Cuestiones Teológicas

Use of the Old Testament in Paul's Epistle to the Philippians

Resumo 0 presente artigo considera a Carta de Paulo aos Filipenses como oportunidade de ensino, incentivo e encorajamento; apontamentos distintivos do Apóstolo dos Gentios (Rm 11,13). Procura pôr em evidência essas características a partir do uso de textos do Antigo Testamento, seguindo o método G. K. Beale, em seu Manual do uso do Antigo Testamento no Novo Testamento, e da obra de R. B. Hays, Echoes of Scripture in the Letters of Paul. A partir do método utilizado para identificar o uso do Antigo Testamento (AT) no Novo Testamento (NT), busca-se saber como o apóstolo Paulo empregou e interpretou as alusões e ecos dos textos veterotestamentários que marcam e influenciam sua redação. Além disso, busca-se compreender o modo como essas passagens foram vistas por Paulo, como elas contribuíram e influenciaram o apóstolo nos momentos em que a carta foi escrita, diante da realidade da comunidade que a recebeu, fazendo sempre uma releitura desses textos, no cotidiano de sua vida comunitária, a partir da realidade concreta da vida da Igreja de Filipos. Busca-se também examinar com atenção dois pontos: a análise do hino cristológico, em Fl 2,10-11, e a relativa questão sobre a unidade dessa carta tida como autenticamente paulina. Dessa forma, o texto se propõe como um auxiliador na compreensão do uso do Antigo Testamento no Novo Testamento, que maciçamente se dá a partir da LXX e não do Texto Hebraico, como se constata igualmente em todo o Novo Testamento e não apenas para as cartas paulinas.

Abstract This article considers Paul's Epistle to the Philippians as an opportunity for teaching, incentive and motivation, distinctive contributions of the Apostle to the Gentiles (Rom. 11: 13). Thus, the research highlights these features based on the use of the texts of the Old Testament according to the method developed in G. K. Beale's Manual do uso do Antigo Testamento no Novo Testamento and R. B. Hays' Echoes of Scripture in the Letters of Paul. Following the method used to identify the use of the Old Testament in the New Testament, the article aims at understanding how Paul appropriated and interpreted the allusions and echoes of the ancient texts that left a mark on him and influenced his writing. It also aims at understanding how Paul grasped these passages and how they contributed to and influenced the apostle in the moments when the letter was written. He always re-interpreted those texts, in the everyday life of his community, according to the concrete experience of the life of the Church in Philippi. Finally, it also carefully considers two further things: the analysis of the Christological Hymn (Phil. 2: 10-11) and the issue concerning the unity of the epistle, which is regarded as authentically Pauline. Therefore, the article helps to understand how the New Testament appropriates the Old Testament, basing itself on the LXX and not the Hebrew Bible, which occurs not only in the Pauline epistles, but in the whole New Testament.

Resumen Este artículo considera la Carta de Pablo a los Filipenses como una oportunidad para enseñar, alentar y alentar; notas distintivas del Apóstol de los Gentiles (Rom 11,13. Busca resaltar estas características del uso de textos del Antiguo Testamento, siguiendo el método G. K. Beale en su Manual de uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, y de la obra de R. B. Hays, Ecos de las Escrituras en las Cartas de Pablo. Es por el método utilizado para identificar el uso del Antiguo Testamento (AT) en el Nuevo Testamento que el apóstol Pablo empleó e interpretó las citas, alusiones y ecos de los textos del Antiguo Testamento que marcan e influyen en su escritura, en el cotidiano de su vida comunitaria, basada en la realidad concreta de la vida de la Iglesia de Filipos. Además, busca comprender la forma en que Pablo vio estos pasajes, cómo contribuyeron e influyeron en el apóstol en el momento en que se redactó la carta, dada la realidad de la comunidad que la recibió, releyendo siempre estos textos. Todavía se examinan cuidadosamente dos puntos: el análisis del himno cristológico en Filipenses 2:611 y la pregunta relativa sobre la unidad de esta carta que se considera auténticamente paulina. Por lo tanto, el texto pretende ser una ayuda para comprender el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, que proviene masivamente de la LXX y no del texto hebreo, como se ve igualmente en todo el Nuevo Testamento y no solo para las letras paulinas.

