Tabula Rasa

An Image of África: Racism in Conrad's Heart of Darkness

Notes on an Image of Africa

The "Dark Side" of the Interculturality-Decoloniality Project -Some Critique Notes for a Discussion: notas para uma discussão

El presente artículo busca establecer un diálogo crítico con la propuesta de interculturalidaddecolonialidad de Catherine Walsh desarrollada en el marco del proyecto de modernidad/ colonialidad. Tomando como objeto de análisis y discusión los principales argumentos que esta autora ofrece sobre las situaciones de desigualdad de nuestro continente, se exponen sus aspectos fecundos como así también sus problemas teórico-políticos. Tales problemas derivan del diagnóstico que se ofrece sobre las relaciones de desigualdad y del proyecto político que se plantea para su superación; por lo cual, a pesar de los esfuerzos por desarticular las matrices epistemológicas y políticas moderno-occidentales, esta perspectiva acaba por admitir uno de los supuestos típicos de la metafísica que pretende conjurar: la alteridad como locus de verdad.

This paper intends to establish a critical dialogue with Catherine Walsh's proposal for interculturality-decoloniality, which was developed within the framework of the modernity/coloniality project. Taking as the object of analysis and discussion the main arguments this author provides in situations of inequality in the americas, their most fertile aspects are exhibited, along with theoretical-political issues. Such issues stem from the diagnosis on relationships of inequality and from the political project being posed to overcome them. Therefore, despite the efforts to dismantle Western-modern epistemological and political matrixes, Walsh's approach ends up admitting one of the metaphysical typical assumptions it intends to avoid -alterity as a locus of truth.

O presente artigo busca criar um diálogo crítico com a proposta da interculturalidadedecolonialidade de Catherine Walsh, desenvolvida no quadro do projeto da modernidade/ colonialidade. Usando como objeto de análise e discussão os principais argumentos que a autora oferece sobre as situações de desigualdade no nosso continente, são expostos os aspectos fecundos assim como os problemas teórico-políticos. Tais problemas derivam do diagnóstico das relações de desigualdade e do projeto político proposto para sua superação. Por isso, apesar dos esforços pela desarticulação das matrizes epistemológicas e políticas moderno-ocidentais, essa perspectiva termina admitindo um dos pressupostos típicos da metafísica que busca evitar: a alteridade como locus de verdade.

Decolonizing Biopolitical Histories with Amílcar Cabral

En este artículo propongo que algunas historias biopolíticas contemporáneas heredan filosofías de historia problemáticas, cuyas fronteras recapitulan maneras coloniales de pensar. En la primera parte, asevero que las filosofías de historia que operan al fondo de la presentación agambeniana y Foucaultiana no pueden ser mantenidas en su simplicidad occidental. Contra esto, sugiero una radicalización del método genealógico y una posición antirrealista con respecto a «occidente». En la segunda sección, uso los métodos de amílcar Cabral por descolonizar la historia y muestro las maneras como su socialismo revolucionario en Guinea-Bissau y Cabo Verde actualmente operan como un ejemplo de la biopolítica. Un análisis de la biopolítica socialista en Luso-África de Cabral y el PaIGC no solamente pone en duda las fronteras histórico-geográficas establecidas por Foucault y agamben, sino que también cuestiona algunas de sus proposiciones fundamentales, especialmente las que tratan del racismo.

This paper argues that some contemporary biopolitical histories inherit problematic philosophies of history whose historical-geographical borders recapitulate colonial modes of thought. In the first part, I argue that the philosophies of history that operate in the background of Foucault and agamben's presentation of biopolitics cannot be maintained in its Western simplicity. In response to this, I suggest a radicalization of the genealogical method and the maintenance of an anti-realist position in regard to the 'West.' In the second section I extend amílcar Cabral's methods for decolonizing history and demonstrate the ways in which the revolutionary socialism that he implemented in Guinea-Bissau and Cabo Verde actually operates in a biopolitical register. A close analysis of Cabral and the PaIGC's biopolitical socialism in Luso-africa not only calls into question the historical-geographical borders established by Foucault and agamben, but also challenges some of their central claims, especially those pertaining to racism.

