Revista Colombiana de Sociología

Nota de la directora y editora

Representações sociais da doação humana: um estudo em quatro cidades da Colômbia

Resumen Actualmente existe una reducida práctica de lactancia materna en Colombia, cuyos indicadores se han tratado de mejorar con estrategias de salud pública como la donación a través de bancos de leche humana (BLH), la cual ha tenido dificultades para su implementación en el país. Esta investigación pretende develar la construcción social de la práctica de donación de leche humana desde la mirada de las madres lactantes, para comprender las razones que tienen para donar o no en los BLH y de esta manera establecer estrategias pertinentes y con reconocimiento en la cotidianidad para la promoción de la donación. Esta investigación tuvo como propósito identificar las representaciones sociales sobre la donación de leche materna en mujeres lactantes de cuatro ciudades de Colombia (Pasto, Zipaquirá, Bogotá y Medellín) en las que funcionan BLH. El estudio se abordó desde un enfoque metodológico mixto, con la utilización de diversas técnicas, tales como: evocación jerarquizada, encuesta, entrevista semiestructurada y diario de campo. En este artículo se presentan los resultados obtenidos en la evocación jerarquizada, en la cual participaron 199 madres lactantes, de las ciudades antes mencionadas, mayores de 18 años y con hijos menores de 12 meses, clasificadas en cuatro grupos de acuerdo con su experiencia y conocimiento del proceso de donación de leche humana. Los resultados muestran que confluyen tres componentes principales para entender la donación de leche humana, que son: el vínculo amoroso madre-hijo, la donación como un acto de altruismo, y el valor saludable y nutricional que se le concede a la leche materna. Los componentes de las representaciones sociales de la donación de leche humana son instaurados por la importancia que tiene el grupo de menores de 2 años para la sociedad; a este alimento le atribuyen el significado de ser "el mejor" para los bebés por su aporte nutricional, lo cual influye en su estado de salud, nutricional y en su crecimiento. El uso de la técnica de evocación jerarquizada en el área de la salud permite profundizar en la estructura y organización de la representación social y genera información fundamental para formular estrategias que sensibilicen sobre el proceso de donación de leche humana en Colombia. Descriptores: bienestar de la infancia, Colombia, lactancia materna, nutrición.

Abstract Currently there is a reduced practice of breastfeeding in Colombia. To improve the indicators, the country has created public health strategies as donation through Human Milk Banks, whose process is difficult in the country. This research aims to reveal the social construction of the practice from the perspective of mothers to understand their reasons for donating or not donating in Human Milk Banks and, thus, be able to establish strategies to promote donation that take into account everyday life experiences. Therefore, the purpose of this research was to identify the social representations on the donation of breast milk from lactating women in four cities in Colombia, where Human Milk Banks currently operate. A mixed design was used, with various techniques, as: hierarchical evocation, surveys, semi-structured interview, and field diary. Only the results obtained from the hierarchical evocation are presented where 199 breastfeeding mothers from of Pasto, Bogotá, Medellín, and Zipaquirá participated, all of them over 18 years and with children under 12 months, classified into four groups according to their experience and knowledge of the human milk donation process. The results show that to understand the donation of human milk, three main components converge: the mother-child's bond of love, the donation as an altruistic act, and the healthy value given to breast milk. The donation of human milk is set up by the importance that the group of children under 2 years of age has for society, who attribute to it the meaning of "the best" food for babies due to its nutritional contribution, that influences their health, nutritional, and growth status. The use of hierarchical evocation in health allows the researcher to go deeper into the structure and organization of social representation and generates fundamental information for the formulation of strategies that seek to raise awareness about the donation process in Colombia. Descriptors: breast feeding, child welfare, Colombia, nutrition.

Resumo Atualmente existe uma prática reduzida de amamentação na Colômbia, cujos indicadores tentam melhorar com estratégias de saúde pública, como a doação através de bancos de leite humano (BLH), cujo processo de implantação é difícil no país. Esta pesquisa tem como objetivo desvelar a construção social desta prática desde o ponto de vista das mães, compreender seus motivos de doação ou não nos BLH e, assim, estabelecer estratégias relevantes e de reconhecimento no dia a dia para a promoção da doação. Portanto, esta pesquisa teve como objetivo identificar as representações sociais sobre a doação de leite materno de mulheres lactantes em quatro cidades da Colômbia, onde atualmente operam os BLH. Utilizou-se uma abordagem metodológica mista, com diversas técnicas, tais como: evocação hierárquica, enquete, entrevista semiestruturada e diário de campo. Este artigo apresenta os resultados obtidos com a evocação hierárquica. Participaram 199 mães lactantes das cidades de Pasto, Bogotá, Medellín e Zipaquirá, maiores de 18 anos e com filhos menores de 12 meses, classificadas em quatro grupos, de acordo com sua experiência e conhecimento do processo de doação de leite humano. Os resultados mostram que três componentes principais convergem para entender a doação de leite humano, que são: o vínculo de amor mãe-filho, a doação como um ato de altruísmo e o valor saudável que é dado ao leite materno. Os componentes das representações sociais da doação de leite humano estão estabelecidos pela importância que o grupo de crianças menores de 2 anos tem para a sociedade, que atribui a ela o significado de "o melhor" alimento para os bebês devido ao seu aporte nutricional, o que influencia seu estado de saúde, nutricional e crescimento. O uso da evocação hierárquica na área da saúde permite aprofundar a estrutura e organização da representação social e gera informações fundamentais para a formulação de estratégias que buscam conscientizar sobre o processo de doação do leite humano na Colômbia. Descritores: bem estar infantil, Colômbia, lactância materna, nutrição.

Cursos de preparação: socialização para obediência ou empoderamento para autonomia reprodutiva?

Resumen El objetivo del artículo es analizar los imaginarios que se (re) producen en los cursos de preparto de distintas instituciones de la ciudad de La Plata (provincia de Buenos Aires, Argentina), para el periodo comprendido entre el 2013 y el 2019. Siguiendo el esquema de una sociología de la atención médica de embarazos y partos que se basa en la (re) construcción de dos modelos analíticos de atención obstétrica (intervencionista y respetado), se analiza si dichos imaginarios que los cursos producen, abonan a uno u otro modelo o construyen zonas grises. El material empírico se compone de diarios de campo de observaciones con distintos grados de participación en treinta encuentros de seis cursos de preparto distintos; y de registros de entrevistas a mujeres-madres, varones-padres y profesionales de la salud obstétrica. Se analizan los discursos de estos cursos para conocer de qué modos promueven -si lo hacen- el acceso a derechos sexuales y reproductivos y a una atención respetuosa del proceso perinatal o, en otro extremo, si funcionan como dispositivo de transmisión e internalización de normas institucionales y biomédicas. Los cursos de preparto emergen como espacios de encuentro, de intercambio de saberes y experiencias y de (re) producción de imaginarios alrededor de lo normal y lo patológico, lo deseable y lo indeseable, para el tránsito del periodo perinatal, desde la gestación hasta la crianza y el maternaje. Se trata de espacios asistenciales-pedagógicos que adquieren rasgos peculiares según los grupos e instituciones coordinadoras. El desarrollo descriptivo y analítico realizado permitió concluir que en estos espacios se advierten zonas grises, tensiones, expectativas, metodologías y discursos diversos, pero que sigue primando una brecha entre lo que se dice en los cursos y lo que pasa en sala de partos, por la ausencia de líneas de trabajo generales que promuevan la atención obstétrica respetuosa de derechos humanos de las mujeres. Descriptores: autonomización, embarazo, medicina, socialización.

