os textos desse tipo convidam os habitantes da casa de todos a tomar decisões responsáveis a partir da ética cidadã, da própria experiência da fé, mas ao mesmo tempo comprometidos com uma civilização capaz de gerar espaços de convivência, solidariedade, justiça e paz.

Francis, the pope of the end of the constantinian age?

Resumen La metáfora de la 'Era constantiniana' ilustra una forma de ser de la Iglesia en connubio con el Estado, en busca de privilegios y alejada de su misión. Dicha tergiversación de la eclesiología ha provocado en la historia la aparición de personajes que volviendo a las fuentes promueven nuevos evangelismos o períodos de renovación profunda. El objetivo de la investigación ha sido la constatación del evangelismo del papa Francisco a partir del análisis comparativo de pronunciamientos y documentos suyos, y del discurso titulado "El fin de la Era constantiniana", que Marie-Dominique Chenu escribió en 1961. El retorno al Evangelio, la urgencia de la misión (Iglesia en salida) y la atención especial por los pobres que distinguen el pontificado de Francisco, evidencian un nuevo evangelismo para la Iglesia como lo fueron en el pasado Francisco de Asís y Lutero, quienes dieron origen a nuevas cristiandades.

Abstract The metaphor of the 'Constantinian Age' illustrates one of way of being of the Church, namely, being together with the State, aiming for privileges and away from her mission. Such distortion of ecclesiology has caused the emergence of persons who, by going back to the sources, propose new evangelisms or periods of profound renewal. The aim of the article is the assessment of the evangelism of Pope Francis by means of a comparative analysis of his speeches and writings with Marie-Dominque Chenu's "La fin de l'ère constantinienne", written in 1961. The return to the Gospel roots, the urgency of mission, and the special attention paid to the poor, which are features that distinguish the papacy of Francis, make evident a new evangelism within the Church, like those of Francis of Assisi and Martin Luther, who gave rise to new christianities.

Resumo A metáfora da 'Era constantiniana' ilustra uma forma de ser da Igreja em conúbio com o Estado, na busca de privilégios e afastada de sua missão. Tal tergiversação da eclesiologia provocou na história a aparição de personagens que voltando às fontes promovem novos evangelismos ou períodos de renovação profunda. O objetivo desta pesquisa foi a constatação do evangelismo do Papa Francisco a partir da análise comparativa de seus pronunciamentos e documentos, e do discurso intitulado "O fim da Era constantiniana", que Marie-Dominique Chenu escreveu em 1961. O retorno ao Evangelho, a urgência da missão (Igreja em saída) e a atenção especial para os pobres que diferenciam o pontificado de Francisco, evidenciam um novo evangelismo para a Igreja como o foram no passado Francisco de Assis e Lutero, que deram origem a novas cristandades.

Guided by God or by themselves? comparative study among followers of alternative spiritualities and evangelical churches

Resumen Este artículo plantea un estudio comparativo entre dos tipos de sujetos creyentes: los adeptos a las espiritualidades alternativas de tipo new age y los adeptos a las iglesias evangélicas. El objetivo de la investigación consistió en encontrar los factores socioculturales que inciden en las preferencias de ambos tipos de sujetos, lo cual condujo a comprender mejor el hecho de que la población colombiana opte en la actualidad por dos formas de religiosidad fuertemente contrastadas y mutuamente excluyentes. Para analizar estas preferencias diferenciadas se realizaron entrevistas en profundidad entre los dos tipos de creyentes, y se llevaron a cabo observaciones etnográficas, tanto de las prácticas religiosas como de los medios sociales en que viven estas personas. Más allá de las creencias propias de cada tipo de espiritualidad o religiosidad, el análisis incluyó aspectos como las relaciones comunitarias, los orígenes familiares, el capital cultural y las disposiciones adquiridas por los sujetos fuera de los ámbitos religiosos. Se concluye que la individualización es una de las categorías analíticas claves para comprender esta diferenciación, y que las actitudes frente a la autoridad tienen una incidencia fundamental en las preferencias de los grupos en cuestión.

