Desafíos

La creatividad en el gobierno de nuestras vidas: reflexiones sobre la maternidad

Al gobernarse democráticamente, los ciudadanos despliegan su capacidad para afrontar la realidad de forma creativa. La contingencia nos obliga día a día a pararnos a pensar y a cultivar nuestro buen juicio. En el pensamiento de Hannah Arendt, la acción, que es la esencia de la política, se asocia con la natalidad. La acción da lugar a un nuevo comienzo y revela a cada ciudadano como un ser único. Sin embargo, la acción queda separada de la labor, de las tareas propias del oikos. Por otra parte, el protagonismo que se le da al logos en la polis nos hace olvidar la importancia de los silencios, como los silencios infantiles, y nos resta capacidad para comprenderlos y atenderlos adecuadamente. En este artículo, nos proponemos meditar sobre la maternidad y su relación con nuestra creatividad en el gobierno de nuestras vidas. El papel de los maternos muestra nuestra capacidad para relacionarnos con otro ser humano desde el mundo interno, a través de una relación letárgica en la que no media un lenguaje articulado. También nos alerta sobre los peligros de la omnipotencia que va ligada a ella y nos recuerda nuestro origen de absoluta dependencia.

In governing themselves democratically, citizens display their capacity to address reality in a creative fashion. On a daily basis contingency forces us to stop and think, and to cultivate good judgement. In Hannah Arendt's thought action, which is the essence of politics, is associated with natality. Action gives rise to a new beginning and reveals that each citizen is unique. Yet action is to be distinguished from labor, from the tasks of the oikos. Moreover, the central role of the logos in the polis leads us to forget the significance of the silences, such as the silence of infants, and detracts from our capacity to understand and pay attention to them adequately. In this article we will meditate on maternity and its relationship to our own creativity in governing our lives. The role of maternal individuals shows our capacity to relate to another human being through our internal world, by means of a lethargic relationship that is not mediated by an articulated language. It also alerts us to the dangers of the omnipotence to which it is linked and reminds us of our origins as fully dependent beings.

Ao governarse democraticamente, os cidadãos desenvolvem sua capacidade para afrontar a realidade de forma criativa. A contingência nos obriganos diariamente a para a pensar e a cultivar nosso bom juízo. No pensamento de Hanna Arendt, a ação, que é a essência da política, associase com a natalidade. A ação conduz a um novo começo e revela a cada cidadão como um ser único. No entanto, a ação fica separada do trabalho, das tarefas próprios do oikos. Por outra parte, o protagonismo que lhe é dado ao logos na polis faznos esquecer a importância dos silêncios, como os silêncios infantis, e restanos capacidade para compreendêlos e atendêlos adequadamente. Neste artigo, propomonos meditar sobre a maternidade e sua relação com nossa criatividade no governo de nossas vidas. O papel dos maternos mostra nossa capacidade para nos relacionar com outro ser humano desde o mundo interno, através de uma relação letárgica na que não media uma linguagem articulada. Também nos alerta sobre os perigos da omnipotência que vai ligada a ela e recordanos nossa origem de absoluta dependência.

Freud: gobiernos terminables e interminables

En este artículo, estudiamos algunas de las contribuciones para la teoría política del trabajo de Sigmund Freud. A raíz de los resultados de sus investigaciones sobre el funcionamiento del psiquismo humano, el pensamiento de Freud evolucionará desde una perspectiva elitista y autoritaria hacia un pensamiento democrático del mundo interno, basado en la necesidad de establecer límites benignos a las fantasías de omnipotencia que marcan la ciencia y la política modernas.

This article examines some of the contributions to political theory offered by the work of Sigmund Freud. Based on the results of his research on the human psyche, Freud's thinking evolved from an authoritarian elitist perspective towards a more democratic understanding of the internal world. He sought to establish benign limits to the fantasies of omnipotence that frame modern science and politics.

Neste artigo, estudamos algumas das contribuições para a teoria política do trabalho de Sigmund Freud. A causa dos resultados de suas pesquisas sobre o funcionamento do psiquismo humano, o pensamento de Freud evolucionará desde uma perspectiva elitista e autoritária para um pensamento democrático do mundo interno, baseado na necessidade de estabelecer limites benignos às fantasias de omnipotências que marcam a ciência e a política moderna.

