Universitas Humanística

En el silencio: una meditación

En Haití o en Chile, pre-moral o moralmente inducido, cualquier sufrimiento de lo que ha sido la contradicción de un paradigma siempre se recuerda. Parte del mundo viviente es una pregunta por lo que es, como esta medida dada de lo humano. "Por estas manos", un adieu, hasta luego. Se da una palabra de esta manera. Reconoce un borrón, la muerte como regalo, y un regalo a la vida. Jacques Derrida describe la inteligencia del cristianismo al estructurar signos y señales de transición entre la vida y la muerte. Recordar el terremoto chileno o haitiano aprueba la coherencia de las creencias, y las claves reverenciales a los universos en interacción. Podría suplicar una señal, la autoridad de un modesto código, el mache chache, es símbolo de una inscripción interminable en el círculo de la vida. Y todos los huesos del cuerpo se regocijan.

In Haiti or Chile, pre-moral or morally induced, any suffering of what has a paradigm's contradiction la contradicción is always remembered. A part of the living world is an inquiry for what is, as the measure of human. "By these hands," an adieu, see you later. A word is given this way. It recognizes an erasure, death as gift, a gift to life. Jacques Derrida describes the intelligence of Christianity in structuring signs of transition and rituals between life and death. In remembering the Haitian earthquake, sanctions the coherence of beliefs, and reverential keys to interacting universes. One might entreat a sign, the authority of a modest code, the mache chache, this symbol of a never ending inscription in the circle of life. And all bones in one's body rejoice.

No Haiti ou no Chile, pré-moral ou moralmente induzido, qualquer sofrimento sobre o que tem sido a contradição de um paradigma sempre se é lembrado. Parte do mundo vivente é uma pergunta sobre o que é, como se fosse a medida do humano. "Por estas mãos", um adieu, até logo. Dá-se uma palavra dessa maneira. Reconhece-se assim um borrão, a morte como presente, e um presente à vida. Jacques Derrida descreve a inteligência do cristianismo ao estruturar signos e sinais de transição entre a vida e a morte. Ao lembrarse do terremoto chileno ou haitiano sanciona-se a coerência das crenças, e das chaves reverenciais aos universos em interação. Poderia suplicar-se um sinal, a autoridade de um modesto código, o mache chache, esse símbolo de uma inscrição interminável no círculo da vida. E todos os ossos do corpo regozijam-se.

Termodinámica, pensamiento social y biopolítica en la España de la Restauración

En la Europa del último tercio del siglo XIX, la imagen de una máquina térmica, regida por las leyes de la termodinámica, se convirtió en una de las principales metáforas que explicaban el funcionamiento operativo de la sociedad. A finales del siglo XIX, expertos en fatiga, en nutrición y en la fisiología del motor humano buscaron obtener una supuesta solución neutral y objetiva a los conflictos políticos y económicos propios de las ciudades industrializadas, buscando los medios para maximizar la productividad mientras se conservaban las energías de los cuerpos obreros. En este artículo se explorarán algunas de las reformas y proyectos sociales en la España de la Restauración que estuvieron informados por la doctrina del productivismo energético. Se destacará cómo esta doctrina descansaba en una nueva percepción tanto del cuerpo humano como del cuerpo social íntimamente relacionada con un sistema termodinámico, cuestión que a su vez llama la atención sobre la importancia de considerar otros saberes diferentes a los médicos y biológicos en la racionalización y gestión del cuerpo y la población.

In the late 19th century Europe, the image of a thermal machine, ruled by thermodynamic laws, became one of the primary metaphors to explain societal operating mechanism. At the end of 19th century, experts in fatigue, nutrition and human motor physiology strove to get a supposedly neutral and objective solution to political and economic conflicts corresponding to industrialized cities, in the quest to maximize productivity while preserving energy within the worker bodies. This paper will explore some of the reforms and social projects in Restoration Spain that were informed by the energetic productivism doctrine. The way this doctrine was based on a new perception of both human body and social body as closely related to a thermodynamic system is highlighted. In turn this point draws attention on the importance of considering other knowledge different to the medical and biological ones to rationalize and manage body and population.

