Antipoda. Revista de Antropología y Arqueología

¿Qué hacer con el tiempo de los niños? Perspectivas de padres e hijos colombianos sobre el uso del tiempo y las actividades extracurriculares

Resumen: Ocupar el tiempo de los niños se ha convertido en un desafío para la crianza contemporánea de familias de clases medias urbanas. Un síntoma cultural de este fenómeno es el acelerado crecimiento de actividades extracurriculares destinadas a este grupo poblacional. Este artículo analiza el significado de estas actividades mediante las experiencias de un grupo de niños y padres de clase media en Bogotá, Colombia. Se considera que dichas actividades hacen parte de una estrategia de administración de lo que se denomina el tiempo infantil. Para llevar a cabo la argumentación se pondrán en diálogo las voces de hijos y padres en relación con esta noción. Además, dicho análisis se articulará con ideas provenientes de campos como la antropología de la infancia y los estudios sociales sobre el tiempo. Los datos etnográficos hacen parte del trabajo de campo desarrollado durante el año 2018. Específicamente se derivan de algunas entrevistas y observaciones en escenarios comerciales y en una institución educativa de carácter privado. Se concluye que la experiencia de infancia de estos niños de clase media está atravesada por las expectativas familiares sobre la materialización de su tiempo. Se observa cómo esta concepción del tiempo infantil organizado y productivo da menos lugar para que los niños dispongan sus propios espacios de socialización infantil y fuerza a los padres a crear unas dinámicas familiares agotadoras para sus hijos y para ellos mismos. Este artículo aporta a las discusiones recientes sobre la necesidad de incorporar el análisis del tiempo como variable clave para comprender los modos de construcción de las ideas y las experiencias sobre las infancias en diferentes contextos socioculturales.

Abstract: Occupying children’s time has become as a challenge for the contemporary upbringing of urban middle-class families. A cultural manifestation of this phenomenon is the accelerated growth of extracurricular activities designed for this population group. In this article, we analyze the meaning of these activities through the experiences of a group of middle-class children and parents in Bogota, Colombia. These activities are considered to be part of a strategy for the management of what is called children’s time. A dialogue on this notion is established, involving the voices of children and parents. The analysis also combines ideas from fields such as the anthropology of childhood and social studies on time. The ethnographic data are part of the fieldwork undertaken in 2018. Specifically, they are derived from some interviews and observations in commercial contexts and in a private educational institution. It is concluded that the childhood experience of these middle-class children is marked by family expectations about the materialization of their time. This conception of organized and productive children’s time appears to leave less room for children to have their own spaces for child socialization and forces parents to create family dynamics that are exhausting for their children and for themselves. This article contributes to recent discussions on the need to incorporate the analysis of time as a key variable to understand the modes of construction of ideas and experiences about childhood in different sociocultural contexts.

Resumo: Ocupar o tempo das crianças vem se tornando num desafio para a criação contemporânea de família de classes médias urbanas. Um sintoma cultural desse fenômeno é o acelerado crescimento de atividades extracurriculares destinadas a esse grupo populacional. Neste artigo, é analisado o significado dessas atividades mediante as experiências de um grupo de crianças e pais de classe média em Bogotá, Colômbia. É considerado que essas atividades fazem parte de uma estratégia de administração do que é denominado tempo infantil. Para realizar a argumentação, são colocadas em diálogo as vozes de filhos e pais com relação a essa noção. Além disso, essa análise está articulada com ideias provenientes de campos como a antropologia da infância e dos estudos sociais sobre o tempo. Os dados etnográficos fazem parte do trabalho de campo desenvolvido durante 2018. Em específico, derivam-se de algumas entrevistas e observações em cenários comerciais e numa instituição educacional de caráter privado. Conclui-se que a experiência de infância dessas crianças de classe média está permeada pelas expectativas familiares sobre a materialização de seu tempo. Observa-se como essa concepção do tempo infantil organizado e produtivo dá menos lugar para que as crianças disponham seus espaços de socialização infantil e força aos pais para criar umas discussões recentes sobre a necessidade de incorporar a análise do tempo como variável-chave para compreender os modos de construção das ideias e das experiências sobre as infâncias em diferentes contextos socioculturais.