Democratización de las identidades, transgenerismo y malestares de género

El propósito del presente artículo es estudiar la relación o relaciones que se dan entre la formación y la definición de las identidades (individuales y colectivas) y el desarrollo de una ciudadanía democrática, para lo cual se tomará como ejemplo concreto el análisis de las identidades sexuales y de género. En este sentido, se pretende demostrar que, para que se pueda dar una democratización de estas identidades, es preciso abandonar la concepción dicotómica que las caracteriza y desplegar una consideración de estas como realidades fluidas accesibles para toda la ciudadanía democrática en la que las aportaciones teóricas del transgenerismo pueden ser útiles para pensar de manera más inclusiva nuestra vida.

The purpose of this paper is to study the relationship that exists between training and the definition of identities (individual and collective) and the development of a democratic citizenship, which is taken as an example of the analysis of sexual and gender identities. The article aims to demonstrate that for a democratization of these identities one must leave behind the dichotomous conception that characterizes them and instead deploy a consideration of them as accessible, fluid realities for all democratic citizenship in which the theoretical contributions provided by transgenderism may be useful to think more inclusively about our lives.

O propósito do presente artigo é estudar a relação ou relações que se dão entre a formação e a definição das identidades (individuais e coletivas) e o desenvolvimento de uma cidadania democrática, para o qual apresentara-se como exemplo concreto a análise das identidades sexuais e de gênero. Neste sentido, pretende-se demostrar que, para que se possa se dar uma democratização destas identidades, é preciso abandonar a concepção dicotómica que as caracteriza e desenvolver uma consideração destas como realidades fluidas accessíveis para toda a cidadania democrática na que as contribuições teóricas do transgenerismo podem ser úteis para pensar de forma mais inclusiva nossa vida.

Ciudadanos entre estado e imperio

El mundo interno está estrechamente vinculado con la forma de concebir los nexos entre el ciudadano y el poder público. Aspectos que en el pensamiento político moderno frecuentemente han sido atribuidos a un orden externo, relacionado con el Estado soberano, pueden, no obstante, situarse en el fuero interno de los ciudadanos. Problemas vinculados con la fundación del orden político, tales como el temor, la inseguridad y la divergencia, no únicamente provienen de fuerzas externas situadas en el exterior del ciudadano, sino también de su mundo interno, lo cual significa que la contingencia política abarca ese mundo. Thomas Hobbes vuelve una y otra vez sobre la necesidad de controlar o minimizar la contingencia del fuero interno en el marco del Estado soberano. El presente artículo pretende, sin embargo, ampliar las perspectivas que en el pensamiento político moderno han sido dominadas por la soberanía estatal, al inquirir sobre cómo el mundo interno es concebido en relación con la tensión entre Estado (o república) e imperio como la fundación del orden político. La coexistencia histórica y teórica de Estados e imperios no necesariamente ha sido antagónica o de exclusión mutua, como frecuentemente ha sostenido el republicanismo moderno. Si el nexo entre república e imperio constituye una parte inherente del orden político, quedan por tratar cuestiones sobre cómo ese nexo está relacionado con el mundo interno del ciudadano. La forma en que se define el ciudadano y su self en relación con Estados e imperios modernos se nutre de y tiene consecuencias para concepciones de territorialidad, gobierno y soberanía.

The internal world is closely related to how the bonds between the citizens and public power are conceived. Aspects that in modern political thought often have been attributed to an external order associated with the sovereign state can nonetheless be located in the internal world of the citizen. Problems associated with the foundations of political order, such as fear, insecurity and divergence, do not only stem from external forces located outside of the citizen, but also from her internal world, which means that political contingency comprises that world. Thomas Hobbes returns once and again to the need to control or minimize the contingency of the internal world within the sovereign state. This paper seeks to widen the perspective dominated by sovereign statehood in modern political thought, by inquiring how the internal world is conceived in relation to the tension between state (or republic) and empire as the foundation of political order. The historical and theoretical co-existence of states and empires has not necessarily been contentious or of mutual exclusion, as modern republicanism frequently claims. If the link between republic and empire is an intrinsic part of political order, questions remain to be addressed about how this link is related to the inner world of the citizen. How the citizen and herself is defined in relation to modern states and empires both feed upon and have consequences for conceptions about territoriality, government and sovereignty.

