Antipoda. Revista de Antropología y Arqueología

Significant Places in Central-Andean Prehistory Landscapes: Rock Paintings and Cultural Contexts at the Río Loco Basin, Peru

Resumen: La finalidad de este artículo es contribuir al conocimiento de los lugares con manifestaciones rupestres documentadas en la cuenca de río Loco en Perú y mediante su análisis contextual, dentro del paisaje donde se enmarcan, inferir las estrategias de ocupación del territorio, relaciones y comportamientos culturales de la población del valle en la época prehispánica. Presentamos una lectura conjunta de estos sitios, comenzando por la caracterización del paisaje de la cuenca, para pasar a centrarnos en las grafías pintadas, sus rasgos formales, asociaciones, cánones y disposición en los paneles. A continuación, describimos la secuencia cultural asociada a las pinturas de dos abrigos. Se trata de contextos inéditos para establecer el uso y temporalidad de estos lugares desde su ocupación por grupos cazadores-recolectores, probablemente, en el tránsito del Pleistoceno al Holoceno, hasta el período Intermedio Temprano. Se discuten los datos espaciales y contextuales obtenidos, comparándolos con los conocidos para la región, con lo que se abren perspectivas novedosas en relación con las topografías y los comportamientos rituales relacionados con la actividad gráfica en los soportes rocosos.

Abstract: The purpose of this article is to expand on the information available on the Loco river basin rock art sites in Peru. To this end, a contextual analysis is applied within the landscape where they are framed, to infer the territory’s occupation modalities, the relations between places, and the cultural behaviors of the inhabitants of the valley in pre-Hispanic times. We present a new holistic reading of these sites which includes the characterization of the basin’s landscape to then focus on the art itself, including, formal characteristics, associations, conventions, and arrangements on the panels. On the baisis of this study, we propose a cultural sequence for two of the shelters. These are unique contexts which establish the use and temporality of these sites, from their initial occupation by hunter-gatherer groups, probably during the Pleistocene to Holocene transition and subsequently their use by horticulturalists during the Early Intermediate Period. The spatial and contextual data obtained are discussed and compared with that on other known sites in the region. In turn, this opens up new perspectives related to topographies and ritual behaviors associated to rock-art.

Resumo: O objetivo deste artigo é contribuir para o conhecimento dos lugares com manifestações rupestres documentadas na bacia do rio Loco no Peru e, a partir de sua análise contextual, dentro da paisagem onde se encontram, inferir as estratégias de ocupação do território e as relações e comportamentos culturais da população do vale na época pré-hispânica. Apresentamos uma leitura conjunta desses sítios, começando pela caracterização da paisagem da bacia para passar a nos centralizar nas gravuras pintadas, seus traços formais, associações, cânones e disposição nos painéis. A seguir, descrevemos a sequência cultural associada às pinturas de dois sítios. Trata-se de contextos inéditos para estabelecer o uso e temporalidade desses lugares desde sua ocupação por grupos caçadores-coletadores, provavelmente na transição do pleistoceno ao holoceno, até o período intermediário precoce. São discutidos os dados espaciais e contextuais obtidos, comparando-os com os conhecidos para a região; com isso, com são abertas perspectivas novas quanto às topografias e comportamentos rituais relacionados com essa atividade nas superfícies rochosas.

Gender Analysis of Mortuary Contexts in an Inca Capital of the Collasuyu (Tilcara, Argentina)