No presente ensaio argumento que algumas histórias biopolíticas contemporâneas herdam filosofias da história problemáticas, cujas fronteiras histórico-geográficas recapitulam maneiras coloniais de pensar. Na primeira parte, argumento que as filosofias da história que operam no fundo da representação agambeniana e Foucaultiana da biopolítica não podem ser mantidas em sua simplicidade ocidental. Em resposta a isso, sugiro uma radicalização do método genealógico e a manutenção de uma posição antirrealista no que diz respeito ao «ocidente». Na segunda seção, observo os métodos para descolonizar a história de amílcar Cabral e demostro que formas de seu socialismo revolucionário na Guiné-Bissau e Cabo Verde atualmente operam como um exemplo da biopolítica. Uma análise detalhada de Cabral e da biopolítica socialista do PaIGC na África Lusitana questiona não somente as fronteiras histórico-geográficas estabelecidas por Foucault e agambem, mas também desafia algumas de suas proposições fundamentais, especialmente as que tratam do racismo.

Interculturality and Decoloniality

El presente artículo tiene el objetivo de explicar el desarrollo de las relaciones culturales, el mismo que no puede ser entendido desde el darwinismo social. Se demuestra que la interculturalidad es una etapa de este desarrollo cultural y que, históricamente, suele ser efímera y rara vez se llega a concretizar, ya que se convierte en un tránsito hacia la transculturalidad. Además, se trata de demostrar que la interculturalidad, como discurso, ha sido utilizada por los grupos dominantes como un medio para asimilar a las culturas locales minorizadas. Se concluye que mientras persista las relaciones de dominación es inviable la interculturalidad.

This paper intends to explain the development of cultural relations, considering it cannot be understood from a social darwinism approach. Interculturality is shown to be a stage in such cultural development, and to be ephemeral and seldom actualized from a historical perspective, as it becomes a passage to transculturality. Also, we intend to prove interculturality, as a discourse, has been used by dominant groups as a means to assimilate minoritized local cultures. As a conclusion, as long as relations of domination persist, interculturality is unfeasible.

O presente artigo tem o objetivo de explicar o desenvolvimento das relações culturais, o qual não pode ser esclarecido pelo darwinismo social. Demostra-se que a interculturalidade é uma etapa desse desenvolvimento cultural e que, historicamente, costuma ser efêmera e raramente concretizada, uma vez que se torna uma passagem em direção à transculturalidade. Além disso, busca-se demonstrar que a interculturalidade, como o discurso, tem sido usada pelos grupos dominantes como um meio para assimilar as culturas locais minoritárias. Conclui-se que enquanto persistirem as relações de dominação, a interculturalidade é inviável.

Anthropocentric and Eurocentric Foundations of Contemporary Poverty and Communication Idea

En este artículo se reflexionará sobre cómo los conceptos de pobreza y comunicación han sido tratados en los últimos sesenta años por distintas teorías del desarrollo existentes en la región en el campo de las ciencias sociales. En particular concentraremos la discusión sobre cómo aquellos conceptos han sido heredero de un patrón de poder global eurocéntrico y antropocéntrico, proveniente de un proyecto moderno-colonial de hace quinientos años, reconfigurado con el discurso del desarrollo desde la posguerra en adelante, el cual ha mantenido la separación entre la cultura de la naturaleza, concibiendo a la pobreza por fuera de la naturaleza y a la comunicación como una herramienta y puesta en común entre puntos de vistas occidentales. Finalmente, desde una perspectiva decolonial, propondremos una concepción socioambiental de la pobreza y pluriversal de la comunicación que nos permita reensamblar ambos conceptos.

