Tabula Rasa

FEMINISM AND FEMINISMS: CONSENSUSES AND DISSENSUSES

MARGINS OF ETHNICITY: OF GHOSTS, SPECTERS, AND INDIGENOUS NOMADO-LOGICS. CONTRIBUTIONS FROM A "PHILOLITICAL ETHNOGRAPHY"

En los cruces de la teoría etnológica, la crítica espectrológica derridiana y la etnografía y sobre la base de la propia investigación etnográfica llevada a cabo desde el año 2004 con adscriptos indígenas Huarpes en la provincia de Mendoza, Argentina, el objetivo del siguiente artículo es explorar las modalidades de organización de la adscripción étnica y sus modos de articulación. Los registros etnográficos que se presentan muestran que en la delimitación de los espacios identitarios entran en tensión los mecanismos «fantasmales» a través de los cuales las identificaciones son reconocidas/legitimadas y las reelaboraciones «espectrales» que en las prácticas sociales concretas se hacen. Mientras la organización étnica formal se teje en tramas de lógica sedentaria, las prácticas nativas se inscriben en una lógica nómade.

On the crossroads of ethnological theory, the Derridian spectralogical criticism and ethnography, and on the grounds of the ethnographic research carried out on our own among Huarpe adscript aborigines in the province of Mendoza, Argentina, since 2004, this paper aims to explore the ways how ethnic ascription is made and how it is articulated. Ethnographic records presented here show that when delimiting identity spaces, 'ghostly' mechanisms are sitting on the edge, and identifications are acknowledged/legitimated through them, as well as are 'spectral' rewritings done in the specific social practices. While the formal ethnical organization is woven in sedentary logic wefts, native practices are inscribed in a nomadic logic.

Nos entrecruzamentos da teoria etnológica, a crítica espectrológica derridiana e a etnografia, e com base numa pesquisa etnográfica realizada a partir de 2004 sobre indígenas Huarpes da província de Mendoza, na Argentina, o objetivo do presente artigo consiste na exploração das modalidades de organização da inscrição étnica e seus modos de articulação. Os registros etnográficos apresentados demostram que na delimitação dos espaços identitários existe uma tensão nos mecanismos fantasmagóricos mediante os quais as identificações são reconhecidas/legitimadas assim como nas reelaborações espectrais que são feitas nas práticas sociais concretas. enquanto a organização étnica formal é tecida numa lógica sedentária, as práticas nativas se inscrevem numa lógica nômade.

HORRORISM AND THE BIOPOLITICS OF ABLATION. RACIALIZATIONS OF THE INDIAN IN COLOMBIAN ARMED CONFLICT

El presente artículo explora las implicaciones biopolíticas de las intervenciones humanitarias de los organismos de Naciones Unidas sobre las mujeres indígenas «acusadas» de practicar la «ablación». Mediante el estudio de los documentos producidos por el Fondo de Poblaciones de las Naciones Unidas y, someramente, algunas producciones de los medios de comunicación se discute cómo la construcción de la vulnerabilidad de las niñas indígenas, la asignación de marcas de corporales y morales a las mujeres madres produce re-racializaciones. El trabajo concluye cómo las lecturas desde el horrorismo a ciertas prácticas adjudicadas a grupos determinados visibilizan el despliegue de dispositivos biopolíticos de selección de poblaciones en medio del conflicto armado.

This paper examines some biopolitical implications of humanitarian interventions by UN organisms on indigenous women who are «charged» with practicing «ablation». By studying the documents produced by the United Nations Population Fund (UNFPA) and, briefly, several mass media productions, the discussion addresses how building vulnerability into indigenous girls, attributing body and moral marks to mothers results in re-racializations. This work finds that horrorism-focused readings on certain practices attributed to given groups make visible the display of biopolitical devices for population selection within armed conflict.

O presente artigo explora as implicações biopolíticas das intervenções humanitárias dos organismos das Nações Unidas sobre as mulheres indígenas acusadas de praticar a ablação. Mediante uma pesquisa de documentos produzidos pelo Fundo de Populações das Nações Unidas e, em menor medida, algumas produções da mídia, discute-se como a construção da vulnerabilidade das meninas indígenas, a atribuição de marcas corporais e morais nas mulheres mães produz novas racializações. O trabalho conclui como as leituras do horrorismo sobre determinadas práticas atribuídas a determinados grupos visibilizam o desdobramento de dispositivos biopolíticos de seleção de populações no meio do conflito armado.