Na Europa do último terço do século XIX, a imagem de uma máquina térmica, regida pelas leis da termodinâmica, tornou-se uma das principais metáforas que explicavam o funcionamento operativo da sociedade. No final do século XIX, especialistas em fadiga, nutrição e fisiologia do motor humano procuraram obter uma suposta solução neutra e objetiva dos conflitos políticos e econômicos próprios das cidades industrializadas, buscando meios para maximizar a produtividade enquanto se conservavam as energias dos corpos dos operários. Neste artigo, aprofunda-se em algumas das reformas e projetos sociais na Espanha da Restauração que foram informados pela doutrina do produtivismo energético. Destaca-se como essa doutrina repousava numa nova percepção tanto do corpo humano como do corpo social, intimamente relacionada com o sistema termodinâmico, questão que, por sua vez, chama a atenção sobre a importância de se considerarem outros saberes, diferentes dos médicos e biológicos, na racionalização e gestão do corpo e da população.

Territorios, identidades y jurisdicciones en disputa: la regulación de los derechos sobre la tierra en el resguardo Cañamomo-Lomaprieta

En este artículo se examinan los vínculos entre territorialidad, construcción de identidad indígena y de instituciones jurídicas propias relacionadas con la tenencia de la tierra, a partir del estudio de caso de la comunidad indígena asentada en el resguardo de Cañamomo- Lomaprieta, ubicado en los municipios de Riosucio y Supía, departamento de Caldas, Colombia. Con tal fin, se explora, en primer lugar, el impacto de las políticas agrarias implementadas durante el siglo XX en Colombia en la re-configuración de identidades y en el régimen jurídico de tenencia de la tierra, para luego ilustrar cómo ellas han dejado una estela de títulos diversos que legalizan la tenencia de tierras, a la vez que evidencian la presencia de distintos actores sociales que movilizan las identidades indígena y mestiza para disputar el monopolio del capital jurídico en el espacio social del resguardo.

In this paper, we discuss ties between territoriality, and the construction of an indigenous identity and their own land-related judicial institutions, based on the case study on the indigenous community settled on reservation Cañamomo-Lomaprieta, located in the localities of Riosucio and Supía, department of Caldas, Colombia. With that aim, first of all, we explore the impact agrarian policies applied during the 20th century in Colombia have had on reconfiguring the identities and the judicial regime of land ownership, to continue to illustrate how they have left a trail of varied titles legalizing land ownership, and give evidence of the presence of distinct social actors mobilizing indigenous and mestizo identities to contest the judicial capital monopoly in the reserve's social space.

Neste artigo, examinam-se os vínculos entre territorialidade, construção de identidade indígena e instituições jurídicas próprias relacionadas com o uso da terra, a partir do estudo de caso da comunidade indígena assentada no resguardo de Cañamomo- Lomaprieta, localizado nos municípios de Riosucio e Supia, no estado de Caldas, Colômbia. Com esse fim, aprofunda-se, em primeiro lugar, sobre o impacto das políticas agrárias adotadas na Colômbia durante o século XX na re-configuração identitária e no regime jurídico relativo ao uso da terra. Posteriormente, ilustra-se como tais políticas tem deixado um rastro de diversas titulações que legalizam o uso das terras e, ao mesmo tempo, evidenciam a presença de diversos atores sociais que mobilizam as identidades indígena e mestiça na disp uta pelo monopólio do capital jurídico no espaço social do resguardo.