This paper reflects around the treatment given to the concepts of poverty and communication throughout the last 60 years by a number of theories of development existing in the latin American region within the social sciences. Particularly, we will focus our discussion on how those concepts have inherited an eurocentric and anthropocentric global power pattern, which stemmed from a 500-year-old modern-colonial project, and was reshaped with the discourse of development from post-war on, which has maintained the separation between the culture of nature, understanding poverty as aside from nature, and communication as a tool and exchange between Western points of view. Finally, from a decolonial perspective, we will advance a socio-environmental notion of poverty and a pluriversal notion of communication, which will allow us to reassemble both concepts.

No presente artigo, reflexiona-se sobre como os conceitos de pobreza e comunicação têm sido tratados nos últimos sessenta anos por diferentes teorias do desenvolvimento, existentes na região no campo das Ciências sociais. Focaremos, em particular, a discussão sobre como tais conceitos são herdeiros de um padrão de poder global eurocêntrico e antropocêntrico, que vem de um projeto moderno-colonial de 500 anos atrás, reconfigurado com o discurso do desenvolvimento a partir do pós-guerra que, por sua vez, mantem a separação natureza-cultura, concebendo a pobreza fora da natureza e a comunicação como uma ferramenta e cenário comum para os pontos de vista ocidentais. Por fim, a partir de uma perspectiva decolonial, propomos uma concepção socioambiental da pobreza e pluriversal da comunicação que permita reconectar ambos os conceitos.

Indigenous Homosexualities and Decoloniality -Some Reflections Based on Two-Spirit Criticism: algumas reflexões a partir das críticas two-spirit

Nuestra contribución en este artículo consistirá en el levantamiento y análisis de literatura sobre homosexualidades indígenas en Brasil, buscando señalar eventuales posibilidades de análisis a la luz, tanto de la literatura disponible como de la teoría queer, de las críticas two-spirit y de autores que trabajen con los conceptos de decolonialidad y colonialidad de género. Percibimos que existen varias posibilidades, en términos de investigación, que van más allá de los estudios que buscan determinar cuáles étnias tienen prácticas homosexuales o como representan esas prácticas, por ejemplo. Lo que se propone es el análisis a partir de formas de convivencia y reflexiones en el campo de la alteridad (incluso interna); zonas de intersticios (fronteras) marcadas por ser espacios de redefiniciones de sujetos e identidades de los grupos involucrados en esos procesos, los cuales no pueden ser vistos como «pérdidas culturales».

Our contribution in this article lies on gathering and analysing literature on indigenous homosexualities in Brazil, seeking to identify research potential in the light both of literature available on queer theory, and the two-spirit-approach authors and concepts, such as decoloniality and coloniality of gender. As we will see, there are several possibilities in terms of research, going beyond studies aiming to look at ethnic groups having homosexual practices or how they represent those practices, for example. The proposal here is to analyse forms of interaction and thoughts in the field of otherness (including internal ones); interstitial zones (boundaries) are marked by spaces for redefinitions of subjects and identities within the groups involved in these processes, which should not be viewed as "cultural losses".

Nossa contribuição neste artigo consistirá no levantamento e análise de literatura sobre homossexualidades indígenas no Brasil, buscando apontar eventuais possibilidades de análise à luz tanto da literatura disponível quanto da teoria queer, das críticas two-spirit e de autores que trabalhem com conceitos de decolonialidade e colonialidade de gênero. Perceberemos que várias são as possibilidades em termos de pesquisa, indo além dos estudos que busquem levantar quais etnias possuem práticas homossexuais ou como elas representam essas práticas, por exemplo. O que se propõe é a análise a partir de formas de convívio e reflexões no campo da alteridade (inclusive interna); zonas de interstício (fronteiras) marcadas por serem espaços de redefinições de sujeitos e das identidades dos grupos envolvidos nesses processos, os quais não podem ser vistos como «perdas culturais».