PROBLEMATIZATION, EVENTUALIZATION AND FICTIONALIZATION: CRITICISM IN VISIBILIZING SUBJECTIVITIES

El interés en este escrito es preguntarse por la crítica en la visibilización de las subjetividades que radica en la historia del presente y no en la del pasado en términos del presente; entender las emergencias, los despliegues y las transformaciones que han constituido nuestro presente -«ontología crítica del presente»- que consiste en la eventualización, la problematización y la ficcionalización considerada en la investigación de las subjetividades. El articulo brinda elementos para el camino metodológico en las formas de abordar las subjetividades: el trabajo se presenta a modo de melodía musical con un introito a modo de introducción, cuatro incisos, el primero de los cuales se denomina «¡el punto de partida es ontológico!»; el segundo, «¡Problematización, un ejercicio para preguntar por lo impensado!»; el tercero. «¡Eventualización es pensar la historia en términos discontinuos!», y el inciso cuatro, «¡Ficcionalizar es desafiar!», para terminar con una coda nombrada «¡la crítica como actitud estética en la existencia!»

This piece of writing focuses on the question about criticism in visibilizing subjectivities, which is based in today's history rather than past history, in terms of present, that is, understanding emergencies, displays and transformations that have made up our present -«a critical ontology of the present time», consisting in the eventualization, problematizacion and fictionalization, which are considered in the research on subjectivities. In sum, this paper provides some methodological elements to address subjectivities. As a music melody, this work is presented with an introit, as an introduction, and four movements, namely, first: "The point of departure is ontologic!", second "Problematization -an exercise to ask about the unexpected!", third, "eventualization is thinking of history in discontinuous terms!", four: "Fictionalizing is challenging!", and lastly a coda: "Criticism as an aesthetic attitude in existence!"

O propósito deste artigo é se perguntar pela crítica na visibilização das subjetividades radicada na história do presente e não no passado em termos do presente. Trata-se de entender os surgimentos, desdobramentos e transformações que constituem nosso presente -«ontologia crítica do presente»- que, por sua vez, consiste na eventualização, na problematização e na ficcionalização levada em consideração na pesquisa das subjetividades. O artigo traz elementos para traçar um caminho metodológico nas formas de abordagem das subjetividades. O trabalho é apresentado de forma semelhante a uma melodia musical com um introito como introdução e quatro incisos: o primeiro dos quais se denomina «O ponto de partida é ontológico!»; o segundo «problematização, um exercício para perguntar o impensado»; o terceiro «eventualização é pensar a história em termos descontínuos!», e o inciso quarto, «Ficcionalizar é desafiar!». Conclui-se com uma coda denominada «a crítica como atitude estética na existência!».

INTERCULTURALITY CEASELESS APOGEE - SOME CRITICAL REFLECTIONS FROM ANTHROPOLOGY AND PHILOSOPHY

En el presente trabajo discutimos el indiscriminado apogeo del concepto de interculturalidad a partir de la revisión de enunciados, problemáticas y reflexiones provenientes de la antropología y la filosofía. Proponemos, en este sentido, revelar y cuestionar las implicancias conceptuales y prácticas que la diseminación de la denominada interculturalidad pueda generar en propuestas y modelos que buscan la gestión de la diversidad social y cultural. Para ello, consideramos importante distinguir, por un lado, algunas particularidades emanadas de la experiencia antropológica en relación con el estudio y la configuración de otredades y, por otro, discutir, a partir de la filosofía, la necesidad de que la dimensión vivencial dinamice la interculturalidad como proceso contextual y crítico. Este análisis tiene por objetivo dar cuenta de los peligros de esencialización y normativización que acechan a la interculturalidad en tanto práctica crítica y transformadora.

In the present paper we will discuss the indiscriminate apogee of the notion of interculturality based on a review of statements, problematizations and reflections from anthropology and philosophy. We propose, at this point, to reveal and challenge conceptual and practical implications that the dissemination of the so-called interculturality may bring about concerning proposals and models for managing social and cultural diversity. In order to do that, we consider important to distinguish, on one hand, some particulars flowing from the anthropological experience in relation to the study and the informing of otherness, and, on the other hand, to discuss, based on philosophy, the need for an existential dimension to dynamize interculturality as a contextual and questioning process. This analysis aims to account for the dangers of essencialization and normalization threatening interculturality as a questioning and transforming practice.