Abstract The objective of the article is to analyze the imaginaries that are (re) produced in the prepartum courses of different institutions in the city of La Plata (province of Buenos Aires, Argentina), for the period 2013-2019. Following the scheme of a sociology of medical care for pregnancies and childbirth that I developed in my doctoral thesis, based on the (re) construction of two analytical models of obstetric care (interventionist and respected), I will analyze whether said imaginary that the courses they produce, pay to one or another model or build gray. The empirical material consists of field diaries of Ig observations with different degrees of participation in 30 meetings of different preparotum courses; and records of interviews with women-mothers, men-fathers, and obstetric health professionals. The discourses of the courses are analyzed to find out in what ways they promote -if they do- access to sexual and reproductive rights and care that is respectful of the perinatal process or, at the other extreme, if they function as a device for the transmission and internalization of institutional and biomedical norms. Prepartum courses emerge as spaces for meeting, exchange of knowledge and experiences and (re) production of imaginaries around the normal and the pathological, the desirable and the undesirable, for the transit of the perinatal period, from pregnancy upbringing and mothering. These are care-pedagogical spaces that acquire peculiar features according to the coordinating groups and institutions. The descriptive and analytical development carried out allowed to conclude that in these spaces there are grays, tensions, expectations, methodologies, and diverse discourses, but that there is a gap between what is said in the courses and what happens in the delivery room, due to the absence of general lines of work that promote obstetric care respectful of women's human rights. Descriptors: autonomization, medicine, pregnancy, socialization.

Resumo O objetivo do artigo é analisar os imaginários que são (re) produzidos nos cursos pré-parto de diferentes instituições da cidade de La Plata (província de Buenos Aires, Argentina), no período entre 2013 e 2019. De acordo com o esquema de uma sociologia da assistência médica à gravidez e ao parto , baseado na (re) construção de dois modelos analíticos de assistência obstétrica (intervencionista e respeitada), analisa-se se esses imaginários, que os cursos produzem, contribuem para um ou outro modelo ou constroem áreas cinzentas. O material empírico consiste em diários de campo de observações com diferentes graus de participação em trinta encontros de seis diferentes cursos pré-parto, bem como registros de entrevistas com mulheres-mães, homens-pais e profissionais de saúde obstétrica. Os discursos dos cursos são analisados para saber de que forma promovem -se o fazem- o acesso aos direitos sexuais e reprodutivos e a cuidados que respeitem o processo perinatal ou, no outro extremo, se funcionam como dispositivo de transmissão e internalização das normas institucionais e biomédicas. Os cursos pré-parto surgem como espaços de encontro, troca de saberes e experiências e (re) produção de imaginários em torno do normal e do patológico, do desejável e do indesejável, para o trânsito do período perinatal, da gravidez para a maternidade. São espaços pedagógico--assistenciais que adquirem características peculiares conforme os grupos e instituições coordenadores. O desenvolvimento descritivo e analítico realizado permitiu concluir que nestes espaços existem zonas cinzentas tensões, expectativas, metodologias e discursos diversos, mas que existe um distanciamento entre o que se fala nos cursos e o que passa na sala de parto, devido à ausência de linhas gerais de trabalho que promovam a assistência obstétrica respeitosa dos direitos humanos da mulher. Descritores: autonomização, gravidez, medicina, socialização.

Representações sociais sobre a gravidez e a maternidade: análise de postagens e memes do Facebook

Resumen El embarazo y la maternidad son procesos sociales y culturales que están atravesados por las redes sociales digitales. A través de estas se anuncian, visibilizan y comparten momentos, ideas e información acerca de estos. El objetivo de este trabajo es analizar las representaciones sociales acerca del embarazo y la maternidad difundidas y transmitidas en memes de Facebook. Los memes informáticos se difunden con bastante frecuencia en grupos sociales digitales de embarazadas y en los perfiles personales de Facebook de las gestantes. Un meme informático (dibujos, bromas, videos o sitios) es una unidad de pensamiento del sentido común en el cual se muestran símbolos y pautas culturales. En los memes se transmite y replica con vertiginosidad la información y las opiniones sobre un tema. El estudio fue cualitativo, se hizo netnografía en el Grupo de Facebook: Embarazadas y Mamás de Guadalajara, y en los perfiles de Facebook de 23 mujeres embarazadas. La netnografía se llevó a cabo entre el 22 de junio del 2017 y el 10 de marzo del 2019. Se encontró un total de 168 memes vinculados con embarazo y maternidad y se analizan 30 memes, con análisis hermenéutico interpretativo. En los hallazgos se destaca que los memes recurren al humor y al sarcasmo para instalar críticas a los modos hegemónicos de entender el embarazo y la maternidad. Las representaciones sociales difundidas en los memes del embarazo hablan de negligencia en la atención médica, de violencia obstétrica, del embarazo como una situación de privilegio, de las creencias acerca del embarazo, de las emociones que "debería" experimentar una mujer embarazada y de que la transformación del cuerpo es secundaria frente a lo relevante que es el bienestar y el amor hacia el nonato. Además, se identificó que las representaciones sociales de la maternidad giran alrededor de ideas de sacrificio, agotamiento, falta de tiempo para sí, bendición, alegría exacerbada y encuentro de sentido de la propia vida. Descriptores: análisis cualitativo, embarazo, madre, medios sociales.

Abstract Pregnancy and motherhood are social and cultural processes that are crossed by digital social networks. Through these, moments, ideas, and information about them are announced, made visible, and shared. The objective of this work is to analyze the social representations about pregnancy and motherhood spread and transmitted in Facebook memes. Computer memes are spread quite frequently on digital social groups of pregnant women and on the personal Facebooks of pregnant women. A computer meme (drawings, jokes, videos, or sites) is a common-sense unit of thought that displays cultural patterns and symbols. In memes, information and opinions regarding a topic are transmitted and replicated with dizzying speed. The study was qualitative, netnography was done in the Facebook Group: "Pregnant and moms of Guadalajara" and in the Facebook profiles of 23 pregnant women. The netnography was carried out between June 22, 2017, and March 10, 2019. A total of 168 memes related to pregnancy and motherhood were found and 30 memes are analyzed, with interpretative hermeneutical analysis. In the findings, it stands out that memes resort to humor and sarcasm to install criticisms of hegemonic ways of understanding pregnancy and motherhood. The social representations spread in pregnancy memes speak of neglect in medical care, obstetric violence, pregnancy as a privileged situation, beliefs about pregnancy, the emotions that a pregnant woman "should" experience, and that the transformation of the body is secondary to the relevance of well-being and love for the unborn. Also, it was identified that the social representations of motherhood revolve around ideas of sacrifice, exhaustion, lack of time for oneself, blessing, exacerbated joy, and finding the meaning of one's life. Descriptors: mother, pregnancy, qualitative analysis, social media.

Resumo A gravidez e a maternidade são processos sociais e culturais percorridos pelas redes sociais digitais. Através deles, os momentos, as ideias e as informações relevantes para estes são anunciados e se tornam visíveis e compartilhados. O objetivo deste trabalho é analisar as representações sociais sobre a gravidez e a maternidade transmitidas nos memes do Facebook. Os memes digitais se disseminam com bastante frequência em grupos sociais virtuais e no Facebook pessoal de mulheres grávidas. Um meme digital (imagens, vídeos, piadas ou sites) é uma unidade de pensamento de senso comum que expõe símbolos e padrões culturais. Nos memes, informações e opiniões sobre um tema são transmitidas e replicadas com vertigem. O estudo foi qualitativo e uma netnografia foi realizada no Grupo do Facebook: "Embarazadas y mamás de Guadalajara" e no Facebook de 23 gestantes. A netnografia teve lugar entre 22 de junho de 2017 e 10 de março de 2019. 168 memes relacionados à gravidez e maternidade foram encontrados e 30 memes foram analisados sob análise hermenêutica interpretativa. Destaca-se que os memes recorrem ao humor e ao sarcasmo para criticar as formas hegemônicas de compreender a gravidez e a maternidade. As representações sociais difundidas nos memes da gravidez falam do descaso no atendimento médico, da violência obstétrica, da gravidez como situação privilegiada, das crenças sobre a gravidez, das emoções que uma gestante "deveria" vivenciar e que a transformação do corpo é secundária à relevância do bem-estar e amor para o nas-cituro. Além disso, identificou-se que as representações sociais da maternidade giram em torno de ideias de sacrifício, esgotamento, falta de tempo para si mesma, benção, alegria exacerbada e encuentro do sentido da vida. Descritores: análise qualitativa, gravidez, mãe, mídia social.