Saint Joseph in Sacred Scripture and in Spirituality

Resumen El artículo estudia, desde la exégesis bíblica y la espiritualidad cristiana católica, la figura de san José. Busca releer algunos rasgos de su persona y sugerir respuestas a los interrogantes acerca del trato que el Señor Dios le dispensa y su modo de responder a la llamada divina. La espiritualidad cristiana ha subrayado, siempre, su silencio como expresión de su profunda obediencia a los planes de Dios y le ha adjudicado muchos epítetos: padre putativo de Jesús, custodio y esposo de María, patrono de los obreros, patrono de las vocaciones, etc. Nuestra investigación, basada en textos evangélicos y veterotestamentarios analizados conforme a la naturaleza de los textos con herramientas propias de los métodos sincrónicos, propone comprender el trato dispensado por Dios a José y su modo de corresponderle a causa de su profunda amistad con Él al estilo de Abraham y de los profetas bíblicos: Oseas, Jeremías y Ezequiel. Lo presenta, también, a modo de relectura actualizante, como un hombre contemplativo de los misterios del Reino, el maestro de Jesús y diligente protector de los indefensos de la historia. Y en esta línea, el estudio encuentra en la espiritualidad un enlace lejano, cargado de fuerza renovadora, en la relación de amistad que tuvo con san José, la primera doctora de la iglesia católica, denominada "maestra de oración": Teresa de Jesús. Ella, a su vez, invita a los cristianos escoger a San José como maestro de oración, aficionársele para aprender a tratar de amistad con quien sabemos nos ama.

Abstract The article addresses the figure of Saint Joseph from the point of view of biblical exegesis and Catholic spirituality. It aims at reinterpreting some features of his character and suggests some answers concerning how God interacted with him and his form of answering the divine call. Christian spirituality has always interpreted his silence as an expression of his profound obedience and has granted him with several epithets: Putative or Nominal Father of Jesus, Guardian of the Redeemer, Husband of Mary, Patron Saint of Carpenters, among others. The research is based on texts of both the Old and New Testaments, which are studied according to their own nature and using analytic tools of the synchronic approach. Its purpose is to understand how God handled Joseph and the way in which he answered his call, which was based on a profound friendship with God Himself, just like Abraham and some biblical prophets. He is also represented, as a form of re-reading, as a contemplative man of the mysteries of the Kingdom, as the master of Jesus, and diligent protector of those in need throughout history. In this line of argument, the research finds a distant spiritual link, though bearing upgrading force, in the friendship Saint Joseph had with Teresa of Jesus, first female Doctor of the Church and regarded as Doctor of Prayer. She invites Christians to choose Saint Joseph as Master of Prayer, following him to learn of friendly conversation with Him Who we know loves us.

Spirituality, Identity and Historical Memory: From the Perspective of the Franciscan and Jesuit Cases

Resumen Este artículo trata la correspondencia entre la espiritualidad de la Orden de Hermanos Menores y la Compañía de Jesús, en su relación con la construcción de la memoria histórica. Frente a la ausencia de trabajos centrados en este tema, se revisa la problemática en torno al vínculo entre espiritualidad y memoria histórica, para caracterizarlas en sus vertientes franciscana y jesuítica, subrayando semejanzas y diferencias. A través de escritos de sus fundadores, Francisco de Asís e Ignacio de Loyola, así como de casos puntuales tomados de cronistas novohispanos, se plantea el problema del influjo de la espiritualidad en las representaciones internas de ambas corporaciones religiosas, según ha sido comunicada en sus relatos históricos. Se entiende a la memoria histórica como una construcción de carácter intelectual, que implicó una elaboración consciente, destacando en el marco teórico-conceptual la idea propuesta por Pierre Nora, según la cual el concepto de "memoria" ubica al pasado dentro del presente dándole vida, a través de una fuerte carga afectiva, sustentada en identidades. Asimismo, se concibe a la espiritualidad como una actitud básica, práctica o existencial, que en el mundo de la cultura cristiana es consecuencia y expresión de una visión cristológica de la vida humana. Se concluye que el legado espiritual de los fundadores, a través de algunas de sus obras escritas, y su hagiografía posterior, forman parte de los elementos que concurren en la configuración de una identidad corporativa propia y en un modo específico de proceder, notorio en la historiografía de cada una de las órdenes religiosas.

