Theologica Xaveriana

MARRIAGE IS BORN... MARRIAGE DIES... TWO PERSPECTIVES IN THE FACE OF MARITAL FAILURE

La reflexión sobre "El matrimonio nace... el matrimonio muere... " surgió de una confrontación entre la visión de Benedicto XVI y la postura de un diario italiano (Il Corriere della Sera) respecto del matrimonio. La Iglesia Católica mira al matrimonio en el momento de su nacimiento; el Estado civil lo mira en su momento final. La Iglesia Católica ha estado tradicionalmente departe de la indisolubilidad del matrimonio, mientras que el derecho civil, en general, mira a la posibilidad del divorcio. Al intentar hoy resolver el conflicto, se presentan algunas alternativas nuevas que miran a la posibilidad de conciliar el derecho con la pastoral, especialmente en lo que respecta a la indisolubilidad del matrimonio.

The reflection behind "Marriage is born...Marriage dies... " came up from the confrontation between Benedict XVI's view of marriage and that of an Italian newspaper (II Corriere della Sera). The Catholic Church focuses on the moment in which marriage is born; the State focuses on its final moment. Traditionally, the Catholic Church has promoted the indissolubility of marriage, while civil law, in general, considers the possibility of divorce. When trying nowadays to settle this conflict, some new alternatives are proposed. These regard the possibility of reconcile law and pastoral, especially when it comes to marriage indissolubility.

A reflexão sobre "O matrimónio nasce... o matrimónio more... " surgiu de uma confrontação entre a visão do papa Bento 16 e a postura de um diário italiano (II Corriere delia Sera) com respeito ao matrimónio. A Igreja Católica ver o matimónio no momento do seu nascimento; o Estado civil ver no seu momento final. A Igreja Católica ha estado tradicionalmente do lado da indissolubilidade do matrimónio, enquanto que o direito civil, ede modo geral, ver a possibilidade do dovórcio. Hoje, ao tentar resolver o conflito, apresentam-se algumas alternativas novas que veem a possibilidade de conciliar o direito com a pastoral, especialmente no que se refere a indisolubilidade do matrimónio.

SPIRITUALITY AND DISPLACEMENT: CONSIDERATIONS FOR MIGRATION STUDIES

El papel de las religiones y de la espiritualidad en los procesos de migración y movilidad humana es el objeto del presente trabajo. La alta movilidad de las personas es una de las características más importantes del mundo contemporáneo. Los estudios de migración demuestran una fuerte correlación, para el caso de los países del llamado tercer mundo, entre los procesos de violencia y dicha movilidad. En este contexto, la religión y la espiritualidad asociada aparecen como herramientas de mediación de los procesos de adaptación a los entornos de las zonas receptoras y como generadora de nuevos sentidos sociales.

The role of religions and spirituality in the processes of migration and human displacement is the object of this current work. The high relocation rate of people is one of the most important characteristics of the current world. Migration studies demonstrate a strong correlation between processes of violence and this relocation in the case of the so-called third world countries. In this context, religion and its associated spirituality are presented as mediation tools in the processes of adaptation to the environment of the destination zones and as source of new social sense.

O papel das religiões e da espiritualidade nos procesos da migração e a mobilidade humana são os objeto do presente trabalho. A alta mobilidade das pessoas é uma das características mais importante do mundo conteporâneo. Os estudos de migração demostram uma forte co-relação, para o caso dos países do chamado terceiro mundo, entre os procesos de violência e tal mobilidade. Neste contexto, a religião e a espiritualidade associada aparecem como ferramentas de madiação dos procesos de adaptação aos arredores das zonas receptoras e como geradora ede novos sentidos sociais.

