Antipoda. Revista de Antropología y Arqueología

Temáticas Contemporáneas

La articulación de lógicas laborales y lógicas domésticas en una política de empleo para jóvenes en argentina. individuo, autonomía y vínculos personales en el mundo del trabajo

Este trabajo analiza la principal política de empleo para jóvenes en Argentina: el Programa Jóvenes con Más y Mejor Trabajo. Desde el paradigma de las políticas activas de empleo, este programa ilustra una nueva forma de gestión y regulación estatal de la problemática del empleo de los sectores populares. Para nuestro análisis, comenzamos explorando las posibilidades teóricas abiertas por la noción foucaultiana de dispositivo, para luego señalar algunos desarreglos en torno a las lógicas, la división de ámbitos domésticos y laborales y los modelos de persona (individual o vincular) que esta política intenta imponer en las prácticas y trayectorias laborales de jóvenes de sectores populares. Por último, señalamos la necesidad de incorporar las nociones de instrumentos de reproducción y capital social, a fin de ilustrar la singularidad de la lógica práctica de estos jóvenes para insertarse y estar en el mundo del trabajo.

This paper analyzes the main youth employment policy in Argentina: the Youth with More and Better Work program. Based on the paradigm of active employment policies, this program illustrates a new form of management and state regulation regarding the problematic question of employment among the poorer sectors of the population. For our analysis, we begin by exploring the theoretical possibilities opened up by Foucault's notion of the device, and then point out some disarray concerning the logics, the division between "domestic" and "work" areas, and models of person (individual or linked) that this policy seeks to impose in the labor practices and trajectories of young people in low-income sectors. Finally, we note the need to incorporate the notion of "instruments of reproduction" and "social capital" to account for the singular character of the practical logic these young people apply in order to enter into and to be in the world of work.

Este trabalho analisa a principal política de emprego para jovens na Argentina: o Programa Jovens com Mais e Melhor Trabalho. A partir do paradigma das políticas ativas de emprego, este programa ilustra uma nova forma de gestão e regulação estatal da problemática do emprego dos setores populares. Para nossa análise, começamos explorando as possibilidades teóricas abertas pela noção foucaultiana de dispositivos, para logo indicar algumas desordens em torno das lógicas, a divisão de âmbitos domésticos e trabalhistas e os modelos de pessoa (individual ou vincular) que esta política tenta impor nas práticas e trajetórias trabalhistas de jovens de setores populares. Por último, apontamos a necessidade de incorporar as noções de instrumentos de reprodução e capital social, a fim de ilustrar a singularidade da lógica prática destes jovens para inserirem-se e estarem no mundo do trabalho.

Acerca de la identidad boliviana en argentina. un análisis de tres casos de estudio en la provincia de buenos aires, argentina

En el presente trabajo se abordan las representaciones, prácticas y manifestaciones culturales que llevan a cabo grupos de inmigrantes bolivianos y sus descendientes en las ciudades de Olavarría, Tandil y Azul, provincia de Buenos Aires (Argentina). Para ello, se presentan los tres casos bajo estudio y se los analiza desde las nociones teóricas de identidades y grupos étnicos propias del campo de la antropología social. Se propone, de este modo, contribuir al conocimiento acerca de la construcción de las identidades de los inmigrantes bolivianos en Argentina y, en especial, discutir aquellas perspectivas que postulan la asimilación cultural de estos grupos a la sociedad receptora.

This paper is about the representations, practices and cultural expressions carried out by groups of Bolivian immigrants and their descendants in the cities of Olavarria, Tandil and Azul in the province of Buenos Aires, Argentina. For this purpose, the three case studies presented are analyzed based on the theoretical notions of identities and ethnic groups proper to the field of social anthropology. It thus seeks to contribute to knowledge about the construction of the identities of Bolivian immigrants in Argentina and, especially, to the discussion of those perspectives that propose the cultural assimilation of these groups into the host society.

