Tabula Rasa

O relacionamento humano animal como construção social

Feminismos e libertação animal: alianças para a justiça social e interespécie

Resumen: El presente artículo defiende que los sistemas de opresión heteropatriarcal y especista se han co-constituido. Para explicar este solapamiento de opresiones se definirán primero el especismo y el heteropatriarcado, considerando su conexión con otros sistemas de opresión de los que no pueden ser desvinculados (capitalismo, colonialismo, capacitismo). A continuación, se profundizará en la interrelación de opresiones atendiendo a varios ejes: (1) el pensamiento binario, (2) la construcción de la masculinidad hegemónica (3) el fenómeno de la domesticación y el control corporal (4) la (re)productividad y explotación de los cuerpos en el marco capitalista y (5) los mecanismos de perpetuación de la normatividad especista y heteropatriarcal. Se revisará críticamente la cuestión de la representación de los otros animales y se concluirá defendiendo la necesidad de una ética del cuidado que considere el solapamiento de opresiones a la hora de proyectar mundos de justicia social, medioambiental e interespecie.

Abstract: This paper argues the systems of heteropatriarchal and speciesist oppression have been co-constituted. To explain this overlapping of oppression, we will first define speciesism and heteropatriarchy, by bringing up their link to other oppression systems (such as capitalism, colonialism, capacitism) from which these cannot be separated. Then, we will delve into the interrelation of oppressions by addressing several axes: (1) binary thinking, (2) building a hegemonic masculinity, (3) the phenomenon of domestication and body control, (4) (re)productivity and body exploitation in capitalist settings, and (5) the mechanisms through speciesist and heteropatriarchal normativity are perpetuated. The issue of representing other animals will be critically reviewed, and we will end with a defense of care ethics, encompassing the overlapping of oppressions when projecting social justice, environmental, and interspecies worlds.

Resumo: Este artigo defende que os sistemas de opressão heteropatriarcal e especista têm se co-constituído. Para explicar essa sobreposição de opressões, primeiro se definem especismo e heteropatriarcado, considerando sua conexão com outros sistemas de opressão que não podem ser separados (capitalismo, colonialismo, capacitismo). A seguir, a inter-relação das opressões será aprofundada em resposta a vários eixos: (1) o pensamento binário, (2) a construção da masculinidade hegemônica, (3) o fenômeno da domesticação e o controle do corpo, (4) a (re)produtividade e exploração dos corpos na estrutura capitalista e (5) os mecanismos de perpetuação da normatividade especista e heteropatriarcal. A questão da representação dos outros animais será analisada criticamente e o artigo será concluído defendendo a necessidade de uma ética do cuidado que considere a sobreposição de opressões ao projetar mundos de justiça social, ambiental e interespécie.

O status ontológico, epistemológico e ético dos animais de laboratório. Do especismo à biofilia e bioética

Resumen: El artículo señala que, desde la filosofía de la biología, se ha entendido a los animales de laboratorio como estándares, modelos, instrumentos y herramientas, entre otras acepciones, lo cual da cuenta de lo que denominamos el estatus ontológico y epistemológico de dichos organismos. Sin embargo, en los estudios indagados no se pone de manifiesto cuál sería el estatus ético de esos animales. Se argumenta, entonces, que esta situación está sustentada por una perspectiva especista, la que se propone superar a través de la biofilia y la bioética. El escrito concluye planteando algunos retos a futuro como, por ejemplo, reflexionar a profundidad de qué manera se podrían justificar éticamente los experimentos que empleen animales de laboratorio.

Abstract: This paper suggests that, according to the philosophy of biology, laboratory animals are viewed as standards, models, instruments, and tools, and so on, which accounts for what we call the ontological and epistemological status of those organisms. However, in the studies here inquired here, the ethical status of these animals is not clearly stated. Therefore, we argue that such a situation is grounded on a speciesist approach, which we propose to overcome through biophily or bioethics. This paper ends advancing several future challenges, like, for example, to reflect upon how experiments using laboratory animal could be ethically justified.