No presente trabalho discutimos o auge exagerado do conceito de interculturalidade a partir da revisão de enunciados, problemáticas e reflexões vindas da antropologia e da filosofia. Propomos, nesse sentido, revelar e questionar as implicações conceituais e práticas que a disseminação da denominada interculturalidade pode gerar nas propostas e modelos que buscam a gestão da diversidade social e cultural. Por isso, consideramos importante distinguir, por um lado, algumas particularidades surgidas da experiência antropológica em relação ao estudo e a configuração de «outros». Por outro lado, busca discutir, a partir da filosofia, a necessidade de que a dimensão vivencial dinamize a interculturalidade como processo contextual e crítico. Esta análise tem o objetivo de evidenciar os perigos da essencialização e da normatização que rodeiam a interculturalidade enquanto prática crítica e transformadora.

STEPS TOWARDS DECOLONIZING THE CELEBRATORY

El presente artículo profundiza la comprensión de la colonialidad e intenta mostrar, a manera de hipótesis, un itinerario posible que recupere el sentido celebratorio de la vida, contenido en los procesos y las prácticas festivas actuales herederas del Horizonte Ancestral existentes en la Serranía Sagrada de los Urus, en Oruro, Bolivia. Nuestro relato surge desde nuestra propia experiencia festiva geopolítica y corpopolíticamente localizada. Nuestro argumento transita del momento colonial, en el que se produce la demonización de lo festivo, al momento Republicano en el que, junto con lo anterior, también se desarrolla la mercantilización de lo festivo. Enfatiza la colonialidad, desde lo demonizado como «idolatría» y lo mercantilizado como mercancía, desplegada por el proyecto de la modernidad/colonialidad.

This paper delves into the understanding of coloniality and intends to prove, as a hypothesis, a potential itinerary that helps recover the celebratory sense of life, which is embedded in today's feastful processes and practices, which were inherited from the Ancestral Horizon in the Sacred Uru Mountains, in Oruro, Bolivia. Our account arises from our own feastful geopolitically and corpo-politically-located festing experience. Our reasoning moves up from a colonial moment, where the demonization of the celebratory, to the Republican epoch when, besides demonization, there is also some commercialization of the celebratory. It emphasizes on coloniality, from what is demonized as «idolatry» and what is commercialized as a merchandise, deployed by the modernity/coloniality project.

O presente artigo aprofunda a compreensão da colonialidade e busca demonstrar, como uma simples hipótese, um itinerário possível que permita recuperar o sentido comemorativo da vida, contido nos processos e nas práticas festivas atuais herdeiras do Horizonte Ancestral existente na Serra Sagrada dos Urus, em Oruro, na Bolívia. Nosso relato surge a partir da nossa própria experiência festiva geopolítica e corpo-politicamente localizada. Nosso argumento transita do momento colonial em que é produzida a demonização do festivo até o momento republicano que, junto com o primeiro, desenvolve a mercantilização do festivo. Enfatiza a colonialidade a partir do demonizado visto como «idolatria» e do mercantilizado como mercadoria, processos impulsionados pelo projeto da modernidade/colonialidade.

ILLUSIONS AND SUFFERINGS OF EMIGRATION. THE CASE OF LEVANTINE ARABIC, MUSLIM IMMIGRANTS TO CHILE 1930-1950

El presente artículo analiza las prácticas colectivas de los inmigrantes árabes musulmanes, dentro del rango temporal que abarca desde su llegada a Chile, de 1900 a 1950, y su posterior consolidación, las que se manifiestan en los esfuerzos por perpetuar y conservar sus tradiciones, tales como lengua, ritos y prácticas religiosas, a la par que sus organizaciones sociales. Estas circunstancias, aunque coinciden con las de sus congéneres levantinos católicos ortodoxos, encontraron mayores dificultades en el caso de los musulmanes al ser, dentro del total de inmigrantes árabes, los de menor número. En segundo lugar, se analizará uno de los ritos de mayor importancia para los musulmanes que han vertido su cultura y conocimientos en las Américas y han hecho esfuerzos persistentes para conservar su confesión religiosa, en la celebración del Ramadán.

This paper analyses the collective practices of Arab Muslim immigrants, in the period going from their arrival in Chile from 1930 through 1950, and their subsequent settlement. These practices are a proof of their efforts to perpetuate and preserve their traditions, such as language, religious rites and practices, along with social organization. These circumstances, even though similar to those of their Levantine orthodox Catholics encountered bigger hindrances, as Muslims were in lesser number withing the whole Arab population in Chile. Secondly, one of the most important rites for Muslims come to America and continuously striving to preserve their creed, as the celebration of Ramadan will be analysed.