Representações sociais sobre a saúde mental construídas por membros de uma universidade regional na cidade de Ibagué, Colômbia: uma abordagem metodológica mista

Resumen Salud mental es un concepto complejo, construido histórica y culturalmente. Su definición y comprensión ha estado asociada a distintas perspectivas chatas o aisladas unas de otras, algunas meramente mágico-animistas, neurobiológicas, psicológicas, sociales o patológicas. Además, ha dado lugar a la aplicación de políticas y acciones en sujetos, grupos, poblaciones y comunidades a partir de conceptos de referencia, sin tener en cuenta una perspectiva integral y las condiciones culturales. Siendo así, al entenderla como un concepto aislado de su contexto, la salud mental genera aplicaciones incoherentes con las necesidades específicas de cada sujeto o comunidad, pudiendo generar efectos contra intuitivos sobre sus beneficiarios. Comprender la salud mental de acuerdo con las voces de cada contexto favorece la construcción de acciones y políticas coherentes culturalmente, a partir de las necesidades y potencialidades de cada contexto. Este proceso requiere a su vez de abordajes metodológicos alternativos a la tradición, que permitan aproximaciones situadas, contextuales, diversas en narrativas, incluyentes en perspectivas. Este proyecto de investigación buscó comprender las representaciones sociales de salud mental construidas por los miembros de una universidad, entre personas en el rol de servicios generales, docentes, administrativos y estudiantes. Se desarrolló un estudio exploratorio-descriptivo, desde la perspectiva paradigmática constructivista, con un diseño metodológico mixto secuencial (cuantitativo-cualitativo) y se apoyó la gestión de información con el análisis comparativo constante de la teoría fundamentada y el software Nvivo 11. Se usaron instrumentos cuantitativos (encuestas) y posteriormente se profundizó con instrumentos cualitativos (grupos focales y fotografías) en la participación de los distintos roles de los miembros de la universidad. Los resultados evidenciaron una comprensión de la salud mental orientada al bienestar y la tranquilidad, un proceso emergente que resulta de experiencias situadas en lugares en medio de la naturaleza y la ciudad, relaciones consigo mismo, amigos, familia y animales, con quienes se vivencian distintas prácticas sociales en la vida cotidiana. Descriptores: comunidad, cultura de paz, salud mental, universidad.

Abstract Mental health is a complex concept built historically and culturally. Its definition and understanding has been associated with different flat or isolated perspectives, some merely magical-animistic, neurobiological, psychological, social, or pathological. It gives rise to the application of policies and actions in subjects, groups, populations, and communities according to the concepts of reference, without taking into account an integral perspective and cultural conditions. Thus, by understanding it as a concept isolated from its context, it generates applications that are inconsistent with the specific needs of each subject or community, and can generate counter-intuitive effects on its beneficiaries. Understanding mental health according to the voices of each context favors the construction of culturally coherent actions and policies based on the needs and potentialities of each context. This process requires alternative methodological approaches to tradition, that allow approaches that are situated, contextual, diverse in narratives, and inclusive in perspectives. This research project sought to understand the social representations of mental health constructed by the members of a university, among people in the role of general services, teachers, administrators, and students. An exploratory-descriptive study was developed, from the constructivist paradigmatic perspective, with a mixed sequential methodological design (quantitative-qualitative) and information management was supported with the constant comparative analysis of the grounded theory and the Nvivo 11 software. Quantitative instruments were used (surveys) and later on, qualitative instruments (focus groups and photographs) were used with the participation of the different roles of the university members. The results ed an understanding of mental health oriented to well-being and tranquility, an emerging process resulting from experiences located in places in the middle of nature and the city, relationships with oneself, friends, family, and animals, with whom different social practices are experienced in everyday environments. Descriptors: community, culture of peace, mental health, university.

Resumo A saúde mental é um conceito complexo construído histórica e culturalmente. A sua definição e compreensão foram associadas a diferentes perspectivas planas ou isoladas, algumas meramente mágico-animistas, neurobiológicas, psicológicas, sociais ou patológicas. Isto levou à aplicação de políticas e ações sobre sujeitos, grupos, populações e comunidades de acordo com os conceitos de referência, sem considerar uma perspectiva integral e as condições culturais. Assim, quando entendida como um conceito isolado do seu contexto, a saúde mental gera aplicações inconsistentes com as necessidades específicas de cada sujeito ou comunidade, e pode gerar efeitos contraintuitivos nos seus beneficiários. Compreender a saúde mental de acordo com as vozes de cada contexto favorece a construção de ações e políticas culturalmente coerentes, com base nas necessidades e potencialidades de cada contexto. Esse processo requer abordagens metodológicas alternativas à tradição, que permitam abordagens situadas, contextuais, diversas em narrativas, e inclusivas em perspectivas. Este projeto de investigação procurou compreender as representações sociais da saúde mental construídas pelos membros de uma universidade, entre pessoas no papel de serviços gerais, professores, administradores e estudantes. Desenvolveu-se um estudo exploratório-descritivo, a partir da perspectiva paradigmática construtivista, com um desenho metodológico sequencial misto (quantitativo-qualitativo) e a gestão da informação se apoiou na constante análise comparativa da teoria fundamentada e do software Nvivo 11. Foram utilizados instrumentos quantitativos (inquéritos) e, posteriormente, instrumentos qualitativos (grupos focais e fotografias) com a participação dos diferentes papéis dos membros da universidade. Os resultados mostraram uma compreensão da saúde mental orientada para o bem-estar e tranquilidade, um processo emergente resultante de experiências localizadas em lugares no meio da natureza e da cidade, relações consigo mesmo, amigos, família e animais, com os quais são vivenciadas diferentes práticas sociais em ambientes quotidianos. Descritores: comunidade, cultura de paz, saúde mental, universidade.

Representações sociais sobre o "Projeto de vida" de jovens indígenas. Machacamarca and La Paz (cidade)

Resumen Este artículo es el resultado de un año de investigación en terreno (trabajo de campo) y gabinete (análisis documental). El objetivo general fue identificar las representaciones sociales sobre el proyecto de vida de los jóvenes indígenas en dos poblaciones, una ubicada en la provincia de Machacamarca y otra en la ciudad de La Paz. Se utilizó el marco teórico-metodológico representaciones sociales, desde el enfoque cualitativo, tipo exploratorio y un diseño transversal no experimental. Las técnicas utilizadas fueron la asociación libre de palabras y la técnica de composición. Se realizó un estudio comparativo entre proyectos de vida de jóvenes indígenas en diferentes contextos educativos. Los resultados nos muestran que a pesar de que el origen de estos dos grupos es el mismo (autóctonos), así como el rango de edad (culminación de la adolescencia) hay diferencias significativas en los proyectos de vida. Algunas variables que se toman en cuenta para entender las diferencias representacionales son autoestima y desempeño educativo. El grupo de estudiantes que está cursando el primer año de Universidad es de los más destacados en sus provincias. El grupo de Machacamarca tiene un desempeño promedio de mayor autodidactismo, con una perspectiva de descubrimiento científico. El grupo de Machacamarca se encuentra en el último año de colegiatura en su comunidad (a tres meses de ser bachiller), el otro grupo se encuentra cursando el primer año de universidad en la ciudad. El grupo Machacamarca pertenece a una sola comunidad, mientras que el grupo de la universidad es procedente de varias comunidades rurales, sin embargo, tienen en común que ambos grupos son aymaras rurales. El grupo más joven tiene proyectos de vida a corto plazo (2 a 3 años), mientras que los más grandes tienen proyectos a mediano plazo (hasta 7 años). Los jóvenes que tienen oportunidades muestran mayor compromiso con su comunidad. En el primer grupo la representación social es "estudiar" y en el segundo grupo es "esfuerzo", en este último caso se trata de que una vez insertos, y viendo la realidad de la migración, el esfuerzo imbrica todos los niveles de decisión para poder desarrollarse. Descriptores: autóctonos, autodidactismo, autoestima, descubrimiento científico.

