Antipoda. Revista de Antropología y Arqueología

Nota editorial

La importancia de diversas, complementarias y comparativas miradas en la investigación sobre las interacciones entre los humanos y la fauna en América Latina

Resumen: América Latina comprende una de las regiones del mundo con la mayor diversidad biológica y cultural, donde por milenios y hasta la actualidad, las sociedades humanas han desarrollado una compleja y estrecha relación con los animales. Aunque esta relación ha sido estudiada desde las particularidades disciplinarias y bajo distintos enfoques dentro de las ciencias naturales y sociales, no son comunes los trabajos en el tema de las relaciones entre los humanos y la fauna que se proyecten a la búsqueda de patrones comparativos entre regiones distintas a un nivel sincrónico y/o diacrónico. En este contexto, este artículo recoge algunas reflexiones sobre las particularidades de la información proporcionada por la investigación en campos como la Etnozoología y la Zooarqueología, enfoque multidisciplinario que nos resulta no sólo deseable sino indispensable para explorar las complejidades presentes en las relaciones entre los humanos y la fauna.

Abstract: Latin America covers one of the regions with the greatest biodiversity in the world, where, for millennia and up to the present time, human societies have developed a complex and close biological and cultural relationship with animals. While this relationship has been studied from the particular standpoint of different disciplines and with different focuses within the natural and social sciences, studies aimed at the search for comparative patterns among regions which are different at a synchronic and/or diachronic level have not been common. In that regard, this article presents some reflections on the importance of conjugating different fields, like Ethnobiology, Zooarchaeology, Anthropology and Conservation biology, among others. It stresses that this perspective is not only desirable but also indispensable for exploring the complexities found in the relations between humans and animals from a multi-disciplinary and integrating standpoint. As examples of the strengths of this approach, it cites recent studies in some Latin American countries.

Resumo: a América Latina compreende uma das regiões do mundo com a maior biodiversidade, onde, por milênios e até a atualidade, as sociedades humanas vêm desenvolvendo uma complexa e íntima relação biológica e cultural com os animais. Embora essa relação tenha sido estudada sob as particularidades disciplinares e sob diferentes abordagens dentro das ciências naturais e sociais, não são comuns os trabalhos orientados à busca de padrões comparativos entre regiões diferentes num nível sincrônico e/ou diacrônico. Nesse sentido, este artigo reúne algumas reflexões sobre a importância de conjugar diversos campos como a etnobiologia, a zooarqueologia, a antropologia e a biologia da conservação, entre vários outros, enfatizando em que essa perspectiva não é somente desejável, mas também indispensável para explorar as complexidades presentes nas relações entre os humanos e os animais do ponto de vista multidisciplinar e integrador. Para exemplificar as fortalezas dessa aproximação, utilizam-se exemplos de trabalhos recentes em alguns países da América Latina.

Narrativas etnográficas sobre ballenas y balleneros en las costas de Chile

Resumen: La historia de la caza comercial de ballenas en Chile permite distinguir la presencia de tres tradiciones balleneras foráneas, que denominamos "yanqui", "noruega" y "japonesa", que se instalan sobre una tradición preexistente: la caza pasiva o el procesamiento de ballenas varadas en las playas, realizado no sólo por los pueblos originarios sino también por los europeos y sus descendientes. Este montaje de tradiciones configura una secuencia de procesos sobrepuestos que ha sido narrada por un conjunto de observadores contemporáneos de los hechos. La revisión de los textos escritos por estos observadores muestra distintas construcciones conceptuales sobre las ballenas (como "monstruo", "recurso" y "recurso escaso") y los balleneros (como "héroes" y "profesionales"), vinculadas con la evolución tecnológica (caza pasiva, caza tradicional, caza moderna) de la caza de ballenas en nuestro país.