La pobreza expuesta: **el cirujeo en la ciudad de Buenos Aires (2002-2007)**

En este artículo nos interesa analizar, desde un enfoque etnográfico, cómo los «cirujas», nombre con el que se conoce a las personas que recolectan materiales reutilizables de la basura, se reapropian en la actualidad del espacio urbano de la ciudad de Buenos Aires (Argentina) y cómo enfrentan a los discursos sociales que los estigmatizan. Se dará cuenta de estos usos y de las estrategias que elaboran para enfrentar la diferencia social con la que conviven a diario, para resistir o convivir con los estereotipos estigmatizantes que los condenan. Al mismo tiempo, al centrarnos en los espacios urbanos donde entran en contacto grupos de diferentes sectores socioeconómicos, se pondrá en tensión la idea de segregación social, al mostrar que estos procesos se ven acompañados de nuevas modalidades de encuentro entre los diferentes grupos sociales a partir de la realización de un uso diferenciado del mismo espacio público.

From an ethnographic perspective, this paper will focus on analyzing how «cirujas» -as people collecting reusable materials from waste are- are readapting themselves to the current urban space in the city of Buenos Aires (Argentina), and how they confront stigmatizing social discourses. An account of theses uses and the strategies they formulate to face social differentiation they use to live with, to resist or coexist with stigmatizing stereotypes condemning them is provided. At the same time, by focusing on urban spaces with interacting groups from different socio-economic sectors, the idea of social segregation will be challenged, by showing these processes come along with new encounter modalities between the different social groups based on the realization of a differentiated use of public space.

Nosso interesse neste artigo é analisar, a partir de um enfoque etnográfico, como os «cirujas» - termo pelo qual são conhecidas as pessoas que coletam materiais reutilizáveis do lixo - atualmente se apropriam do espaço urbano da cidade de Buenos Aires (Argentina) e como enfrentam discursos sociais que os estigmatizam. Busca-se dar conta dos usos e das estratégias que elaboram para enfrentar a diferença social com a qual convivem diariamente, seja para resistir ou para conviver com os estereótipos estigmatizantes que os condenam. Ao mesmo tempo, ao enfocarmos espaços urbanos nos quais interagem grupos de diferentes setores sócio-econômicos, testaremos a idéia da segregação social ao demonstrar que estes processos são acompanhados de novas modalidades de encontro entre distintos grupos socais a partir do uso diferenciado do mesmo espaço público.

Las geopolíticas de la seguridad y el conocimiento: de los controles fronterizos a las amenazas deslocalizadas

Este trabajo reflexiona sobre las transformaciones de la geopolítica en los siglos precedentes, desde el modelo colonial eurocéntrico hasta la hegemonía estadounidense. Particularmente, enfatiza sobre los virajes geopolíticos producidos por la aparición de múltiples asuntos y agentes que median en la escala mundial, conformando un orden contemporáneo caracterizado por la pluralidad de relaciones de poder y de tensiones que revientan el papel regulador de los Estados-nación y que entrecruzan distintas escalas, desde lo internacional hasta lo regional y local. La geopolítica aparece hoy conectada con el manejo político de la vida de los individuos y el control de sus cuerpos, con la jerarquización del paisaje y el dominio de la naturaleza, y con el cuidado y difusión de técnicas productoras de seguridad colectiva. Al final, se reflexiona sobre las consecuencias posibles de estos discursos hegemónicos para el ordenamiento territorial Panamazónico y para la vida de sus habitantes tradicionales.

This work reflects on the changes geopolitics has undergone on the previous centuries, from the Eurocentric colonial model to US hegemony. Particularly, it lays an emphasis on geopolitical turns produced by the emergence of manifold issues and agents mediating on a worldwide scale, shaping a contemporary order characterized by plural power relationships and by strains overcoming the nation-states regulating role and intertwining on various scales, from the international to the regional and local levels. Geopolitics appears to be linked today both to the political management of individuals' life and control over their bodies, through landscape ranking and nature control, as well as to care and diffusion of collective security producing techniques. In the end, a reflection is suggested on the potential consequences of these hegemonic discourses on Panamazonian territorial planning and on its traditional dwellers' life.