Abstract This article is the result of a year of field research (field work) and office research (documentary analysis). The general objective was to identify the social representations about the life project of indigenous youth in two towns, one in the province of Machacamarca and the other in the city of La Paz. The theoretical-methodological framework of social representations was used, from the qualitative approach, exploratory type, and a non-experimental-transversal design. The techniques used were the free association of words and the composition technique. We carried out a comparative study between indigenous youth life projects in different educational contexts. The results show us that even though the origin of these two groups is the same (autochthonous), as well as the age (culmination of adolescence) there are significant differences in life projects. These are some variables that must be taken into account to understand the representational differences, self-esteem, educational performance of the group of young people who are studying the first year of University, they are among the most outstanding students in their provinces. The Machacamarca group has an average performance of greater self-learning towards a perspective of greater scientific discovery. The Machacamarca group is in the last year of high school (three months after graduating from high school) in their community, the other group is studying the first year of university in the city. The Machacamarca group belongs to a single community while the University group comes from several rural communities, however they have in common that both groups are Aymara-rural. The youngest group has short-term life projects (2 to 3 years), while the largest have medium-term projects (up to 7 years). Young people who have opportunities have a perspective of greater commitment to their community. In the first group, social representation is "study" and in the second group is "effort", in the latter case it is that once inserted, and seeing the reality of migration, effort overlaps all levels of decision to be able to develop. Descriptors: autochthonous, scientific discovery, self-esteem, self-taught.

Resumo Este artigo é resultado de um ano de pesquisas na área (trabalho de campo) e no escritório (análise documental). O objetivo geral foi identificar as representações sociais sobre o projeto de vida de jovens indígenas em dois municípios, um localizadona província de Machacamarca e outro na cidade de La Paz. Utilizou-se o referencial teórico--metodológico das representações sociais, a partir da abordagem qualitativa, do tipo exploratório e de desenho transversal não experimental. As técnicas utilizadas foram a associação livre de palavras e a técnica de composição. Um estudo comparativo entre projetos de vida de jovens indígenas em diferentes contextos educacionais foi realizado. Os resultados nos mostram que embora a origem desses dois grupos seja a mesma (autóctone), assim como a idade (culminância da adolescência) existem diferenças significativas nos projetos de vida. Estas são algumas variáveis que devem ser consideradas, para compreender as diferenças representacionais, são o autoestima e o rendimento escolar. O grupo de jovens que cursam o primeiro ano da Universidade, estão entre os alunos mais destacados das suas províncias. O grupo Machacamarca tem um desempenho médio de maior autoaprendizagem, numa perspectiva de maior descoberta científica. O grupo Machacamarca está no último ano de faculdade (três meses após a formatura do ensino médio) em sua comunidade, o outro grupo está cursando o primeiro ano de faculdade na cidade. O grupo Machacamarca pertence a uma única comunidade, enquanto o grupo Universitário provém de várias comunidades rurais, mas têm em comum o facto de ambos os grupos serem aimarás-rurais. O grupo mais jovem tem projetos de vida de curto prazo (2 a 3 anos), enquanto os maiores têm projetos de médio prazo (até 7 anos). Os jovens têm oportunidades mostram uma perspectiva de maior compromisso com sua comunidade. No primeiro grupo, a representação social é "estudo" e no segundo grupo é "esforço", neste último caso é que uma vez inserido, e vendo a realidade da migração, o esforço se sobrepõe a todos os níveis de decisão para poder desenvolve. Descritores: autóctone, autodidata, autoestima, descoberta científica.

Negros etíopes, negros americanos, negros selvagens. Ideias de "liberdade" e representação de "negros"

Resumen El texto busca demostrar que las ideas cambiantes y diversas de libertad permiten ver y contrastar el cambio histórico de la representación social de la gente denominada "negra". Como primera medida se analiza la diferenciación que existió en los siglos XV y XVI de las voces negro y etíope, que no sinónimos, y cuya diferenciación y cambio histórico nos invita a mirar con más atención las imágenes sociales del siglo de oro español y a establecer contrastes con el barroco americano. Después se analizan las representaciones, ilustradas y románticas, construidas durante el siglo xviii que inyectaron el factor de las "pasiones" y de la ausencia/presencia de "espíritu" en las ideas de humanización/deshumanización de "los negros"; la existencia de gentes de pasiones desbordantes y de pobreza espiritual conllevaría a la emergencia de nuevos factores de legitimación para ejercer gobierno, control y esclavización. A continuación, el texto sugiere que el desarrollo de la historia natural, la zoología, la anatomía y las fisiologías humana y animal, convergieron con el tránsito postcolonial, llevando a la construcción de una imagen del "negro" cada vez más relacionada con la manumisión; pero también con la representación de un negro neo-salvaje, y el papel que ese exabrupto habría de tener en las guerras coloniales en América y en la propia liberación de las nuevas naciones. La liberación política es inseparable de la liberación corporal, espiritual y pasional, y de esta manera el gobierno autónomo del cuerpo y del espíritu iría afectando la construcción de un proyecto nacional que tendía a ver un cuerpo (negro) exuberante, animalesco y neosalvaje. A través de este panorama histórico de larga duración quiere demostrarse que la imagen de "el negro" ha sido un escenario de luchas de representación en las cuales constantemente se liberaban y cautivaban nuevos significados, usos y funciones de "el negro", que a su vez iban (¿van?) generando nuevas ideas del cómo liberar y cautivizar a ese otro negro cuya libertad ha sido -desde varios, diversos, hegemónicos y contradictorios puntos de vista- históricamente puesta en duda. Descriptores: afroamericanos, afrodescendientes, historia cultural, representaciones sociales.

Abstract The article seeks to demonstrate that the changing and diverse ideas of "freedom" allow us to see and contrast the historical change in the social representation of (referred as) "black" people. First, we start with the analysis of the differentiation that existed in the 15th and 16th centuries between the black and Ethiopian voices that were not synonymous, and whose differentiation and historical change invites us to look more carefully at the social images of the Spanish Golden Age, and establish contrasts with the American Baroque. Then we analyze the enlightened and romantic representations constructed throughout the 18th century, that injected the factor of "passions" and the absence / presence of "spirit" into the ideas of humanization / dehumanization of "blacks"; the existence of people with overflowing passions and spiritual poverty would lead to the emergence of new legitimizing factors to exercise government, control, and enslavement. Next, it will be suggested that the development of natural history, zoology, anatomy, and human and animal physiology converged with the postcolonial transition, leading to the construction of an image of the "black" increasingly related to the manumission, but also with the representation of a neo-savage black, and with the role that this same outburst would have in the colonial wars in America and in the liberation of the new nations. The political liberation is inseparable from corporal, spiritual, and passionate liberation, and in this way the autonomous government of the body and the spirit would affect the construction of a national project that tended to see an exuberant, animalistic and neo-savage (black) body. Through this long-term historical panorama, we want to demonstrate that the image of "the black" has been a stage of "struggles of representation" where new meanings, uses, and functions of "the black" were constantly released and captivated, and that at the same time they were (are they?) generating new ideas on how to liberate and captivate that Other -said- black whose freedom has been (from various, diverse, hegemonic, and contradictory points of view) historically questioned. Descriptors: afro-americans, afro-descendants, cultural history social representations.

Resumo O texto procura demonstrar que a comutação e a diversidade das ideias de liberdade permitem ver e contrastar a mudança histórica na representação social das pessoas referidas como "negras". Em primeiro lugar, analisa-se a diferenciação que existiu nos séculos xv e xvi entre as vozes negras e etíopes, que não eram sinônimos, e cuja diferenciação e mudança histórica nos convida olhar de perto para as imagens sociais da Idade de Ouro espanhola, e estabelecer contrastes com o barroco americano. Segue-se uma análise das representações construídas ao longo do século XVIII, ilustradas e românticas, que injetaram o fator "paixões" e a ausência/presença de "espírito" nas ideias de humanização/desumanização dos "negros"; a existência de pessoas com paixões desbordadas e pobreza espiritual levaria à emergência de novos fatores de legitimidade para exercer governo, controlo e escravização. A seguir, sugere-se que o desenvolvimento da história natural, da zoologia, da anatomia e das fisiologias humana e animal, convergiram com o trânsito pós-colonial, levando à construção de uma imagem do "negro" cada vez mais relacionada com a alforria, mas também à representação de um negro neo-selvagem, e ao papel que esse mesmo exabrupto teria nas guerras coloniais na América e na própria libertação das novas nações. A libertação política é inseparável da libertação corporal, espiritual e apaixonada, e desta forma o governo autónomo do corpo e do espírito afetou a construção de um projeto nacional que tendia a ver um corpo exuberante, animalesco, e neo-selvagem (negro). Através deste panorama histórico de longo prazo, quer-se mostrar que a imagem do "negro" tem sido um cenário de lutas de representação em que novos significados, usos e funções do "negro" eram constantemente libertados e cativados, e que, por sua vez, geravam (agora também?), novas ideias de como libertar e cativar aquele outro "negro" cuja liberdade tem sido historicamente questionada desde pontos de vista diversos, hegemônicos e contraditórios. Descritores: afro-americanos, afrodescendentes, história cultural, representações sociais.