O presente artigo analisa as práticas coletivas dos imigrantes árabes muçulmanos no período que abrange sua chegada ao Chile (1900-1950) e sua consolidação posterior. Tais práticas evidenciam os esforços para perpetuar e conservar tradições como língua, ritos e práticas religiosas simultaneamente às organizações sociais. Mesmo que essas circunstâncias coincidam com as de seus congêneres levantinos católicos ortodoxos, os árabes muçulmanos tiveram maiores dificuldades pelo fato de serem menos no total de imigrantes árabes. Em segundo lugar, analisa-se um dos ritos de maior importância para os muçulmanos que têm depositado sua cultura e conhecimentos nas Américas e que têm se esforçado para conservar sua confissão religiosa, na celebração do Ramadã.

INDIGENOUS REBELLIONS, SOCIO-RELIGIOUS MOVEMENTS AND PROCESSES OF TERRITORIALIZATION. GOD LUCIANO AND THE UNITED EVANGELIC CHURCH IN ARGENTINA

El objetivo de este trabajo es analizar los movimientos socioreligiosos que tuvieron lugar en el Gran Chaco a principios del siglo XX y el proceso de gestación, consolidación y vigencia de la Iglesia Evangélica Unida a partir de la década de 1940, como momentos significativos en la serie de respuestas al sometimiento de los pueblos indígenas del Chaco argentino, producto de la conquista y la colonización. Para ello se reflexiona sobre el modo en que lo «religioso» y lo «político», lo «mítico» y lo «racional» se articulan en relación a estrategias de reconstrucción identitaria y redimensionalización territorial en el contexto de la búsqueda de concreción de los derechos indígenas. Proponemos pensar las rebeliones indígenas en el contexto de los denominados movimientos sociales, resaltando su contenido político y sin limitarnos a la idea de «nuevos movimientos sociales».

This work aims to analyse the socio-religious movements that emerged in Gran Chaco in the beginnings of the 20th century, and the process of gestation, consolidation and being in force of the United Evangelical Church since the 1940's, as significant moments in the set of responses to the subjugation of indigenous peoples in the Argentinian Chaco, as a product of conquest and colonization. in order to do that, the paper reflects on how the "religious" and the "political", the "mitical" and the "rational" is articulated to strategies of identity reconstruction and territory redimensionalization in the context of the quest for firming up indigenous rights. We propose thinking of indigenous rebellions in the context of the so-called social movements, highlighting its political content without being limited to the idea of "new social movements".

O objetivo do presente trabalho é analisar os movimentos sócio-religiosos que ocorreram no Grande Chaco no início do século XX e o processo de gestação, consolidação e vigência da Igreja Evangélica Unida a partir de década de 1940 como momentos significativos na série de respostas à submissão dos povos indígenas do Chaco argentino que é produto, por sua vez, da conquista e da colonização. Para isso, reflete-se sobre a maneira como o «religioso» e o «político», o «mítico» e o «racional» se articulam em relação às estratégias de reconstrução identitárias e redimensionamento territorial no contexto da busca pela concretização dos Direitos Humanos. Propomos pensar as rebeliões indígenas no contexto dos denominados movimentos sociais, ressaltando seu conteúdo político sem limitarmos a ideia dos «novos movimentos sociais».

CONFLICT AND VIOLENCE: GENDERED RELATIONSHIPS, CULTURAL EXPRESSIONS AND DISTRESS

Este texto revisa las relaciones de género inscritas en algunas narrativas sociales populares, reflejo de la tensión emocional, el conflicto y la violencia que existe en las relaciones intergenéricas. Esto se hace a través de refranes, frases, chistes y acertijos. Se muestra la diversidad y la ambivalencia de la cultura popular, la reproducción cultural y también la liberación emocional.

This text reviews gendered relationships displayed in some popular social narratives, reflecting distress, conflict and violence existing in inter-gendered relationships. This is reflected on sayings, popular expressions, jokes and riddles. The diversity and ambivalence of popular culture is seen, as well as the reproduction of cultural roles and emotional relief.

Este texto examina as relações de gênero inscritas em algumas narrativas sociais populares que são, por sua vez, reflexo da tensão emocional, do conflito e da violência que existe nas relações intergenéricas. O exercício é feito por meio de ditados, frases, piadas e enigmas. Demonstra-se a diversidade e a ambivalência da cultura popular, a reprodução cultural e também a liberação emocional.