Indigenous Thinking, Strains and Academy

Este artículo trata de los lugares de producción de las tensiones intraculturales e interculturales que son transversales a los espacios internos y externos de las movilidades indígenas y su pensamiento. De esta manera, se observa los escenarios tensionantes que se urden mediados por las lógicas transformacionales de la Colombia diversa por su «etnicidad». Para demostrar las formas con que se producen las tensiones, se da cuenta a los pueblos indígenas o algunos de sus actores y su relación con la academia o la antropología en Colombia. Así, se evidencia una aproximación hacia el proyecto de las antropologías étnicas basado en la conciencia indígena y de la academia.

This paper deals with the sites where intracultural and intercultural strains are produced, which are transversal both to internal and external spaces of indigenous mobility and thinking. Thus, straining scenarios are observed to be woven by the transformational rationales of an "ethnically diverse Colombia". In order to demonstrate how strains are produced, an account is given of indigenous people, or rather some indigenous actors, and their relation to academy and/or anthropology in Colombia. In this way, we want to make evident an approach to the project on ethnical anthropologies based both on indigenous awareness and academy.

Este artigo trata dos lugares de produção das tensões intra e interculturais que são transversais aos espaços internos e externos das mobilidades indígenas e seu pensamento. Deste modo, observam-se os cenários tensos que são tecidos mediante as lógicas transformacionais da Colômbia diversa pela sua «etnicidade». Para demonstrar as formas como são produzidas as tensões, foca-se os povos indígenas ou alguns de seus atores e sua relação com a academia ou com a antropologia na Colômbia. Evidencia-se, assim, uma aproximação em direção ao projeto das antropologias étnicas fundamentado, por sua vez, na consciência indígena e na academia.

Ethnography on the Anthropological Work and an Anthropologist's Inquiry for his own Origin. The Practice of Jtsenojuabnayá or «To Exist Pondering» among Kamëntšá People

El punto de partida de la presente discusión es el escenario de la nación kamëntšá, espacio para ejercer el jtsenojuabnayá «existir reflexionando» (o investigación) de su propio mundo. Con este concepto se busca hacer una reflexión sobre el quehacer de la antropología a partir de quienes la ejecutan. En este caso, la excavación ontológica va más allá de la simple representación e interacción con un problema de investigación; por lo tanto, implica un análisis sobre la relación de los espacios y tiempos con la episteme y la praxis de quienes vivencian su «cultura propia» o cosmos. De esta manera hay una valoración intelectual colectiva e individual de los pueblos indígenas, que en la actualidad ayuda a plantear importantes interrogantes alrededor de los debates que buscan obtener conclusiones sobre la importancia de sus conocimientos.

Kamëntšá nation is the point of departure of this discussion, as a space to practice jtsenojuabnayá, "to exist pondering" (or doing research) of their own world. This notion aims to reflect upon the anthropological work on the side of those working in it. In this case, ontological digging goes beyond a mere representation and interaction with research problem. Therefore, it involves analysing the relation of space and time to episteme and praxis of those living their "own culture" or cosmos. Thus, there is an intellectual collective and individual assessment of indigenous peoples, which is now helping to ask significant questions around the debates aiming to draw conclusions on the relevance of their knowledge.

O ponto de partida da presente discussão é o cenário da nação Kamëntšá, espaço para exercer o jtsenojuabnayá «existir refletindo» (ou pesquisa) de seu próprio mundo. Mediante esse conceito, busca-se refletir sobre o fazer da antropologia a partir de seus executores. No caso, a escavação ontológica está para além da simples representação e interação com um problema de pesquisa. Portanto, envolve uma análise sobre a relação dos espaços e tempos com a episteme e a praxis daqueles que vivenciam sua «cultura própria» ou cosmo. Desse modo, há uma valoração intelectual coletiva e individual dos povos indígenas que, na atualidade, ajudam a levantar questões em torno dos debates que buscam obter conclusões sobre a importância de seus conhecimentos.