Neste artigo reflete-se sobre as transformações da geopolítica nos séculos precedentes, desde o modelo colonial eurocêntrico até a hegemonia norte-americana. Particularmente, enfatizam-se as viradas geopolíticas produzidas pelo aparecimento de múltiplos assuntos e agentes mediadores na escala mundial, conformando assim uma ordem contemporânea caracterizada pela pluralidade de relações de poder e de tensões que parecem romper com o papel regulador dos Estados-nação e que entrecruzam diferentes escalas, desde a internacional até a regional e a local. A geopolítica aparece hoje em dia ligada ao manejo político da vida dos indivíduos e controle de seus corpos, bem como ligada à hierarquização da paisagem, ao domínio da natureza, ao cuidado e à difusão de técnicas produtoras de segurança coletiva. Por fim, reflete-se sobre as conseqüências possíveis destes discursos hegemônicos para o ordenamento territorial pan-amazônico e para a vida de seus habitantes tradicionais.

Construyendo espacios de exclusividad: una aproximación etnográfica al papel y la experiencia de mujeres indias y colombianas en las comunidades locales de Software Libre

El objetivo central de este trabajo es dar cuenta de los modos en que mujeres integrantes de la comunidad de Software Libre en dos países del Sur global negocian con los paradigmas feminizadores que sobre ellas se han impuesto dentro de estos colectivos interesados por la popularización de las tecnologías libres. A través de un acercamiento etnográfico a las experiencias vitales de mujeres integrantes del colectivo Linux-Chix en India, y en diálogo con las experiencias de mujeres no organizadas en la comunidad de Software Libre en Colombia, el artículo propone que estas negociaciones principalmente se van a materializar en la constitución de estrategias de sobrevivencia desde las que se reivindican ciertos proyectos civilizadores en particular, algunos de los cuales parecen promover un paradigma occidental de la subjetividad femenina.

This paper aims to account for the ways women integrating the free software community in two countries from the global South negotiate with feminizing paradigms imposed to them by the collectives interested in popularizating free technologies. Through an ethnographic approach to vital experiences of women in the Indian collective Linux-Chix, and holding a dialog with the experiences of non-organized women in the free software community in Colombia, this paper suggests these negotiations are going to be materialized primarily in the constitution of survival strategies from which certain civilizing projects are particularly vindicated, some of which seem to promote a Western paradigm of female subjectivity.

O objetivo deste trabalho é abordar os modos pelos quais integrantes da comunidade ligada ao Software Livre em dois países do Sul global negociam paradigmas de feminilidade que sobre elas tem sido impostos dentro desses coletivos interessados na popularização das tecnologias livres. Por meio de uma aproximação etnográfica com as experiências vitais de mulheres integrantes do coletivo Linux-Chix na Índia, e em diálogo com as experiências de mulheres não organizadas na comunidade Software Libre na Colômbia, o artigo propõe que estas negociações irão se materializar principalmente na constituição de estratégias de sobrevivência a partir das quais se reivindicam certos projetos civilizadores particulares, alguns deles parecendo promover um paradigma ocidental de subjetividade feminina.

La banalidad del desplazamiento: de peleas estadísticas y vacíos en la representación étnica del desplazamiento forzado en Colombia

Colombia tiene una de las mayores cifras de desplazados internos en el mundo. Sin embargo, hay un enigma. Mientras las cifras más recientes de las ONG calculan en 4 millones el número total de desplazados internos desde 1985, las cifras del gobierno colombiano muestran estimativos mucho más bajos, de 1,9 millones. De hecho, hay importantes discrepancias en las maneras como se identifica, cuenta y clasifica a los desplazados. Más aún, mientras ahora es una opinión generalizada el hecho de que el desplazamiento ha afectado de manera proporcionalmente mayor a las poblaciones negras en comparación con las poblaciones mestizas, no existen datos que respalden esa opinión. La población desplazada no ha sido representada en términos de su composición étnica. En este artículo, basándome en el trabajo de Hannah Arendt sobre el terror y la maldad, propongo la noción de «banalidad del desplazamiento» para explicar esa perspectiva daltónica en los discursos y la representación del desplazamiento en Colombia. Estudiaré en particular el caso de la población afrocolombiana, basado en datos de campo recopilados desde 1996, cuando comencé mi trabajo con el movimiento social de las comunidades negras en Colombia.