Abstract The article addresses the connection between the Order of Friars Minor and the Society of Jesus' spirituality in relation to historical memory. Provided the lack of literature that discusses this subject, the article addresses the issue regarding the link between spirituality and historical memory, to later characterize their Franciscan and Jesuit sides, highlighting similarities and differences. Based on both the writings by their founders, Francis of Assisi and Ignatius of Loyola, and particular cases of the chroniclers of New Spain, the article raises the issue of the influence of spirituality in the internal representations of both religious organizations, as it has been reported in their historical accounts. The article understands historical memory as an intellectual construct, which involved conscious elaboration, highlighting the idea suggested by Pierre Nora in which the concept of "memory" locates the past within the present, giving it life through a deep emotional charge that rests on identities. Likewise, it understands spirituality as a basic, practical, or existential attitude, which in Christian culture is both the result and expression of a Christological view of human life. The article concludes that the spiritual legacy of the founders of these religious organizations, which is established through both their writings and later hagiography, belongs to the elements that meet in shaping a particular corporate identity and in a particular way of proceeding, which is evident in the historiography of both organizations.

Creation pushes and God with it: study of the argumentation in Rom 8,18-30

Resumen Este artículo propone el estudio exegético de Rom 8,20-21 y busca responder a la pregunta: ¿"quién" sometió la creación al fracaso? La discusión exegética a propósito del significado de la expresión "por medio de aquél que la sometió" (διὰ τὸν ὑποτάξαντα) puede ayudar a determinar si la teología paulina de la creación, en la carta a los Romanos, se debe entender en términos escatológicos o más bien cristológicos. La afirmación de la liberación de la creación en Rom 8,21 también indaga por el tipo de corrupción del cual el texto trata. ¿Por qué y para qué la creación fue sometida "en esperanza"? Esta investigación ofrece un enfoque retórico a Rom 8,18-30 y muestra el crescendo (auxesis) de los gemidos: la creación gime, nosotros gemimos, el Espíritu gime. Este crescendo incluye la comprensión que tienen los creyentes de la acción divina por medio de Cristo. Pablo usa, en este texto, la figura retórica de la "personificación" (prosopopeya) para identificar la creación humana y sub-humana. Pablo también relaciona esta figura con otra, la figura etimológica o juego de palabras, a partir de la raíz gramatical del "gemir"; de esta manera, muestra una paradoja: en Cristo, el sufrimiento humano y el "pujar" de Dios suceden de forma conjunta. Se concluye así que, en esta parte de la carta, Pablo demuestra que en Cristo tienen lugar no sólo la nueva creación, sino también la conciencia humana de ser hijos de Dios.

Abstract This paper puts forward an exegetical study of Rom 8:20-21 and attempts to explain "who it was that subjected creation to failure." The exegetical discussion regarding the meaning of the expression "by the will of the one who subjected it" (διὰ τὸν ὑποτάξαντα) helps to determine whether the Pauline Theology of Creation in Romans is to be interpreted as eschatological or Christological. The announcement of the liberation of creation in Rom 8:21 also raises the issue of "its bondage to decay." Why and for what purpose was creation subjected "in hope"? This research proposes a rhetorical approach to Rom 8:18-30 and reveals a crescendo (auxesis) in the groaning: the creation groans, we groan, and the Spirit groans. This crescendo involves the believers' understanding of the effects of God's salvific action through Christ. Paul uses the rhetorical figure of "personification" (prosopopeia) to identify human and non-human creation. Paul also relates this figure of thought with a play on words (groans / groaning) to show a paradox: in Christ, human suffering and God's help to give birth to new life come together. Thus, Paul intends to demonstrate not only a "New Creation" in Christ, but also a new awareness: that of divine filiation.