Entre el humanitarismo y la justicia social: las disputas por la salud y la postura política de la Brigada Cruz Negra de Temuco en contextos de estallido social en Chile

Resumen: La Brigada Cruz Negra es un colectivo que emerge en octubre de 2019 en Temuco, Chile, como un voluntariado de salud que brinda resguardo y ayuda a los manifestantes mediante la atención en salud en contextos de estallido social, en respuesta al panorama de violencia policial desmedida. En ese sentido, este artículo tiene como objetivo analizar el devenir de la disputa política por la salud por parte de este colectivo en contextos de estallido social en Chile, en el periodo de octubre de 2019 a marzo de 2020. La información recabada se sustenta en una etnografía desarrollada durante los meses de diciembre de 2019 y julio de 2020, específicamente de la construcción de datos mediante la observación participante y la entrevista etnográfica. Los resultados del artículo se organizan en dos puntos. En el primero, presento los posicionamientos diferenciados entre las/os brigadistas, dentro de los que se encuentran, por una parte, un grupo que pretendía aportar a la lucha del pueblo y, por otra, un grupo que era comprendido por las/os brigadistas como neutral. En el segundo punto expongo la disputa entre estos grupos, dando cuenta de la discusión en torno al papel que debía desempeñar la Brigada Cruz Negra en tanto organización de salud y organización política en el “estallido social”, y reflexiono sobre el papel de las significaciones y usos del cuerpo que realizan sobre las/os manifestantes y sobre ellas/os mismas/os, y la construcción de una identidad colectiva en este proceso. El devenir de esta disputa me permite entender -a partir de los planteamientos de Didier Fassin- a la Brigada Cruz Negra como una organización que tensiona la dicotomía humanitarismo-justicia social, para lo que este artículo posibilita una reflexión situada en torno a las particularidades de las luchas y las resistencias a las violencias en Latinoamérica, desde los aportes de la antropología política y la antropología de la salud.

Abstract: The Black Cross Brigade (La Brigada Cruz Negra) is a collective that emerged in Temuco, Chile, in October 2019 as a health volunteer group that -in response to excessive police violence- provides protection and assistance to protesters through health care in contexts of social unrest. In this respect, I analyze the evolution of the political dispute for health care by this collective in contexts of social unrest in Chile, in the period spanning from October 2019 to March 2020. The information collected is supported by an ethnography that took place during the months of December 2019 and July 2020, specifically by data building based on participant observation and ethnographic interviews. The results of the article are organized in two points. In the first, I present the different positions of the brigade members, which included, on the one hand, a group that intended to contribute to the people’s struggle and, on the other, a group that was understood by the brigade members as neutral. In the second point, I expose the dispute between these groups, reporting on the discussion concerning the role that the Black Cross Brigade should play as a health organization and political organization in the “social outburst.” I also reflect on the role of the meanings and uses of the body performed on the demonstrators and on themselves, and the construction of a collective identity in this process. The evolution of this dispute leads me to understand -based on Didier Fassin’s approaches- the Black Cross Brigade as an organization that strains the humanitarianism-social justice dichotomy. This, in turn, allows this article to reflect on the particularities of the struggles and resistance to violence in Latin America, based on the contributions of political anthropology and the anthropology of health.

Resumo: A Brigada Cruz Negra é um coletivo que emerge em outubro de 2019 em Temuco, Chile, como um voluntariado de saúde que oferece proteção e ajuda aos manifestantes mediante a atenção em saúde em contextos de surto social, respondendo ao panorama de violência policial sem controle. Nesse sentido, este artigo tem o objetivo de analisar o futuro da disputa política pela saúde, por parte desse coletivo, em contextos de surto social no Chile, de outubro de 2019 a março de 2020, especificamente da construção de dados mediante a observação participante e a entrevista etnográfica. Os resultados deste estudo são organizados em dois pontos: apresentação dos posicionamentos diferenciados entre as/os brigadistas, dentro dos quais se encontram, por um lado, um grupo que pretendia contribuir para a luta do povo e, por outro, um grupo que era compreendido pelas/os brigadistas como neutro; exposição da disputa entre esses grupos, evidenciando a discussão em torno do papel que a Brigada Cruz Negra devia desempenhar quanto à organização de saúde e à organização política no surto social, e reflexão sobre o papel das significações e usos do corpo que realizam sobre as/os manifestantes e sobre elas/eles mesmas/os, e a construção de uma identidade coletiva nesse processo. O futuro dessa disputa me permite entender - a partir do que Didier Fassin propõe - a Brigada Cruz Negra como uma organização que tensiona a dicotomia humanitarismo-justiça social; para isso, este artigo possibilita uma reflexão situada nas particularidades das lutas e resistências às violências na América Latina, a partir das contribuições da antropologia política e da antropologia da saúde.