A sociedade matrilineal asante: gênero, poder e representações sociais

Resumen Este artículo pretende mostrar las lógicas de poder en la estructura matrilineal asante y sus transformaciones sociopolíticas, una vez se impusieron nuevas representaciones sociales asociadas al género tras la colonización y la fundación del Estado moderno. Para el desarrollo del artículo, se utilizó el método cualitativo bajo una revisión bibliográfica de fuentes secundarias, haciendo énfasis en un análisis sobre las teorías del poder, del género y de la representación social. Igualmente, se trabajó en una revisión histórica que evidencia las transformaciones sociopolíticas, partiendo de la época pre-colonial y poscolonial (con la fundación del Estado moderno) de los rituales de las ohemaa (reina madre) y la composición matrilineal asante. La sociedad matrilineal asante es una estructura sociopolítica que hace parte de la etnia akan en Ghana desde antes de la colonización británica. Su origen yace en la aparición de tres deidades femeninas que descendieron de los cielos con tres taburetes, simbolizando cada una de las castas familiares. La matrilinealidad, que significa que la autoridad y el poder se hereda a través de la línea materna, evoca el poder simbólico y literal de la ohemaa que le da vida a la etnia, es decir, que da a luz las nuevas generaciones de gobernantes dentro de los asante. Sin embargo, tras la colonización y luego con la fundación del Estado moderno, se impusieron desde Occidente nuevas representaciones asociadas al género que terminaron transformado la idea de poder y, por lo tanto, su función social. Es así como se redefinió el concepto de las ohemaa y su poder ha quedado marginado a la representación exclusiva de las mujeres, quienes deben encargarse de las labores del cuidado y de lo doméstico, haciendo una transición del poder en la esfera de lo público a lo privado. Descriptores: cambio cultural, Ghana, grupo étnico, mujer en política.

Abstract This article makes an effort to show the logic of power in the Asante matrilineal structure and its sociopolitical transformations, once new social representations associated with gender were imposed after colonization and the founding of the modern state. For the development of the article we used a qualitative method under a bibliographic review of secondary sources, emphasizing an analysis on theories of gender and social representation. Additionally, a historical review was made where sociopolitical transformations were evident, starting from the pre-colonial, colonial, and post-colonial era (with the founding of the Modern State) of the rituals of the Ohemaa and matrilineal architecture and composition Asante. The Asante matrilineal society is a sociopolitical structure that has been part of the Akan ethnic group in Ghana since before the British colonization. Its origin lies in the appearance of three female deities that descended from the heavens with three stools that symbolized each of the castes within the family. Matrilineality, that means that authority and power is inherited through the maternal line, evokes the symbolic and literal power of the ohemaa (queen mother) that gives life to the ethnic group, meaning that it gives birth to new generations of rulers within the Asante. However, after colonization and then, with the founding of the Modern State, new representations of reality and gender were imposed from the West in Africa, that ended up transforming the idea of power and, therefore, its social function. This is how the concept of the ohemaa was redefined and its power has been marginalized to the exclusive representation of women who must be in charge of the labors of care and domestic work, making a transition from power in the public to the private sphere. Descriptors: cultural change, Ghana, ethnic group, woman in politics.

Resumo Este artigo objetiva mostrar a lógica do poder na estrutura matrilinear de asante e suas transformações sociopolíticas, uma vez que novas representações sociais associadas ao gênero foram impostas após a colonização e a fundação do Estado Moderno. Para a elaboração do artigo, o método qualitativo foi utilizado em uma revisão bibliográfica de fontes secundárias, com ênfase uma análise sobre as teorias de poder, gênero e representação social. Da mesma forma, uma revisão histórica foi realizada que mostra as transformações socio-políticas, a partir dos tempos pré-colonial, colonial e pós-colonial (com a fundação do Estado Moderno) dos rituais do ohemaa (rainha-mãe) e da arquitetura e composição matrilineares asante. A sociedade matrilinear de asante é uma estrutura sócio-política que faz parte do grupo étnico Akan em Gana desde antes da colonização britânica. Sua origem está no aparecimento de três deidades femininas que desceram do céu com três banquetas, simbolizando cada uma das castas da família. Matrilinearidade, que significa que autoridade e poder são herdados pela linha materna, evoca o poder simbólico e literal do ohemaa que dá vida ao grupo étnico, isto é, que dá origem a novas gerações de governantes dentro do asante. Porém, após a colonização e, posteriormente, com a fundação do Estado Moderno, novas representações de realidade associadas ao gênero gênero foram impostas a partir do Ocidente, o que acabou transformando a ideia de poder e, portanto, sua função social. Foi assim que o conceito de ohemaa foi redefinido e seu poder foi marginalizado para a representação exclusiva de mulheres que devem se encarregar do cuidado e do trabalho doméstico, fazendo uma transição do poder na esfera do público para o privada. Descritores: etnia, Gana, mudança cultural, mulher na política.

A produção turística do Impenetrable chaqueño: avançados capitalistas, natureza e territorio

Resumen Desde fines del siglo XIX el Impenetrable chaqueño (Argentina) ha sido un espacio fronterizo y el escenario de diversas estrategias públicas y privadas de explotación extractiva, de conflictos por la tierra e intervención social. Actualmente, y como consecuencia del corrimiento de la frontera agropecuaria, la porción que le corresponde a la Provincia del Chaco es un territorio disputado por dos avanzadas capitalistas: el turismo y el agronegocio. En este contexto, el artículo aborda los discursos y prácticas estatales involucradas en la construcción de una marca y destino turístico. Atendiendo a la densidad histórica en la construcción del paisaje y su planificación, indagamos en la permeabilidad de imágenes nucleares en dos figuras institucionales de las políticas turísticas contemporáneas: el Parque Nacional El Impenetrable (gestión nacional) y el Master Plan El Impenetrable (gestión provincial). Se postula que ambos proyectos se desarrollan en el despliegue de una tercera avanzada histórica sobre una geografía subordinada. De este modo, en la investigación se identifican tres ejes de análisis relacionales: a) los imaginarios históricos proyectados sobre el Impenetrable como naturaleza exuberante y actualizados desde actores heterogéneos e intereses público-privados asociados al desarrollo turístico; b) la producción simbólica del paisaje a partir de la explotación turística del monte y los discursos conservacionistas sobre el patrimonio natural; finalmente, c) la producción espacial del Estado imponiendo nuevos sentidos territoriales, dispositivos de mostración de experiencias y marcadores espaciales. Como resultado, el artículo explora la configuración de una experiencia turística en torno al Impenetrable basada, por un lado, en el vínculo entre el paisaje natural y una geografía históricamente subordinada dentro de la política turística nacional y provincial; y por otro, en la invisibilización de conflictos sociales, desigualdades y discrepancias locales frente a la novedosa estrategia participativa de avance del capital y a la promesa renovada de desarrollo regional. Descriptores: Estado, parque nacional, política gubernamental, turismo.