Resumo: O artigo salienta, a partir da filosofia da biologia, que os animais de laboratório foram entendidos como padrões, modelos, instrumentos e ferramentas, entre outras acepções, que explicam o que chamamos de status ontológico e epistemológico dos referidos organismos. No entanto, nos estudos analisados não é revelado qual seria o status ético desses animais. Argumenta-se, então, que essa situação é sustentada por uma perspectiva especista que, por sua vez, pode ser superada pela biofilia e pela bioética. O artigo conclui apresentando alguns desafios no futuro, como é o caso da reflexão em profundidade sobre como os experimentos que utilizam animais de laboratório poderiam ser eticamente justificados.

Desarticular a evolução da linguagem. Wittgenstein e jogos de linguagem com animais

Resumen: Las relaciones que por medio de la ciencia entablamos con los animales están condicionadas por unos presupuestos conceptuales que limitan el desarrollo de intercambios significativos en el lenguaje. Así, la evolución del lenguaje, ya sea producto de los genes o del aprendizaje y la cultura, habla de la facultad del lenguaje en lugar de explorar los usos concretos e idiosincráticos del mismo. Por medio de la filosofía tardía de Ludwig Wittgenstein, en especial sus conceptos de juegos de lenguaje y formas de vida, pretendo argumentar que la caracterización del lenguaje como una facultad reduce el alcance de las relaciones que se pueden establecer con otras especies en el lenguaje. Una concepción más amplia del lenguaje habrá de favorecer el reconocimiento del entretejido que forman humanos y animales. El pensamiento de Wittgenstein se convierte en una oportunidad para propiciar encuentros en las fronteras de las formas de lenguaje humanas sin abandonarlas.

Abstract: The relations that we establish with animals through science are conditioned by several conceptual assumptions limiting the development of significant exchanges in language. Thus, language evolution, whether a result of genes or learning and culture, talks about language as a faculty rather than exploring its concrete and idiosyncratic uses. Through Ludwig Wittgenstein's late philosophy, specially his formulations of language games and forms of life, I intend to argument that characterizing language as a faculty reduces the reach of the relations that can be established with other species in language. A broader notion of language should favor the acknowledgment of the intertwining developed between humans and animals. Wittgenstein's thinking thus becomes an opportunity to pave the way for encounters on the edges of human forms of language without abandoning them.

Resumo: As relações que estabelecemos com os animais por meio da ciência são condicionadas por alguns pressupostos conceituais que limitam o desenvolvimento de trocas significativas na linguagem. Assim, a evolução da linguagem, seja o produto dos genes ou da aprendizagem e da cultura, diz respeito à capacidade da linguagem, em vez de explorar os seus usos específicos e idiossincráticos. Por meio da filosofia tardia de Ludwig Wittgenstein, especialmente os seus conceitos de jogos de linguagem e formas de vida, pretendo argumentar que a caracterização da linguagem como uma capacidade reduz o escopo dos relacionamentos que podem ser estabelecidos com outras espécies na linguagem. Uma concepção mais ampla da linguagem deve favorecer o reconhecimento da rede de interconexões que humanos e animais formam. O pensamento de Wittgenstein se torna uma oportunidade para promover encontros nas fronteiras das formas da linguagem humana sem abandoná-las.

A animalidade patagónica e a modernidade marginal

Resumen: Este artículo explora cómo el reconocimiento jerárquico y sesgado del mundo animal impacta en la modernidad patagónica argentina, generando valoraciones desiguales de la sociedad. Esto se analiza desde dos procesos. El primero indaga la ubicación de un sector social en una animalidad irracional que justifica un tutelaje permanente; el segundo, en la valoración de ciertos animales como actores y agentes del desarrollo, mientras otros son condenados a su extinción. Se explora esta valoración antagónica humano-animal desde un corpus documental formado por estudios científicos, datos censales y legislaciones, tomando como inicio la incorporación estatal de la Patagonia a fines del siglo XIX hasta el presente.

Abstract: This article explores how hierarchical and biased acknowledgement of animal worlds has an impact on Argentinian Patagonian modernity, giving rise to unequal valuations of society. This is examined in two processes. One examines how a social sector is situated in an irrational animality that justifies a permanent wardship; the other looks at the valuation of some animals like development actors and agents, while others are condemned to extinction. This antagonistic human-animal valuation is explored on a documentary corpus made up of scientific studies, censal data, and regulations, from the constitution of Patagonia as a state at the end of the 20th century up to present.