Abstract: The history of the commercial hunting of whales in Chile allows us to distinguish three foreign whaling traditions, which we shall call the "Yankee", the "Norwegian" and the "Japanese", which inserted themselves into a pre-existing tradition: passive hunting or the butchering of whales stranded on beaches undertaken not only by the native populations but Europeans and their descendants as well. This montage of traditions shapes a sequence of superposed processes which have been narrated by a group of contemporary observers of these events. A review of the accounts written by these observers reveals different conceptual constructions about whales (as a "monster", "resource" and "scarce resource") and the whale hunters (as "heroes" and "professionals"), linked to the technological evolution of whale hunting in our country (passive hunting, traditional hunting, modern hunting).

Resumo: a história da caça comercial de baleias no Chile permite diferenciar a presença de três tradições baleeiras estrangeiras que denominamos "yankee", "noruega" e "japonesa", que são instaladas sobre uma tradição preexistente: a caça passiva ou o processamento de baleias atoladas nas praias, realizado não somente pelos povos originários, mas também pelos europeus e seus descendentes. Essa montagem de tradições configura uma sequência de processos sobrepostos que vem sido narrada por um conjunto de observadores contemporâneos dos fatos. A revisão dos textos escritos por esses observadores mostra diferentes construções conceituais sobre as baleias (como "monstro", "recurso" e "recurso escasso") e os baleeiros (como "heróis" e "profissionais"), vinculadas com a evolução tecnológica (caça passiva, caça tradicional, caça moderna) da caça de baleias em nosso país.

¿Animales como psicopompos en las sepulturas del Sitio Arqueológico Justino? (Canindé de São Francisco - Sub-región de Xingó - Sergipe, Brasil)

Resumo: a sub-região conhecida como Xingó, a qual engloba a cidade de Canindé de São Francisco, localizado no estado de Sergipe, no nordeste do Brasil, abriga uma série de sítios arqueológicos. Destes, pode-se destacar o sítio Justino devido à presença de um grande quantitativo de vestígios, testemunho de populações pretéritas que ocuparam essa região. Nessa área, os remanescentes faunísticos integrados às sepulturas humanas sob os números 119 e 166 foram analisados com base em suas características morfológicas e contexto fúnebre, cujos resultados demonstraram tratar-se da espécie Galictis cuja (Molina 1782) (mamífero da família Mustelidae) e de uma ave de rapina de tamanho médio, com características semelhantes a um falconídeo adulto, respectivamente. O estudo das sepulturas humanas na região de Xingó, nas quais os animais foram inumados inteiros, com os ossos em conexão, indicou um contexto ritual e simbólico elaborado de práticas mortuárias humanas e animais. Esse conjunto levou ao estabelecimento de uma analogia com o encontrado na literatura sul-americana, a qual relata, em casos caracteristicamente semelhantes no Peru (complexo Huaca del Sol e Huaca de la Luna), a função de animais como condutores da vida à morte, ou guia das almas, conhecidos na literatura como psicopompos. Essa prática em especial envolve comumente a fauna de diferentes espécies associadas a sepultamentos humanos, cuja iconografia, inclusive, relata essas relações humano-animal nos contextos funerários em períodos pré-coloniais.

Abstract: The sub-region known as Xingó in the town of Canindé de São Francisco, in the State of Sergipe (Northeastern Brazil), has several important archaeological sites, among which the Justino site stands out for having many traces of the ancient populations who occupied it. In this area faunal remains found in human tombs (numbers 119 and 166) were analyzed on the basis of their morphological characteristics and funerary context and identified, respectively, as the Galictis cuja species (Molina, 1782) (tomb 119), a mammal of the Mustelidae family, and a bird of prey of medium size (tomb 166), with characteristics similar to an adult of the Falconidae family. A study of the human burials in the region of Xingó, where whole animals were buried indicates a symbolic ritual context associated with practices of human and animal burial. This grouping raises the possibility of establishing an analogy with what is found in the anthropological literature on South America, which refers to cases with similar characteristics in Peru (Huaca del Sol and Huaca de la Luna complex), where animals served as guides to the realm of death, ones which, in that context, are known as psychopomps. This practice especially involved the common use of the fauna of different species associated with human burials, and even the iconography of such sites speak of these human-animal relationships in pre-Columbian funerary contexts.

