Theologica Xaveriana

LA ETNICIDAD Y EL PUEBLO DE DIOS

This article challenges popular and sometimes academic ideas regarding the importance of ethnicity for the identity of the people of God in the Bible. It seeks to demonstrate through the study of some key biblical narratives that ethnicity is irrelevant when it comes to belonging to the people of God even in the Old Testament. This article reviews stories in the Old and New Testaments where «outsiders» become part of the people of God and «insiders» are excluded. The article concludes that both as a theological concept and as a practical reality the people of God is multi-racial and multiethnic from the very beginning.

Este artículo cuestiona algunas ideas populares y en ocasiones académicas sobre la importancia de la etnia para la identidad del pueblo de Dios en la Biblia. Por medio del análisis de algunos textos bíblicos narrativos del Antiguo y del Nuevo Testamento, se intenta demostrar que para la pertenencia al pueblo de Dios cuenta la fe, no la etnia. Como lo demuestran estudios recientes, la narrativa crea cosmovisión al contar casos donde "los de afuera" son incluidos en el pueblo de Dios y "los de adentro" excluidos. Se concluye que tanto en lo teológico como en lo práctico, el pueblo de Dios es intencionalmente multirracial y multiétnico desde sus comienzos.

O artigo faz questão em algumas idéias populares e acadêmicas sobre a importância da etnia para a identidade do povo de Deus na Biblia. Por meio deste texto pode-se ver o análise de alguns passagens bíblicos narrativos do antigo testamento e do novo testamento, onde tenta-se demonstrar que para a pertença ao povo de Deus só é importante ter fé e, a etnia não é um motivo de exclusão no momento de falar do povo de Deus, como o expõe outros estudos recentes. A narrativa cria uma visão ao contar casos onde "os de fora" são incluídos no Povo de Deus e "os de adentro" deixados. Conclui-se que tanto no teológico, como na prática, o povo de Deus é multi-racial e multi-etnico desde o começo.

LA IGNORANCIA EN EL EVANGELIO DE MARCOS UN ACERCAMIENTO DESDE LA LITERATURA DE QUMRÁN A LA TEORÍA DE LAS PARÁBOLAS

El artículo propone una vinculación entre la interpretación escatológica y la cristología de Marcos, y establece que la interpretación mesiánica está fundada en el principio de ignorancia. Éste lo encontramos en grupos apocalípticos del siglo II a I a.C. y en la literatura de Qumrán específicamente. Para ello, se mostrará la relación entre la lectura escatológica existente en estos grupos apocalípticos judíos, como el de Qumrán y el Evangelio de Marcos. De manera particular, se proporcionarán datos que explican el motivo de la incomprensión de los discípulos desde la perspectiva propuesta. Esta relación es establecida tanto diacrónica, con textos de tradiciones enóquicas y de la literatura de Qumrán, como sincrónicamente, con textos del Evangelio de Marcos. Se demostrará que tal principio fue conocido y utilizado por el evangelista para elaborar y configurar su obra.

This paper proposes a link between the eschatological interpretation and Mark's christology, and defends the idea that the messianic interpretation is founded on the ignorance principle. We find this in apocalyptic groups of the II to I centuries B.C. and specifically in the Qumran literature. With this idea in mind, the relation existing between the eschatological reading of these apocalyptic Jewish groups, such as Qumran, and the Gospel of Mark will be discussed. In particular, from the proposed perspective, aspects will be shown that explain the motif of the incomprehension of the disciples. This relation is established diachronically, with texts of the Enochic traditions and the Qumran literature, as much as synchronically, with texts of Mark's Gospel. It will be shown that this principle was known and used by the evangelist in order to compose and work out his Gospel.

Este artigo propõe uma união entre a interpretação escatológica e a cristo-lógica de Marcos, ao estabelecer que a interpretação messiânica está fundada no principio da ignorância. Este principio encontramos-o em grupos apocalípticos judeus do século II ao i a.C, e na literatura de Qumrán em específico. Para isso é preciso expor a relação entre a leitura escatológica que existe nesses grupos apocalípticos judeus, como o Qumrám e o Evangelho de Marcos, dessa maneira se darão dados que expliquem o motivo da incompreensão dos discípulos desde a proposta narrativa.