Regimes of National Belonging in Contemporary Venezuela and Dominican Republic

El presente artículo analiza dos regímenes de pertenencia nacional explícitamente exclusivos e inclusivos, discutiendo dos casos de negociaciones actuales sobre extranjería y nacionalidad, en la república Dominicana y Venezuela. En Venezuela, a partir de la iniciativa gubernamental de 2004 en pos de una «regularización y naturalización de extranjeras/os», se les concedió la ciudadanía venezolana a inmigrantes indocumentados, algunos de ellos en el marco de grandes eventos públicos. En la república Dominicana, la exclusión administrativa de dominicanas/os de ascendencia haitiana se ha incrementado notablemente tras los cambios en la ley de inmigración en 2004, estableciendo que se considera como dominicano solo a los nacidos en el país, de padres o dominicanos o que viven de manera permanente dentro de la república Dominicana. En ambos casos queda evidente que las nociones de pertenencia son decisivas tanto para las políticas de inmigración como para las de nacionalidad; y que los dos ámbitos políticos mantienen una estrecha relación.

This paper examines two explicitly exclusive/inclusive national belonging regimes, by discussing two case studies of current negotiations on alien status and nationality in Dominican republic and Venezuela. In the latter, from the governmental initiative in 2004 for "alien people regularization and naturalization", Venezuelan citizenship was bestowed on undocumented immigrants, some of them as a part of massive public events. In Dominican republic, administrative exclusion of haitian-born Dominicans has been exceedingly increasing after the amendments on the immigration Law of 2004, which stated that only those people born to Dominican parents or permanent residents in the country in that country are considered to be nationals. In both cases, it goes without saying that the notions of belonging are determinative both for immigration and nationality policies; and that the two political realms keep a close relation.

O presente artigo analisa dois regimes de pertencimento nacional, explicitamente exclusivos e inclusivos, discutindo dois casos de negociações atuais sobre a condição de estrangeiro e a nacionalidade na república Dominicana e na Venezuela. Na Venezuela, a partir da iniciativa governamental de 2004 em prol de uma «regularização e naturalização de estrangeiras/os», foi concedida a cidadania venezuelana a imigrantes sem documentação, alguns deles no contexto de grandes eventos públicos. Na república Dominicana, a exclusão administrativa de dominicanas/os de ascendência haitiana tem se incrementado notavelmente após as mudanças da lei de imigração, em 2004, que estabelece que somente são consideradas dominicanas as pessoas nascidas no país, de pais dominicanos ou que vivam de maneira permanente dentro da república Dominicana. Em ambos os casos fica em evidencia que as noções de pertencimento são decisivas, tanto para as políticas de imigração como para as políticas de nacionalidade, e que os dois âmbitos políticos mantêm uma relação estreita.

Some Contributions to the Study of Phrenology in Argentina during the Second Half of 19^th Century

El objetivo del presente artículo es reflexionar desde una perspectiva antropológico-histórica sobre la diagramación disciplinaria de la frenología como umbral desde el cual discutir la influencia intelectual que causó en Argentina. Recuperando una serie de casos estudios de tal índole realizados en la Argentina, ilustraremos los sentidos teóricos subyacentes a las prácticas de mediciones antropométricas y asociaciones fisonómicas como metodología de investigación, intentaremos poner de relieve algunas particularidades adoptadas por la frenología en el escenario nacional. Para ello presentaremos una descripción del campo frenológico en la época, recuperaremos las contribuciones contemporáneas realizadas en investigaciones interesadas en la temática, y buscaremos articular los resultados brindados por los análisis teórico-conceptuales previos con los aportes provistos por la información brindada por el nuevo caso de análisis. Como cierre, plantearemos algunas consideraciones finales sobre los acontecimientos analizados esperando así contribuir con la propuesta de algunos dispositivos heurísticos orientadores para futuras investigaciones en la materia.