Missionary Animation within Pontifical Magisterium and Pastoral

Resumen El magisterio del papa Francisco es una clara convocatoria a cada uno de los bautizados, y a la Iglesia en su conjunto, a constituirse en un "estado permanente de misión". Esta contribución presenta una síntesis del magisterio y la práctica pastoral pontificios desde antes del Concilio Vaticano II hasta el actual sucesor de Pedro, con relación a la animación misionera como instrumento pastoral para que los bautizados participen en la misión de la Iglesia. La intención es mostrar cómo la idea de que el espíritu universal y misionero del evangelio corresponde a todos los bautizados se ha ido extendiendo progresivamente en la Iglesia con el objetivo de llegar a que sea la autocomprensión habitual de los cristianos y de las comunidades cristianas. A ello ha contribuido tanto el magisterio de los papas como su práctica pastoral con respecto a la Iglesia universal, en particular a través de las Obras Misionales Pontificias (OMP), así como otras iniciativas carismáticas ligadas a instituciones de carácter misionero. Así, se ha ido perfilando de manera gradual el concepto teológico-pastoral de animación misionera, su sentido y su metodología. El recorrido histórico de pontificados anteriores al papa Francisco hace comprender que él, aunque prescinda del uso literal de la expresión animación misionera, a la vez implementa su contenido y sus formas en su magisterio, sus palabras, sus gestos y sus acciones, así como su ministerio pastoral hacia la Iglesia universal para que todo bautizado sea discípulo misionero y dé esperanza fundada en "una nueva etapa evangelizadora.

Abstract The magisterium of Pope Francis is a clear call to every single baptized catholic and the whole Church to be in a "permanent state of mission". The article presents a summary of the pontifical magisterium and pastoral practices from before Second Vatican Council to the current Pope regarding missionary animation as pastoral instrument for every baptized person to participate in the mission of the Church. It aims at showing how the idea that the universal and missionary spirit of the Gospel is a responsibility of every baptized catholic has been strengthened within the Church with the purpose that it becomes the common self-understanding of Christians and Christian communities. Both the pontifical magisterium and pastoral practices of the popes concerning universal Church have contributed to this idea, particularly through the Pontifical Mission Societies and other charismatic initiatives linked to missionary institutions. Thus, the theological-pastoral concept of missionary animation has gradually been developed, both in meaning and method. The historical overview makes possible to understand that though Pope Francis does not literally use the expression missionary animation, he does introduce its content and forms into his magisterium, gestures, and actions; as well as into his pastoral magisterium towards the universal Church, so every baptized person becomes a missionary disciple and provides hope based on "a new chapter of evangelization".

Spirituality and Lifestyles

Resumen Las expresiones religiosas y espirituales humanas se pueden relacionar con los estilos de vida de las personas y, en el caso de la educación universitaria, representa un escenario de desarrollo integral de los estudiantes. En este caso, los estudiantes de Teología y miembros de comunidades religiosas realizan procesos de formación que vinculan el cultivo de la espiritualidad cristiana al reconocer y valorar la dimensión no solo corporal, sino también la conciencia espiritual. Este estudio tiene como objetivo caracterizar la espiritualidad y los estilos de vida de los estudiantes de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana - Bogotá. Para el desarrollo de esta investigación, se realizó un estudio cuantitativo descriptivo de corte transversal, con una muestra de 34 estudiantes. Se utilizó un cuestionario autoadministrado en Escala Likert, con 30 preguntas, para caracterizar la espiritualidad y los estilos de vida de dichos estudiantes. Los resultados evidencian índices negativos para las categorías: factores nutricionales, actividad física y conducta preventiva. Así mismo, muestran índices positivos para las categorías: prácticas religiosas, prácticas de servicio, orden de valores, relaciones sociales y control del estrés. Se concluye que la espiritualidad tiene una fuerte asociación con los estilos de vida saludables de aquellos que la practican. Se recomienda que, dentro del proceso de formación de los estudiantes de Teología, se incluyan estrategias que promuevan el desarrollo de estilos de vida saludables y que profundicen, disciplinariamente, en las implicaciones que tiene la espiritualidad cristiana y el cuidado de la propia salud.