Descolonizar el pasado. Perspectivas críticas con los legados coloniales en la historia y la historiografía

Resumen: Tras más de tres décadas de teorías críticas con el colonialismo cultural, muchas son las voces que han reclamado otra forma de interpretar, pensar y expresar el mundo. Las ciencias sociales y las humanidades han estado, en las últimas décadas, en el centro de un debate sobre las implicaciones epistemológicas e intelectuales de la dominación colonial occidental sobre territorios de América Latina, África y Asia. En torno a la crítica del eurocentrismo en las ciencias sociales se puede encontrar corrientes como la crítica poscolonial, los estudios subalternos, la teoría decolonial, el marxismo afroamericano, el feminismo chicano y fronterizo, el pensamiento indígena o las epistemologías del sur. La emergencia de estas teorías críticas con el eurocentrismo ha llevado a un proceso de profunda renovación teórica en el ámbito de las ciencias sociales que ha puesto en cuestión los legados eurocéntricos, los proyectos coloniales y la hegemonía de las universidades occidentalizadas. La producción historiográfica ha quedado, en cierta medida, al margen de esta renovación teórica que han vivido las humanidades y las ciencias sociales. El presente artículo recapitula las contribuciones fundamentales que aportan las teorías críticas con el eurocentrismo para la formación de una nueva historiografía que sea superadora de los legados del saber eurocéntrico y colonial. Se revisan las aportaciones fundamentales a la forma de interpretar el pasado de los estudios poscoloniales, la historia subalterna y la teoría decolonial para pensar en la formulación de una nueva teoría de la historia y una nueva historiografía no eurocéntrica. Se propone que esta busque examinar críticamente las implicaciones del legado colonial en la forma de concebir el pasado tanto de la propia historiografía como del resto de ciencias sociales y humanidades.

Abstract: More than three decades of theories critical of cultural colonialism have given rise to many voices calling for a different way of interpreting, thinking, and expressing the world. In recent decades, the social sciences and humanities have played a central role in the debate on the epistemological and intellectual implications of Western colonial domination over territories in Latin America, Africa, and Asia. The critique of Eurocentrism in the social sciences encompasses currents such as postcolonial critique, subaltern studies, decolonial theory, Afro-American Marxism, Chicano and border feminism, indigenous thought, and epistemologies of the South. The emergence of these theories that are critical of Eurocentrism has brought about a process of profound theoretical renewal in the social sciences that has called into question Eurocentric legacies, colonial projects, and the hegemony of Westernized universities. Historiographic production has remained, to a certain extent, on the margins of this theoretical renewal undergone by the humanities and social sciences. This article recapitulates the fundamental contributions of theories critical of Eurocentrism to the formation of a new historiography that overcomes the legacies of Eurocentric and colonial knowledge. We review the fundamental contributions of postcolonial studies, subaltern history, and decolonial theory to the interpretation of the past in order to think about the formulation of a new theory of history and a new non-Eurocentric historiography. We propose that this should critically examine the implications of the colonial legacy in how historiography itself and the rest of the social sciences and humanities conceive the past.

Resumo: Após mais de três décadas de teorias críticas com o colonialismo cultural, muitas são as vozes que reivindicam outra forma de interpretar, pensar e expressar o mundo. As ciências sociais e as humanas vêm estado, nas últimas décadas, no centro de um debate sobre as repercussões epistemológicas e intelectuais da dominação colonial ocidental sobre territórios da América Latina, da África e da Ásia. Em torno da crítica do eurocentrismo nas ciências sociais, pode-se encontrar correntes como a crítica do pós-colonial, os estudos subalternos, a teoria decolonial, o marxismo afro-americano, o feminismo chicano e fronteiriço, o pensamento indígena ou as epistemologias do Sul. A emergência dessas teorias críticas com o eurocentrismo vem levado a um processo de profunda renovação teórica no âmbito das ciências sociais que tem colocado em questão os legados eurocêntricos, os projetos coloniais e a hegemonia das universidades ocidentalizadas. A produção historiográfica fica, em certa medida, à margem dessa renovação teórica que as humanas e as ciências sociais vivem. Este artigo recapitula as contribuições fundamentais das teorias críticas do eurocentrismo para formar uma nova historiografia que supere os legados do saber eurocêntrico e colonial. São revisadas as contribuições fundamentais para a forma de interpretar o passado dos estudos pós-coloniais, a história subalterna e a teoria decolonial para pensar na formulação da nova teoria da história e da nova historiografia não eurocêntrica. É proposto que esta busque examinar criticamente as repercussões do legado colonial na forma de conceber o passado tanto da própria historiografia quanto das ciências sociais e humanas.

“Este tiempo me cambió la vida”: discursos y vivencias del tiempo de las empleadas de hogar durante la pandemia en Granada y Zaragoza, España