JUVENILE RELIGIOUS CRISIS IN THE OUTSKIRTS OF RECIFE (PE), BRAZIL

Este artigo mostra como a secularização muda os esquemas mentais ' juvenis referentes à "pertença" e à "crise religiosa" juvenil. Esta pesquisa tem como objetivo identificar as "características" da "ética cristã" e da "crise religiosa" juvenil na atual cultura da subjetividade. A metodologia consiste em leituras temáticas e num Questionário Misto (25 questões) aplicado a 120 jovens (14-23 anos) da classe baixa do Recife (PE), Brasil, dos colégios Liceu Nóbrega e do Presidente Kennedy. A ética cristã juvenil concilia os prazeres da vida, a sexualidade e os novos conhecimentos (evolução) com Deus e sua religião (Igreja), e não há tantas culpas como no passado.

This article shows how secularization changes the juvenile views of the world concerning "belonging" and "religious crisis" in youths. This research aims at identifying the "characteristics" of juvenile "Christian ethics" and "religious crisis" in the current culture of subjectivity. The methodology followed consists in thematic readings and a mixed questionnaire (25 questions) applied to 120 youths (14-23 years old) from the low income social class of Recife (PE), Brazil, studying at Liceu Nóbrega and Presidente Kennedy schools. Juvenile Christian ethics reunites the pleasures of life, sexuality, and new knowledge (evolution) with God and His religion (the Church), without so much guilt as it used to happen in the past.

Este artículo muestra cómo la secularización cambia los esquemas mentales referidos a la "pertenencia" y a la "crisis religiosa" juvenil. Esta investigación tiene como objetivo identificar las "características" de la "ética cristiana" y de la "crisis religiosa" juvenil en la actual cultura de la subjetividad. La metodología consiste en lecturas temáticas y en un Cuestionario Mixto (25 preguntas) aplicado a 120 jóvenes (14-23 años) de la clase baja de Recife (PE), Brasil, de los colegios Liceu Nóbrega y Presidente Kennedy. La ética cristiana juvenil concilia los placeres de la vida, la sexualidad y los nuevos conocimientos (evolución) con Dios y su religión (Iglesia), y no hay tantas culpas como en el pasado.

FROM CHRISTOLOGY TO CHRISTOPHANY: A DIALOGUE BETWEEN DUPUIS AND PANIKKAR

¿Se salvan los hombres y mujeres de otras religiones? Si el mensaje de salvación revelado en Jesucristo es para toda la humanidad, sin distingo de raza, sexo, condición y tiempo, tal cuestión no es un asunto menor hoy, como tampoco lo fue hace cincuenta años para los teólogos del Concilio Vaticano II. A este respecto, algunas de las ideas expuestas por J. Dupuis, en su obra Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso, suscitan un encuentro entre el teólogo belga y Raimon Panikkar. Sin duda, los dos coinciden en el giro ocurrido: se pasó de una preocupación eclesiológica a una cristológica; pero, dicho paso nos ha abocado a preguntarnos una vez más por nuestra comprensión crística, y en este sentido, por la validez de la propuesta panikkariana de la cristofanía.

Do men and women from other religions reach salvation? If the message of salvation revealed in Jesus Christ is meant for all humanity, regardless race, gender, condition, and time, such an issue cannot be regarded as a minor one, and it was not either for the theologians in the Second Vatican Council fifty years ago. To this respect, some of the ideas proposed by J. Dupuis in his work Toward a Christian Theology of Religious Pluralism suggest an encounter between the Belgian theologian and Raimon Panikkar. Without a doubt, both agree about the occurred turn: it was a movement from an ecclesiological view to a Christological one; however, this movement has forced us to wonder one more time about our Christic understanding, and, in that sense, about the validity of the Panikkarian proposal of Christophany.