LA LUCHA POR LA POSESIÓN DE LA TIERRA UNA LECTURA DE LA VIÑA DE NABOT (1R 21)

La posesión de la tierra es un tema central en la Biblia. Del mismo modo, los conflictos por la posesión-desposesión de la tierra son la médula de la problemática social en Colombia y América Latina. Este artículo brinda un estudio del relato de la viña de Nabot en su estado actual, para mostrar cómo el texto revela las causas de la confiscación de tierras, delata los responsables, devela los mecanismos que emplean y denuncia la situación como totalmente contraria a la voluntad del Señor. Así, esta rica narración aviva nuestro espíritu en el trabajo por superar las diferencias sociales.

Possession of the land is a major theme of the Bible. In a similar way, conflicts regarding the possession/dispossession of land are at the core of social problems in Colombia and Latin America. This paper offers a study of the story about Naboth's vineyard in its present form, in order to show how the text reveals the causes for the confiscation of land , denounces the responsible ones, shows the technicques employed for this, and denounces the situation as completely opposed to the will of the Lord. Thus, this rich story arouses our spirit in the work for overcoming social differences.

A posse da terra é um tema central na Biblia. Da mesma maneira, os conflitos pela posse e detenção da terra são o centro do problema social na Colômbia e na América Latina. Neste artigo faz-se um estudo do relato da vinha de Nabot no tempo atual, para mostrar como o texto revela as causas da confiscação de terras, que denúncia aos responsáveis e revela e a situação dos mecanismos que utilizam os homens em oposição à vontade de Deus. Assim, esta narração bíblica acorda nosso espírito no trabalho para superar as diferenças sociais.

**LA ENCÍCLICA SPE SALVI DEL PAPA BENEDICTO XVI EN LA DIALÉCTICA DE LA ESPERANZA ACTIVA**

La segunda encíclica del papa Benedicto XVI desarrolla una visión actualizada de la esperanza cristiana. La reflexión presenta, en primer término, una visión general del contexto teológico actual de la esperanza: una esperanza activa centrada en el misterio pascual de Jesús, como anticipación del futuro de Dios que nos compromete con los crucificados de la historia. En segundo lugar, ofrece una lectura del documento sobre la esperanza en la perspectiva de una sana dialéctica con la modernidad ilustrada. Finalmente, muestra como la esperanza activa es un impulso que anima la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y el Caribe.

The second Encyclical of Pope Benedict XVI develops an upto- date vision of Christian hope. The present paper presents, in the first place, a general sight of the present theological context of hope: an active hope centered on Jesus Paschal mystery, as an anticipation of Gods future that engages us with historys crucified people. In a second place, it offers a reading of the document on hope in the perspective of a sound dialectic with illustrated modernity. Finally, it shows how active hope is an impulse that motivates the Fifth General Conference of the Bishops of Latin America and the Caribbean.

Na segunda encíclica do papa Bento XVI desenvolve uma uma visão atualizada da esperança cristã. A reflexão apresenta a visão do contexto teológico atual da esperança: uma esperança ativa central no mistério pascoal de Jesus como antecipação do futuro de Deus que nos faz comprometer com os crucificados da história. Também oferece uma leitura do documento sobre a esperança na perspectiva de uma santa dialética junto com a modernidade ilustrada. Finalmente, mostra como a esperança ativa é um impulso que anima a V conferência do Episcopado Latinoamericano e do Caribe.

LA CREENCIA CRISTIANA COMO OPCIÓN FUNDAMENTAL POR LA NO-VIOLENCIA

Se pretende presentar el cristianismo como una "opción fundamental" de la existencia humana que tiene como una de sus consecuencias morales básicas, de acuerdo con las directrices evangélicas, la práctica de la no-violencia sin ningún atenuante. En este sentido, se aboga por recuperar la tradición olvidada o perdida del cristianismo de las primeras comunidades de creyentes que se tomaron muy en serio este distintivo de la conducta cristiana. Esta reflexión permite que se visibilicen algunas orientaciones que pueden considerarse de actualidad apremiante en la búsqueda de alternativas a la particular situación de violencia que afronta la sociedad colombiana.

The intention is to present Christianity as a «fundamental option» of human existence that has as one of its moral basic consequences, in accordance with the teaching of the New Testament, the practice of non-violence without attenuation. In this sense, the author advocates the need for restoring the forgotten or lost tradition of primitive christianity, that took very serioulsy this characteristic of Christian behaviour. This reflection brings into light some guides for searching alternative solutions to the violent situation that confronts Colombian society.

