Theologica Xaveriana

Theology of Sacrifice from the Book of Isaiah 52,13-53,12: New servant; new choice; new mission; new "offering"

El siervo anónimo de Isaías 52-53 envía un mensaje novedoso para los lectores de su tiempo, que se convierte en una voz para los lectores de todos los tiempos. Este artículo aborda los contenidos teológicos novedosos presentes en el texto de Is 52,13-53,12, con la óptica puesta en su misión, elección, sacrificio, como categorías teológicas del pensamiento de Israel, en el marco del exilio. El punto de partida del estudio es un acercamiento contextual y literario al texto, como aspectos fundamentales para abordar su teología.

The anonymous servant from the Book of Isaiah 52-53 sends a novel message to the readers from his time and becomes a voice for readers at all times. This article aims at covering novel theological topics addressed in the text from Is 52,13-53, 12, focusing on his mission, choice and sacrifice as theological categories for Israeli thought, within the framework of exile. The starting point in this study is a contextual and literary approach to the text as fundamental aspects to tackle his Theology.

O servo anônimo de Isaías 52-53 envia uma mensagem inovadora para os leitores do seu tempo, que se converte numa voz para os leitores de todos os tempos. Este artigo aborda os conteúdos teológicos inovadores presentes no texto ede Is 52,13-53,12, com a ótica posta na sua missão, eleição, sacrifício, como categorias teológicas do pensamento de Israel, no marco do exílio. O ponto de partida do estudo é uma aproximação contextual e literária ao texto, como aspectos fundamentais para abordar sua teologia.

Pluralizatiün of religion and social change in Colombia

La sociedad colombiana atraviesa un proceso de secularización, es decir, de diferenciación y autonomía de sus esferas sociales. A partir de una amplia investigación empírica, el artículo estudia talproceso, que ha estado acompañado por transformaciones culturales. Entre ellas, se destaca la recomposición de las filiaciones religiosas. La secularización y la pluralización han tenido efectos paradójicos, pues no han significado el (declive de la religión en general; por el contrario, han incentivado dinámicas que reavivan las prácticas religiosas, como la competencia entre la Iglesia Católica y los nuevos movimientos religiosos por la lealtad y compromiso de los fieles.

Colombian society currently undergoes a process of secularization, that is to say, a process in which the social spheres are different and autonomous. Based on an extensive empirical research, this paper presents such a process, which has gone hand-in-hand with cultural transformations. Among these last ones, we can highlight the reconstruction of religious affiliations. Secularization and pluralization have had paradoxical effects due to the fact that they have not provoked the decline of religion; on the contrary, they have rekindled religious practices, like competition between Catholic Church and the new religious movements regarding the faithful loyalty and commitment of the faithful.

A sociedade colombiana atravessa um processo de secularização, isto é, de diferenciação e autonomia de suas esferas sociais. A partir de uma ampla investigação empírica, o artigo estuda tal processo, que tem sido acompanhado por transformações culturais. Entre elas, se destaca a recomposição das filiações religiosas. A secularização e a pluralização têm tido efeitos paradoxos, pois não têm significado o declínio da religião em geral; pelo contrário, têm incentivado dinâmicas que reavivam as práticas religiosas, como a competência entre a Igreja Católica e os novos movimentos religiosos pela lealdade e compromisso dos fiéis.

"Deliver them out of the hand of the wicked" (Sal 82,4): an ethic-theological view on human trafficking

El texto presenta una lectura ético-teológica de una grave violación de los derechos humanos fundamentales: el mercado de seres humanos. La mirada de la fe revela que la condición de simples mercaderías dada a personas, en pleno siglo XXI, esconde el pecado ede la idolatría del dinero. La superación de este crimen de lesa humanidad exige la decisión ética firme que brota de escuchar los clamores de las víctimas (Lévinas). La Iglesia no solo ve el rostro de las víctimas sino algo del resplandor de la gloria de Dios. Inspirada por Jesús, ella se pone al lado de quienes sufren injusticia y están desamparados.

This paper aims at presenting an ethic-theological approach to a serious violation of fundamental human rights: human trafficking. The eyes of faith show us that giving people a condition of merchandise in the 21st Century implies the sin of idolatry of wealth. Overcoming this crime against humanity underpins the ethical decision of listening to the victims claims (Levinas). The Church does not only see the victims' faces but also God's glory shining in them. Inspired by Jesus, she supports those who are neglected and suffer from injustice.

O texto apresenta uma leitura ético-teológica de uma grave violação dos direitos humanos fundamentais: o mercado de seres humanos. O olhar da fé revela que a condição de simples mercadorias dada às pessoas, em pleno século XXI, esconde o pecado da idolatria do dinheiro. A superação deste crime de lesa-humanidade exige a decisão ética firme que brota de escutar os clamores das vítimas (Lévinas). A Igreja não só vê o rosto das vítimas senão algo do resplendor da glória de Deus. Inspirada por Jesus, ela se põe ao lado dos que sofrem injustiça e estão desamparados.