O mundo interno está estreitamente vinculado com a forma de conceber os vínculos entre o cidadão e o poder público. Aspectos que no pensamento político moderno frequentemente têm sido atribuídos a uma ordem externa, relacionada com o Estado soberano, podem, contudo, situar-se no foro interno dos cidadãos. Problemas vinculados com a fundação da ordem política, tais como o temor, a insegurança e a divergência, não unicamente provêm de forças externas situadas no exterior do cidadão, mas também de seu mundo interno, o que significa que a contingência política abarca esse mundo. Thomas Hobbes volta uma e outra vez sobre a necessidade de controlar ou minimizar a contingência do foro interno no marco do Estado soberano. O presente artigo pretende, no entanto, ampliar as perspectivas que no pensamento político moderno têm sido dominadas pela soberania estatal, ao inquirir sobre como o mundo interno é concebido em relação com a tensão entre Estado (ou república) e império como a fundação da ordem política. A coexistência histórica e teórica de Estados e impérios não necessariamente tem sido antagónica ou de exclusão mútua, como frequentemente tem sustentado o republicanismo moderno. Se o nexo entre república e império constitui uma parte inerente da ordem política, ficam por tratar questões sobre como esse nexo está relacionado com o mundo interno do cidadão. A forma em que se define o cidadão e seu self em relação com Estados e impérios modernos nutre-se de e tem consequências para concepções de territorialidade, governo e soberania.

**Comprensión psicoanalítica de la transición política chilena y los movimientos sociales actuales. Una revisión de 'Tótem y tabú' en nuestros días**

En el presente artículo, los autores analizan la transición chilena a la democracia y desde ahí buscan una comprensión de los movimientos sociales actuales en Chile. Para esto, utilizan el texto de Freud Tótem y tabú. Se hace un resumen de este texto para luego extraer los elementos que se van a utilizar en el posterior análisis, como son la asimilación del padre de la horda primitiva con el dictador. Luego, se plantea que los hermanos de la horda son la Concertación de Partidos por la Democracia, los que inconscientemente asumen un tótem: el modelo económico y la constitución implantada en la dictadura. Se analiza esta relación con los posteriores movimientos sociales y la dificultad para la elaboración del duelo resultante del régimen autoritario. Se concluye proponiendo este como un modelo de transición posterior a una dictadura, que se puede relacionar como factor interno con los movimientos sociales actuales en Chile, mencionando otros factores por considerar.

In this paper, the authors analyze the Chilean transition to democracy and try to comprehend the current social movements in the country. In order to do so, they use Freud's work Totem and taboo, especially the assimilation between the father of the primitive horde and the dictator. The authors argue that the brothers of the horde are the Pact of Parties for Democracy, which unconsciously assumes a totem: the economic model and the constitution introduced during the dictatorship. The links with the subsequent social movements and the difficulties of mourning, which result from the authoritarian regime, are analyzed. A model for the transition following a dictatorship, which can be related as an internal factor with the current social movements in Chile is finally discussed.

No presente artigo, os autores analisam a transição chilena à democracia e desde ali buscam uma compreensão dos movimentos sociais atuais no Chile. Para isto, utilizam o texto de Freud Totem e tabu. Se faz um resumo deste texto para depois extrair os elementos que vão-se utilizar na posterior análise, como são a assimilação do pai da horda primitiva com o ditador. Depois, apresenta-se que os irmãos da horda são a Concertação de Partidos pela Democracia, os que inconscientemente assumem um totem: o modelo económico e a constituição implantada na ditadura. Analisa-se esta relação com os posteriores movimentos sociais e a dificuldade para a elaboração do luto resultante do regime autoritário. Conclui-se propondo este como um modelo de transição posterior a uma ditadura, que se pode relacionar como fator interno com os movimentos sociais atuais no Chile, mencionando outros fatores por considerar.

Abrirse al pensamiento, abrirse al Otro: una reflexión sobre el respeto y la alteridad en Wilfred R. Bion y Emmanuel Lévinas

El artículo retoma la pregunta por los complejos procesos del pensamiento en el ser humano y su relación con la génesis de la identidad, tanto individual como comunitaria. En este camino, dos tradiciones de discurso bien diferentes, como lo son el psicoanálisis de Wilfred R. Bion y la filosofía posromántica de Emmanuel Lévinas, se ofrecen como fuentes de reflexión complementaria para la teoría política que contempla el mundo interno de los ciudadanos. A partir de la vinculación entre el concepto de interself y ciertas condiciones específicamente relacionadas con la biografía del propio Bion, como, por ejemplo, su participación en las dos guerras mundiales, se analizan algunos de sus aportes en lo que respecta a su teoría sobre el pensamiento. Así mismo, se toman en consideración los procesos de formación identitaria en los grupos a partir la noción bioniana de mente grupal, con especial énfasis en los estados de ataque y fuga y de dependencia, y su relación con determinados ejercicios de la autoridad política, a través del principio de jefatura. Por último, a partir del concepto de Otro en Lévinas, se propone una apertura hacia la alteridad infinita -tanto material como metafísica- como fundamento del respeto y de la vinculación desinteresada entre la ciudadanía.