Resumo: Este artigo explora como o reconhecimento hierárquico e tendencioso do mundo animal afeta a modernidade patagónica argentina, gerando atribuições de valor desiguais da sociedade. Isso é analisado a partir de dois processos. O primeiro analisa a localização de um setor social em uma animalidade irracional que justifica a tutela permanente; o segundo enfoca a valoração de determinados animais como atores e agentes do desenvolvimento, enquanto outros são condenados à extinção. Explora-se essa atribuição de valor antagónica humano-animal a partir de um corpus de documentos formado por estudos científicos, dados censitários e legislação, tendo como ponto de partida a incorporação estatal da Patagônia no final do século XIX até o presente.

O mosquito-oráculo e outras tecnologias

Resumen: El mosquito Aedes aegypti es el vector más importante de enfermedades como la fiebre amarilla, el dengue, el zika y el chikunguña. En este artículo se presentan resultados de una etnografía de las políticas de salud pública basadas en programas informáticos de geolocalización y tecnologías de ADN para el control y la vigilancia de estas enfermedades. A partir de la etnografía multiespecie y la antropología de la cibercultura, busco entender la manera como las relaciones humanos-mosquitos y sus materialidades, discursos e instituciones se movilizan para representar riesgos y convertir las epidemias en instrumentos de gubernamentalidad. En este artículo, combinaré situaciones etnográficas de mi trabajo de campo en Brasil y Argentina y una perspectiva histórica sobre la epidemia para discutir cómo la vida de personas, mosquitos y entornos ha sido producida, cruzada y gobernada por tecnologías, incertidumbres y recalcitrancias de estas enfermedades tropicales en América Latina.

Abstract: The Aedes aegypti mosquito is the most important vector of diseases such as Yellow Fever, Dengue, Zika and Chikungunya. I have been doing an ethnography of public health policies based in geolocation softwares and DNA technologies for its control and surveillance. From multispecies ethnography and anthropology of cyberculture, my point is to understand the way that human-mosquitos relations and its materialities, discourses and institutions are mobilized to enact risks and convert epidemics into instruments of governmentality. In this paper, I will combine ethnographic situations from my fieldwork in Brazil and Argentina and a historical perspective on the epidemics to discuss how the life of people, mosquitoes and environments have been produced, crossed and governed by technologies, uncertainties and recalcitrances of these tropical diseases in Latin America.

Resumo: O mosquito Aedes aegypti é o mais importante vetor de doenças como a Febre Amarela, a Dengue, a Zika e Chikungunya. Eu tenho feito uma etnografia de políticas públicas para a sua vigilância e controle, baseadas em softwares de geolocalização e tecnologias de DNA. A partir da etnografia multiespécie e da antropologia da cibercultura, o meu propósito tem sido compreender o modo as relações humanos-mosquitos e suas materialidades, discursos e instituições são mobilizadas para performar riscos e epidemias, e como essas epidemias são convertidas em instrumentos de governabilidade. Neste artigo, eu combinarei situações etnográficas do meu trabalho de campo no Brasil e na Argentina com uma perspectiva histórica sobre as epidemias para discutir como a vida de pessoas, mosquitos e ambientes são produzidas, cruzadas e governadas pelas tecnologias, incertezas e recalcitrâncias do universo das doenças tropicais na América Latina.

Preciosa natureza: animais como joias e ornamentos no tráfico da fauna silvestre

Resumen: En este artículo se discute una de las bases que sostienen el tráfico de animales silvestres: la idea de que esos seres bellos y raros son como adornos, joyas y piedras preciosas. Esta comparación parece sostenida por un «hábito cultural» que explica los movimientos ilegales de la fauna: la noción de que los animales adornan casas y patios. En este sentido, esos seres, sacados de la naturaleza, funcionan como avatares de otros materiales valiosos, en una compleja interrelación entre vida y muerte, orgánico e inorgánico que, pienso, está en la base de la circulación de animales por todo el globo. Quiero argumentar que la idea del animal como joya o adorno no constituye una simple metáfora, lo cual se puede observar en los efectos materiales de tales existencias no humanas: sus cuerpos son una forma de riqueza en la que se mezclan lo orgánico y lo metálico. Aquí analizo algunos aspectos de esta construcción material y simbólico-conceptual específica del animal, especialmente en lo que se refiere a su circulación por redes comerciales.