This article aims to ponder on phrenology's discipline plotting from an anthropological historical perspective, being phrenology a threshold from which to discuss the intellectual influence it had in Argentina. By recovering a series of case studies on this field in Argentina, we will illustrate the theoretical senses underlying the practice of anthropometric measurements and physiognomic associations as their research methodology; we will attempt to highlight some particulars followed by phrenology on the national scenario. In order to do that, we will provide a description of the field of phrenology at that time; we will recover contemporary contributions made through research on this issue, and will try to articulate the outcomes given by previous theoretical-conceptual analyses along with the contributions given by the information provided in the new case under analysis. To conclude, we will present some final reflections on the events analysed expecting to advance several heuristic devices to guide future research in this field.

O objetivo do presente artigo é refletir, a partir de uma perspectiva antropológico-histórica, sobre a diagramação disciplinaria da frenologia como um ponto de partida mediante o qual é possível debater a influência intelectual que teve no nosso país. Recuperando uma série de casos de estudo, realizados na Argentina, ilustraremos os sentidos teóricos subjacentes às práticas antropométricas e às associações fisionômicas como metodologia de pesquisa. Tentaremos destacar algumas particularidades adotadas pela frenologia no cenário nacional. Para isso, apresentaremos uma descrição do campo frenológico da época; recuperaremos as contribuições contemporâneas realizadas nas pesquisas interessadas nesse assunto, e buscaremos vincular os resultados prévios das análises teórico-conceituais com as contribuições obtidas a partir da informação do novo caso estudado. Por fim, faremos algumas considerações finais sobre os acontecimentos analisados, esperando, desse modo, contribuir com a proposta de alguns dispositivos heurísticos que possam orientar futuras pesquisas nessa temática.

Materiality as a Historiographical Scheme -Spaces, Maps and Colonial Settlements on the Patagonian Coast (18^th Century)

A fines del siglo XVIII, la colonia española diseñó el plan de poblamiento de la costa patagónica con el objetivo de reafirmar su presencia en el área. Esta presentación tiene como punto de partida discutir el «relato maestro» que la historiografía argentina ha puesto en juego, como la naturalización implícita de los límites de los estados nacionales hacia el pasado así como el desconocimiento de la historicidad, espacialidad y dinámicas sociales pre-existentes en la región patagónica. En particular, me interesa problematizar qué rol juega la materialidad en los supuestos de un espacio homogéneo, vacío y llano, circunscripto a la línea costera atlántica, disociado de los procesos y las poblaciones indígenas del interior patagónico y del área transandina. Esto nos permite, pues, hipotetizar que la «manifiesta» materialidad de los asentamientos funcionó como artilugio que habilitó a desdibujar la configuración colonial específica de relaciones sociales de ocupación, dominación, intercambio y producción; a la vez que se configuró como punto de reproducción de relato del estado-nación.

At the end of the 18th century, the Spanish colony devised the population plan for the Patagonian coast aiming to reaffirm its presence in the area. This essay builds upon the discussion of the "master account" argentinean historiography has put at stake, such as the implied naturalization of State-nation borders towards the past, and the neglect of former pre-existing historicity, spatiality and social dynamics on the Patagonian region. Particularly, i'm interested in problematizing the role played by materiality in the assumptions of a homogeneous, empty, plain space, circumscribed to the atlantic coastlines, dissociated of indigenous processes and populations from the Patagonian inland and the Trans-andean area. This allows us, then, hypothesize that the "apparent" materiality of the settlements worked as a scheme that helped blur the specific colonial shaping of social relations occupation, rule, exchange and production, while being shaped as a locus for the reproduction of the nation-State account.

