Theologica Xaveriana

The Merneptah Stele and Unemployment Rate: Ideology and Theology in the Historiography of the Origins of Israel

Una de las grandes preguntas en los estudios bíblicos durante los últimos tres siglos es en qué sentido son históricos los relatos bíblicos. Incluso los biblistas más conservadores han concluido que el cuadro de los orígenes de Israel es sumamente complejo, que no siempre disponemos de evidencia directa y que la ideología del investigador juega un papel fundamental en la investigación bíblica. Este artículo muestra que, en últimas, no existe consenso ni una última palabra sobre los orígenes de Israel en Canaán. Queda a los lectores elegir el mejor argumento a la luz de la evidencia presentada.

During the last three centuries, one of the most important questions related to biblical studies is how historical biblical accounts are. Even the most conservative biblical scholars have concluded that the origin of Israel is extremely complex: direct evidence is not always possible and the researcher's ideology plays a crucial role in biblical research. This work is intended to illustrate why it is not possible to reach consensus or to have a final word about the origins of Israel in Canaan. It is up to readers to choose the most suitable argument under the light of the evidence presented.

Uma das grandes perguntas nos estudos bíblicos durante os últimos três séculos é em que sentido são históricos os relatos bíblicos. Inclusive os biblistas mais conservadores concluíram que o quadro das origens de Israel é sumamente complexo, que nem sempre dispomos de evidência direta e que a ideologia do investigador tem um papel fundamental na investigação bíblica. Este artigo mostra que, finalmente, não existe consenso nem uma última palavra sobre as origens de Israel em Canaã. Cabe aos leitores eleger o melhor argumento à luz da evidência apresentada.

Addressing both the New Evangelization and pastoral conversion from the Church in Latin America and the Caribbean: uma abordagem desde a Igreja na América Latina e no Caribe

La necesidad de una "nueva evangelización" es un imperativo ante el desafío de mantener siempre viva y actual la novedad del Evangelio. Para remitirse al origen de la expresión, por lo general se hace referencia a un discurso pronunciado por Juan Pablo II. Sin embargo, "nueva evangelización" es un concepto que ya había aparecido en la Conferencia de Medellín, para expresar la exigencia de llevar adelante la renovación del Concilio Vaticano II. No obstante, la traducción más fiel de la exigencia evangélica de una nueva evangelización es la expresión "conversión pastoral", formulada por la Conferencia de Santo Domingo y retomada en la Conferencia de Aparecida.

The need for a "New Evangelization" is a topic of outermost importance given the challenge of keeping the spirit and relevance of the message of the Gospel. The origin of this expression lies in a speech given by Pope John Paul II. Nevertheless, the concept of "New Evangelization " has already appeared at the Conference in Medellín to express the need to carry out the renovation proposed by the Second Vatican Council. Additionally, the most faithful translation for the evangelic demand of a new evangelization is the term "pastoral conversion", coined at the Conference in Santo Domingo and retaken at the Conference in Aparecida.

A necessidade de uma "nova evangelização" é um imperativo diante do desafio de manter sempre viva e atual a novidade do Evangelho. Para remeter-se à origem da expressão, geralmente se faz referência a um discurso pronunciado por Juan Pablo II. Entretanto, "nova evangelização" é um conceito que já tinha sido mencionado na Conferência de Medellín, para expressar a exigência de levar adiante a renovação do Concílio Vaticano II. Não obstante, a tradução mais fiel da exigência evangélica de uma nova evangelização é a expressão "conversão pastoral", formulada pela Conferência de Santo Domingo e retomada na Conferência de Aparecida.

Theology of Migration: Human Mobility and Theological Transformations

El ¿presente artículo analiza el significado de las transformaciones en i la identidad y fe de los migrantes preguntándose sobre el alcance que tiene la movilidad humana para la teología y qué cambios acontecen en la teología cuando aprehende tal fenómeno. La investigación responde a estas demandas a partir de un análisis del acercamiento intercultural y transacional a la movilidad humana y de los procesos de transformación religiosa e identitaria. Así mismo, analiza cómo ambas transformaciones dan lugar a una transformación intercultural de la teología que se recoge bajo el nombre "teología ede la migración".

This work analyzes the meaning of transformations in both the identity and the faith of migrants and asks about the impact of human mobility on Theology and the changes undergone by Theology when it grasps such phenomenon. This research is intended to provide an answer to these demands on the basis of an analysis of an intercultural and transnational approach to human mobility, as well as of the processes of both religion-and-identity-related transformations. Likewise, it analyzes how both transformations give rise to an intercultural transformation of Theology, which has been named "Theology of Migration."