Abstract: This article discusses one of the foundations behind the so-called wildlife trafficking: the idea that these beings, because of their beauty and rarity, are like ornaments, jewels and precious stones. This comparison seems to be supported by one of the "cultural habits" that would explain the illegal circulation of fauna: the notion that animals adorn houses and backyards. In this sense, these beings, taken from nature, function as living avatars of other valuable materials, in a complex interrelationship between life and death, organic and inorganic which I think structure wildlife movements across the globe. I want to argue that the idea of the animal as jewelry or adornment is not a mere metaphor, which can be seen by its very material effects on these nonhuman existences: their bodies are a form of wealth in which organic and metallic are confused. Here I address some aspects of this particular way to construct materially and conceptually the animal, especially with regard to their circulation through commercial networks.

Resumo: Este artigo discute uma das bases que sustentam o tráfico de animais silvestres: a ideia de que esses seres, belos e raros, são como ornamentos, jóias e pedras preciosas. Esta comparação parece sustentada por um dos "hábitos culturais" que explicariam a movimentação ilegal de fauna: a noção de que os animais enfeitam casas e quintais. Nesse sentido, esses seres, extraídos da natureza, funcionam como avatares vivos de outros materiais valiosos em uma complexa inter-relação entre vida e morte, orgânico e inorgânico que, penso, está na base da circulação de animais por todo o globo. Pretendo argumentar que a ideia do animal como jóia ou adorno no constitui mera metáfora, o que se pode observar por seus efeitos muito materiais nessas existências não humanas: seus corpos constituem formas de riqueza em que orgânico e metálico se confundem. Aqui analiso alguns aspectos dessa específica construção material e simbólico-conceitual do animal, especialmente na sua circulação por redes comerciais.

Esse relacionamento tão especial com cachorros e gatos: a família multiespécie e suas metáforas

Resumen: El presente artículo de investigación analiza las construcciones sociales de la relación contemporánea con los perros y los gatos en contextos urbanos. Para esto, se recurrió a un estudio etnográfico a partir de la observación de prácticas que las familias tienen con estas especies en diferentes contextos de la ciudad de Bogotá. Lo anterior desde los Estudios Humano Animal en combinación con el enfoque del construccionismo social de la realidad. El resultado principal es que la incorporación esencialmente afectiva de los perros y de los gatos a la llamada familia multiespecie, está imbuida de una serie de sentidos metafóricos a veces ambiguos y contradictorios que dan cuenta de la complejidad y multidimensionalidad de las relaciones humano animal. Se concluye que las personas hacen un permanente reconocimiento a la importancia del afecto y de las funciones sociales de estos animales, sin embargo, es limitada y muchas veces equivocada la comprensión del lugar en sí de los animales en la relación con los humanos, por tanto, se invita al reconocimiento de los perros y de los gatos como seres vivos individuales con su propia experiencia e intereses.

Abstract: This research paper analyses the social constructs of the contemporary relation with cats and dogs in urban settings. In order to do this, it resorted to an ethnographic study by observing the practices kept by families towards those species in various settings in the city of Bogotá. This is supported by human-animal studies in combination with a social constructionism approach. The main finding is that the integration based on affection of cats and dogs to the so-called multispecies family is imbued of a series of metaphorical meanings, sometimes ambiguous and conflicting, which help explain the complexity and multidimensionality of human-animal relations. The study arrives to the conclusion that people do continuously acknowledge the importance of affection and the social roles performed by these animals. However, a limited and often misguided understanding of the place of animals in their relation to humans is observed. Therefore, acknowledging cats and dogs as individual beings with their own experiences and interests is encouraged.

Resumo: Este artigo de pesquisa analisa as construções sociais do relacionamento contemporâneo com cães e gatos em contextos urbanos. Para isso, foi realizado um estudo etnográfico baseado na observação de práticas que as famílias mantêm com essas espécies em diferentes contextos da cidade de Bogotá. O exposto acima localiza-se no quadro dos Estudos Humano Animal em combinação com a abordagem do construcionismo social da realidade. O resultado principal é que a incorporação essencialmente afetiva de cães e gatos à chamada família multiespécie é imbuída de uma série de sentidos metafóricos, às vezes ambíguos e contraditórios, que explicam a complexidade e multidimensionalidade das relações humano animal. Conclui-se que as pessoas reconhecem permanentemente a importância do afeto e das funções sociais desses animais, no entanto, a compreensão do lugar dos animais na relação com os seres humanos é limitada e errada. Portanto, chamase a atenção para o reconhecimento de cães e gatos como seres vivos individuais com suas próprias experiências e interesses.