Abstract The article is a comparative study of two types of believer subjects: the followers of New Age alternative spiritualities and the followers of evangelical churches. The aim of the research was to identify the sociocultural factors that have an impact on the preferences of both type of subjects, which lead to a better understanding of the fact that Colombian population today prefers two forms of religiosity that are markedly contrasted and mutually exclusive. To analyze these different preferences, in-depth interviews among the two types of believers were conducted as well as ethnographic observations of both the religious practices and the social environment in which these persons live. The analysis included not only the beliefs of each type of spirituality or religiosity, but also factors such as community relations, origin, cultural capital, and acquired aptitudes of the subjects outside religious spaces. The article concludes that individualization is one of the key analytical categories to understand this distinction and that attitude towards authority has a significant impact on the preferences of the groups in question.

Resumo Este artigo propõe um estudo comparativo entre dois tipos de sujeitos crentes: os adeptos das espiritualidades alternativas de tipo new age e os adeptos das igrejas evangélicas. O objetivo da pesquisa consistiu em achar os fatores socioculturais que incidem nas preferências de ambos os tipos de sujeitos, o que levou à melhor compreensão do fato de a população colombiana optar na atualidade por duas formas de religiosidade, fortemente contrastadas e mutuamente excludentes. Para analisar essas preferências diferenciadas foram realizadas entrevistas em profundidade entre os dois tipos de crentes e feitas observações etnográficas, tanto das práticas religiosas como dos meios sociais em que habitam essas pessoas. Para além das crenças próprias de cada tipo de espiritualidade ou religiosidade, a análise incluiu aspectos como as relações comunitárias, as origens familiares, o capital cultural e as disposições adquiridas pelos sujeitos fora dos âmbitos religiosos. Conclui-se que a individualização é uma das categorias analíticas chave para compreender tal diferenciação e que as atitudes diante da autoridade têm uma incidência fundamental nas preferências dos grupos em questão.

Historical-eschatological ecclesiology for postmoderna paradigm shift in the postmodernist approach to history and hermeneutics

Resumen El inmenso cambio eclesiológico que se experimenta hoy, provocado por el Concilio Vaticano II y el paso de la modernidad a la postmodernidad, ha producido una gran pluralidad de eclesiologías. A través de una exposición del pensamiento impulsado por J.H. Newman, la Nouvelle Théologie de H. de Lubac, el pensamiento evolucionista de T. de Chardin, la teología histórica y la teología de la ciencia, en este artículo se expone cómo el Concilio posibilitó un nuevo paradigma eclesiológico al poner a la Iglesia en el tiempo y en la historia; y al sacarla de la consideración estática como sociedad perfecta, se abandona el enfoque estático-escolástico y se asume el histórico salvífico, propio de la Biblia y del pensamiento hebreo.

Abstract The significant ecclesiological change experienced today, which was caused by the Second Vatican Council and the transition from modernity to postmodernity, has had as consequence the emergence of a plurality of ecclesiologies. By means of a presentation of the thought inspired by John Henry Newman, Henri de Lubac's Nouvelle Théologie, the evolutionary thought of Teilhard de Chardin, the historical theology, and the theology of science; the article aims to explain how the Second Vatican Council made possible the emergence of a new ecclesiological paradigm by locating the Church within time and history. Likewise, by transcending the static characterization of Church as a perfect society, the static scholastic point of view was abandoned and the salvational-historical one assumed, which is typical within the Bible and the Hebrew thought.

Resumo O imenso câmbio eclesiológico que se experimenta hoje, provocado pelo Concílio Vaticano II e a passagem da modernidade à pós-modernidade, produz uma grande pluralidade de eclesiologias. Por meio de uma exposição do pensamento impulsado por J. H. Newman, a Nouvelle Théologie de H. de Lubac, o pensamento evolucionista de T. de Chardin, a teologia histórica e a teologia da ciência, expõe-se neste artigo o modo em que o Concílio possibilitou um novo paradigma eclesiológico ao inserir a Igreja no tempo e na história; e em que ao tirá-la da consideração estática como sociedade perfeita se abandona o enfoque estático-escolástico e se assume o histórico salvífico, próprio da Bíblia e do pensamento hebraico.