ABSTRACT Human religious and spiritual expressions could be related to people's lifestyles and, in the case of university education, it represents a scenario of integral development for students. In this case, theology students and members of religious communities carry out formation processes that link the cultivation of Christian spirituality by recognizing and or valuing the dimension not only of the body but also of spiritual awareness. This study aims to characterize the spirituality and lifestyles of the students at the Faculty of Theology of the Pontificia Universidad Javeriana- Bogotá. For the development of this research, a quantitative descriptive study was carried out in a cross section, with a sample of 34 students; a self-administered questionnaire in Likert Scale was used, with 30 questions, to characterize spirituality and lifestyles. The results show negative indices for the categories: nutritional factors, physical activity, and preventive behavior; Likewise, they show positive indices for the categories: religious practices, service practices, order of values, social relations, and stress control. It is concluded that spirituality has a strong association with a healthy lifestyle for those who practice it. It is recommended that strategies that promote the development of healthy lifestyles and that deepen disciplinary knowledge of the implications of Christian spirituality and health care be included within the process of formation of theology students.

Guillermo Jünemann: Philologist and Literary Critic from the Church of Concepción-Chile

Resumen El presente texto es un acercamiento a la figura desconocida del sacerdote Guillermo Jünemann. Se muestra el aporte que realizó desde la Iglesia de Concepción entre finales del s. XIX y primera mitad del s. XX, llegando a su obra cumbre que fue la traducción de la primera Biblia en español realizada en América Latina, basándose en la versión griega de la Septuaginta. Los resultados de la investigación muestran quién fue el Padre Jünemann, cuál fue el contexto histórico y eclesial donde desarrolló su ministerio pastoral, qué aportes significativos realizó en la Iglesia de Concepción. Se ha seguido la metodología de análisis documental, realizando una consulta atenta a fuentes bibliográficas de primera mano que corresponden a textos manuscritos como también editados del Padre Jünemann (fuentes), más unos pocos estudios existentes sobre el personaje (bibliografía especializada) y otros textos más generales (bibliografía general). Este trabajo aporta a una línea de investigación poco explorada sobre un personaje ignorado por la historia de la Iglesia contemporánea chilena y latinoamericana.

Summary fte following text is an approach to the unknown figure of Father Guillermo Jünemann. It shows the contribution that he made from the church in Concepcion between the end of the XIX century and the first half of the XX century. fte peak of his work was the first translation into Spanish of the Bible done in Latin America, and based on the Greek version of the Septuagint. fte results of the research show who was Father Jünemann, as well as the historical and ecclesial context where he developed his pastoral ministry, and the important work he did at the church in Concepción. It follows the methodology of documentry analysis, doing an attentive inquiry into first hand bibliographic sources, which corresponds to Father Jünemann's manuscripts and edited writings (sources). In addition to some other existing studies of the character (specialized bibliography) and other more general texts (general biography). ftis work contributes to a rarely explored line of inquiry about a character ignored by the history of the contemporary Catholic Church in Chile and in Latin America.