Rebelião na fazenda: biopolítica, zootecnia e domesticação. Entrevista com Iván Darío Ávila Gaitán

Diversidade biocultural, agricultura raizal e soberania alimentar em San Andrés e Providencia (Colômbia)

Resumen: Este artículo parte de una revisión de los conflictos socio-ambientales que han llevado a la pérdida de la seguridad y soberanía alimentaria en el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina (Colombia). El artículo se centra en el análisis de los saberes y prácticas agrícolas del pueblo raizal del archipiélago. Se argumenta que la producción agrícola en San Andrés y Providencia es viable, culturalmente relevante y necesaria para garantizar la soberanía alimentaria de las islas, dado que está basada en el profundo conocimiento de la biodiversidad agrícola local y el manejo sostenible de los suelos y el agua. La investigación se basa en el trabajo de campo intermitente por cinco meses con entrevistas semiestructuradas, visitas a parcelas y patios caseros, metodologías participativas como la cartografía social y revisión documental.

Abstract: This article builds upon a brief review of the socio-environmental conflicts that led to the loss of food security and sovereignty in the Archipelago of San Andrés, Providencia and Santa Catalina (Colombia). The article analyses local Raizal people's traditional agricultural knowledge and practices. I argue that agricultural production in San Andrés and Providencia is viable, culturally relevant, and necessary to guarantee food sovereignty in the archipelago. This is so because Raizal agriculture is grounded on a deep awareness of local agricultural biodiversity and the sustainable management of soil and water. The research is based on intermittent fieldwork throughout five months along with semi-structured interviews, visits to plots and home patios, participatory methods such as social cartography, and documentary review.

Resumo: Este artigo parte de uma revisão dos conflitos socioambientais que levaram à perda de segurança e soberania alimentar no arquipélago de San Andrés, Providencia e Santa Catalina (Colômbia). O artigo enfoca a análise dos conhecimentos e práticas agrícolas do povo raizal do arquipélago. Argumenta-se que a produção agrícola em San Andrés e Providencia é viável, culturalmente relevante e necessária para garantir a soberania alimentar das ilhas, uma vez que se baseia no profundo conhecimento da biodiversidade agrícola local e no manejo sustentável dos solos e da água. A pesquisa é baseada no trabalho de campo intermitente de cinco meses, com entrevistas semiestruturadas, visitas a parcelas e pátios residenciais, metodologias participativas como a cartografia social, e a revisão de documentos.

O dispositivo "do social" como governo da população: configurações e deslocamentos da política social na Colômbia

Resumen: Este trabajo examina, desde una perspectiva crítica, la política social: «Más Familias en Acción» en Colombia. Indaga por lógicas e intencionalidades bajo las cuales el programa permaneció por casi 20 años, así como los distintos saberes que lo consolidaron como política de Estado. Metodológicamente acude a una revisión de archivo institucional que pasa por decretos, leyes y estudios que profiere el Estado, así como a documentos provenientes de organismos multilaterales que financian dichos programas; dicho archivo entra en tensión y/o diálogo con perspectivas teóricas que propenden por problematizar la política social. Desde lo social, como dispositivo, se actúa, se interviene la vida de la población, se busca que gestione su vida conforme a las condiciones del programa, con ello calificará como un «buen pobre» y así logrará insertarse al mercado.

Abstract: Applying a critical approach, this paper examines social policy «More families in action» in Colombia. The article inquires for the rationale and aims which guided this program throughout 20 years, and the different wisdoms that led the program to strengthen and become a State policy. As a method, the study draws on a review of institutional archives, encompassing decrees, laws, and studies produced by the State, as well as documents coming from multilateral bodies funding that kind of programs. That archive is put under strain and/or brought to dialogue with theoretical approaches aiming at problematizing social policy. From a social standing-point, as a device, the program allows for intervening people's lives, have them manage their lives within the frame of the program, all of this so that they fit into what is expected of a 'good pauper', thus being inserted into the marketplace.