Sympathy of dogmatic formulation. a theological approach from the perspective of J.H. Newman's parochial and plain sermons

Resumen La fe religiosa es práctica; es una realidad donde se funden la gracia sobrenatural que la precede, y hace posible, con las condiciones humanas para acogerla y vivirla. En coherencia con esta comprensión de la teología de la fe, los Sermones parroquiales de Newman, predicados entre 1824 y 1843, proponen la experiencia creyente como una realización, distinguiéndola de una abstracción. Este artículo pone en evidencia esta sugerente sintonía sacando a la luz la mediación cualitativa de la formulación dogmática que en la propuesta newmaniana se presenta simpática con el significado de la fe en su dimensión práctica.

Abstract Religious faith is practical: it is a reality in which the supernatural grace that precedes it, and that makes it possible, is melted with the human conditions required to embrace and experience it. In accordance with such understanding of the theology of faith, J. H. Newman's Parochial and Plain Sermons, preached between 1824 and 1843, pose the believer experience as a realization instead of an abstraction. The article aims to prove this suggesting sympathy by revealing the qualitative mediation of the dogmatic formulation, which, in the proposal of Newman, is presented as sympathetic to the meaning of faith within its practical dimension.

Resumo A fé religiosa é prática; é uma realidade onde se fundem a graça sobrenatural que a precede, e faz possível, com as condições humanas para sua acolhida e sua vivência. Em concordância com essa compreensão da teologia da fé, os Sermões Paroquiais de Newman, predicados entre 1824 e 1843, propõem a experiência crente como uma realização, diferenciando-a de uma abstração. Este artigo põe em evidência essa sintonia sugestiva trazendo à luz a mediação qualitativa da formulação dogmática que na proposta newmaniana se apresenta simpática com o significado da fé na sua dimensão prática.

The God of Jesus and the cultural and religious borders o deus de jesus e as fronteiras culturais e religiosas

Resumen La interculturalidad es un desafío para nuestras sociedades modernas, como lo fue para aquellas en las que Jesús y sus primeros discípulos vivieron. Los problemas y retos que nos plantea la globalización, las migraciones o las colonizaciones de siglos pasados no son muy diferentes a los que debieron enfrentar aquellos primeros cristianos. Las respuestas que Jesús de Nazaret ofreció a los desafíos de la interculturalidad de su tiempo hunden sus raíces en la experiencia e imagen que tuvo de Yahvé, su Abba, que le llevaron a replantear los conceptos de pureza, santidad y pertenencia a Israel y a alterar los mecanismos tradicionales de relación con Dios. Jesús ofreció espacios interculturales de encuentro a aquellos que el poder religioso excluía.

Abstract Intercultural contemporary societies pose challenges to modern citizens, as ancient Greco-Roman Empire posed to Jesus and his first followers many centuries ago. Globalization, migrations and colonialism, among others issues, bring about nowadays problems and possibilities similar to those faced by the first Christians. Jesus of Nazareth offered answers based in his religious experience, which produced a new representation of the God of Israel. His understanding of Yahve boosted him to reformulate basic principles of his own religion, such as purity, holiness or ethnicity. In addition, he created new intercultural spaces in which those excluded by the religious authorities could encounter God face to face.

Resumo A interculturalidade é um desafio para as nossas sociedades modernas, como o foi para aquelas em que viveram Jesus e seus primeiros discípulos. Os problemas e desafios que nos impõe a globalização, as migrações ou as colonizações de séculos passados, não são muito diferentes dos que tiveram que encarar os primeiros cristãos. As respostas que Jesus de Nazaré deu aos desafios da interculturalidade de seu tempo afundam suas raízes na experiência e na imagem que teve de Javé, seu Abba, que o levaram a reformular os conceitos de pureza, santidade e pertença a Israel e a alterar os mecanismos tradicionais de relacionamento com Deus. Jesus ofereceu espaços interculturais de encontro para aqueles excluídos pelo poder religioso.