This article inquires into the complex process of thought in the human mind and its relationship with the identity-formation process at both the individual and the communitarian level. Two different traditions of discourse, the psychoanalysis of Wilfred Bion and the post-romantic philosophical perspective of Emmanuel Levinas are discussed as complementary sources of reflection for political theory, especially the kind that takes into account the inner world of citizens. Considering the bond between the concept of interself and some specific circumstances of Bion's biography -such as his enlisting in the two world wars- some of his contributions to the theory of thought are analyzed. Early identity formation is situated in the context of human group interactions and depicted through the notion of mind-group developed by Bion, specifically stressing two of the states with major political repercussions: the fight/flight and the dependency state of the mind of the group. Both are also connected with the exercise of some forms of political authority and some specific kinds of authoritarian leadership. Last but not least, a call for openness and for infinite alterity, both in a metaphysical and a materialist sense, are considered through the Levinasian concept of the other, which, in turn, tends to be the very foundation of respect and unselfish ties between citizens.

O artigo retoma a pergunta pelos complexos processos do pensamento no ser humano e sua relação com a génese da identidade, tanto individual quanto comunitária. Neste caminho, duas tradições de discurso bem diferentes, como são a psicanálise Wilfred R. Bion e a filosofia pós-romântica de Emmanuel Lévinas, se oferecem como fontes de reflexão complementária para a teoria política que contempla o mundo interno dos cidadãos. A partir da vinculação entre o conceito de interself e certas condições especificamente relacionadas com a biografia do próprio Bion, como, por exemplo, sua participação nas duas guerras mundiais, analisam-se alguns de seus aportes no que se refere a sua teoria sobre o pensamento. Igualmente, levou-se a consideração os processos de formação identitárias nos grupos a partir da noção bioniana de mente grupal, com especial ênfase nos estados de ataque e fuga e de dependência, e sua relação com determinados exercícios da autoridade política, através do princípio de chefia. Por último, a partir do conceito do Outro de Lévinas, propõe-se uma apertura para a alteridade infinita -tanto material quanto metafísica- como fundamento do respeito e da vinculação desinteressada entre a cidadania.

Colombia y México: hacia ¿diplomacias democráticas de baja intensidad?

Colombia y México presentan diferencias y similitudes en la inserción internacional de los últimos diez años. Tienen en común la estrecha relación con los Estados Unidos, los problemas de seguridad y la profundización de una diplomacia económica. Estos dos países han sido vistos como democracias estables. No obstante, situaciones vinculadas con las características del Estado y la estrechez del régimen político hacen que se asemejen a diplomacias democráticas de baja intensidad. México, a diferencia de Colombia, tiende a vincular actores no gubernamentales en el proceso decisorio.

Colombia and Mexico have had differences and similarities in their foreign policy over the past ten years. They share a close relationship with the United States, common security issues and the elaboration of an economic diplomacy. The two countries have been considered stable democracies. Circumstances related to the states´ characteristics and the narrowness of the political regime make them similar in terms of the low intensity of democratic diplomacy. However, Mexico, unlike Colombia, tends to involve non-governmental actors in the decision-making process.

A Colômbia e o México apresentam diferenças e similitudes na inserção internacional dos últimos dez anos. Têm em comum a estreita relação com os Estados Unidos, os problemas de segurança e o aprofundamento de uma diplomacia económica. Estes dois países têm sido vistos como democracias estáveis. No entanto, situações vinculadas com as características do Estado e a estreiteza do regime político fazem que se assemelhem a diplomacias democráticas de baixa intensidade. O México, a diferença da Colômbia, tende a vincular atores não governamentais no processo decisório.