Resumen: El objetivo de este artículo es analizar cómo la pandemia de la covid-19 ha afectado las percepciones y usos del tiempo de las empleadas de hogar en España, especialmente, nos concentramos en las ciudades de Granada y Zaragoza. Nuestro trabajo deriva del proyecto “El cuidado importa. Impacto de género en las cuidadoras/es de mayores y dependientes en tiempos de la Covid-19” (CUMADE) coordinado por la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona-Cataluña (España), y llevado a cabo por equipos de investigación interdisciplinares de diez universidades españolas entre los meses de septiembre de 2020 y enero de 2021. La investigación fue de corte cualitativo basada en entrevistas en profundidad, cuyo objeto era indagar sobre el impacto de la covid-19 en el cuidado de mayores y dependientes y, más concretamente, en el sector de las trabajadoras del hogar. La temporalidad, cuya percepción social se ha visto tan afectada por la incertidumbre y la imprevisibilidad propias de la nueva situación, ofrece un interesante eje de análisis cualitativo de los discursos de las trabajadoras sobre la manera en que la pandemia ha condicionado su cotidianidad. Para ello partimos del trabajo de Ramón Ramos sobre las imágenes sociales del tiempo. Este enfoque supone un análisis original y novedoso de la realidad de las trabajadoras del hogar, al tiempo que dialoga con otros trabajos recientes sobre esta cuestión. Las imágenes del tiempo como recurso, escenario u horizonte nos sirven para analizar el discurso de nuestras entrevistadas y mostrar cómo el tiempo, entendido como categoría social, ha estructurado y organizado sus vidas, tanto en lo que han podido hacer, como en lo que no han podido hacer, en la distribución e intensificación de tareas, en sus planes a futuro y en el impacto físico y emocional de la pandemia.

Abstract: The purpose of this article is to analyze how the covid-19 pandemic affected the perceptions and uses of time of domestic workers in Spain, focusing, in particular, on the cities of Granada and Zaragoza. Our work derives from the project “El cuidado importa. Impacto de género en las cuidadoras/es de mayores y dependientes en tiempos de la Covid-19” (CUMADE) coordinated by Universidad Rovira I Virgili de Tarragona-Cataluña (Spain), and run by interdisciplinary research teams from ten Spanish universities between the months of September 2020 and January 2021. The research is qualitative, based on in-depth interviews, and designed to investigate the impact of covid-19 on the care of the elderly and dependents and, more specifically, on the domestic workers’ sector. Temporality, so severely affected by the uncertainty and unpredictability of the new situation, provides an interesting axis for qualitative analysis of the discourses of women workers on the way in which the pandemic has conditioned their daily lives. To undertake this analysis, we base ourselves on the work of Ramón Ramos on las imágenes sociales del tiempo (the social images of time). This approach represents an original and novel analysis of the reality of domestic workers, while at the same time dialoguing with other recent work on this issue. The images of time as a resource, scenario, or horizon serve to analyze the discourse of our interviewees and show how time, understood as a social category, has structured and organized their lives. We consider what they have been able to do and what they have not been able to do, the distribution and intensification of tasks, their plans for the future, and the physical and emotional impact of the pandemic.

Resumo: O objetivo deste artigo é analisar como a pandemia da covid-19 tem afetado as percepções e usos do tempo das empregadas domésticas na Espanha, especialmente, com foco nas cidades de Granada e Zaragoza. Nosso trabalho deriva do projeto “O cuidado importa. Impacto de gênero nas cuidadoras/es de idosos e dependentes em tempos da covid-19” (CUMADE), coordenado pela Universidad Rovira I Virgili de Tarragona-Cataluña (Espanha) e realizado por grupos de pesquisa interdisciplinares de dez universidades espanholas entre setembro de 2020 e janeiro de 2021. Esta pesquisa foi de corte qualitativo baseada em entrevistas em profundidade, cujo objeto era indagar sobre o impacto da covid-19 no cuidado de idosos e dependentes, e, mais concretamente, no setor das trabalhadoras domésticas. A temporalidade, cuja percepção social é vista tão afetada pela incerteza e pela imprevisibilidade próprias da nova situação, oferece um relevante eixo de análise qualitativa dos discursos das trabalhadoras sobre a maneira em que a pandemia tem condicionado sua cotidianidade. Para isso, partimos do trabalho de Ramón Ramos sobre as imagens sociais do tempo. Esta abordagem supõe uma análise original e nova da realidade das trabalhadoras domésticas, ao mesmo tempo que dialoga com outros trabalhos recentes sobre essa questão. As imagens do tempo como recurso, cenário ou horizonte nos servem para analisar o discurso de nossas entrevistadas e mostrar como o tempo, entendido como categoria social, vem estruturando e organizando suas vidas, tanto no que puderam fazer quanto no que não puderam fazer, na distribuição e intensificação de tarefas, em seus planos e no impacto físico e emocional da pandemia.