Resumen: En este trabajo nos proponemos, desde una perspectiva de género y a través de los estudios contextuales y bioarqueológicos de las mujeres halladas en el Pucará de Tilcara, Quebrada de Humahuaca, analizar y determinar diferencias en el status social y en las prácticas funerarias. El Pucará de Tilcara posee una vasta colección de restos óseos humanos, hasta el momento conformada por 227 individuos mayormente masculinos con respecto a los femeninos. Se analizaron los contextos arqueológicos de excavaciones sistemáticas recientes y se establecieron los conjuntos de hallazgos de los restos de colecciones, a través del análisis de los números de ingreso de los catálogos de los museos. Asimismo, se estimó el sexo, la edad y la presencia de la práctica de deformación artificial del cráneo. En relación con las prácticas mortuorias que pueden brindar información sobre divisiones sociales entre mujeres y varones, a medida que profundizamos los estudios bioantropológicos y arqueológicos de las muestras, entendimos que no hay diferencias marcadas a nivel de sexo biológico o que llevaran a una exclusividad en la demarcación del género. Las diferencias detectadas en los distintos tipos de tratamiento mortuorio se dan tanto en contextos femeninos como masculinos. En esta primera caracterización del tipo de tratamiento mortuorio se vuelve a reflexionar sobre las manifestaciones de la identidad de género de las sociedades prehispánicas andinas. A modo de conclusión, las evidencias demuestran que existió un amplio abanico de formas de posicionamiento dentro de la sociedad, tanto en vida como durante la muerte, en el que las expresiones de género prehispánicas no se dieron como se consideró por siglos, es decir, como consecuencia de una imposición occidental.

Abstract: From a gender perspective and through contextual and bioarchaeological studies of women found in the Pucará de Tilcara, Quebrada de Humahuaca, we propose to analyze and determine differences in social status and funerary practices. The Pucará de Tilcara has a vast collection of human skeletal remains, so far consisting of 227, mostly male, individuals. We analyzed the archaeological contexts of recent systematic excavations and established the sets of remains found in collections, by examining the entry numbers of the museum catalogs. We also estimated sex, age, and signs of the presence of artificial skull deformation. In relation to mortuary practices that can provide information on social divisions between women and men, as we deepened the bioanthropological and archaeological studies of the samples, we understood that there are no marked differences in terms of biological sex or exclusivity in the demarcation of gender. The differences detected in the various types of mortuary treatment occur in both female and male contexts. This first characterization of the type of mortuary treatment once again reflects on the manifestations of gender identity in pre-Hispanic Andean societies. In conclusion, the evidence shows that there was a wide range of forms of positioning within society, both in life and during death, in which pre-Hispanic gender expressions did not occur as it was considered for centuries, that is, as a consequence of a Western imposition.

Resumo: Neste trabalho, propomo-nos, de uma perspectiva de gênero e por meio dos estudos contextuais e bioarqueológicos das mulheres encontradas no Pucará de Tilcara, Riacho de Humahuaca, analisar e determinar diferenças no status social e nas práticas funerárias. O Pucará de Tilcara possui uma ampla coleção de restos de ossos humanos, até o momento conformada de 227 indivíduos predominantemente masculinos em comparação com os femininos. Foram analisados os contextos arqueológicos de escavações e sistemáticas recentes e estabelecidos os conjuntos de achados dos restos de coleções, por meio da análise dos números de ingresso dos catálogos dos museus. Além disso, foram estimados sexo, idade e presença da prática de deformação artificial do crâneo. Quanto às práticas funerárias que podem oferecer informações sobre divisões sociais entre mulheres e homens, à medida que aprofundamos os estudos bioantropológicos e arqueológicos das amostras, entendemos que não há diferenças marcadas no âmbito de sexo biológico ou que levarão a uma exclusividade na delimitação do gênero. As diferenças detectadas nos diferentes tipos de tratamento funerário ocorrem tanto em contextos femininos quanto masculinos. Nessa primeira caracterização do tipo de tratamento funerário, volta-se a refletir sobre as manifestações da identidade de gênero das sociedades pré-hispânicas andinas. Como conclusão, as evidências demonstram que existiu um amplo leque de formas de posicionamento dentro da sociedade, tanto em vida quanto durante a morte, no qual as expressões de gênero pré-hispânicas não ocorreram como foi considerado por séculos, isto é, como consequência de uma imposição ocidental.