Discernment: From Spirituality to Ethics

Resumen El tema del discernimiento se ha reducido al campo de la espiritualidad con una clara referencia a la vida religiosa y sacerdotal. Sin embargo, en san Pablo tiene una innegable aplicación ética, relacionada con la vocación cristiana en general. Por otra parte, la espiritualidad es la base y fundamento del ethos cristiano. Por tanto, el tema del discernimiento constituye un puente entre la espiritualidad y el ethos cristiano, capaz de erigirse como un método de llegar a juicios éticos concretos. Tradicionalmente, en la Teología Moral se recurría a dos métodos: la deontología (la aplicación de la norma a la realidad) y la teleología (la finalidad determina la eticidad del acto). El artículo propone un tercer método: el discernimiento ético, que presupone una consecuencia y una coherencia entre la fe profesada y la vivencia cotidiana. El artículo comienza con un estudio del término discernimiento en el pensamiento teológico de san Pablo, para pasar luego a las reglas de discernimiento en los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola y terminar con una comprensión más acabada de su significado en las reflexiones del Papa Francisco. Después de aclarar el significado del término discernimiento queda manifiesto que esta categoría constituye un puente sólido entre la espiritualidad y la ética, siendo un método para traducir la vivencia espiritual en un compromiso ético. Se termina con la propuesta de un método concreto para la formación de un juicio ético.

Abstract The theme of discernment has been reduced to the field of spirituality with a clear reference to religious and priestly life. However, in Saint Paul it has an undeniable ethical application, linked to the Christian vocation in general. On the other hand, spirituality is the base and foundation of the Christian ethos. Therefore, the theme of discernment constitutes a bridge between spirituality and the Christian ethos, capable of establishing itself as a method of reaching concrete ethical judgments. Traditionally, in Moral Theology, two methods were applied: deontology (the application of the norm to reality) and teleology (the purpose determines the ethics of the act). The article proposes a third method: ethical discernment that presupposes a consequence and a coherence between professed faith and daily living. The article begins with a study of the term discernment in the theological thought of Saint Paul, then moves on to the rules of discernment in the Spiritual Exercises of Saint Ignatius of Loyola and ends with a more complete understanding of its meaning in the reflections of Pope Francis. Once the meaning of the term discernment is elucidated, it becomes clear that this term constitutes a solid bridge between spirituality and ethics, being a method of converting the spiritual experience into an ethical commitment. It ends with the proposal of a concrete method for the formation of an ethical judgment.

Love as a Fundamental Way of Being

Resumen El hombre siempre está en relación, no puede no estarlo. Su mera existencia implica la relación con Dios, consigo mismo, con los demás y con el cosmos. Si bien la modernidad invita al individualismo, también existe la posibilidad de fomentar un ser más abierto a relacionarse conscientemente para reconocer todo lo que lo rodea y entenderlo como bueno para sí mismo. El presente artículo problematiza el concepto de amor como modo primordial de la existencia humana a partir de un diálogo con distintos autores de la tradición filosófica y teológica, mediante una metodología hermenéutica y en el marco del diálogo entre la filosofía clásica, la teología católica y el personalismo filosófico, integrados por una cosmovisión cristiana en la que el amor es uno de los conceptos fundamentales. Como punto de partida y, a manera de introducción, se ofrece al lector un marco del concepto de amor y la justificación de la noción de amor como modo primordial. Posteriormente, se dedica un apartado a distintas concepciones del amor en la historia del pensamiento y se explica la importancia de la razón como facultad humana en la experiencia del amor contra visiones irracionalistas muy propias de la posmodernidad. En lo sucesivo, se sustenta la existencia del modo amor en la relación del hombre consigo mismo y en el marco de la alteridad, con base, principalmente, en la propuesta personalista. Por último, se define el amor como modo de relación con el cosmos, considerando que amar y cuidar el mundo que se habita es una de las características del hombre que vive el amor como modo primordial de la existencia.

Abstract Human beings are always in a relationship, they cannot avoid it. Just their existence involves a relationship with God, with themselves, with the others and with the cosmos. Though Modernity invites to individualism, there is also the possibility to promote human beings that are more open to consciously interact with others, to recognize everything that is around them and see it as a good to themselves. The article addresses the concept of love as a fundamental way of being human based on several authors of the philosophical and theological traditions, and following a hermeneutic method framed within the conversation of classical philosophy, catholic theology and philosophical personalism, which are brought together by a Christian worldview in which love is a fundamental concept. As a starting point and as a form of introduction, the article presents a framework of the concept of love and a reason for love as fundamental way of being. It then presents several ideas of love throughout the history of thought and explains why reason is a key human faculty for the experience of love, contrary to some views of postmodernism. Afterwards, it suggests love as mode of the relationship of human beings with themselves within the frame of alterity, based particularly on personalism. Finally, it establishes love as a mode of the relationship with the cosmos, considering that loving and taking care of the world is one of the features of the human beings who live love as a fundamental way of being.