Colombia has one of the highest numbers of internally displaced persons, or IDPs, world-wide. Yet, there exists a conundrum. While latest NGO figures put the total number of IDPs since 1985 at 4 million, Colombian government figures show much lower estimates of 1.9 million. In fact, there are significant discrepancies in the ways how IDPs are identified, counted and categorised. Moreover, whereas it is now commonly argued that displacement has affected black populations proportionately higher than mestizo populations, no data exists to sustain such a view. The displaced population has simply not been accounted for in terms of its ethnic composition. In this article, drawing on Hannah Arendt's work on terror and evil, I propose the notion of the "banality of displacement" to explain such a colour-blind approach in the discourses and representation of displacement in Colombia. I will refer in particular to the case of the Afro-Colombian population, drawing on fieldwork data collected since 1996, when I begun to work with the social movement of black communities in Colombia.

A Colômbia apresenta uma das maiores cifras de refugiados internos no mundo. No entanto, existe um enigma: enquanto as cifras mais recentes das ONGs calculam o número total de desplazados em quatro milhões desde 1985, as cifras do governo colombiano demonstram estimativas muito menores, aproximadamente 1,9 milhões de pessoas. De fato, há consideráveis discrepâncias na forma como esses desplazados são identificados, contados e classificados. Agora é comum dizer, inclusive, que o deslocamento tem afetado em maior proporção as populações afro-colombianas, em comparação com as populações mestiças - embora não existam dados que respaldem tal afirmação. A população deslocada não tem sido representada em termos de sua composição étnica. Propõe-se neste artigo, com base no trabalho de Hannah Arendt sobre terror e maldade, o emprego da noção de «banalidade do deslocamento» para explicar esse vazio na representação étnica do deslocamento na Colômbia. Investiga-se, em particular, o caso da população afro-colombiana a partir de dados de campo coletados desde 1996, quando teve início o trabalho do presente autor com o movimento social das comunidades negras na Colômbia.

El intersticio de la víctima-victimario: un análisis de los procesos de subjetivación de cuatro desvinculados de grupos armados en Colombia

El siguiente artículo aborda los procesos de subjetivación de cuatro desvinculados de grupos armados ilegales, a través de la indagación de experiencias situadas tanto en su condición de víctimas como de victimarios. En la primera parte, con el fin de ubicar el objeto de la investigación y basados en algunos debates y estudios preliminares, se hace una descripción general de la compleja situación de estos sujetos -antes, durante y después de su paso por el grupo armado-. En la segunda parte, se avanza en el concepto de subjetividad atendiendo a dos planos de análisis: el sociocultural y el psíquico. En la tercera parte, se presentan algunos de los referentes epistemológico- metodológicos que orientaron la investigación, así como el análisis del corpus. Finalmente, se presenta una serie de conclusiones, a través de la voz de estos niños, niñas y jóvenes, que intentan puntualizar el funcionamiento de estos dos niveles incardinados en sus procesos de subjetivación.

The article that follows addresses the subjectification processes undergone by four individuals disassociated from illegal armed groups, through enquiries to their experiences both in the victims and victimizers conditions. In the first part, in order to identify the research purpose and based on some debates and preliminary studies, an overview of these subjects' complex situation is presented -before, during and after their stay in the armed group lines-. In the second part, some advances on the subjectivity concept are made by addressing two analysis plans: socio-cultural and psychic. In the third part, some of the epistemologicalmethodological referents orientating this research are presented, as well as a corpus analysis. Finally, a set of conclusions are provided, through those boys, girls and youth's voices, aiming to point out the functioning of these two levels embedded in their subjectification processes.