Resumen: la sub-región conocida como Xingó, la que engloba la ciudad de Canindé de São Francisco, ubicado en el departamento de Sergipe, en el noreste de Brasil, abarca una serie de sitios arqueológicos. De estos, se puede destacar el sitio Justino dado la presencia de un gran cuantitativo de vestigios, testigo de poblaciones pretéritas que ocuparon esa región. En esta área, los remanecientes faunísticos integrados a las sepulturas humanas bajo los números 119 y 166 se analizaron con base en sus características morfológicas y contexto fúnebre, cuyos resultados demostraron tratarse de la especie Galictis cuja (Molina 1782) (mamífero de la familia Mustelidae) y de una ave de rapiña de tamaño mediano, con características similares a un falcónido adulto, respectivamente. El estudio de las sepulturas humanas en la región de Xingó, en las que los animales fueron inhumados enteros, con los huesos en conexión, indicó un contexto ritual y simbólico elaborado de prácticas fúnebres humanas y animales. Ese conjunto llevó al establecimiento de una analogía con el encontrado en la literatura suramericana, la que relata, en casos característicamente similares en Perú (complejo Huaca del Sol y Huaca de la Luna), la función de animales como conductores de la vida a la muerte, o guía de las almas, conocidos en la literatura como psicopompos. Esta práctica en especial involucra comúnmente la fauna de diferentes especies asociadas a enterramientos humanos, cuya iconografía, incluso, relata esas relaciones humano-animal en los contextos funerarios en periodos pre-coloniales.

Comunión e interexistencia. El Spondylus spp. en la Costa Norte del Perú durante el Intermedio Tardío (800-1450 d.C)

Resumen: El presente artículo se propone explicar la importancia que tuvo el Spondylus spp. en la costa norte del Perú durante el desarrollo de las culturas chimú y lambayeque (800-1450 d.C). Partiendo de fuentes arqueológicas propias de la región del norte del Perú, el trabajo analiza las escenas de recolección y utilización ritual de esta concha. En el momento de la obtención, los humanos son asistidos por dioses, y esta relación es condensada por el material malacológico. En la realización de rituales, el Spondylus spp. ayuda a desenvolver la relación que condensa y permite, de nuevo, la comunión entre humanos y dioses. Esta relación involucra la creación de dos mundos, uno de los humanos y otro fuera del alcance de estos, con un vínculo tan estrecho que ambos deben su existencia a la interacción constante. En ese sentido, ambas realidades interexisten gracias a la relación que supone la comunión a través del Spondylus spp. entre seres pertenecientes a los dos planos: humanos y dioses.

Abstract: The aim of this article is to explain the importance of the Spondylus spp. on the northern coast of Peru during the development of the Chimu and Lambayeque cultures (800-1450 A.D.). Through the study of archaeological sources in the north of Peru, this paper analyzes the places where these shells were collected and their ritual use. When humans gathered them, they were helped by the gods and the relationship between them was condensed by the malacological material. When the rituals were held, the Spondylus spp. helped to unfold the condensed relationship and once again, establish a communion between humans and gods. This relationship resulted in the creation of two different worlds, one that belonged to humans and another that was beyond their control. These two worlds were so closely connected that both owed their existence to that constant interaction. In this sense, both realities inter-existed due to the relationship which rested on the communion, through the Spondylus spp., between beings from the two spheres: humans and gods.

Resumo: este artigo propõe-se explicar a importância que o Spondylus spp. teve no litoral norte do Peru durante o desenvolvimento das culturas chimú e lambayeque (800-1450 d.C.). Partindo de fontes arqueológicas próprias da região do norte do Peru, este trabalho analisa as cenas de coleta e utilização ritual dessa concha. No momento da obtenção, os humanos são auxiliados por deuses, e essa relação é condensada pelo material malacológico. Na realização de rituais, o Spondylus spp. ajuda a desenvolver a relação que condensa e permite, de novo, a comunhão entre humanos e deuses. Essa relação envolve a criação de dois mundos, um dos humanos e outro fora do alcance deles, com um vínculo tão estreito que ambos devem sua existência à interação constante. Nesse sentido, ambas as realidades interexistem graças à relação que supõe a comunhão por meio do Spondylus spp. entre seres pertencentes aos dois planos: humanos e deuses.