El santuario y las “bajadas” de la Virgen de los Remedios en la configuración de un territorio devocional, en Cholula, Puebla, México

Resumen: Actualmente existe mayor interés y reflexión en torno a la incidencia de la cultura en la construcción y reconfiguración de los territorios. Dentro de este campo de análisis, las manifestaciones religiosas y específicamente las peregrinaciones y los santuarios han tenido un papel central en la investigación antropológica del fenómeno territorial. Dicho fenómeno ha sido motivo de mi atención en los últimos cinco años, periodo en el que he realizado pesquisas con distintos grupos socioculturales en el estado de Puebla, México. El objetivo del presente texto es analizar etnográficamente un tipo particular de peregrinación denominado las “bajadas” de la Virgen, como formas de apropiación simbólica que motivan la configuración y refundación de un territorio devocional, en torno al santuario de la Virgen de los Remedios, en la ciudad dual de Cholula, Puebla, México. Este es un lugar cuya trascendencia histórica, cultural y religiosa ha motivado su denominación de ciudad sagrada. Las bajadas son marchas rituales por medio de las cuales los pueblos, barrios y colonias de la región de Cholula trasladan la imagen de la virgen venerada a sus lugares de origen, con la finalidad de que irradie su poder y protección. Metodológicamente, esta investigación se sustentó en el trabajo de campo etnográfico. A lo largo del texto se abordan los procesos históricos que dieron lugar a la resacralización del santuario, la refundación del territorio producto de la entronización de la Virgen en un sitio de culto indígena prehispánico y los decursos de este tipo de peregrinaciones como prácticas rituales que configuran el territorio. Existen escasas investigaciones sobre las peregrinaciones y el santuario de la Virgen de los Remedios de Cholula como dispositivos que trazan un territorio histórico y cultural, al cual se denomina devocional. A partir de esta pesquisa se pretende aportar elementos de análisis para la etnografía de los santuarios con enfoque territorial en Latinoamérica y particularmente en México.

Abstract: Interest and reflection on the incidence of culture in the construction and reconfiguration of territories is currently growing. Within this field of analysis, religious manifestations and specifically pilgrimages and sacred places have played a central role in the anthropological investigation of the territorial phenomenon. This phenomenon has been the focus of my work in the last five years, a period in which I have conducted research with different socio-cultural groups in the state of Puebla, Mexico. The objective of this text is to ethnographically analyze a particular type of pilgrimage called the “bajadas” of the Virgin, as forms of symbolic appropriation that motivate the configuration and re-foundation of a devotional territory, around the Our Lady of Remedies Sanctuary, in the dual city of Cholula, Puebla, Mexico. This is a place whose historical, cultural, and religious significance has led to its designation as a sacred city. The bajadas are ritual marches on which the towns, neighborhoods and colonies of the Cholula region take the image of the venerated Virgin to their respective places of origin, to spread her power and protection. Methodologically, this research was based on ethnographic fieldwork. The text addresses the historical processes that gave rise to the re-sacralization of the sanctuary, the re-foundation of the territory resulting from the enthronement of the Virgin in a site of pre-Hispanic indigenous worship, and the courses of such pilgrimages as ritual practices that shape the territory. There is little research on pilgrimages and the Our Lady of Remedies Sanctuary in Cholula as devices that trace a historical and cultural territory, which is called devotional. This research is intended to provide elements of analysis for the ethnography of sanctuaries with a territorial approach in Latin America and particularly in Mexico.

Resumo: Atualmente existem mais interesse e reflexão sobre a incidência da cultura na construção e reconfiguração dos territórios. Dentro desse campo de análise, as manifestações religiosas e especificamente as peregrinações e os santuários vêm tendo um papel central na pesquisa antropológica do fenômeno territorial. Esse fenômeno é motivo de minha atenção nos últimos cinco anos, período no qual venho realizando pesquisas com diferentes grupos socioculturais no estado de Puebla, México. O objetivo deste texto é analisar etnograficamente um tipo particular de peregrinação denominado “descidas” da Virgem, como formas de apropriação simbólica que motivam a configuração e refundação de um território devocional, em torno do santuário da Nossa Senhora dos Remédios, na cidade dual de Cholula, Puebla, México. Este é um lugar cuja transcendência histórica, cultural e religiosa vem justificando sua denominação como cidade sagrada. As descidas são procissões rituais por meio das quais os vilarejos, bairros e colônias da região de Cholula deslocam a imagem da Virgem venerada a seus lugares de origem a fim de que irradie seu poder e proteção. Metodologicamente, esta pesquisa está apoiada no trabalho de campo etnográfico. Ao longo do texto, são abordados os processos históricos que levaram à ressacralização do santuário, a refundação do território, produto da entronização da Virgem em seu lugar de culto indígena pré-hispânico, e os decursos desse tipo de peregrinações como práticas rituais que configuram o território. Existem escassas pesquisas sobre as peregrinações e o santuário da Nossa Senhora dos Remédios de Cholula como dispositivos que estabelecem um território histórico e cultural, o qual é denominado devocional. A partir desta pesquisa, pretende-se contribuir com elementos de análise para a etnografia dos santuários com abordagem territorial na América Latina e particularmente no México.