Abstract Since the end of the 19th century, the Impenetrable (Chaco, Argentina) has been a border space at the same time as the scene of various public and private strategies for extractive exploitation, conflicts over land, and social intervention. At the moment, and as a consequence of the shifting of the agricultural frontier, the portion that corresponds to the Province of Chaco is a territory disputed by two capitalists developments: tourism and agrobusiness. In this context, the article addresses the state discourses and practices involved in building a brand and tourist destination. Considering the historical density in the construction of the landscape and its planning, we inquire into the permeability of nuclear images in two institutional figures of contemporary tourism policies: the National Park The Impenetrable (national management), and the Master Plan The Impenetrable (provincial management). We postulate that both projects are developed in the deployment of a third historical advance on a subordinate geography. Thus, in our argument, we identified three axes of relational analysis: on the one hand, the historical imagery projected on the Impenetrable as exuberant nature and updated from heterogeneous actors and public-private interests associated with tourism development; on the other hand, the symbolic production of the landscape from the tourist exploitation of the forest and conservationist discourses on the natural heritage; finally, the spatial production of the State imposing new territorial meanings, devices for displaying experiences and spatial markers. As a result, the article explores the configuration of a tourist experience around the Impenetrable based, first, on the link between the natural landscape and a historically subordinate geography within the national and provincial tourism policy; and second, the invisibility of social conflicts, inequalities and local discrepancies regarding both the innovative participatory strategy for the advancement of capital and the renewed promise of regional development. Descriptors: government policy, National Park, State, tourism.

Resumo Desde o final do século XIX, o Impenetrable chaqueño (Argentina) tem sido um espaço de fronteira e cenário de várias estratégias públicas e privadas de exploração ex-trativista, conflitos fundiários e intervenção social. Atualmente, e como conseqüência do deslizamento da fronteira agrícola, a parcela que corresponde à Província de Chaco é um território disputado por dois avanços do capitalismo: o turismo e o agronegócio. Nesse contexto, o artigo aborda os discursos e práticas estaduais envolvidos na construção de uma marca e um destino turístico. Considerando a densidade histórica na construção da paisagem e seu planejamento, investigamos a permeabilidade das imagens nucleares em duas figuras institucionais da política turística contemporânea: o Parque Nacional El Impenetrable (gestão nacional) e o Plano Diretor El Impenetrable (gestão provincial). Postula-se que ambos projetos são desenvolvidos na implantação de um terceiro avanço histórico em uma geografia subordinada. Assim, a pesquisa identifica três eixos de análise relacional: a) os imaginários históricos projetados no impenetrável como natureza exuberante e atualizadas a partir de atores heterogêneos e interesses público-privados associados ao desenvolvimento do turismo; b) a produção simbólica da paisagem a partir da exploração turística da montanha e dos discursos conservacionistas sobre o patrimônio natural; finalmente; c) a produção espacial do Estado que impõe novos significados territoriais, dispositivos para a exibição de experiências e marcadores espaciais. Como resultado, o artigo explora a configuração de uma experiência turística em torno do Impenetrável, baseada, por um lado, na ligação entre a paisagem natural e uma geografia historicamente subordinada na política nacional e provincial de turismo; e, por outro, a invisibilidade de conflitos sociais, desigualdades e discrepâncias locais frente à estratégia participativa inovadora para o avanço do capital e na promessa renovada de desenvolvimento regional. Descritores: Estado, parque nacional, política governamental, turismo.

Imaginários e transformação dos ecossistemas urbanos El Burro pantanal em Bogotá, Colombia 1950-2019

Resumen Este artículo aborda la relación entre agua y ciudad desde la perspectiva de los imaginarios sociales. Particularmente, estudiando el fenómeno de desecación de los humedales en Bogotá desde 1950 hasta el 2019, periodo en el que la ciudad perdió 98,67 % del área de estos ecosistemas. Se pretende investigar la matriz de sentido que hizo socialmente plausible esa variación en la geografía de la ciudad, para lo cual se toma como caso de estudio el humedal El Burro, ubicado al sur occidente de Bogotá en la localidad de Kennedy. Para lograr este objetivo, en primera instancia se reconstruyó el proceso de transformación físico ambiental del humedal El Burro a partir de 1950. Luego, se identificó a los actores clave en dicha transformación y se recopilaron sus discursos sobre el humedal, incluidos los de la legislación relativa a los humedales desde 1905, los cuales fueron procesados para develar los imaginarios sociales que tales actores tenían sobre el ecosistema. De este modo, se identificaron cuatro imaginarios del humedal El Burro en el periodo observado: la desecación como beneficio, el potrero para lo indeseado, el recurso digno de protección y el ser lleno de vida, los tres primeros han sido imaginarios instituidos y el último es un imaginario instituyente. Finalmente, se observaron los imaginarios encontrados en relación con el proceso de transformación del ecosistema. Se encontró que hay imaginarios sociales que pueden coexistir sin presentar conflicto entre ellos y, a su vez, imaginarios que están en una pugna constante por prevalecer. Se concluye que abordar los fenómenos urbanos desde los imaginarios sociales permite observarlos con una profundidad mayor de lo que se logra desde las tradicionales miradas disciplinares. También se halló que el imaginario social instituido sobre los ecosistemas urbanos es un mediador en la relación entre ciudad y agua que incide profundamente en la condición físicoambiental de los ecosistemas urbanos. De modo que esta dimensión intersubjetiva de la sociedad juega un papel clave en la recuperación y preservación de dichos ecosistemas. Descriptores: ecosistema acuático, hábitat, Percepción ambiental, sociología urbana.

Abstract This article is about the relationship between water and city from the perspective of social imaginaries. Particularly, studying the phenomenon of wetlands desiccation in Bogota from 1950 until 2019, period where the city lost 98.67 % of the area of these ecosystems. An attempt is made to inquire in the matrix of sense that made this variation in the city's geography socially plausible. For this purpose, we chose El Burro wetland, located in the south west of Bogota in Kennedy as case study. To do this, the process of physical environmental transformation of El Burro wetland was rebuilt since 1950. Then the key actors who participated in the transformation were identified and their narratives about the wetland were collected, including narratives of legislation related to wetlands since 1905, that were processed to reveal social imaginaries that actors had about the ecosystem. In this way, four imageries were recognized about El Burro wetland in the observed period: the desiccation as a benefit, the paddock for the undesirable, the resource worthy to be protected, and a being full of life, the first three have been instituted imaginaries and the last one is an instituting imaginary. Finally, we observed the imaginaries found in relation to the transformation process of the ecosystem, aspect where this document focuses. Findings revealed that there are social imaginaries that can coexist without conflict between them and at the same time, imaginaries that are in a constant struggle to prevail. We conclude that approaching urban phenomenon from a perspective of social imageries allows observing them in greater depth than it is achieved with traditional disciplinary views. Also, that the instituted social imaginary on urban ecosystems is a mediator in the relationship between city and water that profoundly affects the physical and environmental condition of urban ecosystems. This intersubjective dimension of society performs a key role in the recovery and preservation of these ecosystems. Descriptors: aquatic ecosystem, environmental perception, habitat, urban sociology.

Resumo Este artigo aborda a relação entre água e cidade na perspectiva dos imaginários sociais. Em particular, estuda o fenômeno da dessecação de zonas húmidas em Bogotá desde 1950 até 2019, período em que a cidade perdeu 98,67 % da área desses ecossistemas. O objetivo é investigar a matriz de sentido que tornou essa variação na geografia da cidade socialmente plausível, para o qual o pantanal El Burro, situado na localidade de Kennedy, determina-se como o estudo de caso. Para isso, o processo de transformação físico-ambiental da zona pantanal El Burro foi reconstruído a partir de 1950. Posteriormente, os principais atores dessa transformação foram identificados e seus discursos sobre o pantanal foram compilados, incluindo aqueles sobre a legislação relativa às zonas húmidas desde 1905, os quais foram processados para revelar os imaginários sociais que tais atores tinham sobre o ecossistema. Por conseguinte, quatro imaginários sobre o pantanal El Burro no período observado foram identificados: A dessecação como benefício, o pasto para os indesejados, o recurso digno de proteção e o ser cheio de vida. Os três primeiros foram imaginários instituídos e o último é um imaginário instituinte. Finalmente, foram observados os imaginários encontrados em relação ao processo de transformação do ecossistema. Constatou-se que existem imaginários sociais que podem coexistir sem apresentar conflito entre si e, por sua vez, imaginários que estão em constante luta para prevalecer. Conclui-se que a abordagem dos fenômenos urbanos a partir dos imaginários sociais permite observá-los com maior profundidade do que a alcançada com as perspectivas disciplinares tradicionais. Além disso, que o imaginário social instituído sobre os ecossistemas urbanos é um mediador na relação cidade e água que afeta profundamente a condição físico-ambiental dos ecossistemas urbanos. Portanto, essa dimensão intersubjetiva da sociedade desempenha um papel fundamental na recuperação e preservação desses ecossistemas. Descritores: ecossistema Aquático, habitat, percepção ambiental, sociologia urbana.