SOCIAL MEMORY AND TERRITORY IN DISPUTES ON LANDS IN AN INDIGENOUS COMMUNITY. AN APPROACH FROM A POLITICIZED ORAL TRADITION

El conflicto por tierras entre pueblos nahuas y mestizos en Michoacán ha sido una constante desde el siglo XIX. En ese contexto, las comunidades nahuas han sustentado la continuidad de ciertas percepciones sobre el entorno y la otredad desde la tradición oral, la cual está envuelta en dinámicas interétnicas y de poder. El objetivo de este texto es ir más allá de la visión común de la tradición oral como reminiscencias cosmogónicas; sobre todo, se busca mostrar algunas formas en que los nahuas de la comunidad de Pómaro, Michoacán, han generado memorias sociales ante los diferentes conflictos en los que se han enfrascado históricamente. En ese sentido, la tradición oral adquiere otra fisonomía desde la politización, que resignifica la realidad y las relaciones con la alteridad, donde están implícitos diversos recursos y actores sociales.

Conflict on land between nahuan and mestizo people in Michoacan has been a constant since the 19th century. In this context, nahuan regions have supported the continuity of certain perceptions about the environment and the difference from the oral tradition which is involved in interethnic and power dynamics. This text aims to go beyond the common vision of oral tradition as cosmogonic reminiscences; above all, it is intended to show some ways nahuan people, from the region of Pomaro, Michoacan, have produced social memories as a response to the different conflicts they have entangled themselves throughout history. That way, oral tradition attains another set of features given by politicization, resignifying reality and the relations to alterity, involving varied resources and social actors.

O conflito por terras entre povos nahuas e mestiços em Michoacán foi uma constante durante o século XIX. Nesse contexto, as comunidades nahuas mantiveram a continuidade de determinadas percepções sobre o entorno e sobre o «outro» a partir da tradição oral, a qual está envolvida nas dinâmicas interétnicas e de poder. O presente texto busca ir além da visão comum da tradição oral como reminiscências cosmogônicas, buscando, sobretudo, evidenciar algumas formas como os nahuas da comunidade de Pómaro, Michoacán, têm gerado memórias sociais perante os diferentes conflitos em que têm se envolvido historicamente. Nesse sentido, a tradição oral adquire outra fisionomia a partir da politização que ressignifica a realidade e as relações com a alteridade, o que envolve diversos recursos e atores sociais.

SEIZING INDIGENOUS HISTORIES: ITINERARY AND STRAITJACKETS OF LINEAR TIME IN CHILE

La historia de Chile está cruzada por el conflicto entre la cultura moderna europea y las culturas indígenas. El tiempo lineal impuesto por el Estado nacional ha dejado al descubierto su irresponsabilidad con el tiempo indígena de los Andes. Esta temporalidad expresa una profunda y sustentable «ontología arcaica». Tras el fin de la Guerra Fría, y la postdictadura de Pinochet, esta propuesta se vuelve acuciante con las demandas políticas y los desafíos epistémicos indígenas del siglo XXI. En el «círculo de la vida» estos pueblos reclaman presencia, pasado y futuro: su historia. Este trabajo es resultado del proyecto de investigación de la Universidad de Santiago de Chile sobre la historia y la cultura de los pueblos indígenas en Chile en los siglos XX y XXI (Fondecyt 1121083, 2012-2014).

The history of Chile is crossed by conflict between modern European culture and indigenous cultures. Linear time imposed by the State-nation has proved to have been irresponsible with Andean indigenous time. This temporality expresses a deep and sustainable «archaic ontology». After the end of the Cold War and Pinochet's post-dictatorship, this proposal becomes urgent face to indigenous political demands and epistemic challenges in the 21st century. In the «circle of life» these people demand presence, past and future: their own history. This work is the result of a research project at the University of Santiago de Chile on the history and culture of indigenous peoples in Chile in the 20th and 21st centuries (FONDECYT 1121083, 2012-2014).

A história do Chile está atravessada pelo conflito entre a cultura moderna europeia e as culturas indígenas. O tempo linear imposto pelo Estado-nação tem deixado em evidência a irresponsabilidade com o tempo indígena dos Andes. Esta temporalidade expressa uma profunda e sustentável «ontologia arcaica». Após o fim da Guerra Fria, e a pós-ditadura de Pinochet, essa proposta pressiona as demandas políticas e os desafios epistêmicos indígenas do século XXI. No «círculo da vida», estes povos demandam presença, passado e futuro: sua história. Este trabalho é resultado do projeto de pesquisa da Universidade de Santiago do Chile sobre a história e a cultura dos povos indígenas no Chile durante os séculos XX e XXI (Fondecyt 1121083, 2012-2014).