An Isotopic Approach to the Reconstruction of Life Histories in Archaeological Sites of the Quebrada de Amaicha del Valle (Tucumán, Argentina)

Resumen: En este artículo analizamos los cambios en los patrones de consumo de alimentos a lo largo de la vida de cinco individuos (n=5), un subadulto y cuatro adultos, hallados en los sitios arqueológicos El Remate, Bajo los Cardones y Finca Cruz, todos ellos asociados al período Formativo (ca. 2500 - 1000 años a. P.) y emplazados en la Quebrada de Amaicha (Tucumán, Argentina). Se propone el análisis de la composición isotópica de carbono y nitrógeno en la dentina de diferentes secciones de una misma pieza dental y en diferentes piezas dentales de los cinco individuos. Esta vía permite comprender cómo las características de la dieta infantil afectan en la vida adulta, así como tener una perspectiva más inclusiva, al integrar al análisis individuos inmaduros, sobre las pautas de consumo en las sociedades agropastoriles de la zona de estudio. Se halló una escasa intravariación e intervariación, predominando recursos alimenticios enmarcados en el patrón fotosintético C4. La excepción es un individuo, probablemente femenino, que ostenta una alimentación basada en recursos C3 durante el primer período de vida, lo cual pudo ser resultado de la existencia de una “dieta de la niñez” o de un cambio en la residencia geográfica, siendo ambas áreas isotópicamente distinguibles. Finalmente, en este artículo se exponen los pasos metodológicos para la reconstrucción de historias de vida, mediante el estudio seriado de piezas dentales humanas, pues esta aproximación resulta novedosa, al ser la primera vez que es aplicada en restos humanos del noroeste argentino.

Abstract: In this paper, we analyze the changes in food consumption patterns throughout the lives of five individuals (n=5), one subadult and four adults, found in archaeological sites of El Remate, Bajo los Cardones and Finca Cruz. All of them are associated with the Formative period (ca. 2500 - 1000 years B. P.) and are located in the Quebrada de Amaicha (Tucumán, Argentina). We propose an analysis of the carbon and nitrogen isotopic composition in the dentin of different sections of the same tooth and in different teeth of the five individuals. This approach sheds light on the way in which the characteristics of children’s diets affect their adulthood, as well as providing a more inclusive perspective on consumption patterns in the agropastoralist societies of the study area by integrating young individuals into the analysis. Little intravariation and intervariation was found, with a predominance of food resources framed in the C4 photosynthetic pattern. The exception is an individual, probably female, whose diet was based on C3 resources during the first period of life. This could be the result of the existence of a “childhood diet” or of a change in geographic residence, with both areas being isotopically distinguishable. Finally, we illustrate the methodological steps required to reconstruct life histories through the serial study of human dental pieces. This is a novel approach, which has been applied to human remains from the Argentine Northwest for the first time

Resumo: Neste artigo, analisamos as mudanças nos padrões de consumo de alimentos ao longo da vida de cinco indivíduos (n=5), um subadulto e quatro adultos, encontrados nos sítios arqueológicos El Remate, Bajo los Cardones e Finca Cruz, todos eles associados ao período Formativo (ca. 2500-1000 anos a. p.) e localizados no Riacho de Amaicha (Tucumán, Argentina). É proposta a análise da composição isotópica de carbono e nitrogênio na dentina de diferentes seções de uma mesma peça dental e em diferentes peças dentais dos cinco indivíduos. Essa via permite compreender como as características da dieta infantil afetam na vida adulta, bem como ter uma perspectiva mais inclusiva, ao integrar à análise indivíduos imaturos, sobre os parâmetros de consumo nas sociedades agropastorais da área de estudo. Constatou-se uma escassa intravariação e intervariação, predominando recursos alimentares delimitados no padrão fotossintético C4. A excepção é um indivíduo, provavelmente feminino, que ostenta uma alimentação baseada em recursos C3 durante o primeiro período de vida, o que pôde ser resultado da existência de uma “dieta da infância” ou de uma mudança na residência geográfica, sendo ambas as áreas isotopicamente distinguíveis. Finalmente, neste artigo, são expostos os passos metodológicos para reconstruir histórias de vida, mediante o estudo seriado de peças dentais humanas, pois essa abordagem resulta inovadora, ao ser a primeira vez que é aplicada em restos humanos do noroeste argentino

Where do the Dead Go? The Crises of Death and Sacred Geographies in the Tripartite Scheme of the Rites of Passage.