O artigo a seguir aborda os processos de subjetivação de quatro egressos de grupos armados ilegais, através da indagação de experiências localizadas em sua condição tanto de vítimas como de algozes. Na primeira parte, a fim de localizar o objeto da pesquisa e baseando-se em alguns debates e estudos preliminares, é realizada uma descrição geral da complexa situação destes sujeitos - antes, durante e depois de sua passagem pelo grupo armado. Na segunda parte, se avança no conceito de subjetividade respondendo a dois planos de análise: o sociocultural e o psíquico. Na terceira parte, apresentam-se alguns dos referenciais epistemológicos e metodológicos que orientaram a pesquisa e a análise. Por fim, apresenta-se uma série de conclusões, por meio das vozes desses garotos, garotas e jovens, que tentam concretizar o funcionamento desses dois níveis em seus processos de subjetivação.

Los recuerdos encubridores y la representación de la violencia en la verdad institucional: **el registro fotográfico de la revista Semana de la violencia paramilitar en Colombia (1988-1989 / 1997-1999)**

Resumen El objetivo central del trabajo es implementar herramientas analíticas que permitan describir la verdad institucional sobre la violencia paramilitar en Colombia. Como caso de estudio se elige la verdad institucional contenida en el registro fotográfico que la revista Semana publicó sobre este fenómeno en los años de 1988-1989 y 1997-1999. El análisis propone que este tipo de registro configura una verdad institucional que abstrae el dolor de las víctimas usando dos recuerdos encubridores: 1) la violencia paramilitar se ejerce en contra de la subversión y 2) las víctimas anónimas son un precio necesario que es preciso pagar para ganar esta guerra. La repetición de estos recuerdos encubridores estimula el modelo social de identificación con el padre primordial y promueve la continua producción de chivos expiatorios.

The aim of this work is to implement analytical tools that help to describe the institutional truth on paramilitary violence in Colombia. As a case study, we have chosen the institutional truth contained in the photographic record the Semana magazine published on this phenomenon during years 1988-1989 and 1997-1999. Our analysis suggests this kind of records informs an institutional truth abstracting victims' suffering by using two concealing memories: 1) paramilitary violence is exerted against subversion, and 2) anonymous victims are a necessary cost to pay to win war. These concealing memories continuously repeated stimulates the social model that identifies with the primeval father and makes room for continuous scapegoating.

O objetivo central do artigo é a adoção de ferramentas analíticas que permitam descrever a verdade institucional sobre a violência paramilitar na Colômbia. Como estudo de caso, escolheu-se a verdade institucional contida no registro fotográfico que a revista Semana publicou sobre o fenômeno entre os anos de 1988-1989 e 1997-1999. A análise assinala que esse tipo de registro configura uma verdade institucional que subtrai a dor das vítimas usando duas lembranças encobertas: 1) a violência paramilitar se exerce contra a da subversão e 2) as vítimas anônimas correspondem a um preço necessário, o qual precisa ser pago a fim de se vencer essa guerra. A repetição dessas lembranças encobertas estimula o modelo social de identificação com o pai primordial e promove a contínua produção de "bodes expiatórios".

John Rawls: la educación política

Rawls define a educação como o desenvolvimento e o treinamento de habilidades e aptidões, como o ensinamento cívico, constitucional, como meio para o sustento e o senso de cooperação. Para se entender o papel que a educação possui na obra de Rawls é necessário compreender o conceito de uma sociedade bem-ordenada. Esta está relacionada aos bens primários. Nestes as liberdades políticas têm prioridade; é através deles que os cidadãos, desenvolvendo suas capacidades de expressão e reunião, tendo liberdade de pensamento, podem obter a possibilidade de elevação da auto-estima; algo que garante um enriquecimento da vida pessoal e social dos cidadãos. Nesta perspectiva, a educação desempenha um papel central na sociedade, no sentido de desenvolver a autonomia, permitindo que as pessoas tenham uma ação refletida pelos princípios que elas aceitariam na qualidade de indivíduo racional, razoável, igual e livre. Em conseqüência, a educação capacita os cidadãos para um debate público. Na teoria da justiça como eqüidade, diferentemente do utilitarismo, o desenvolvimento da cidadania é elemento fundamental; política e educação formam aspectos imiscuídos.