Silencios y verdad oficial. Operaciones de silenciamiento en el caso de la Comisión Nacional sobre Prisión Política y Tortura de Chile

Resumen: Este artículo explora el silencio como una práctica constitutiva y constituyente de la producción de verdad oficial y estatal relativa a graves violaciones a los derechos humanos, a partir del caso de Chile, en especial, en la Comisión Nacional sobre Prisión Política y Tortura de Chile (2003-2005), y su continuadora, la Comisión Asesora para la Calificación de Detenidos Desaparecidos, Ejecutados Políticos y Víctimas de Prisión Política y Tortura (2010-2011), cuyo objetivo fue calificar y reparar a víctimas de la última dictadura civil militar chilena (1973 y 1990). Se analizan cuatro operaciones de silenciamiento, en las que se identifican las formas en que estas se relacionan y actúan en/con distintos artefactos y procedimientos del dispositivo Comisión de Verdad (CV), tras abordar su capacidad performativa sobre el testimonio, la verdad residual y la verdad oficial. Esta investigación cualitativa consideró la realización de entrevistas a declarantes y exfuncionarias/os de las comisiones, y a profesionales del Instituto Nacional de Derechos Humanos, además del estudio de fuentes secundarias. A partir de una aproximación teórico-metodológica posestructuralista y del campo de estudios de la ciencia, la tecnología y la sociedad, se realiza un análisis rizomático y un ejercicio de inversión infraestructural, poniendo el foco en aquello que no forma parte de la verdad oficial, o que no es público y visible. Se busca contribuir al campo de estudio de ecologías de visibilidad/invisibilidad en infraestructuras de conocimiento, y a los estudios de la memoria y los derechos humanos, por medio de una lectura crítica de la producción de verdad sobre violaciones a los derechos humanos que, superando el enfoque dicotómico de lo dicho y no dicho, propone que la verdad oficial no se reduce a la información y a los datos recolectados, sino que también incluye operaciones de silenciamiento que provocan acciones dentro de la Comisión de Verdad y en su recepción pública.

Abstract: This article explores silence as a constitutive and constituent practice of the production of official and state truth regarding serious human rights violations, using the case of Chile as a starting point. We focus, in particular, on Chile’s National Commission on Political Prisoners and Torture (2003-2005), and its counterpart, the Advisory Commission for the Qualification of Disappeared Detainees, Political Executed, and Victims of Political Prisoners and Torture (2010-2011), whose objective was to qualify and repair the victims of the last Chilean civil military dictatorship (1973 and 1990). We discuss four silencing operations in which we identify the ways in which they relate and act in/with different artifacts and procedures of the Truth Commission (TC) device, after addressing its performative capacity on testimony, residual truth, and official truth. This qualitative research included interviews with declarants and ex-officials of the commissions, and professionals of the National Institute of Human Rights, along with a study of secondary sources. Drawing from a post-structuralist theoretical-methodological approach and from the field of science, technology, and society studies, we conduct a rhizomatic analysis and an exercise of infrastructural inversion, focusing on that which is not part of the official truth, or that which is not public and visible. We strive to contribute to the field of study of ecologies of visibility/invisibility in knowledge infrastructures, and to memory and human rights studies. We do this based on a critical reading of the production of truth about human rights violations that, overcoming the dichotomous approach of what is said and not said, proposes that the official truth is not reduced to the information and data collected. Rather, it also includes operations of silencing that provoke actions within the Truth Commission and in its public reception.

Resumo: Neste artigo, é explorado o silêncio como prática constitutiva e constituinte da produção de verdade oficial e estatal relacionada a graves violações dos direitos humanos, a partir do caso chileno, em especial, na Comissão Nacional sobre Prisão Política e Tortura do Chile (2003-2005), e sua seguidora, a Comissão Assessora para a Qualificação de Detidos Desaparecidos, Executados Políticos e Vítimas de Prisão Política e Tortura (2010-2011), cujo objetivo foi qualificar e reparar as vítimas da última ditadura militar chilena (1973 e 1990). São analisadas quatro operações de silenciamento nas quais as formas em que estas são relacionadas e atuam são identificadas em/com diferentes artefatos e procedimentos do dispositivo Comissão de Verdade, após abordar sua capacidade performativa sobre o depoimento, a verdade residual e a verdade oficial. Esta pesquisa qualitativa considerou a realização de entrevistas com testemunhas e ex-funcionários/as das comissões e com profissionais do Instituto Nacional de Direitos Humanos, além do estudo de fontes secundárias. A partir de uma abordagem teórico-metodológica pós-estruturalista e do campo de estudos da ciência, da tecnologia e da sociedade, são realizados uma análise rizomática e um exercício de inversão infraestrutural, enfatizando aquilo que não faz parte da verdade oficial ou que não é público e visível. Pretende-se contribuir para o campo de estudo de ecologias de visibilidade/invisibilidade em infraestruturas de conhecimento e para os estudos da memória e dos direitos humanos, por meio de uma leitura crítica da produção de verdade sobre violações dos direitos humanos que, superando a abordagem dicotômica do dito e não dito, propõe que a verdade oficial não se reduza à informação e aos dados coletados, mas sim inclua operações de silenciamento que provocam ações dentro da Comissão da Verdade e em seu acolhimento público.