Resumen: Los estudios contemporáneos sobre los ritos de la muerte han promovido dentro de la arqueología funeraria una serie de necesidades conceptuales para comprender, desde nuevas perspectivas, la conmemoración de la muerte y su impacto en la sociabilidad humana. El objetivo de este artículo es plantear una discusión conceptual para estudiar la estructura tripartita de los ritos de la muerte, y explorar el modo en que los lugares de incorporation se convierten en geografías sagradas para redefinir el rol de los muertos. Para cumplir con este propósito, se problematizan conceptos estructurados dentro de la teoría ritual, los cuales son articulados a un conjunto de datos etnográficos compilados a partir de fuentes secundarias sobre los nukak makú de la Amazonía colombiana. La discusión permite consolidar una serie de contribuciones conceptuales e interpretativas para comprender, desde la arqueología funeraria, cómo se estructuran los ritos funerarios y cuáles son sus alcances para transformar el estatus crítico y ambiguo de los muertos, por medio de la creación de geografías sagradas de agregación. El estudio articula conceptos antropológicos y arqueológicos que contribuyen al entendimiento de aspectos poco explorados en la arqueología funeraria latinoamericana como, por ejemplo, la relación entre las crisis de la muerte, la fisionomía de los ritos y la construcción de geografías ritualizadas, que no solamente operan activamente en el mundo físico, sino también en el plano de las ideas.

Abstract: Within funerary archaeology, contemporary studies on death rites have promoted a series of conceptual needs to understand the commemoration of death and its impact on human sociability from new perspectives. The purpose of this article is to propose a conceptual discussion to study the tripartite structure of death rites, and to explore the way in which places of aggregation become sacred geographies to redefine the role of the dead. To this end, concepts structured within the ritual theory are discussed and integrated into a set of ethnographic data compiled from secondary sources on the nukak makú of the Colombian Amazon. The discussion consolidates a series of conceptual and interpretative contributions to understand, based on a perspective of funerary archaeology, how funerary rites are structured and how they can transform the critical and ambiguous status of the dead, by creating sacred geographies of reintegration. The study articulates anthropological and archaeological concepts that enhance the analysis of aspects little explored in Latin American funerary archaeology. These include the relationship between the crises of death, the physiognomy of rites, and the construction of ritualized geographies, operating not only in the physical world, but also in the realm of ideas.

Resumo: Os estudos contemporâneos sobre os rituais da morte vêm promovendo, dentro da arqueologia funerária, uma série de necessidades conceituais para compreender, sob novas perspectivas, a comemoração da morte e seu impacto na sociabilidade humana. O objetivo deste artigo é propor uma discussão conceitual para estudar a estrutura tripartite dos rituais da morte e explorar o modo no qual os lugares de agregação se tornam geografias sagradas para redefinir o papel dos mortos. Para cumprir com esse objetivo, são problematizados conceitos estruturados dentro da teoria ritual, os quais são articulados a um conjunto de dados etnográficos compilados a partir de fontes secundárias sobre os nukak makú da Amazônia colombiana. A discussão permite consolidar uma série de contribuições conceituais e interpretativas para compreender, a partir da arqueologia funerária, como são estruturados os rituais funerários e quais são seus alcances para transformar o status crítico e ambíguo dos mortos por meio da criação de geografias sagradas de agregação. Este estudo articula conceitos antropológicos e arqueológicos que contribuem para entender aspectos poucos explorados na arqueologia funerária latino-americana, como, por exemplo, a relação entre as crises da morte, a fisionomia dos rituais e a construção de geografias ritualizadas, que não somente operam ativamente no mundo físico, mas também no plano das ideias.