O presente artigo analisa o significado das transformações na identidade e fé dos migrantes perguntando-se sobre o alcance que tem a mobilidade humana para a teologia e que mudanças acontecem na teologia quando apreende tal fenómeno. A investigação responde a estas demandas a partir de uma análise da aproximação intercultural e transacional à mobilidade humana e dos processos de transformação religiosa e identitária. Assim mesmo, analisa como ambas as transformações dão origem a uma transformação intercultural da teologia que se recolhe sob o nome "teologia da migração".

Human Ambivalence: a Christian Perspective

Opresente artigo busca identificar a compreensão da natureza humana numa perspectiva antropológica cristã. Onde não nega a óbvia tensão inerente ao homem, mas busca compreendê-la como elemento desta própria natureza ambivalente. Considerando uma visão dualística, pela lógica bivalente, uma redução do tema, propõe através de uma perspectiva relacional, pela lógica da própria ambivalência, a completude dessa natureza: corpo e alma e a expectação da redenção escatológica.

El presente artículo busca identificar la comprensión ede la naturaleza humana en una perspectiva antropológica cristiana. No niega la obvia tensión inherente al hombre, pero busca comprenderla como elemento de esta propia naturaleza ambivalente. Al considerar una visión dualística, por la lógica bivalente, una reducción del tema, propone a través de una perspectiva relacional, por la lógica de la propia ambivalencia, la perfección de esa naturaleza: cuerpo y alma y la expectativa de la redención escatológica.

This work seeks to identify the comprehension of human nature based on a Christian anthropological perspective. It does not deny the obvious tension that is inherent to man, but seeks to understand it as an element of his own, ambivalent nature. Bearing in mind a dual vision, through bivalent logic, a reduction of the topic proposes, through a relational perspective, perfection in this nature: body and soul, and the expectation of an eschatological redemption.

The Role of Religion in the Life of People According to Psychology of Religion

La ciencia y la técnica son portadoras de conocimiento y de innegable bienestar, pero por sí solas no son portadoras de sentido, de utopía, de guía, de soporte, de poder vital y de esperanza ante la adversidad, el dolor y la muerte. De ahí que la religión siga teniendo un lugar y una función preeminentes en la vida de las personas; una función que la psicología de la religión clásica ha estudiado desde sus inicios y, que hoy, cuando el sentido, la esperanza y las utopías se erosionan, es necesario rescatar para la construcción y la orientación de los procesos vitales de los hombres y las mujeres del siglo XXI.

Science and technology provide both knowledge and undeniable welfare but, on their own, they do not provide any sense, utopia, guidance, support, vital power or hope when people face adversity, pain or death. This is why religion still has a prominent place and role in the lives of people: a role that has been studied since its origin by the classic Psychology of Religion. In times when sense, hope and utopias erode, it is necessary to rescue this function in order to build and guide the vital processes undergone by men and women in the 21st century.

A ciência e a técnica são portadoras de conhecimento e de inegável bem-estar, mas por si mesmas não são portadoras de sentido, de utopia, de guia, de suporte, de poder vital e de esperança diante da adversidade, a dor e a morte. Daí que a religião continue tendo um lugar e uma função preeminentes na vida das pessoas; uma função que a psicologia da religião clássica tem estudado desde seus inícios e, que hoje, quando o sentido, a esperança e as utopias se desgastam, é necessário resgatar para a construção e a orientação dos processos vitais dos homens e as mulheres do século XXI.

Our Latin American Church, 50 years after the Second Vatican Council

El aporte del Concilio Vaticano II se evidencia mediante el cambio eclesial, el cual se verifica en el quehacer histórico de la Iglesia latinoamericana y caribeña a partir de la realidad de comunidades eclesiales que han vivido el proceso de la Iglesia pueblo de Dios, Iglesia de los pobres, Iglesia de comunión y participación en la vivencia diaria de su cotidianidad. Heredera del Concilio a partir de la teología de la liberación, la Iglesia latinoamericana no solo se expresa en los documentos de las cuatro conferencias episcopales hasta hoy realizadas después del Concilio Vaticano II -Medellín, Puebla, Santo Domingo y Aparecida-, sino en la que testimonian los cristianos, agentes mismos, protagonistas de la vida eclesial.