Veracity-Truthfulness according to Leonardo Polo

Resumen En este trabajo se estudia la virtud de la veracidad-sinceridad según el pensamiento de Leonardo Polo. En primer lugar, se describe su índole y sus tipos -lingüística y laboral-. En segundo lugar, se revisan los vicios contrarios a ella -error, mentira, silencio injustificado y doblez-. En tercer lugar, se indican algunas ventajas de su adquisición -alegría, audacia, incremento del bien común y enamoramiento de la verdad-. Se propone a estudio este tema porque la mentira, bajo sus diversas formas, es un grave problema en nuestra sociedad, la cual, además de ser expansiva es disolvente del lenguaje y de la sociedad. Los objetivos principales de este trabajo consisten en revisar todos los textos pertinentes de L. Polo -uno de los pensadores más prominentes de nuestros días- sobre la virtud de la veracidad, su vicio opuesto, la mentira, y las consecuencias inherentes a dicha virtud. El marco conceptual de este trabajo es del ámbito de la ética, la cual es segunda respecto de la antropología trascendental o de la intimidad, ya que si se acepta la distinción real tomista entre actus essendi-essentia, la ética es manifestación del acto de ser personal humano en la esencia del hombre, susceptible de perfeccionarla o envilecerla. La metodología empleada es teórica, porque según la sentencia aristotélica 'la teoría es la forma más alta de vida'; por tanto, para alcanzar la intimidad humana el único método válido es que el propio existente se ponga enteramente en juego y advierta cuál es la raíz de la veracidad, bien de sus manifestaciones virtuosas, bien de las viciosas. La conclusión principal a la que se llega es que la raíz de la falta de veracidad, la mentira, es la despersonalización o pérdida progresiva del acto de ser personal humano, merma que provoca en la esencia del hombre la progresiva deshumanización. Dicho esto, se ve claramente que las implicaciones que esto comporta, frente a nuestra sociedad, son su sujeción a un permanente estado de crisis.

Abstract The article addresses the virtue of veracity-truthfulness in the thought of Leonardo Polo. First, it describes its nature and types (linguistic and labor). Second, it reviews the bad habits that are contrary to this virtue: error, lie, unjustified silence and duplicity. Third, it shows some advantages that come with having it: happiness, audacity, increase of common good and love for truth. This topic is discussed because lie, in all the possible manifestations, is a major issue the contemporary society, which not only is increasing, but also disrupts the language and community. Therefore, the purpose of the research is to review every pertinent work by Leonardo Polo regarding both the virtue of truthfulness and its contrary bad habit, lie; and, also, the consequences that come with this virtue. The research is framed within ethics, which is second to transcendental anthropology, because if the Thomist distinction between actus essendi and essentia is accepted, ethics becomes the manifestation of the act of being of humans within the essence of humans, which can perfect or degrade such essence. The research follows a theoretical method because according to Aristotle "the life according to reason is best and pleasantest"; thus, the only truth method would be for the being to put everything on the line and find out what is the cause of truthfulness, and of its virtuous and vicious manifestations. It concludes that the cause of the lack of truthfulness, lie, is the depersonalization or progressive loss of the act of being human. Bearing this on mind, for our society this involves being in a permanent state of crisis.

FERNÁN GONZÁLEZ, S. J. (COMP.). (2020). CURAS GUERRILLEROS PATRIOTAS Y CURAS REALISTAS. BOGOTÁ: ACADEMIA COLOMBIANA DE HISTORIA, 628 P.

KATEUSZ, ALLY. (2019). MARY AND EARLY CHRISTIAN WOMEN: HIDDEN LEADERSHIP. NEW YORK: PALGRAVE MACMILLAN, 295 PP.