Desencuentros de la escuela secundaria con las políticas de la interculturalidad en la ruralidad catamarqueña

Resumen: Con la sanción de la Ley de Educación Nacional del año 2006 se instauró en Argentina la obligatoriedad del nivel secundario, lo que impulsó acciones para ampliar la cobertura y garantizar el acceso a este nivel educativo a sectores y contextos no alcanzados hasta el momento. La misma normativa dispone la creación de las modalidades de educación intercultural bilingüe y de educación rural, transversales a todos los niveles educativos, para alcanzar la diversidad y singularidad de comunidades a lo largo del país. Sin embargo, el federalismo permite que cada provincia o jurisdicción, en este caso la provincia de Catamarca, implemente de manera particular las orientaciones generales de la política educativa. Pasados algunos años de la creación de escuelas secundarias rurales en territorio de comunidades indígenas nos proponemos analizar cómo es la relación entre la escuela secundaria y las comunidades originarias. Esta investigación de tipo cualitativo con enfoque interpretativo desarrolló su trabajo de campo en dos comunidades originarias ubicadas en contextos rurales de la provincia de Catamarca. El estudio se hizo mediante entrevistas con representantes de las comunidades originarias y docentes de las escuelas. A través de dicha investigación revelamos las demandas y tensiones en torno a la efectivización del derecho a la educación y las políticas para la educación intercultural, puntualmente en el nivel secundario. Asimismo, identificamos asimetrías en la toma de decisiones, contradicciones entre los postulados de la educación intercultural y los mandatos clásicos de la escuela secundaria, y fundamentalmente tensiones en torno a la noción de educación que sostienen las instituciones del Estado y la que tienen y demandan las personas que la reciben.

Abstract: The enactment of the National Education Law in 2006, made secondary education compulsory in Argentina. This prompted actions to expand coverage and guarantee access to this level of education to sectors and contexts that had not been reached until then. The legislation also provides for the creation of intercultural bilingual education and rural education modalities -cross-cutting to all educational levels- in order to reach the diversity and distinctiveness of communities throughout the country. However, federalism allows each province or jurisdiction, in this case the province of Catamarca, to implement general educational policy guidelines in its own way. A few years on from the creation of rural secondary schools in indigenous territories, we analyze the relationship between the secondary school and the native communities. The fieldwork for this qualitative research with an interpretative approach was undertaken in two native communities located in rural contexts in the province of Catamarca, and involved interviews with representatives of the native communities and teachers of the schools. Our research revealed the demands and tensions surrounding the realization of the right to education and the policies for intercultural education, specifically at secondary level. We also identified asymmetries in decision-making; contradictions between the postulates of intercultural education and the classic mandates of the secondary school; and, fundamentally, tensions surrounding the notion of education held by state institutions and that held and demanded by the people who receive it.

Resumo: Com a aprovação da Lei de Educação Nacional de 2006, foi instaurada na Argentina a obrigatoriedade do nível secundário, o que impulsionou ações para ampliar a cobertura e garantir o acesso a esse nível educacional e a contextos não atingidos até aquele momento. A mesma legislação dispõe a criação das modalidades de educação intercultural bilíngue e de educação rural, transversais a todos os níveis educacionais, para se chegar à diversidade e singularidade de comunidades por todo o país. Contudo, o federalismo permite que cada província ou jurisdição, nesse caso a de Catamarca, implemente de maneira particular as orientações gerais da política educacional. Passados alguns anos da criação de escolas secundárias rurais em território de comunidades indígenas, propomo-nos analisar como é a relação entre a escola secundária e as comunidades originárias. Esta pesquisa de tipo qualitativo com abordagem interpretativa desenvolveu seu trabalho de campo em duas comunidades originárias localizadas em contextos rurais da província de Catamarca. O estudo foi realizado a partir de entrevistas com representantes das comunidades originárias e docentes das escolas. Por meio dessa pesquisa, revelamos as demandas e tensões em torno da efetivação do direito à educação e de políticas para a educação intercultural, em específico no nível secundário. Além disso, identificamos assimetrias na tomada de decisões, contradições entre os princípios da educação intercultural e mandatos clássicos da escola secundária, e fundamentalmente tensões quanto à noção de educação que apoiam as instituições do Estado e a que as pessoas que a recebem têm e demandam.