No presente trabalho abordam-se as representações, práticas e manifestações culturais realizadas por grupos de imigrantes bolivianos e seus descendentes nas cidades de Olavarría, Tandil e Azul, estado de Buenos Aires (Argentina). Para isso, apresentam-se os três casos em estudo e estes serão analisados a partir das noções teóricas de identidades e grupos étnicos próprios do campo da antropologia social. Propõe-se, deste modo, contribuir para o conhecimento acerca da construção das identidades dos imigrantes bolivianos na Argentina e, em especial, discutir aquelas perspectivas que postulam a assimilação cultural desses grupos à sociedade receptora.

El deseo de identidad. estigma, proceder político y resiliencia en las mujeres mapuche williche de la comuna de puyehue, chile

Las mujeres mapuche williche demuestran hoy una notable visibilidad política en las comunas del sur de Chile. Por política no se entiende necesariamente las pugnas partidistas. La pregunta en este artículo pretende emitir la hipótesis que si existe un estigma de tipo sociocultural, el mismo podría servir de pretexto para la consolidación identitaria y la reivindicación política a favor tanto del grupo étnico como del grupo genérico. Lo que genera colateralmente un discurso femenino sui generis aún poco estudiado. Considerando estos planteamientos, el autor revisa los discursos y la praxis actuales con los que las mujeres williche de la comuna de Puyehue (Osorno) despliegan sus actividades con las autoridades tradicionales del pueblo mapuche y con las autoridades chilenas.

Mapuche Williche women today demonstrate notable political visibility in the communes of southern Chile. In this context, the term "political" does not necessarily mean partisan strife. The question posed in this article, is intended to set forth the hypothesis that if a socio-cultural stigma does exist, it could serve as a pretext for the consolidation of identity and political vindication of both the "ethnic" group and the "generic group," which collaterally generates a sui generis "feminine" discourse that has not yet been studied in depth. Considering these points, the author reviews the current discourses and praxis with which the Williche women of the Puyehue commune (Osorno) carry out their activities in dialogue with the traditional authorities of the Mapuche people and with the Chilean authorities.

As mulheres mapuche williche demostram hoje uma notável visibilidade política nas comunidades do sul do Chile. Por política não se entende necessariamente as lutas partidárias. A pergunta neste artigo pretende emitir a hipótese que se existe um estigma de tipo sociocultural, o mesmo poderia servir de pretexto para a consolidação identitária e a reivindicação política a favor tanto do grupo étnico quanto do grupo genérico. O que gera colateralmente um discurso feminino sui generis ainda pouco estudado. Considerando essas abordagens, o autor revisa os discursos e a práxis atuais com os quais as mulheres williche da comunidade de Puyehue (Osorno) desdobram suas atividades com as autoridades tradicionais do povo mapuche e com as autoridades chilenas.

Historia, antropología e imperio español en el museo de américa (1940-1965)

El quehacer profesional y científico en torno a la Historia de España en América durante la dictadura franquista se realiza bajo el olvido de la existencia de un pasado colonial, entendido como un proceso de dominación que determinó, entre otros, la apropiación efectiva de la cultura material de las excolonias del continente americano y su posterior conservación y exposición en los principales museos del país. El artículo analiza cómo el Museo de América (1941) cristalizó un sentido de pertenencia común entre Latinoamérica y España, con el que dialogarán durante mucho tiempo los historiadores y antropólogos, suministrando las pruebas concretas de su existencia a través de la exhibición de objetos materiales provenientes de lo que se considera una mezcla armoniosa entre nativos y españoles, soslayando la dimensión conflictiva de las relaciones interétnicas establecidas.

Professional and scientific activity regarding the History of Spain in America during the Franco dictatorship were both carried out in oblivion of the existence of a colonial past understood as a process of domination that determined the effective appropriation of the material culture of former Spanish colonies in the Americas and their subsequent preservation and exhibition in the mother countrys most important museums. This article analyzes how the Museum of America (1941) crystalized a sense of mutual belonging between Latin America and Spain, with which historians and anthropologists would dialogue for a long time, providing concrete evidence of its existence through the exhibition of material objects originating in a supposedly harmonious mixture of natives and Spaniards, but which ignores the conflictive dimension of the inter-ethnic relations established between them.