El espacio y los recursos: el análisis arqueofaunístico mediante SIG en los distintos ambientes de la provincia de Santa Fe (Argentina)

Resumen: El objetivo de este trabajo es evaluar el uso de los recursos faunísticos que realizaron las poblaciones humanas que habitaron los distintos ambientes de la provincia de Santa Fe; particularmente, establecer una comparación entre las ecorregiones del Chaco Húmedo, el Espinal y Delta e Islas del Paraná vs. la llanura pampeana durante el Holoceno. Para ello se compila información zooarqueológica publicada, proveniente de trece contextos de doce sitios arqueológicos, los cuales fueron analizados por diferentes equipos de investigación. Para llevar a cabo el análisis de la composición de los conjuntos en términos espaciales se implementa el uso de un Sistema de Información Geográfica (SIG). Esta herramienta facilita la comparación entre las representaciones de los distintos taxa a nivel espacial, en una zona que presenta diferencias ecológicas que pueden haber redundado en un uso diferencial de los recursos

Abstract: The aim of this study is to evaluate the use of wildlife resources by the human populations which inhabited the Santa Fe province. We especially make a comparison between the eco-regions, during the Holocene Epoch, of the Damp Chaco, the Espinal and the delta and islands of Paraná River, on the one hand, and the plain of the Pampas, on the other. Towards that end, we compiled zoo-archaeological information from 13 contexts on 12 archaeological sites that have been analyzed by different research teams. For the spatial analysis of the composition of the sets, a Geographic Information System (GIS) is used. This tool allows us to establish spatial similarities and differences in the use of wildlife resources in a zone that presents ecological differences that may have resulted in a differential use of the taxa.

Resumo: o objetivo deste trabalho é avaliar o uso dos recursos faunísticos que as populações humanas que habitaram os diferentes ambientes da província de Santa Fe (Argentina) realizaram; particularmente, estabelecer uma comparação entre as ecorregiões do Chaco Húmedo, o Espinal e Delta e Islas del Paraná versus o pampa durante o Holoceno. Para isso, coleta-se informação zooarqueológica publicada, proveniente de treze contextos de doze sítios arqueológicos, os quais foram analisados por diferentes equipes de pesquisa. Para realizar a análise da composição dos conjuntos em termos espaciais, implanta-se o uso de um Sistema de Informação Geográfica (SIG). Essa ferramenta facilita a comparação entre a representação dos diferentes taxa no nível espacial, numa área que apresenta diferenças ecológicas que podem ter redundado num uso diferencial dos recursos.

Iconografías y representaciones del jaguar en Colombia: de la permanencia simbólica a la conservación biológica

Resumen: La figura del jaguar (Panthera onca), como principal representante de "lo felino" en América, ha sido protagonista en todas las áreas de expresión étnica a lo largo del continente. Las sociedades se han servido históricamente de iconografías felinas como medios metafóricos para expresar cualidades humanas y simbolizar relaciones sociales. Hoy en día se percibe una relación distinta entre humanos y felinos. El jaguar es actualmente valorado por su función ecológica como especie focal, y como símbolo de conservación de la biodiversidad por académicos y el público en general. Por otro lado, existen un rechazo y una percepción negativa de los habitantes rurales y productores agropecuarios que comparten sus tierras con jaguares, que deriva de la competencia por recursos y hábitats, así como de un miedo heredado sobre su peligrosidad. El presente texto busca rescatar antiguas formas de valoración de lo felino en lo que hoy es el territorio colombiano, y atraer la atención sobre aquellos simbolismos que en el contexto presente podrían cobrar relevancia frente al proceso de metavalorización de la especie, y constituirse en un aporte para su conservación. Se hace un llamado a la convivencia entre humanos y jaguares, recalcando que, en una eventual extinción del jaguar, no sólo se perdería su función ecológica sino la relación metonímica que ha enriquecido y enraizado a las culturas del territorio colombiano por milenios.