The contribution of the Second Vatican Council becomes evident in the ecclesiastic change that gave rise to the work by the Church in Latin America and the Caribbean. The starting point was the reality of Church communities that have gone through the processes of the Church as the people of God, the Church of the poor, and the Church of communion and participation in the daily life of its members. An heir to the Council through Liberation Theology, the Church in Latin America does not only express itself in the documents by the four episcopal conferences carried out so far after the Second Vatican Council (Medellín, Puebla, Santo Domingo and Aparecida), but in the testimony of Christians, active agents in the life of the Church.

O aporte do Concílio Vaticano II se evidencia mediante a mudança eclesial, a qual se verifica no quefazer histórico da Igreja latino-americana e caribenha a partir da realidade de comunidades eclesiais que viveram o processo da Igreja povo de Deus, Igreja dos pobres, Igreja de comunhão e participação na vivência diária de sua cotidianidade. Herdeira do Concílio a partir da teologia da libertação, a Igreja latino-americana não só se expressa nos documentos das quatro conferências episcopais até hoje realizadas depois do Concilio Vaticano II -Medellín, Puebla, Santo Domingo e Aparecida-, senão na que testemunham os cristãos, agentes mesmos, protagonistas da vida eclesial.

The "illative sense" of truth, According to John Henry Newman

La primacía de la verdad fue uno de los principios rectores que configuraron la personalidad de J.H Newman. En el presente artículo se evidencia esta nota característica, pero sobre todo se enfatiza en la posibilidad de que todo ser humano tiene de justificar sus creencias o alcanzar la ciudadanía de la verdad. En este sentido, la argumentación es abordada (desde la categoría facultativa del illative sense. En el trasfondo de la presente argumentación está el asentimiento que un sujeto pensante presta de cara a una verdad religiosa o de fe. Desde esta clave, no es arbitrario considerar la sistematicidad de la gramática del asentimiento religioso como posibilidad inspiradora en el diseño de una renovada gramática de la fe.

The supremacy of truth was one of the main principles in J.H Newman's personality. This article highlights this particular feature, but it mainly focuses on the possibility all every human beings needs to either justify their beliefs or reach the citizenship of truth. In this sense, the argument of this work departs from the optional nature of the illative sense. Underlying the present work is the acceptance by a thinking individual to a religious or faith-related truth. From this perspective, it is not arbitrary to consider the systematicity of the grammar of religious acceptance as an inspiring possibility in the design of a renovated grammar of faith.

A primazia da verdade foi um dos princípios reitores que configuraram a personalidade de J.H Newman. No presente artigo se evidencia esta nota característica, mas sobre tudo se enfatiza na possibilidade de que todo ser humano tem que justificar suas crenças ou alcançar a cidadania da verdade. Neste sentido, a argumentação é abordada desde a categoria facultativa do illative sense. No transfundo da presente argumentação está o assentimento que um sujeito pensante presta de cara a uma verdade religiosa ou de fé. Desde este indício, não é arbitrário considerar a sistematicidade da gramática do assentimento religioso como possibilidade inspiradora no desenho de uma renovada gramática da fé.

The path toward new forms of living together in the Church family

Las mesas familiares esconden un lenguaje que habrá de interpretarse, para poder imaginar nuevas formas de convivencia comunitaria en la Iglesia. En este trabajo se describen diversos modelos de mesas familiares que se confrontan con el modo como Jesús actuó en las comidas y en las mesas, en la condición de comensal o de anfitrión. Finalmente, al reconocer a la familia como iglesia doméstica, a la luz de las mesas familiares y de la experiencia de Jesús, podrán trazarse algunas notas para gestar y vivir nuevas (y no tan nuevas) formas de convivencia intraeclesial.

Family tables have an underlying language which needs to be interpreted in order to conceive new forms of community within the Church. This work describes a number of family table models which are compared to what Jesus Christ used to do during meals and around tables as both a guest and or host. Finally, by recognizing the figure of family as a domestic church, under the light of both family tables and the experience of Jesus, this work makes a number of proposals to develop and live new (and not so new) ways of living within the Church.

As mesas familiares escondem uma linguagem que terá que ser interpretada, para poder imaginar novas formas de convivência comunitária na Igreja. Neste trabalho se descrevem diversos modelos de mesas familiares que se confrontam com o modo como Jesus atuou nas comidas e nas mesas, na condição de comensal ou de anfitrião. Finalmente, ao reconhecer a família como Igreja doméstica, à luz das mesas familiares e da experiência de Jesus, poderão ser traçadas algumas notas para gestar e viver novas (e não tão novas) formas de convivência intra-eclesial.