O trabalho profissional e científicos em torno da História da Espanha na América durante a ditadura franquista realiza-se sob o esquecimento da existência de um passado colonial, entendido como um processo de dominação que determinou, entre outros, a apropriação efetiva da cultura material das ex-colônias do continente americano e sua posterior conservação e exposição nos principais museus do país. O artigo analisa como o Museu da América (1941) cristalizou um sentimento de pertencimento comum entre a América Latina e a Espanha, com o qual dialogarão durante muito tempo os historiadores e os antropólogos, fornecendo as provas concretas de sua existência através da exibição de objetos materiais provenientes do que se considera uma mistura harmoniosa entre nativos e espanhóis, atravessando a dimensão conflitiva das relações interétnicas estabelecidas.

Los fuegos de baradero. un estudio sociológico sobre acciones de protesta en la argentina reciente

Este artículo se propone reflexionar sobre determinadas acciones de protesta en la Argentina reciente. A través de una aproximación socio-antropológica, se pondrá énfasis en el análisis de ciertos episodios de protesta social, reflexionando en las formas particulares que adoptan la protesta social y el activismo en la Argentina contemporánea a partir de un estudio de caso. Entendiendo al espacio público como un campo de disputas, concebimos las diversas protestas sociales (marchas, estallidos, concentraciones y otras) como parte de un contexto conflictivo y cotidiano que plasma disputas y tensiones sociales de mayores proyecciones.

This article aims to reflect on certain protest actions in recent Argentina. Through a socio-anthropological approach, emphasis is placed on the analysis of certain episodes of social protest, reflecting on the particular forms that social protest and activism adopt in contemporary Argentina on the basis of a case study. Understanding the public space as a field of disputes, we conceive of the various forms of social protest (marches, riots, and demonstrations, etc.) as part of a conflictive everyday context that shapes social tensions and disputes of greater projections.

Este artigo propõe refletir sobre determinadas ações de protesto na Argentina recente. Por meio de uma aproximação socioantropológica, enfatizará a análise de certos episódios de protesto social, refletindo nas formas particulares que adotam o protesto social e o ativismo na Argentina contemporânea a partir de um estudo de caso. Entendendo o espaço como um campo de disputas, concebemos os diversos protestos sociais (marchas, estouros, concentrações e outras) como parte de um contexto conflitivo e cotidiano que traduz disputas e tensões sociais de maiores projeções.

Antracología de hogueras paleoindígenas del centro de Brasil: consideraciones tecnológicas y paleoetnobotánicas sobre el uso de los recursos en el refugio de piedra Lapa do Santo, Minas Gerais, Brasil

O presente trabalho identificou as espécies de madeira sob a forma de carvões recuperados em fogueiras paleoíndias no sítio arqueológico Lapa do Santo - Minas Gerais/Brasil, datadas de 4140±40 a 8900±40 AP. Foram identificados oito táxons, com destaque às espécies ocorrentes nos ambientes de cerrado e mata ciliar. As madeiras analisadas apresentaram características que favorecem seu uso em estruturas de combustão rudimentares, o que indica estratégias de forrageamento para a coleta seletiva de recursos florestais combustíveis com reconhecida qualidade físico-química para queima.

El presente artículo identifica las especies de madera bajo la forma de carbón recuperadas en hogueras paleoindígenas en el sitio arqueológico Lapa do Santo-Minas Gerais/Brasil, con fecha de 4140+-40 a 8900+-40 AP. Se han identificadas ocho maderas con destaque a las especies ocurrentes en los ambientes de cerrado y bosque ribereño. Las maderas analizadas presentaron características que favorecieron su uso en estructuras de combustión rudimentarias, lo que señala estrategias de forrajeo para la recolección selectiva de recursos forestales combustibles con reconocida calidad físico-química para la quema.

This study identified the species of wood in charcoal recovered from Paleo-Indian bonfires in the Lapa do Santo archaeological site, Minas Gerais / Brazil, dated 4140 ± 40-8900 ± 40 AP. Eight different species of wood were identified, mainly species occurring in cerrado environments and gallery forests. The different types of wood analyzed presented characteristics that would have favored their use in rudimentary structures for combustion, indicating foraging strategies for the selective collection of forest resources for fuel wood possessing physical and chemical properties known to facilitate burning.

Jaramillo, Pablo. 2014. Etnicidad y victimización. Genealogías de la violencia y la indigeneidad en el norte de Colombia