A representação social dos direitos das crianças: a legalidade construída por pais e mães

Resumen La teoría de las representaciones sociales aplicada al campo de la sociología del derecho permite indagar la reconstrucción colectiva de lo jurídico que se produce en las interacciones cotidianas de las personas ordinarias, más allá de las manifestaciones oficiales del Derecho. En este artículo, la teoría de las representaciones sociales desde la escuela estructuralista (Abric, 2001) entra en dialogo con los estudios de conciencia del derecho-LCS (Ewick y Silbey, 2004) con el objetivo de comprender la legalidad construida por un grupo de 79 padres y madres de la ciudad de Barranquilla en torno al objeto derechos de los niños. Se procedió a caracterizar el universo semántico y la estructura representacional del objeto, a partir de las evocaciones realizadas por los participantes. Los datos se recogieron mediante la técnica de red de asociaciones (De Rosa, 1995). El tratamiento de la información se realizó con dos técnicas, análisis prototípico (Vergès, 1992) apoyado en el programa EVOC (2003), y la construcción de una narrativa emergente, siguiendo la propuesta de análisis de Strauss y Corbin (2012) mediante la herramienta analítica conceptual de paradigma. Los resultados evidencian que los derechos de los niños son un objeto de representaciones que ha franqueado las fronteras del lenguaje técnico jurídico y circula entre los padres gracias a un campo semántico contextualizado en el marco de la tarea educativa familiar. La reelaboración del mensaje legal respecto a los derechos de los infantes, a través de las representaciones de los padres, tiene como eje el reconocimiento de los derechos de protección y prestacionales. Las libertades fundamentales se encuentran como elementos latentes de la representación. Términos referidos a sentimientos (como el amor) tienen fuerte presencia en el sistema central. Son estados afectivos que permean la construcción de la representación y le brindan cohesión al sistema representacional, evidenciando que las representaciones también son un sentir que logra vincular a un grupo humano. Descriptores: crianza del niño, derecho, derechos humanos, familia, sociología.

Abstract The theory of social representations applied to the field of the sociology of law allows us to investigate the collective reconstruction of the legal that occurs in the daily interactions of ordinary people, beyond the official manifestations of law. In this article the theory of social representations from the structuralist school (Abric, 2001) dialogues with the legal consciousness studies-LCS (Ewick and Silbey, 2004) aiming to understand legality built by a group of 79 parents from the city of Barranquilla around the object Children's Rights. The semantic universe and the representational structure of the object were characterized from the evocations expressed by the participants. Data was collected by applying the associative networks technique (De Rosa, 1995). The information treatment was carried out with two techniques, prototypical analysis (Vergès, 1992) supported by the EVOC software (2003), and the construction of an emerging narrative following the proposal of Strauss and Corbin (2012) of analysis using the conceptual analytical tool of paradigm. The results show that children's rights are an object of representations that has crossed the borders of technical legal language and circulates among parents thanks to a semantic field contextualized within the framework of the family educational task. The reworking of the legal message regarding the rights of infants through representations of parents has as its axis the recognition of protection and benefits rights. The freedoms are found as latent elements of representation. Terms referring to feelings like love have a strong presence in the central system. They are affective states that permeate the construction of representation and provide cohesion to the representational system, showing that representations are also a feeling that manages to link a human group. Descriptors: family, human rights, legal sciences, parenting, sociology.

Resumo A teoria das representações sociais aplicada ao campo da sociologia do direitopermite investigar a reconstrução coletiva do jurídico que ocorre nas interações cotidianas das pessoas comuns, além das manifestações oficiais do direito. Neste artigo, a teoria das representações sociais da escola estruturalista (Abric, 2001) entra em diálogo com os estudos da consciência da lei-LCS (Ewick e Silbey, 2004) com o objetivo de entender a legalidade construído por um grupo de 79 pais e mães da cidade de Barranquilla em torno do objeto direitos das crianças. O universo semântico e a estrutura representacional do objeto foram caracterizados a partir das evocações realizadas pelos participantes. Os dados foram coletados aplicando a técnica de rede de associação (De Rosa, 1995). O tratamento da informação foi realizado com duas técnicas: análise prototípica (Vergès, 1992), apoiada pelo programa EVOC (2003), e a construção de uma narrativa emergente, seguindo a proposta de Strauss e Corbin (2012) de análise, utilizando a ferramenta analítica conceitual de paradigma. Os resultados mostram que os direitos da criança são objeto de representações que ultrapassaram as fronteiras da linguagem técnica jurídica e circulam entre os pais e mães, graças a um campo semântico contextualizado no âmbito da tarefa educativa da família. A reformulação da mensagem legal relação aos direitos das crianças por meio de representações dos pais e mães tem como eixo o reconhecimento dos direitos de proteção e benefícios. As liberdades fundamentais são encontradas apenas como elementos latentes de representação. Termos que se referem a sentimentos (como o amor) têm uma forte presença no sistema central. São estados afetivos que permeiam a construção da representação e proporcionam coesão ao sistema representacional, mostrando que as representações também são um sentimento que consegue vincular um grupo humano. Descritores: direito, direitos humanos, família, parentalidade, sociologia.

A idealização dose espaços rurais no ensino médio. Um estudo de representações sociais

Resumen La teoría de las representaciones sociales contribuye a conocer los discursos que influyen en la vida de las personas y cómo los sujetos reproducen esos conocimientos para interpretar el mundo. El conocimiento que nos interesa en esta investigación es la cosmovisión que los estudiantes de 3.° de Educación Secundaria Obligatoria (ESO) y de 2.° de bachillerato de la provincia de Valencia (España) tienen acerca de los espacios rurales. Dicha cosmovisión proviene de diferentes fuentes y contextos de información, por lo que la aplicación de las representaciones sociales al campo de la didáctica de la geografía es pertinente en este estudio. En concreto, el enfoque fenomenológico de la Geografía de la Percepción y del Comportamiento se une a las representaciones sociales del espacio geográfico en su vertiente subjetiva y tripartita (espacio vivido, espacio percibido y espacio concebido). Así, se pretende comprender los elementos que influyen en la explicación escolar de los espacios rurales y su presencia en la geografía escolar para conseguir dos objetivos: primero, conocer la estructura y el significado de la representación escolar del alumnado de diez centros escolares de la provincia de Valencia; segundo, comprobar cómo se ha plasmado la representación de la figura humana en los libros de texto en los niveles educativos analizados entre 1959 y 2016, y en las representaciones pictóricas del alumnado, para evidenciar tendencias convergentes en los elementos de una representación social de los espacios en cuestión. Para ello 581 estudiantes de centros escolares de la provincia de Valencia respondieron un cuestionario mixto, con un test de asociación de palabras analizado mediante el software Evocation 2005. La aplicación del índice ji-cuadrado al análisis de las fotografías de los libros de texto y los dibujos del alumnado acerca de los espacios rurales revela que existe una representación idealizada de dichos espacios que dificulta la comprensión de sus problemáticas sociales y ambientales. Descriptores: discurso, enseñanza, medio rural, representación.