Abstract: The figure of the jaguar (Panthera onca), as the main representative of "the feline" in America, has played a leading role in all the areas of ethnic expression throughout the continent. Its societies have traditionally made use of feline iconographies as metaphorical means to express human qualities and symbolize social relations. Nowadays, a different relation between humans and felines is seen. The jaguar is currently esteemed for its ecological role as a focal species and a symbol for the conservation of biodiversity by academics and the general public. By contrast, rural inhabitants, farmers and cattle-ranchers whose lands are inhabited by jaguars have a negative view towards them. These attitudes derive from competition for resources, territories and an inherited fear to these large wildcats. This study thus seeks to remark ancient forms of valuing jaguars in what is now Colombia and highlight these ancient symbolism, which in the current context may be relevant to the process of the meta-valuation of the species, and thus serve as contribution to conservation. This is a call for the peaceful co-existence of humans and jaguars, emphasizing that, if the jaguar were eventually to become extinct, we would not only lose its ecological role but also the metonymic relationship which has enriched the cultures of the territory of Colombia for millennia.

Resumo: a figura da onça-pintada (Panthera onca), como principal representante do "felino" na América, tem sido protagonista em todas as áreas de expressão étnica ao longo do continente. As sociedades vêm sendo servidas historicamente de iconografias felinas como meios metafóricos para expressar qualidades humanas e simbolizar relações sociais. Hoje, percebe-se uma relação diferente entre humanos e felinos. A onça-pintada é atualmente valorizada por sua função ecológica como espécie focal e como símbolo de conservação da biodiversidade por acadêmicos e pelo público geral. Contrastam a rejeição e a percepção negativa dos habitantes rurais e produtores agropecuários que compartilham suas terras com jaguares. Essa correspondência encontra sua base na competição por recursos e hábitats bem como num medo herdado sobre o perigo que apresenta para os humanos. O presente texto procura, então, resgatar antigas formas de valorização do felino no que hoje é o território colombiano e atrair a atenção sobre aqueles simbolismos que, no contexto atual, poderiam ganhar relevância diante do processo de metavalorização da espécie e constituir-se numa contribuição para sua conservação. Faz-se um chamado à convivência entre humanos e onças-pintadas, salientando que, numa eventual extinção delas, não somente se perderia sua função ecológica, mas também a relação metonímica que tem enriquecido as culturas do território colombiano por milênios.

"Yo soy jaguar". Una lectura cruzada entre la filosofía y la antropología sobre los enunciados con contenido animal en las comunidades Inga y Kamëntsa

Resumen: Este texto da cuenta de un ejercicio conceptual de interpretación entre la filosofía y la antropología; el planteamiento que se presenta es que las descripciones que perviven en el presente entre los sabedores de las comunidades Inga y Kamëntsa y los "jaguares" pueden ser entendidas, en contraste con perspectivas de asociación simbólica, como devenires: relaciones afectivas de hombres que vivencian fuerzas que no son suyas y que en ese proceso efectúan algo particularmente creador en sí mismos, a manera de transcodificación entre lo animal y lo humano en la producción de individuación. Esta perspectiva se desarrolla a través de una aproximación conceptual desde la filosofía contemporánea de Deleuze y Guattari, en función de establecer un diálogo con las comprensiones antropológicas acerca del acontecimiento ser-jaguar. El propósito de este texto es aportar una lectura del acontecimiento zooantropomórfico desde el concepto devenir. Para ello i) se identifica la construcción de individuaciones a través de los enunciados de sabedores de las comunidades Inga y Kamëntsa, con lo cual ii) se abre la conceptualización de esta particular relación como devenir, a la luz de algunos desarrollos ilustrativos de Reichel-Dolmatoff sobre el hombre-jaguar; iii) finalmente, se explicitan los efectos del devenir como creación de sentido.