Em finais do século XVIII, a colônia espanhola criou um plano de povoamento do litoral da Patagônia com o objetivo de reafirmar sua presença na região. Esta apresentação tem como ponto de partida a discussão do «relato oficial» que a historiografia argentina pôs em jogo como naturalização implícita dos limites dos estados nacionais com relação ao passado e como desconhecimento da historicidade, da espacialidade e das dinâmicas pré-existentes na região da Patagônia. Interessa, em particular, problematizar o papel da materialidade nas suposições de um espaço homogêneo, vazio, plano e circunscrito à linha do litoral atlântico, dissociado dos processos e das populações indígenas do interior patagônico e da região transandina. Deste modo, lançamos a hipótese que a materialidade «manifesta» dos assentamentos funcionou como um artefato que permitiu ofuscar a configuração colonial específica de relações sociais de ocupação, dominação, troca e produção. Configurou-se, ao mesmo tempo, como um ponto de reprodução do relato do estado-nação.

Restraints and Prejudices Revolving Around Affective and Family Relationships among the Enslaved Community during Independence in Colombia

Este artículo aborda la complejidad de la vida afectiva de la población esclava durante el proceso de independencia de Colombia. En términos generales, muchas de las limitaciones establecidas durante el periodo colonial siguieron vigentes, tanto en los vínculos familiares de los esclavos como en las relaciones sentimentales entabladas con el elemento blanco. Al final, fueron muy pocos los avances en esta materia debido a la posición asumida por los amos en defensa del sistema esclavista y de sus intereses como propietarios, y a la falta de compromiso por parte de las autoridades españolas y republicanas. La crisis económica y los efectos sociales de la guerra ahondarían aún más la fragmentación de la comunidad esclava.

This paper addresses the complex affective lives of enslaved population during the process of independence in Colombia. generally speaking, many restraints imposed during the colony continued to be in force, both in family ties among slaves and in affective relationships forged with white individuals. At the end of the day, scant were advances in this field due to the position masters took to defend the slaveholding system and their own interests as slave owners, and the lack of commitment by Spanish and Republican authorities. The economic crisis and the social effects of war would deepen the fragmentation of the enslaved community furthermore.

Este artigo aborda a complexidade da vida afetiva da população escrava durante o processo da independência da colômbia. Em termos gerais, muitas das limitações estabelecidas durante o período colonial continuaram vigentes, tanto nos vínculos familiares dos escravos como nas relações sentimentais estabelecidas com o elemento branco. No final, os avanços nesse quesito foram muito poucos devido à posição assumida pelos amos em defesa do sistema escravista e de seus interesses como proprietários, e da falta de compromisso das autoridades espanholas e republicanas. A crise econômica e os efeitos sociais da guerra aprofundariam ainda mais a fragmentação da comunidade escrava.

**Rhetorical Formulae in Rebusque -A Study Drawing Upon Halliday's Social Semiotics**

En la investigación en desarrollo actualmente en la universidad Colegio Mayor de Cundinamarca sobre los «imaginarios de los vendedores ambulantes del transporte en Bogotá», se advierte que, cuando se estudia el lenguaje en contexto, un ítem léxico puede variar o profundizar el significado por la situación cultural e ideológica en donde opera. Tal es el caso de los vendedores informales, en cuyo discurso destinado a lograr el intercambio mercantil, la elección de ciertos recursos léxico-gramaticales y el uso de un método retórico se constituyen en estrategias claves para garantizar la sobrevivencia diaria. En el marco de la semiótica social de Halliday, y a partir de un corpus compuesto por 65 fichas, en este artículo se realiza un análisis temático, que muestra los estereotipos cristalizados en la dinámica del acto mercantil con las reiteraciones de las fórmulas de apertura, desarrollo y cierre presentes en la retórica del rebusque.

In the research work on "imaginaries among peddlers in Bogotá's transportation system", being developed at universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, one can note that when studying language in a context, a lexical item may change or get a deeper meaning as a result of the cultural and ideological situation it works in. This is the case of peddlers, in whose discourse targeting commercial exchange, the choice of certain lexical-grammatical resources and the use of a rhetorical method become key strategies to ensure day-to-day survival. Within the framework of Halliday's social semiotics, and based upon a corpus of 65 sheets, this paper presents a thematic analysis, showing stereotypes that are crystallized on the dynamic of the mercantile act, along with iterations in opening, development and closing formulae that are observed in the rhetorics of rebusque.