THE HISTORICAL DIMENSION VERSUS THE BANALIZATION OF LANDSCAPE. THE CASE OF COUNTRYSIDE LANDSCAPE IN THE DEPARTAMENT OF MAIPÚ, MENDOZA, ARGENTINA

El paisaje rural del departamento de Maipú se caracteriza por una heterogeneidad integradora y un dinamismo activo, propio de la actividad productiva agrícola. Este posee elementos que clarifican su carácter, pero otros que contribuyen a su banalización. En este marco, el presente artículo plantea la reflexión sobre cuál es el límite que existe entre los nuevos elementos en los paisajes rurales producto del proceso evolutivo de adaptación a los cambios económicos, técnicos y sociales de la época y la banalización del paisaje; y también, cómo poder detectar los elementos que están transformando el carácter del paisaje al punto de la banalización en un marco paisajístico dinámico y de heterogeneidad. Ante ello, se sostiene como hipótesis que la dimensión histórica del paisaje permite detectar y enfrentar a la banalización del mismo, ya que la relación conceptual dimensión histórica versus banalización del paisaje puede ser empleada como una herramienta para su análisis.

Countryside landscape in the department of Maipu is characterized for integrating heterogeneity and active dynamism, typical of the farming productive activity. It has elements that clarify its character, but there others that contribute to its banalization. Within this framework, this paper reflects upon what is the boundary between the new elements in countryside landscape that are the result of the evolutionary process of adaptation to this time's economic, technical and social changes, and those responding to a banalization of landscape. Also, how to detect the elements that are transforming landscape's features up to some banalization, within a dynamic and heterogeneous landscape framework. in view of this, the hypothesis that the landscape's historical dimension allows to detect and confront banalization, since the conceptual dimension -historical dimension versus landscape banalization- can be used as a tool for analysis.

A paisagem rural do departamento de Maipú caracteriza-se por uma heterogeneidade integradora e um dinamismo ativo, característico da atividade produtiva agrícola. A paisagem tem elementos que esclarecem seu caráter, mas também outros que contribuem para sua banalização. Neste quadro, o presente artigo propõe uma reflexão sobre o limite que existe entre os novos elementos nas paisagens rurais, produto do processo evolutivo de adaptação às mudanças econômicas, técnicas e sociais da época, e a banalização da paisagem. Busca identificar os elementos que transformam o caráter da paisagem ao ponto da banalização num quadro paisagístico dinâmico e heterogêneo. Perante isso, sustentase a hipótese de que a dimensão histórica da paisagem permite detectar e enfrentar a sua banalização na medida em que a relação conceitual dimensão histórica versus banalização da paisagem pode ser usada como uma ferramenta de análise.

OPENING PATH TO RE-POSITION SOCIAL WORK'S PRAXEOLOGICAL COMPLEXITY: A DISCIPLINARY HERITAGE AS AN EXPERIENCE OF THEORY-PRAXIS FUSION

Este artículo parte del entendido de que la realidad se va formando como una trama que urde cosas con semánticas, configurando a nivel de la conciencia y del lenguaje una densidad discursiva que devela el contenido de verdad situado en la zona de nuestras experiencias. Veremos que el pensamiento debe traducir las lógicas de trabajo social en una expresión de ruptura ante la totalización impositiva de cánones ideologizantes y deterministas, contenidos en el conocimiento heredado desde la tradición viejo europea del siglo XVII, y que en su condición moderna, con extremada violencia, han incrustado y naturalizado poderosas polarizaciones binarias, como ha sido el caso de la segregación entre los núcleos de teoría respecto de los de práctica y viceversa. Por lo mismo, la disciplina debe relevar una comprensión mediada por el cuestionamiento de una realidad que, también, le interroga, en cuanto movimiento socio-histórico. Ello se erige en la contradicción contingente y dinamizante de las contemporáneas relaciones sociales y su conflictiva manifestación; «imágenes que piensan», como el producto de unas semánticas que entrelazan el potencial enunciativo con el acto proposicional de los trabajadores y las trabajadoras sociales sobre fenómenos en realización, trayendo como resultado la capacidad de nombrar aquello que da sentido a reales oportunidades de cambio o transformación en diversos contextos y espacios sociales.