Abstract The theory of social representations contributes to know the discourses that influence people's lives and how subjects reproduce that knowledge to interpret the world. The knowledge that interests us in this research is the worldview that 3rd year of Compulsory Secundary Education and 2nd year Baccalaureate students from the province of Valencia (Spain) have about rural areas. Their worldview comes from different sources and information contexts, so the application of social representations to the field of geography didactics is pertinent in this study. Specifically, the phenomenological approach of the Geography of Perception and Behavior joins the social representations of geographic space in its subjective and tripartite aspect (lived space, perceived space, and conceived space). This is how it is intended to understand the elements that influence the school explanation of rural spaces and their presence in the school geography to achieve two objectives: first, to know the structure and meaning of the school representation of students from ten schools in the province of Valencia; second, to check how the representation of the human figure has been captured in textbooks at those same educational levels between 1959 and 2016 and in the pictorial representations of students to show convergent trends in the elements of a social representation of these spaces. For this, 581 students from schools in the province of Valencia (Spain) answered a mixed questionnaire, with a word association test analyzed using the Evocation 2005 software. The application of the chi-square index to the analysis of the photographs of the textbooks and the drawings of the students about rural spaces reveals that there is an idealized representation of these spaces, making difficult to understand social and environmental problems. Descriptors: countryside, narrative, representation, teaching.

Resumo A teoria das representações sociais contribui na compreensão dos discursos que influenciam a vida das pessoas e como os sujeitos reproduzem esse conhecimento para interpretar o mundo. O conhecimento que se investiga nesta pesquisa é a visão que têm sobre o meio rural os alunos do 3° ano do Ensino Secundário Obrigatório (ESO) e do 2° ano do Bacharelado da província de Valência (Espanha). O seu conhecimento provém de diferentes fontes e contextos de informação, pelo que a aplicação das representações sociais ao campo da didática da geografia é pertinente neste estudo. Especificamente, a abordagem fenomenológica da Geografia da Percepção e do Comportamento une as representações sociais do espaço geográfico em seu aspecto subjetivo e tripartido (espaço vivido, espaço percebido e espaço concebido). Pretende-se assim compreender os elementos que influenciam a explicação escolar dos espaços rurais e a sua presença na geografia escolar para atingir dois objectivos: primeiro, conhecer a estrutura e o significado da representação escolar de alunos de dez escolas da província de Valência; segundo, verificar como a representação da figura humana foi captada nos livros didáticos desses mesmos níveis de ensino entre 1959 e 2016 e nas representações pictóricas dos alunos para mostrar tendências convergentes nos elementos de uma representação social desses espaços. Para tal, 581 alunos de escolas da província de Valência (Espanha) responderam a um questionário misto, com um teste de associação de palavras analisado no software Evocation 2005. A aplicação do índice ji quadrado à análise de fotografias em livros didáticos e desenhos de alunos sobre espaços rurais revela que há uma representação idealizada dos espaços rurais que dificulta a compreensão dos problemas sociais e ambientais desses espaços. Descritores: discurso, ensino, meio rural, representação.

Restituição de terras a conselhos comunitários na região de Bajo Atrato, Colômbia

Resumen Este artículo sintetiza y actualiza una tesis de maestría en Estudios Políticos sobre el proceso de resistencia al despojo que han vivido las comunidades ancestrales del Bajo Atrato durante el período previo a la firma del Acuerdo de Paz entre el Gobierno y las FARC, y sobre las dificultades para la restitución efectiva de sus tierras en la presente etapa de pos-Acuerdo. Para ello, se precisan algunos factores que impiden la aplicación de la ley, relacionados con anomalías de la democracia colombiana y un modelo de desarrollo basado en la acumulación por desposesión. Existen múltiples obstáculos institucionales, como la ausencia de datos catastrales actualizados sobre extensión, linderos y ubicación física de los predios rurales; además de la inoperancia de lajusticia, que está sujeta a múltiples poderes horizontal y verticalmente fragmentados en las instituciones nacionales y territoriales. Esto ha impedido la aplicación de la Ley 1448 de 2011, llamada también Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, y de los Decretos Ley 4633 y 4635 de 2011, sobre reclamación de los derechos de indígenas y afrodescendientes en territorios vulnerados por la guerra. Asimismo, actualmente, ha incrementado la presencia de nuevos grupos paramilitares y el asesinato de líderes sociales de los consejos comunitarios. El artículo busca analizar las características culturales y políticas comunitarias propias de la cultura ribereña del Pacífico colombiano, como potencialidades para la preservación de los derechos colectivos en los procesos comunitarios de resistencia civil por el derecho a la vida y al territorio. Frente a circunstancias de recientes hechos victimizantes, la investigación registra el proceso de resistencia actual, con denuncias ante la Justicia Especial para la Paz (JEP) y con la realización de la Caravana Humanitaria por la Paz hacia el Chocó. Estas acciones de las comunidades afectadas han tenido el acompañamiento de las redes de organizaciones no gubernamentales de Derechos Humanos nacionales y de cooperación internacional. Descriptores: afrodescendientes, Colombia, resistencia a la opresión, paz.

Abstract This article synthesizes and updates a masters' thesis in Political Studies on the process of resistance to dispossession that the ancestral communities of the Lower Atrato have lived during the period prior to the signing of the Peace Agreements between the government and the FARC and on the difficulties for the effective restitution of their lands at the present stage of the Post-Agreements. To do so, I specify some factors that prevent the application of the law related to anomalies of Colombian democracy and a development model based on accumulation by dispossession. There are multiple institutional obstacles as the absence of updated cadastral data on extension, boundaries, and physical location of rural properties; besides the ineffectiveness of justice that is subject to multiple horizontally and vertically fragmented powers in national and territorial institutions. This has prevented the application of Law 1448 of 2011, also called the Law of Victims and Land Restitution, and of Decrees Law 4633 and 4635 of 2011 on the claim of the rights of indigenous and Afro-descendants in territories violated by war. Currently, the presence of new paramilitary groups and the killing of social leaders of the Community Councils has increased. The article seeks to analyze the cultural characteristics and community policies that are characteristic of the Colombian Pacific riparian culture, as potentials for the preservation of collective rights in community processes of civil resistance for the right of life and territory; in the face of circumstances of recent victimizing events, the investigation records the current resistance process, with complaints before the Special Justice for Peace (JEP) and with the completion of the Humanitarian Caravan for Peace towards Chocó. These actions of the affected communities have been accompanied by the networks of National Human Rights non-governmental organizations and international cooperation. Descriptors: afro-descendants, Colombia, resistance to oppression, peace.

Resumo Este artigo sintetiza e atualiza uma tese de mestrado em Estudos Políticos sobre o processo de resistência à desapropriação vividas pelas comunidades ancestrais do Baixo Atrato durante o período anterior à assinatura dos Acordos de Paz entre o governo e as FARC e sobre as dificuldades pela efetiva restituição de suas terras no atual estágio do pós-Acordo, especificando alguns fatores que impedem a aplicação da lei relacionada a anomalias da democracia colombiana e a um modelo de desenvolvimento baseado na acumulação por expropriação. Existem vários obstáculos institucionais, como a ausência de dados cadastrais atualizados sobre extensão, limites e localização física das propriedades rurais; também pela ineficácia da justiça que está sujeita a múltiplos poderes horizontal e verticalmente fragmentados nas instituições nacionais e territoriais. Isso impediu a aplicação da Lei 1448 de 2011, também chamada Lei das Vítimas e Restituição de Terras e dos Decretos Lei 4633 e 4635 de 2011, sobre a reivindicação dos direitos dos indígenas e afrodescendentes em territórios violados pela guerra. Atualmente, a presença de novos grupos paramilitares e o assassinato de líderes sociais dos conselhos comunitários aumentaram. O artigo busca analisar as características culturais e políticas comunitárias características da cultura ribeirinha do Pacífico colombiano, como potenciais para a preservação dos direitos coletivos nos processos comunitários de resistência civil pelo direito à vida e ao território. Sob essas circunstâncias dos recentes eventos vitimizadores, a investigação registra o atual processo de resistência, com reclamações perante a Justiça Especial para a Paz (JEP) e com a Caravana Humanitária pela Paz em direção a Chocó. Essas ações das comunidades afetadas foram acompanhadas pelas redes de organizações não-governamentais nacionais de direitos humanos e pela cooperação internacional. Descritores: afrodescendentes, Colômbia, resistência à opressão, paz.