Rawls define la educación como el desarrollo y el entrenamiento de habilidades y aptitudes, como enseñanza cívica y constitucional, como medio para el sostenimiento y el sentido de cooperación. Para entender el papel que la educación tiene en la obra de Rawls es necesario entender el concepto de una sociedad bien ordenada. Dicha sociedad está relacionada con los bienes primarios. En ellos, las libertades políticas tienen prioridad, y es a través de los mismos que los ciudadanos, desarrollando sus capacidades de expresión y convocatoria, teniendo libertad de pensamiento, pueden obtener la posibilidad de levantar la autoestima; algo que garantiza un enriquecimiento de la vida personal y social de los ciudadanos. Desde esta perspectiva, la educación desempeña un papel central en la sociedad, en el sentido de desarrollar la autonomía, permitiendo que las personas tengan una acción reflexiva a partir de los principios que ellas aceptarían en la calidad de individuos racionales, razonables, iguales y libres. En consecuencia, la educación capacita los ciudadanos para un debate público. En la teoría de la justicia como equidad, a diferencia del utilitarismo, el desarrollo de la ciudadanía es elemento fundamental: política y educación forman aspectos inmiscuidos.

Rawls defines education as the training and development of abilities and aptitudes, a civic, constitutional teaching, as a means for making a living and developing a cooperation sense. To understand the role of education in Rawls' work we need to understand the concept of a well-ordered society. It is related to primary goods. In them political freedoms are given priority; and through them citizens -in developing their expression and meeting abilities, in enjoying freedom of thought- may get to enhance their self-esteem; guaranteeing citizens' personal and social life enrichment. From this perspective, education plays a central role in society, as it helps to develop autonomy, allowing for individuals' actions to be reflected by the principles they would accept as rational, reasonable, equal and free beings. As a consequence, education enables citizens for public debate. According to the theory of justice as fairness, differently from utilitarianism, citizenship development is a fundamental element; politics and education are intertwined aspects.

Comunicación de la ciencia y la tecnología en museos y centros interactivos de la ciudad de Medellín

En este texto se expone un análisis desde los modelos de déficit simple, déficit complejo y modelo democrático de las estrategias de comunicación usadas en los museos y centros interactivos estudiados (Parque Explora, Museo Interactivo Empresas Públicas de Medellín, Planetario Jesús Emilio Ramírez y Museo Universitario de la Universidad de Antioquia de la ciudad de Medellín). Se sostiene que comunicar los desarrollos científicos y tecnológicos en un momento coyuntural -por la presión que ejerce la demanda para que el conocimiento llegue al ciudadano de a pie- implica reconocer que la ciencia y la tecnología no deben expresarse en un lenguaje que se aleje cada vez más de las posibilidades de comprensión para quien no es experto y contribuir con una formación crítica del ciudadano frente a los desarrollos tecnocientíficos. El análisis de los modelos de comunicación citados permitió encontrar que hay obstáculos importantes por resolver en las estrategias de comunicación empleadas por los museos para lograr la comprensión de la ciencia y tecnología.

Following the simple and complex deficit and democratic model approaches, this paper analyses the communication strategies applied in several museums and interactive centers -Parque Explora, Museo Interactivo Empresas Públicas de Medellín, Planetario Jesús Emilio Ramírez and Museo Universitario from the University of Antioquia in the city of Medellín-. We argue that communicating scientific and technological developments at a conjunctural moment -because of the pressure exerted by the demand side to bring knowledge within the reach of the man in the street- involves recognizing science and technology issues should not be conveyed in a language increasingly distanced from layman's understanding and should allow for citizens' critical thinking formation face to techno-scientific developments. By analysing the communication approaches mentioned above, we found significant obstacles to be overcome in the communication strategies applied by museum staff in order to come to an understanding of science and technology.