This paper stands on the notion that reality is gradually transforming itself as a weft weaving semantically-loaded things, shaping a discursive density in the spheres of consciousness and language, which unveil the content of truth located in the area of our experiences. We will see that thinking, must translate the rationale of social work in an expression of breaking up with the imposing generalization of ideologizing and deterministic canons, which are contained in old-europe-tradition 17th century inherited knowledge, which in its modern condition have incrusted and naturalized powerful binary polarizations, as was the case of segregation between the cores of theory and those of praxis, and vice versa. For the same reason, social work must relieve some understanding mediated by questioning a reality that questions it at the same time, as a socio-historical movement. This emerges in the contingent and dynamizing contradiction of contemporary social relations and their conflictive disclosure; "thinking images", as the product of some semantics weaving the enunciative potential with social workers' propositional act on phenomena in process, which results in the ability to name all what gives meaning to real opportunities of change or transformation in varied contexts and social spaces.

Este artigo parte da ideia de que a realidade se conforma como uma rede que tece coisas mediante semânticas, configurando uma densidade discursiva que, ao nível da consciência e da linguagem, revela o conteúdo de verdade localizado na zona das nossas experiências. Observaremos que o pensamento deve traduzir as lógicas do trabalho social numa expressão de ruptura ante a totalização impositiva de cânones ideologizantes e deterministas contidos no conhecimento herdado da antiga tradição europeia do século XVII. E que a sua condição moderna, de extrema violência, tem incrustado e naturalizado poderosas polarizações binárias, como é o caso da segregação dos núcleos da teoria aos da prática e vice-versa. Por isso, a disciplina deve revelar um entendimento mediado pelo questionamento de uma realidade que também a interpela como movimento sóciohistórico. Tudo isso é erigido na contradição contingente e dinamizante das relações sociais contemporâneas e sua conflituosa manifestação. As «imagens que pensam» são o produto de semânticas que atrelam o potencial enunciativo com o ato proposicional dos trabalhadores e trabalhadoras sociais sobre os fenômenos em andamento, trazendo como resultado a capacidade de nomear aquilo que dá sentido às oportunidades reais de mudança ou transformação em diversos contextos e espaços sociais.

THE SOCIAL QUESTION AND ITS ARTICULATION TO SOCIAL WORK

La cuestión social se configura como una categoría en el estudio del trabajo social. Para su comprensión y articulación con este, es necesario partir del análisis de acontecimientos históricos-sociales que datan del siglo XIX y que motivan no solo su origen, sino incluso el desarrollo mismo de la profesión de trabajo social. Se pretende entonces resaltar las condiciones en las que surge y evoluciona el trabajo social, el contexto sociohistórico en el cual se hizo visible, la relación que establece con las manifestaciones de la cuestión social, la relación entre ésta y el orden burgués. Ello es necesario si se quiere desmitificar ese vínculo estricto con las protoformas del servicio social. Igualmente, se retoma una de las vertientes de la cuestión social, denominada por Castel como benéfico-asistencial, en tanto permite comprender el componente filantrópico asistencial que se le ha atribuido a la profesión en sus inicios.

The social question is informed as a category in the study of social work. In order to understand the social issue and articulate it with it, there is the need to depart from the analysis of historic-social events dating from the 19th century, which not only lead on its emergence, but on the development of social work itself as a profession. Therefore, we intend to highlight the conditions in which social work emerges and develops, the sociohistorical context where the relationship established with the manifestations of the social issue, its relation to this one and the bourgeois order. This is required if the strict link to social work protoform is to be desmitified. Similarly, one of the angles of the social issue is retaken, which Castel calls charity care, since it allows us to understand the philantropic care component, that has been ascribed to the profession from its beginnings.

A questão social configura-se como uma categoria de estudo do Serviço Social. Para sua compreensão e articulação com este curso (profissão) é preciso partir da análise de acontecimentos histórico-sociais que datam do século XIX e motivam não somente a sua origem, mas, até mesmo, o desenvolvimento do Serviço Social como profissão. Buscase então ressaltar as condições do surgimento e evolução do Serviço Social no contexto sócio-histórico em que se tornou visível. Além disso, analisa-se a relação estabelecida entre as manifestações da questão social e o elo entre a questão social e a ordem burguesa. Essa análise é necessária para desmitificar o vínculo estrito que existe com as protoformas do Serviço Social. Retoma-se, igualmente, uma das vertentes da questão social, denominada por Castel como benéfico-assistencial, na medida em que permite compreender o componente filantrópico assistencial atribuído a profissão nos seus inícios.