El nuevo clientelismo político en el siglo XXI: Colombia y Venezuela 1998-2010

Existe un debate alrededor del problema de 'la nueva etapa' de clientelismo político en relación con la que se estableció en el pasado por los partidos políticos. Este trabajo se centra en explicar las dinámicas que esta etapa del clientelismo tiene, en donde el Estado, sus instituciones, el gobierno y las políticas sociales juegan un papel central. Para esto, hago un análisis comparado entre los gobiernos de Hugo Chávez (Ven.) y Álvaro Uribe (Col.), teniendo como referente las políticas sociales, el papel del presidente y las redes que se arman alrededor de este proceso. Como resultado, muestro evidencia de la existencia de una nueva etapa del clientelismo político, la cual se sustenta en prácticas como la utilización de las políticas públicas y de las instituciones estatales para organizar una red clientelista. ¿Con qué fin? El de conseguir apoyo electoral para el gobernante de turno. Así mismo, demuestro que dichas prácticas están más estructuradas en Venezuela, toda vez que existe una mayor centralización del poder, mientras que, en Colombia, las prácticas son menos estructuradas, pero igualmente encaminadas a sumar votos. Finalmente, este proceso termina generando: una nueva relación entre el Estado y los ciudadanos, una recentralización del poder y una dependencia del ciudadano frente al Estado.

The literature on the 'new age' of political clientelism discusses how political parties established their clientilist networks. This article explains the inner dynamics of clientelism, specifically the role played by the state, its institutions, the government, and social policies. I compare the social policies, presidential roles, and constructed networks of the governments of Hugo Chávez in Venezuela and Álvaro Uribe in Colombia. In addition, the article provides evidence of the "new age" of political clientelism, which is based on the utilization of public policies or state institutions to form a clientelistic network in order to elect its favored candidate. The article demonstrates that such practices are highly structured in Venezuela due to the strong centralization of power in the government. By contrast, in Colombia, clientelism is less structured. However, political clientelism still focuses on obtaining the highest possible number of votes. Finally, I examine how these processes shed light on new state-citizen interactions, a re-centralization of power, and the dependency of the citizens on the state

Existe um debate ao redor do problema da "nova etapa" de clientelismo político em relação com a que se estabeleceu no passado pelos partidos políticos. Este trabalho centra-se em explicar as dinâmicas que esta etapa do clientelismo tem, onde o Estado, suas instituições, o governo e as políticas sociais desempenham um papel central. Para isto, faço uma análise comparada entre os governos de Hugo Chávez (Ven.) e Álvaro Uribe (Col.), tendo como referente as políticas sociais, o papel do presidente e as redes que se conformam ao redor deste processo. Como resultado, mostro evidência da existência de uma nova etapa do clientelismo político, a qual sustenta-se em práticas como a utilização das políticas públicas e das instituições estatais para organizar uma rede clientelista. Com que fim? Conseguir apoio eleitoral para o governante de turno. Igualmente, demostro que ditas práticas estão mais estruturadas na Venezuela, toda vez que existe uma maior centralização do poder, enquanto que, na Colômbia, as práticas são menos estruturadas, mas igualmente encaminhadas a adicionar votos. Finalmente, este processo termina gerando: uma nova relação entre o Estado e os cidadãos, uma recentralização do poder, e uma dependência do cidadão frente ao Estado.

Diversificación y autonomía en la política exterior latinoamericana

Este artículo indaga sobre el tratamiento que la literatura teórica ha dado al objetivo de diversificar la política exterior. Para tal efecto, se proponen tres preguntas esenciales: ¿qué es?, ¿para qué sirve? y ¿qué factores la producen? Las respuestas ofrecidas por quienes abordan este tema son diversas y ambiguas. No obstante, el propósito central es hacer explícito el vínculo frecuentemente asumido entre diversificación y autonomía, así como profundizar sobre cómo opera esta relación en la literatura sobre política exterior latinoamericana.

This article delves into the analysis that the theoretical literature has given to the goal of foreign policy diversification. In order to do so, three key questions are asked: 1. what is foreign policy diversification?; 2. what is it used for?; and 3. what factors produce it? The answers offered by authors who address this issue are diverse and ambiguous. However, the main purpose of the article is to highlight the often-assumed link between diversification and autonomy, and elaborate on how this relationship works.

Este artigo indaga sobre o tratamento que a literatura teórica tem dado ao objetivo de diversificar a política exterior. Para tal efeito, propõem-se três perguntas essenciais: o que é?, para que serve?, e que fatores a produzem? As respostas oferecidas por quem abordam este tema são diversas e ambíguas. No entanto, o propósito central é fazer explícito o vínculo frequentemente assumido entre diversificação e autonomia, assim como aprofundar sobre como opera esta relação na literatura sobre política exterior latino-americana.

Sociología de la acción pública: una mirada a nuevos enfoques