Resumo: Este artigo examina, a partir de uma perspectiva crítica, a política social "Mais famílias em ação" na Colômbia. Analisa as lógicas e intenções sob as quais o programa permaneceu por quase 20 anos, bem como os diferentes saberes que o consolidaram como política do Estado. Metodologicamente, trata-se de uma revisão de arquivo institucional que abrange decretos, leis e estudos do Estado assim como por documentos de organizações multilaterais que financiam esses programas. Esse arquivo entra em tensão e/ou diálogo com perspectivas teóricas que buscam problematizar a política social. A partir do social como dispositivo se atua, se intervém na vida da população, se procura que sua vida seja administrada segundo as condições do programa para assim ser classificado como um "bom pobre" e, por esse viés, se inserir no mercado.

Fazendo-se têxtil: questionando a feminização dos negócios têxteis

Resumen: En este artículo presentamos los correlatos materiales que hay entre quehaceres textil-artesanales y las configuraciones subjetivas y de género de una diversidad de mujeres. Para ello se analizan los gestos materiales que son evocados por poseedoras y hacedoras de piezas textiles cotidianas, al dar cuenta de las historias que éstas guardan. Como fruto del análisis se encuentra que en estos haceres textiles, múltiples mujeres también son hechas, algunas de las cuales encarnan una representación tradicional de lo femenino mientras que otras son ejemplo de diferentes desviaciones a esta norma de género.

Abstract: This paper presents material correlates between textile-handmade trades and subjective and gendered configurations among a range of women. In order to do that, we analyze material features called forth by women who own and make fabric pieces on a daily basis, by telling the tales they keep. As a result of the analysis, we found that through those textile crafts, many women are made themselves, leading some of them to embody traditional female representations, and others to display different deviations of this gendered rule.

Resumo: Neste artigo apresentamos os correlatos materiais que existem entre os afazeres têxteis-artesanais e as configurações subjetivas e de gênero de uma diversidade de mulheres. Para isso, analisam-se os gestos materiais evocados pelas detentoras e fabricantes de peças têxteis cotidianas, quando relatam as histórias que as próprias peças guardam. Como resultado da análise, verifica-se que nesses afazeres têxteis as mulheres também se constróem; algumas incorporando uma representação tradicional do feminino, enquanto outras tornam-se exemplos desvios dessa norma de gênero.

Identidade e construção de comunidade na população afro-colombiana de Suba, Bogotá

Resumen: Este artículo presenta aquellas prácticas culturales que contribuyen a construir identidad y sentido de comunidad entre la población afrocolombiana residente en Suba (Bogotá-Colombia). La comunidad estudiada se caracteriza por estar integrada mayoritariamente por inmigrantes afrocolombianos procedentes de ambientes rurales, especialmente del departamento del Chocó, en proceso de adaptación e integración a la cultura urbana y conservan algunos rasgos identitarios sostenidos por prácticas religiosas, gastronómicas y musicales de sus lugares de origen. El contacto con poblaciones indígenas y mestizas en nuevos espacios geográficos permite las relaciones interculturales, la construcción de nuevos imaginarios y simbologías sobre los cimientos de sus diversas culturas ancestrales.

Abstract: This paper presents some cultural practices that help build identity and a sense ofcommunity among Afro-Colombian people living in the area of Suba (Bogotá, Colombia). The community under study is made up for their most part by Afro-Colombian immigrants, coming from rural areas, mainly the department of Choco. These migrants are immersed in a process of adaptation and integration to urban culture. They keep some identity traits from their places of origin, which are sustained by religious, gastronomic, and musical practices. Contact with indigenous and mestizo populations in the new geographic settings allows for building new intercultural relations, imaginaries and symbols over the foundations of their various ancestral cultures.

Resumo: Este artigo apresenta as práticas culturais que contribuem para a construção da identidade e senso de comunidade entre a população afro-colombiana residente em Suba (Bogotá-Colômbia). A comunidade estudada caracteriza-se por ser composta principalmente por imigrantes afro-colombianos procedentes de ambientes rurais, especialmente da região do Chocó, em processo de adaptação e integração à cultura urbana e que mantêm alguns traços de identidade sustentados pelas práticas religiosas, gastronômicas e musicais de seus lugares de origem. A dispersão da população afro-colombiana nas diferentes regiões do país é um fenômeno que persiste. O contato com populações indígenas e mestiças em novos espaços geográficos permite as relações interculturais, a construção de novos imaginários e simbologias sobre os fundamentos de suas diversas culturas ancestrais.