From perception to participation. How theology was Born according to H. U. von Balthasar and Nicolas de Cusa

Este artículo busca aportar a la comprensión de la teología en su relación con la filosofía desde la obra principal de H. U. von Balthasar. La analogia entis es un tema fundamental. Este trabajo, que quiere escrutar el propósito de Von Balthasar, estudia las numerosas citas de Nicolás de Cusa en la Gloria, y busca establecer la inspiración recibida de él. Se analizan los temas cusanos de percepción, participación y coincidentia oppositorum, para explorar su aporte a la teología y al método teológico. Esta temática permite profundizar el asombro primordial del ser humano en vista a acoger la belleza y buscar lo real. La recepción de la fe se une a la kenosis del Dios amor.

This paper aims at contributing to the understanding of theology and its relationship to philosophy based on the principal work of H. U. von Balthasar. The analogia entis is the fundamental topic here. This article attempts to scrutinize the purpose of Von Balthasar by studying the diverse quotes by Nicolas de Cusa in the Glory, and by establishing his inspiration. The cusan topics ofperception, participation andcoincidentia oppositorum are analyzed in order to explore his contributions to Theology and the theological method. This topic allows for a deeper understanding of human awe for beauty and of their search for loyalty. Adhering to a faith goes hand-in-hand with the God of love kenosis.

Este artigo busca contribuir a compreensão da teologia em sua relação com a filosofia desde a obra principal de H. U. Von Balthasar. A analogia entis é um tema fundamental. Este trabalho, que quer escrutar o propósito de Von Balthasar, estuda as numerosas citas de Nicolás de Cusa na Glória, e busca estabelecer a inspiração recebida dele. Analisam-se os temas cusanos de percepção, participação e coincidentia oppositorum, para explorar sua contribuição à Teologia e ao método teológico. Esta temática permite aprofundar o assombro primordial do ser humano em vista a acolher a beleza e buscar o real. A recepção da fé se une a kenosis do Deus amor.

On the way to Theology of Action

Las divisiones internas de la disciplina teológica corresponden a las diversas vertientes de conocimiento que, garantizada la unidad ede la disciplina, permiten y exigen especializaciones. Una de ellas ha sido la división conocida como teología pastoral, denominada también, con notable imprecisión conceptual, teología práctica, teología aplicada y teología de la praxis. La acción humana general ha sido invocada por el Concilio Vaticano II, hace ahora cincuenta años, como elemento tan central en el diseño del Reino de Dios en la historia, que la acción humana ha devenido en lugar teológico en el cual se inscribe el fenómeno mismo de la revelación, principio primero de la teología. El presente artículo indaga sobre las motivaciones y las configuraciones de la teología de la acción a tenor del Concilio.

Divisions within the field of theology correspond to the diverse knowledge strands, which once unity within the discipline is guaranteed, allow for and demand specializations. One of them has been the division known as Pastoral theology, also called -with remarkable conceptual vagueness, Practical theology, Applied theology and theology of Praxis. Human action has been invoked by the Second Vatican Council for the last fifty years such as a central element in the design of the Kingdom of God in history, that human action has become a theologicalplace in which the phenomenon of revelation itself has been ascribed, which constitutes the major principle of theology. this paper aims at seeking motivations and configurations of theology of Action in light of the Council.

As divisões internas da disciplina teológica correspondem às diversas vertentes de conhecimento que, garantida a unidade da disciplina, permitem e exigem especializações. Uma delas tem sido a divisão conhecida como teologia pastoral, denominada também, com notável imprecisão conceptual, teologia prática, teologia aplicada e teologia da práxis. A ação humana geral tem sido invocada pelo Concílio Vaticano II, faz agora cinquenta anos, como elemento tão central no desenho do Reino de Deus na história, que a ação humana tem devindo em lugar teológico no qual se inscreve o fenómeno mesmo da revelação, princípio primeiro da Teologia. O presente artigo indaga sobre as motivações e as configurações da Teologia da ação ao teor do Concílio.

Pluralism and traditional spirituality in Latin America. Fundamentalism and sacredness in the modernity of the subcontinent

América Latina ha exhibido regularmente desajustes entre la armazón institucional secularizada y las cosmovisiones ancestrales sobre las que se anclan las nuevas ofertas religiosas del subcontinente. Podría pensarse entonces en la coexistencia de múltiples realidades históricas en la cultura religiosa latinoamericana, suelo propicio para la desarticulación entre la modernización técnico-científica institucional, los restringidos esbozos de modernismo cultural y las tradiciones religiosas históricas de la región. Es claro con ello que la laicización a ultranza, empujada por sectores medios de inspiración ilustrada, no se traduce automáticamente en la pluralización de la actitud espiritual en la cultura, como se evidencia en el auge de los nuevos movimientos religiosos de inspiración fundamentalista.