Abstract: This paper gives an account of a conceptual exercise of interpretation which lies between philosophy and anthropology. Its approach is the idea that, in contrast with notions of symbolic association, as a state of becoming, the descriptions which still persist in the Inga and Kamëntsa indigenous communities of the relationship between their sabedores ("knowers"/wise men/shamans) and "jaguars" may be understood as the affective relations of men who experience forces that are not theirs and that during that process, they summon something which is especially creative in themselves as a way of achieving a trans-codification between the animal and the human in the creation of individuation. Its approach is based on the conceptual framework of the contemporary philosophy of Deleuze and Guattari, with the aim of establishing a dialogue between that philosophy and anthropology´s understanding of the "being a jaguar" phenomenon and providing an interpretation of the zoo-anthropomorphic occurrence with the use of the concept of becoming. Towards that end: i) the construction of individuations is determined by an analysis of the accounts of sabedores of the Inga and Kamëntsa indigenous communities, which; ii) reveals the conceptualization of this particular relationship as becoming in the light of some developments which are in line with the notions of "the jaguar man" of the anthropologist Reichel Dolmatoff; iii) Finally, the effects of becoming as a creation of meaning are explained.

Resumo: este texto apresenta um exercício conceitual de interpretação entre a filosofia e a antropologia; propõe-se que as descrições que sobrevivem no presente entre os sabedores das comunidades Inga e Kamëntsa, e as "onças-pintadas" podem ser entendidas, em contraste com perspectivas de associação simbólica, como porvires: relações afetivas de homens que vivenciam forças que não são suas e que, nesse processo, realizam algo particularmente criador em si mesmos a modo de transcodificação entre o animal e o humano na produção de individuação. Essa perspectiva se desenvolve por meio de uma abordagem conceitual da filosofia contemporânea de Deleuze e Guattari, a fim de estabelecer um diálogo com as compreensões antropológicas sobre o acontecimento ser-onça. O propósito deste texto é contribuir com uma leitura do acontecimento zooantropomórfico a partir do conceito de porvir. Para isso, i) identifica-se a construção de individuações por meio dos enunciados de sabedores das comunidades Inga e Kamëntsa; com isso, ii) abre-se a conceituação dessa particular relação como porvir à luz de alguns desenvolvimentos ilustrativos de Reichel Dolmatoff sobre o homem-onça; iii) finalmente, explicitam-se os efeitos do porvir como criação de sentido.

Emoción y nuevas espiritualidades. Por una perspectiva relacional y situada de los afectos

Resumen: Las religiosidades con un fuerte componente "emocional" tuvieron gran visibilidad en la sociedad argentina durante las últimas décadas. Este trabajo analiza el llanto en grupos vinculados a la espiritualidad al estilo de la Nueva Era y el catolicismo revivalista y/o renovado, en el contexto más amplio de las llamadas "nuevas espiritualidades". Asimismo, pretende reflexionar sobre las afinidades entre sacralidad y emocionalidad como objetos de análisis complejos de las ciencias sociales, y sobre lo que el enfoque relacional de una corriente de la religiosidad contemporánea tiene para decir sobre el campo más amplio del estudio de los afectos en el análisis de la religiosidad. Sobre todo, cuando los análisis más difundidos oscilan entre diagnósticos sociologistas, o bien subjetivistas, es decir que entienden el "emocionalismo" como crisis contemporánea de lo "social", o la emoción como locus de la "experiencia subjetiva". En suma, el artículo quiere subrayar cómo el hecho de atender a las teorías nativas sobre las causas de la emoción -en cuanto proceso relacional que prioriza un enfoque comunicacional, que articula componentes humanos y no humanos situados, y nociones específicas de eficacia y causalidad- resulta ser una estrategia complementaria para analizar las emociones.

Summary Religiosities with a strong "emotional" component had strong visibility in Argentina over the past decades. This paper analyses the crying in groups linked to the New Age spirituality and revivalist Catholicism in the broader context of the so-called "new spiritualities". It also aims to reflect on the affinities between sacred and emotionality as a research focus in the social sciences and what the relational approach has to say about the broader field of affect studies in the analysis of religiosity. Especially when the most widespread analysis understand "emotionalism" as a contemporary crisis of the "social" or as a locus of "subjective experience". In short, the article intend to emphasize how considering native theories about the causes of emotion, as a relational and situated process that considers human and non-human agents, ideas of cause and efficacy, could be a complementary strategy to analyse emotions.