A Queer Arrullo: Heritage, Gender Performativity, and Sexual Diversity in the Marimba Music and Traditional Songs and Dances of the Colombian South Pacific

Resumen: El objetivo de este artículo es analizar las intersecciones entre los espacios de despliegue de las tradiciones culturales de la región del Pacífico sur colombiano, asociadas al patrimonio de las músicas de marimba y a los cantos y bailes tradicionales de la región, y los sujetos LGBTQ+ que las encarnan y las viven en su cotidianidad. ¿Cómo se articulan las experiencias de vida particulares de estos sujetos autorreconocidos como LGBTQ+ con la reproducción y performatización de estas tradiciones culturales? ¿Cómo se tensiona y negocia esta diversidad sexo-genérica en estos espacios? ¿Qué nos dice la notoria invisibilización de la diversidad sexo-genérica en los estudios sobre patrimonio cultural inmaterial? ¿Qué aportes pueden brindar las epistemologías queer al estudio de los procesos de patrimonialización? Las discusiones sobre género y sexualidad en el marco de los estudios de patrimonio son escasas y evidencian una lectura heteronormativa del propio campo de estudios y de sus especialistas; por su parte, los estudios de género poco se han preocupado por abordar las discusiones sobre sexualidad en el campo de las tradiciones y festividades populares de Colombia y América Latina. Este artículo se basa en una metodología etnográfica, a partir del trabajo de campo realizado desde el año 2019 en el municipio de San Andrés de Tumaco (Nariño), dando primacía al análisis de un arrullo, espacio de socialización propio de la espiritualidad de la región, en donde se interpretan estas músicas y cantos. En general, los hallazgos permiten concluir que estos no son necesariamente espacios en donde se reproduzca la exclusión de los sujetos LGBTQ+, sino que, por el contrario, son lugares donde se disputan y reafirman lazos de comunidad, pertenencia, reconocimiento y prestigio social.

Abstract: The purpose of this article is to analyze the intersections between the spaces of deployment of the cultural traditions of the Colombian South Pacific, associated with the heritage of marimba music and the region’s traditional songs and dances, and the LGBTQ+ subjects who embody and enact them in their daily lives. How are the particular life experiences of these self-recognized LGBTQ+ subjects articulated with the reproduction and performatization of these cultural traditions? How is this gender diversity strained and negotiated in such spaces? What does the notorious invisibilization of gender diversity in intangible cultural heritage studies tell us? What contributions can queer epistemologies bring to the study of heritage processes? Discussions on gender and sexuality in the field of heritage studies are scarce and reveal a heteronormative reading of the field of studies itself and its specialists. In turn, gender studies have done little to address discussions on sexuality in the field of popular traditions and festivities in Colombia and Latin America. This article is based on an ethnographic methodology applied to fieldwork conducted since 2019 in the municipality of San Andrés de Tumaco (Nariño), prioritizing the analysis of an arrullo, a space of socialization typical of the region’s spiritual culture, where these melodies and songs are performed. In general, the findings lead to the conclusion that LGBTQ+ subjects are not necessarily excluded from these spaces; rather, they are places in which community ties, belonging, recognition, and social prestige are disputed and reaffirmed.

Resumo: O objetivo deste artigo é analisar as intersecções entre os espaços de desenvolvimento das tradições culturais da região do Pacífico sul-colombiano, associadas ao patrimônio das músicas de marimba e às cantigas e danças tradicionais da região, e aos sujeitos LGBTQ+ que as encarnam e as vivem em seu cotidiano. Como são articuladas as experiências de vida particulares desses sujeitos autorreconhecidos como LGBTQ+ com a reprodução e performatização dessas tradições culturais? Como é tensionada e negociada essa diversidade sexo-genérica nesses espaços? O que a notável invisibilização da diversidade sexo-genérica nos diz nesses espaços? Quais contribuições as epistemologias queer podem oferecer para o estudo dos processos de patrimonialização? As discussões sobre gênero e sexualidade no âmbito dos estudos de patrimônio são escassas e evidenciam uma leitura heteronormativa do próprio campo de estudos e de seus especialistas. Por sua vez, os estudos de gênero pouco se preocupam em abordar as discussões sobre sexualidade no campo das tradições e festividades populares da Colômbia e da América Latina. Este artigo está baseado numa metodologia etnográfica, a partir do trabalho de campo realizado desde 2019 no município de San Andrés de Tumaco (Nariño, Colômbia), dando primazia à análise de um arrullo, espaço de socialização próprio da espiritualidade da região, onde essas músicas e cantigas são interpretadas. Em geral, os achados permitem concluir que esses não são necessariamente espaços onde a exclusão dos sujeitos LGBTQ+ é reproduzida, mas sim lugares onde são disputados e reafirmados laços de comunidade, pertencimento, reconhecimento e prestígio social.