Os homens e mulheres das outras religiões se salvam? Se a mensagem de salvação revelada em Jesus Cristo é para toda a humanidade sem distinção de raça, sexo, condição e tempo, tal questão não é um assunto de poca importância nos días de hoje, nem foi nesses cinquenta anos para os teólogos do Concilio Vaticano II. Com respeito a isso, algumas das idéias expostas por J. Dupuis, em sua obra Á uma teologia cristã do pluralismo religioso, sucitam um encontro entre o teólogo belga e Raimon Panikkar. Sem dúvida, os dois cincidem no giro ocorrido: pa-ssou-se de uma preocupação eclesiológica a uma preocupação cristológica; mais, esse passo nos ha levado a perguntarnos mais uma vez pela nossa compreensão crística, e nesse sentido, pela validade da proposta panikkriana da cristofania.

BARRANQUILLA'S CARNIVAL: A THEOLOGICAL-ARTISTIC INTERPRETATION

El Carnaval de Barranquilla, con sus danzas, comparsas, disfraces, música, explosión colorida y festiva, es la realización del quehacer solidario y el cultivo creativo de un maravilloso patrimonio. De esta manera, genera plenitud de humanidad, que constituye a Jesucristo mismo. Analizar el hondo talante celebrativo y de festejo propio de la vivencia cristiana, (desde la experiencia de este carnaval, es el propósito del presente artículo.

Barranquilla's Carnival, with its dances, performances, disguises, and music, a colorful and cheerful explosion, is the fulfillment of joined tasks and the creative cultivation of a marvelous heritage. This way, it generates the fullness of humanity, which constitutes Jesus Christ Himself. The purpose of this article is to analyze the deep celebrative and jolly character natural to Christian experience from the experience itself of this carnival.

O carnaval de Barraquilla, com suas danças, enredos, fantasias, músicas, explosão colorida e festiva, é a realização do que-fazer solidário e o cultivo criativo de um maravilhoso patrimônio. Desta manera, gera plenitude de humanidade, que constitui ao próprio Jesus Cristo... O propósito deste artigo é analizar o estado ede espírito celebrativo e o festejo da vivência cristã a partir da experiência do carnaval.

CHURCH AND POWER: THE HIDDEN FACE OF THE FEMININE

El artículo analiza cómo se construye el poder obispal, que margina a las mujeres de lo público y cómo las mujeres, a pesar de las restricciones que les son impuestas, aprovechan los resquicios para seguir produciendo obras.

This article analyzes how episcopal power is constructed, one that excludes women from public spheres and how women, despite the restrictions imposed on them, take advantage of any crack to continue producing works.

O presente artigo analiza como se constrói o poder episcopal, que marginaliza as mulheres do público e como as mulheres, a pesar das restrinções impostas sobre elas, aproveitam os resquícios para seguir produzindo suas obras.

HEAL AND RAISE FEMININE BODIES: AN INTERPRETATION FROM CRITICAL FEMINIST HERMENEUTICS

La hermenéutica feminista brinda una nueva comprensión sobre la mujer, su papel como mediadora de sanación y su protagonismo en la superación de las adversidades. La lectura de la comunidad acerca de la relación enfermedad-cuerpo-curación, desde la experiencia creyente y una visión más integral de la corporeidad juega un papel determinante en dicha interpretación y en su significado para la vida cristiana. Con estos presupuestos, los textos de la hemorroísa y de la mujer encorvada sirven como hilo conductor en la presente indagación.

Feminist hermeneutics offers a new understanding of women, their role as mediators for healing, and their key role in the overcoming of obstacles. The community's interpretation of the relation illness-body-healing, from the believing experience, and a more integral vision of corporeality play a decisive role in such interpretation and in its meaning for Christian life. With these assumptions, the stories of the woman with the hemorrhage and the crippled woman are presented as the central strand of this inquiry.

A hemenêutica feminista brinda uma nova compreensão sobre a mulher, seu papel como mediadora de curação e seu protagonismo na superação das adversidades. A leitura da comunidade sobre a relação doença-corpo-curação, a partir da experiência de crença e uma visão mais integral da corporeidad e joga um papel determinante em tal interpretação e seu significado para a vida cristã. Com este presuposto, os textos da mulher que padecía de hemorragia e da mulher encurvada servem como fio condutor na presente indagação.