Latin America has shown regular mismatches between its institutional secularized framework and the ancestral world-views that determine new religious proposals in the subcontinent. We could argue that there is a coexistence of multiple historical realities in the religious culture of Latin America, which constitute the perfect frame for a mismatch between the technical-scientific institutional modernization, the limited sketches of cultural modernism and the historical religious traditions of the region. This shows that secularization at any cost, promoted by middle-class sectors inspired by the enlightenment, does not automatically mean pluralization of spiritual attitudes in the culture, as it is evident in the raise of novel religious fundamentalist movements.

A América Latina tem exibido regularmente desajustes entre a armadura institucional secularizada e as cosmovisões ancestrais sobre as que se ancoram as novas ofertas religiosas do subcontinente. Poderia pensar-se então na coexistência de múltiplas realidades históricas na cultura religiosa latino-americana, solo propício para a desarticulação entre a modernização técnico-científica institucional, os restringidos esboços de modernismo cultural e as tradições religiosas históricas da região. Com isto fica claro que a laicização radical, empurrada por setores médios de inspiração ilustrada, não se traduz automaticamente na pluralização da atitude espiritual na cultura, como se evidencia no auge dos novos movimentos religiosos de inspiração fundamentalista.

Power and solidarity: Foucault and the Apostolic College

Objetivo do artigo é abordar Marcos 10,32-45 com as ferramentas teóricas da teologia bíblica e da teoria analítica do poder de Foucault. A metodologia utilizada é de ordem bibliográfica a partir do diálogo das pesquisas sobre Marcos, a sociedade mediterrânea do primeiro século e textos de Foucault sobre o poder. Percebe-se conclusivamente que ao mesmo tempo em que os discípulos de Jesus procuram reproduzir as relações de poder, Jesus propõe um contra-discurso afim de vislumbrar o poder como solidariedade a favor da comunidade. A intervenção de Jesus introduzirá um discurso de renúncia à aspiração ao poder assim como uma opção fundamental pelo serviço e pela solidariedade. Diante de dois modelos de concepção e prática do poder veremos uma proposta de inversão dos valores que vigoravam em uma sociedade marcada visceralmente pelas ambições.

El objetivo del artículo es abordar el texto de Mc 10,32-45 con las herramientas teóricas de la teología bíblica y de la teoría analítica del poder de Foucault. La metodología utilizada es de orden bibliográfica a partir del diálogo de las investigaciones sobre Marcos, la sociedad mediterránea del siglo primero y textos de Foucault sobre el poder. Se percibe concluyentemente que al mismo tiempo en que los discípulos de Jesús buscan reproducir las relaciones de poder, Jesús propone un contradiscurso, con el fin de vislumbrar el poder como solidaridad en favor de la comunidad. La intervención de Jesús introducirá un discurso de renuncia a la aspiración al poder así como una opción fundamental por el servicio y por la solidaridad. Ante dos modelos de concepción y práctica del poder veremos una propuesta de inversión de los valores que se fortalecían en una sociedad marcada visceralmente por las ambiciones.

This paper aims at discussing the text of Mark 10,32-45 under the scope of the Biblical Theology andFoucault's analytical theory of power. The methodology of this study corresponds to a bibliographical order based on contributions from research on Mark, Mediterranean society in the first Century and Foucault's texts on power. Results show that while Jesus' disciples seek for power, Jesus proposes a counterargument in order to turn power into solidarity for the community. Jesus intervention brings a discourse about resignation to power and about service and solidarity. These two approaches towards power demonstrate how values that were quite rooted in an ambitious society could be challenged.

Religious Education for liberation at School: Key Elements

A las preguntas de cuál es la originalidad de esta propuesta de educación religiosa y cuál la diferencia con la educación religiosa que hasta hoy se ha venido ofreciendo, la respuesta está articulada (desde los fines, las dimensiones y el objeto de estudio que han de identificar la educación religiosa desde una perspectiva libe-racionista. Tales elementos permitirán determinar si la enseñanza religiosa que se desarrolla hoy en la escuela es evangélicamente emancipadora o no.

The answers to the questions on how original this religious educational proposal is and what is its difference with the mainstream religious education rely on the purposes, the dimensions and the subject of study that identify the religious education for liberation. Such elements will demonstrate ifmainstream religious teaching is evangelically emancipatory or not.

As perguntas de qual é a originalidade desta proposta de educação religiosa e qual é a diferença com a educação religiosa que até hoje se vem oferecendo, a resposta está articulada desde os fins, as dimensões e o objeto de estudo que deverão identificar a educação religiosa desde uma perspectiva libertacionista. Tais elementos permitirão determinar se o ensino religioso que se desenvolve hoje na escola é evangelicamente emancipador ou não.