O texto analisa, a partir dos modelos de déficit simples, déficit complexo e modelo democrático, as estratégias de comunicação empregadas nos museus e centros interativos estudados (Parque Explora, Museo Interactivo Empresas Públicas de Medellín, Planetario Jesús Emilio Ramírez y Museo Universitario da Universidade de Antioquia da cidade de Medelin). Sustenta-se que a comunicação de desenvolvimentos científicos e tecnológicos na atual conjuntura - pela pressão que exerce a demanda de que o conhecimento chegue ao cidadão comum - implica o reconhecimento de que a ciência e a tecnologia não devem expressar-se por uma linguagem que se afaste das possibilidades de compreensão daquele que não é um especialista, contribuindo assim como uma formação mais critica do cidadão perante os desenvolvimentos tecno-científicos. A análise dos modelos de comunicação citados permitiu encontrar obstáculos importantes a serem superados no tocante às estratégias de comunicação empregadas pelos museus a fim de se atingir uma maior compreensão da ciência e da tecnologia.

Alcances y límites de la dignidad humana en el contexto de la bioética: una reflexión crítico-antropológica

El objetivo de este escrito es volver sobre el concepto de dignidad humana y entender el importante lugar que ha ocupado en el contexto de diversas aproximaciones bioéticas. Se mostrará de manera crítica que la noción de dignidad no culmina en lo humano, no se agota en él y no le pertenece sólo a él. Es un texto compuesto por dos apartados y un epílogo: el primer apartado señala el lugar del concepto dignidad humana en el contexto de la legislación internacional y nacional que tiene que ver con la bioética, mientras que el segundo apartado presenta una caracterización general del concepto de dignidad humana desde dos fuentes y la relación con la noción de persona. A manera de cierre se presenta un epílogo que expresa algunas comprensiones y búsquedas sobre el concepto de dignidad humana en el contexto de la bioética.

This paper aims to come back to the concept of human dignity, in order to understand the significant role it has played in the context of various bioethical approaches. From a critical perspective, the notion of dignity will be shown not to end on the human dimension, not to be exhausted in it, and not to belong exclusively to it. This text is made up of two sections and an epilogue: the first section points to the place the concept of human dignity occupies in the national and international legislation concerning bioethics, while the second one discusses a general characterization of the concept of human dignity from two sources and its relation to the notion of individual. As a conclusion, the epilogue presents several insights and quests on the concept of human dignity in the context of bioethics.

O objetivo do artigo é voltar ao conceito de dignidade humana e compreender o importante espaço que ocupa no contexto das diversas aproximações bioéticas. Demonstra-se criticamente que a noção de dignidade não termina no humano, não se esgotando nele e não pertencendo somente a ele. O texto estrutura-se por duas partes e um epílogo: a primeira parte salienta o lugar do conceito de dignidade humana no contexto da legislação internacional e nacional sobre bioética, enquanto a segunda parte apresenta uma caracterização geral do conceito de dignidade humana a partir de duas fontes e sua relação com a noção de pessoa. Para concluir, é apresentado um epílogo que exprime algumas investigações e análises sobre o conceito de dignidade humana no contexto da bioética.

Una dialéctica de instinto y razón: La montaña mágica de Thomas Mann

Toda la obra de Thomas Mann es un reflejo de la permanente tensión entre el instinto y la razón, la irrupción de lo reprimido y el orden de la vida. Ello se manifiesta de manera particular en La montaña mágica.

The whole Thomas Mann's work is a reflection of the permanent tension between instinct and reason, the irruption of the repressed and life order. This is particularly manifested in his work The Magic Mountain.

Toda a obra de Thomas Mann é um reflexo da permanente tensão entre o instinto e a razão, a irrupção do reprimido e a ordem da vida. Isso se manifesta de modo particular em A Montanha Mágica.