WORKING ON THE SOCIAL ISSUE: WORKING UPON OTHERS AND SHIFTS IN THE WORLDS OF WORK

El artículo realiza un ejercicio analítico de la categoría trabajo desde la perspectiva de las profesiones que se han configurado con la emergencia de la llamada autoprotección de la sociedad, particularmente el trabajo social, (un escenario distinto a la manufactura). Plantea un rastreo histórico sobre la manera como la cuestión social derivó en la emergencia de profesiones y oficios en Europa, mientras que en Latinoamérica se dio en el marco de la relación entre el paradigma del desarrollo aplicado a los países del sur y desde allí una propuesta particular para atender la cuestión social. Así, confluyeron diversas profesiones que derivaron en una forma particular de trabajo denominado trabajo sobre los otros; ese es el contexto para pensar las implicaciones de trabajar en la cuestión social en un marco de trasformaciones en los mundos del trabajo hoy.

This paper performs an exercise of analysis of the work category from the profession approach, that have been configured with the emergence of the so-called society's self-care, particularly social work (a setting different from manufacture). It poses a historic tracing on how the social issue gave rise to an emergence of trades and professions in Europe, while in Latin America it emerged within the framework of the relationship between the development paradigm that was applied on Southern countries, and from it a particular proposal to address the social issue raised. Thus, varied professions converged, which derived in a specific form of work, known as work upon others. That is the context to think about the implications of working on the social issue among shifts in today's work worlds.

O artigo realiza um exercício analítico sobre a categoria trabalho a partir da perspectiva das profissões que têm contribuído para a emergência da chamada autoproteção da sociedade, particularmente o trabalho social (um cenário diferente da manufatura). Propõe uma pesquisa histórica sobre a maneira como a questão social implicou no surgimento de profissionais e ofícios na Europa, enquanto na América Latina ocorreu no contexto da relação entre o paradigma do desenvolvimento aplicado nos países do Sul e a proposta particular para atender a questão social. Desse modo confluíram diversas profissões que derivaram numa forma particular de trabalho denominado trabalho sobre os outros. É esse o contexto para pensar as implicações de trabalhar na questão social no quadro das transformações do mundo do trabalho hoje.

QUESTIONING POWER AS DOMINANCE - RETHINKING POWER ANALYSES IN SOCIAL ACTION

Una revisión de nuestras bases teóricas puede ayudar a desmarcarnos de los límites conceptuales que terminan por condicionar y reproducir representaciones ideológicas hegemónicas sobre el poder. La pretensión de este artículo es cuestionar los términos que configuran el concepto de poder y los sustentos imaginarios tradicionalmente usados en su análisis; acercarnos a propuestas que ofrezcan alternativas para la construcción de nuevos idearios sobre los que abrir campos de reflexión y análisis de las formulaciones e intervenciones en el campo de la acción social y que permitan visibilizar opacadas formas de distribución de la autoridad presentes en la diversidad sociocultural latinoamericana.

Reviewing our theoretical grounds may help disassociate ourselves from the conceptual boundaries that end up conditioning and reproducing hegemonic ideological representations of power. This paper intends to challenge the terms that inform the notion of power and the imaginary grounds that have traditionally been used when analysing them; and to come closer to proposals that provide alternatives to build new thinking systems upon which new fields of analysis and reflection are opened for formulations and interventions in the field of social action, and which allow to make visible outshined forms of distributing authority that are present in Latin American socio-cultural diversity.

Uma revisão das nossas bases teóricas pode ajudar a nos desmarcar dos limites conceituais que condicionam e reproduzem representações ideológicas hegemônicas sobre o poder. A pretensão deste artigo é questionar os termos que configuram o conceito de poder e as bases imaginárias tradicionalmente usadas em sua análise. Trata-se de nos aproximarmos de propostas que ofereçam alternativas para a construção de novos ideários para, assim, abrir campos de reflexão e análise sobre as formulações e intervenções no campo da ação social que, por sua vez, permitam visibilizar formas de distribuição da autoridade presentes na diversidade sociocultural latino-americana.

CULTURAL STUDIES: UPS-AND-DOWNS AND POSITIONS. AN INTERVIEW TO EDUARDO RESTREPO

LA INVESTIGACIÓN EN EL TRABAJO SOCIAL CONTEMPORÁNEO