Resumo: Religiosidades com um forte componente "emocional" tiveram grande visibilidade na sociedade Argentina nas últimas décadas. Este artigo analisa o choro nos grupos ligados às espiritualidades Nova Era e ao catolicismo revivalista no contexto mais amplo das chamadas "novas espiritualidades". O artigo tem também o objetivo de refletir sobre as afinidades entre o sagrado e os afetos como objetos da análise nas ciências sociais, particularmente frisa a importância da abordagem relacional no campo mais amplo do estudo dos afetos. Considera criticamente as análises mais generalizadas sobre o "emocionalismo" como crise contemporânea do "social" ou como locus da "experiência subjetiva". Em suma, pretende-se enfatizar como reconstruir as teorias nativas sobre as causas da emoção, em tanto processo relacional e situado que considera as relações entre humanos e não-humanos, as ideias sobre a causa e a eficácia, resulta uma estratégia complementar para o estudo antropológico das emoções.

"Invertir en vida": decisiones económicas y diferencias generacionales en torno a la vivienda en jóvenes de la ciudad de Buenos Aires, Argentina

Resumen: Este artículo explora cómo opera la condición etaria, en cuanto experiencia temporal e histórica particular, en las decisiones económicas de los agentes sociales. Con herramientas de la antropología económica se analiza cómo toma decisiones sobre el acceso a la vivienda un grupo de jóvenes universitarios de la ciudad de Buenos Aires, a partir de explorar sus apreciaciones y valoraciones respecto del alquiler y la propiedad, en el marco del proceso de salida de la casa de origen y formación de un nuevo hogar. Desde una estrategia cualitativa-interpretativa basada en entrevistas en profundidad, el artículo muestra que la condición juvenil le imprime a la búsqueda de una vivienda la marca de su particular tiempo histórico y social. En este momento de sus vidas, y bajo las condiciones actuales del mercado de la vivienda, estos jóvenes universitarios se enfrentan con los mensajes transmitidos por sus padres, para quienes el alquiler representa una "pérdida", y lo resignifican como una "inversión", por su utilidad social, antes que económica: alquilar es una herramienta para la construcción de su autonomía.

Abstract: This article explores how age, as a particular temporal and historical experience, functions in the economic decisions of social agents. Using the tools of economic anthropology, the article analyzes how a group of young university students in the city of Buenos Aires make decisions about access to housing, on the basis of their opinions and perceptions about renting and property when they leave their family homes and establish an independent life. Employing a qualitative-interpretative approach, based on in-depth interviews, the article shows how young people leave a trace of the particular social and historical circumstances of their age in their search for housing. At that stage of their lives, and governed by the conditions of the housing market, these young university students confront the opinions of their parents, for whom renting is a "waste of money" and resignify it as an "investment" in terms of its social rather than economic utility: renting is a tool for building their autonomy.

Resumo: este artigo explora como opera a condição etária, enquanto experiência temporal e história particular, nas decisões econômicas dos agentes sociais. Com ferramentas da antropologia econômica, analisa-se como um grupo de jovens universitários da cidade de Buenos Aires toma decisões sobre o acesso à moradia, a partir de explorar suas apreciações e valorações a respeito do aluguel e da propriedade, no âmbito do processo de saída da casa de origem e formação de um novo lar. De uma estratégia qualitativa-interpretativa baseada em entrevistas em profundidade, o artigo mostra que a condição juvenil imprime à busca de uma moradia a marca de seu particular tempo histórico e social. Nesse momento de suas vidas, e sob as condições atuais do mercado da habitação, esses jovens universitários enfrentam as mensagens transmitidas por seus pais, para os quais o aluguel representa uma "perda" e o ressignificam como um "investimento", mais por sua utilidade social do que econômica: alugar é uma ferramenta para a construção de sua autonomia.

Entre caballos y elefantes. Una conversación sobre documentar, intervenir y fotografiar