A partir da pesquisa que se realiza atualmente na universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, sobre os imaginários dos vendedores ambulantes do transporte em Bogotá, conclui-se que quando a linguagem é estudada em contexto, um item léxico pode variar ou aprofundar o significado pela situação cultural e ideológica na qual opera. No caso do discurso dos vendedores informais, destinado a realizar trocas mercantis, a seleção de determinados recursos léxico-gramaticais e o uso de um método retórico constituem estratégias chaves que garantem a sobrevivência diária. No quadro da semiótica social de Halliday, e a partir de um corpus composto por 65 fichas, neste artigo é realizada uma análise temática que evidencia os estereótipos que se cristalizam na dinâmica do ato mercantil com as reiterações das fórmulas de abertura, desenvolvimento e fechamento presentes na retórica do «biscate».

Where Grassroots Subjects Were Left and Who Is the Citizen Subject to Rights and Responsibilities -Social Imaginaries in Cartagena de Indias' Slums

Este artículo presenta los avances referidos a los principales hallazgos de la investigación «del sujeto popular al ciudadano sujeto de derechos y deberes: imaginarios y prácticas sociales en los barrios populares de Cartagena de indias», en lo que hace referencia a los imaginarios sociales acerca del sujeto popular y el ciudadano sujeto de derechos y deberes construidos por los primeros pobladores y líderes comunitarios de seis (6) barrios populares de la ciudad de Cartagena (Colombia), marcados por historias, luchas, mecanismos de sobrevivencia, procesos sociales, culturales, políticos y económicos, a fin de establecer los elementos que permanecen, se transforman, desaparecen y los que aparecen en estas categorizaciones o «etiquetas» sociales, suscitadas desde estos mismos sectores populares y las políticas sociales, para lo cual se utilizó tanto el enfoque de investigación cualitativo como cuantitativo, mediante el análisis del discurso y las técnicas de entrevistas a profundidad, observación y encuesta.

This article reports on the advances concerning the main findings of research "of grassroots subject to a citizen subject to rights and responsibilities -imaginaries and social practices in Cartagena de indias' slums". Those advances have to do with social imaginaries about grassroots subjects and citizens who are subject to rigths and responsibilities. Those imaginaries were created by former inhabitants and community leaders from six slums in the city of Cartagena (Colombia), and were built upon histories, fights, survival mechanisms, and social, cultural, political and economic processes, so that they could be able to establish the processes staying, being transformed, disappearing and appearing in these categorizations or social «labels», being brought about those same poor sectors and social policies. To do this, both qualitative and quantitative research approaches were followed through discourse analysis and techniques like in-depth interviews, observation and polls.

O artigo apresenta os avanços relativos às principais descobertas da pesquisa «do sujeito popular ao cidadão sujeito de direitos e deveres: imaginários e práticas sociais nos bairros populares de Cartagena de indias», no tocante aos imaginários sociais acerca do sujeito popular e do sujeito de direitos e deveres construídos pelos primeiros habitantes e lideranças comunitárias de seis (6) bairros populares da cidade de Cartagena (Colômbia), marcados pelas histórias, lutas, mecanismos de sobrevivência, processos sociais, culturais, políticos e econômicos. Trata-se de determinar os elementos que permanecem, mudam, desaparecem e aparecem nessas categorizações ou «etiquetas» sociais, suscitadas pelos próprios setores populares, e nas políticas sociais. Para isso, foram utilizados enfoques de pesquisa qualitativos e quantitativos como a análise de discurso e as técnicas de entrevistas em profundidade, a observação e os questionários.

Cultural Studies -Academic Work and Political Action

Frantz Fanon from Latin America. Contemporary Readings by a Twentieth Century Thinker