O artigo pretende apresentar o cristianismo como uma opção fundamental da existência humana que tem como uma das conseqüências morais básicas, desde as diretrices evangélicas, a prática da não- violência sem nenhum aminorante.Neste sentido tenta-se recuperar a tradição esquecida ou perdida do cristianismo das primeiras comunidades de crentes que levaram a sério essa conduta cristã.A a reflexão permitem nos ver algumas orientações que podem-se considerar de atualidade na procura de alternativas à situação de violência que afronta a sociedade colombiana.

LA TRANSFORMACIÓN DEL IMAGINARIO SIMBÓLICO

Partiendo de la teoría interdisciplinar de L. Rulla, el autor traza un itinerario psico-espiritual, en el que presta fundamental importancia al modo de simbolización de la persona creyente. Se concentra en dos modalidades extremas que están en el origen de actitudes ético-espirituales opuestas: la "idolátrica" y la "icónica". Al respecto, muestra como cada etapa de la vida (juventud, adultez y madurez), iniciadas y concluidas por crisis psico-espirituales características, tiene para el cristiano desafíos que están asociados al modo de simbolización. Por su relevancia, se detiene en la crisis de la mitad de la vida, que está llamada a desembocar en una icónica experiencia pascual.

With the interdisciplinary theory of L. Rulla as a starting point, the author describes a psycho-spiritual itinerary in which a special attention is accorded to the symbolic images of the believing person. He concentrates on two extreme modalities that are at the origin of opposed ethic-spiritual attitudes: the "idolatric" and the "iconic". In this respect, he shows how each life stage (youth, adulthood, maturity), begun and closed by a characteristic psycho-spiritual crisis, poses for a Christian challenges associated with the symbolization mode. Because of its relevance, he dwells on the midlife crisis, called to end in a paschal iconic experience.

Desde a teoria interdisciplinar de L. Rulla, o autor faz um itinerário psico- espiritual que presta atenção à maneira de simbolização do crente. Isto concentra duas modalidades extremas que estão na origem das atitudes éticas-espirituais opostas: "a idolátrica e a icônica". Em relação com isso, o artigo mostra como cada etapa da vida (a juventude, a maturidade e a velhice), começam e concluem pela crise psico-espiritual característica, que para o cristão é um desafio associado à forma de simbolização na experiência pascoal.

LA SUBSIDIARIEDAD EN EL EVANGELIO DE JUAN

Las relaciones paterno-filiales del Evangelio de Juan revelan una dinámica subsidiaria que vale la pena resaltar en la medida en que hoy no sólo buscamos nuevos lenguajes teológico-exegéticos sino también nuevos caminos para entender la verdad evangélica y sus consecuencias personales, comunitarias y eclesiales. El artículo analiza el concepto de subsidiariedad diacrónicamente y la integración y uso que la Iglesia Católica ha hecho de él. Seguidamente, analiza el tipo de relaciones que se descubren en el cuarto Evangelio y el por qué puedan ser, justamente, identificadas como subsidiarias. Por último, plantea algunos cuestionamientos para el devenir actual de los sujetos, las comunidades y la Iglesia.

The fatherhood-sonship relations in the Gospel of John reveal a subsidiary dynamic that is to be stressed in the measure in which we search today not only for new theological-exegetical languages but at the same time for new ways to understand the truth of the Gospel and its personal, communitarian and ecclesial consequences. The paper studies diachronically the concept of subsidiarity and the integration and use the Catholic Church has made of it. Then it goes on to examine the different relations found in the Fourth Gospel and why they can be adequately identified as subsidiary. It finally poses some questions pertinent to the future of the individuals, the communities and the Church as a whole.

As relações paterno- filial do evangelho de João revelam uma dinâmica dependente que é importante conforme em que ainda na atualidade não só procura-se novas linguagens senão novos caminhos para entender a verdade evangélica e suas conseqüências pessoais, comunitárias, e eclesiais. No artigo analisa-se o coinceito de subsiariedad de maneira diacrônica na integração e o uso que a igreja Católica tem feito dele. Também mostra as relações que se descobrem no quarto evangelho e por que podem ser identificadas como subsidiarias. por último apresenta alguns questionamentos sobre os indivíduos, as comunidades e a igreja.