Contributions to the Analysis of Governance from the Iku Territory and Feminine Practices of Menstrual Blood Care

Resumen: El objetivo de este artículo es argumentar que las prácticas de cuidado de la sangre menstrual de las mujeres del pueblo indígena iku de Colombia establecen una relación particular con su territorio, que hace que puedan ser consideradas como parte de los ensamblajes que componen la gobernanza territorial. Esto tiene sentido desde una perspectiva ontológica que permite reconocer otros territorios y múltiples prácticas y saberes que introducen el cuidado como parte de la gestión de lo común y que tienen lugar en espacios íntimos, informales y no deliberativos. La investigación fue realizada en las comunidades iku de Nabusímake, entre 2016 y 2019, y Katunsama en 2021, mediante observación etnográfica y entrevistas semiestructuradas. Concluyo el texto señalando que los estudios de gobernanza pueden enriquecerse desde las prácticas femeninas del cuidado de la sangre y el territorio, como prácticas complementarias a los conocimientos de los mamos y autoridades. Estas prácticas femeninas cuestionan la separación entre lo público y lo privado para el bien común, y resaltan la centralidad del cuidado en las relaciones entre seres humanos y extrahumanos para la continuidad de la vida. El análisis presentado aporta a los estudios de la participación de las mujeres indígenas en la gobernanza territorial.

Abstract: The purpose of this article is to argue that the menstrual blood care practices of Colombia’s Iku indigenous women establish a particular relationship with their territory, which means that they can be considered as part of the assemblages that make up territorial governance. This makes sense from an ontological perspective that acknowledges other territories and multiple practices and knowledge that introduce care as part of the management of the commons and that take place in intimate, informal, and non-deliberative spaces. The research was conducted in the iku communities of Nabusímake, between 2016 and 2019, and Katunsama in 2021, through ethnographic observation and semi-structured interviews. I conclude the text by pointing out that governance studies can be enhanced by the feminine practices of caring for blood and territory, as complementary practices to the knowledge of the mamos and authorities. These feminine practices question the separation between the public and the private for the common good, and highlight the centrality of care in the relationships between humans and extrahumans for the continuity of life. The analysis presented here contributes to studies of indigenous women’s participation in territorial governance.

Resumo: O objetivo deste artigo é argumentar que as práticas de cuidado do sangue menstrual das mulheres do povo indígena iku da Colômbia estabelecem uma relação particular com seu território, que faz com que possam ser consideradas como parte das estruturas que compõem a governança territorial. Isso tem sentido sob uma perspectiva ontológica que permite reconhecer outros territórios e múltiplas práticas e saberes que introduzem o cuidado como parte da gestão do comum e que têm lugar em espaços íntimos, informais e não deliberativos. Esta pesquisa foi realizada nas comunidades iku Nabusímake, entre 2016 e 2019, e Katunsama em 2021, mediante observação etnográfica e entrevistas semiestruturadas. Concluo o texto assinalando que os estudos de governança podem ser enriquecidos a partir das práticas femininas do cuidado do sangue e do território como práticas complementares dos conhecimentos dos mamos (líderes espirituais) e das autoridades. Essas práticas femininas questionam a separação entre o público e o privado para o bem comum, e ressaltam a centralidade do cuidado nas relações entre seres humanos e extrahumanos para a continuação da vida. A análise apresentada contribui para os estudos da participação das mulheres indígenas na governança territorial.