Matriz de violencia interseccional: experiencias y trayectorias de mujeres latinoamericanas en Barcelona

Resumen: El presente artículo tiene como objetivo analizar la violencia que viven o han vivido las mujeres latinoamericanas en la ciudad de Barcelona, España. Teóricamente, trabajamos desde dos marcos de análisis, por un lado, con el modelo triangular propuesto por Galtung, ya que permite visibilizar la articulación de distintas formas de violencia y, por otro, desde la interseccionalidad, en tanto que sitúa factores de opresión que realzan situaciones de vulnerabilidad. A nivel metodológico, realizamos 29 entrevistas semiestructuradas a mujeres latinoamericanas residentes en la ciudad de Barcelona entre los años 2014-2016 y 2019-2021, temporalidad que responde a las etapas de las dos investigaciones que sustentan este artículo. La primera de estas (2014-2016), realizada en el contexto de la investigación doctoral por la Dra. Macarena Trujillo, analizó las experiencias de mujeres latinoamericanas que lideran familias monomarentales. La segunda (2019-2021) fue en el contexto de la investigación posdoctoral de la Dra. Paola Contreras, quien profundizó en torno a cómo la migración acentúa y/o permite que emerjan violencias que agudizan el devenir de las mujeres. Ambas investigaciones fueron realizadas en Barcelona. La muestra está conformada por mujeres con edades entre los 26 y 53 años, con y sin permiso de residencia y que mayoritariamente trabajan en el servicio doméstico y del cuidado. Entre los resultados destaca cómo la situación migratoria opera como un factor catalizador de las violencias que, directa e indirectamente, incide en la conformación de una matriz de violencia interseccional. A partir de esto último proponemos ampliar el concepto de violencia contra las mujeres migrantes debido a la complejidad, multiplicidad y amalgama de situaciones que enfrentan en su devenir migratorio.

Abstract: In this article, we analyze the violence experienced by Latin American women in the city of Barcelona, Spain. Theoretically, we work from two frameworks of analysis. The first is the triangular model proposed by Galtung, as it highlights the interaction of different forms of violence. The second is based on intersectionality, as it locates factors of oppression that enhance situations of vulnerability. Methodologically, we held 29 semi-structured interviews with Latin American women living in the city of Barcelona between 2014-2016 and 2019-2021. This time frame responds to the stages of the two research studies that support this article. The first of these (2014-2016), undertaken in the context of doctoral research by Dr. Macarena Trujillo, analyzed the experiences of Latin American women who were heads of single-parent families. The second (2019-2021) was in the context of a postdoctoral research by Dr. Paola Contreras, who delved into how migration accentuates and/or allows the emergence of violence that aggravates such issues. Both studies were carried out in Barcelona. The sample is made up of women aged between 26 and 53 years, with and without residence permits and who mostly work in domestic and care services. The results highlight how the migratory situation operates as a catalyst for violence that, directly and indirectly, influences the formation of a matrix of intersectional violence. Based on the latter, we propose to broaden the concept of violence against migrant women due to the complexity, multiplicity, and diversity of situations they face in their migratory journey.

Resumo: O objetivo deste artigo é analisar a violência que as mulheres latino-americanas viveram ou vivem na cidade de Barcelona, Espanha. Teoricamente, trabalhamos a partir de referenciais de análise, por um lado, com o modelo triangular proposto por Galtung, já que permite visibilizar a articulação de diferentes formas de violência e, por outro, a partir da interseccionalidade, visto que situa fatores de opressão que evidenciam situações de vulnerabilidade. No âmbito metodológico, realizamos 29 entrevistas semiestruturadas com mulheres latino-americanas residentes em Barcelona entre 2014 e 2016, e entre 2019 e 2021, período que responde às etapas das duas pesquisas que baseiam este artigo. Na primeira destas (2014-2016), realizada no contexto da pesquisa de doutorado de Macarena Trujillo, foram analisadas experiências de mulheres latino-americanas que lideram famílias monomarentais. A segunda (2019-2021) ocorreu no contexto da pesquisa de pós-doutorado de Paola Contreras, que aprofundou sobre como a migração agrava e/ou permite que violências que agravam o futuro das mulheres emerjam. Ambas as pesquisas foram realizadas em Barcelona. A amostra está conformada por mulheres entre 26 e 53 anos de idade, com e sem visto de residência, e predominantemente que trabalham no serviço doméstico e de cuidado. Entre os resultados, destaca-se como a situação migratória opera como um fator catalizador das violências que, direta e indiretamente, incide na conformação de uma matriz de violência interseccional. A partir disso, propomos ampliar o conceito de violência contra as mulheres migrantes devido à complexidade, multiplicidade e amálgama de situações que enfrentam em seu futuro migratório.

Los dos Posnanskys: liberalismo, indigenismo y nacionalismo en el pensamiento arqueológico boliviano (1904-1946)

Resumen: Las reflexiones sobre la colonialidad que permea las arqueologías latinoamericanas intensifican su rol en la legitimación de los proyectos nacionales en tensión con las poblaciones indígenas; estos planteamientos motivan la adopción de un enfoque antropológico centrado en los usos políticos del pasado, en reemplazo de uno puramente historiográfico, a la hora de estudiar la historia de las arqueologías latinoamericanas. La historia de la arqueología boliviana postula la Revolución nacional de 1952 como un punto de ruptura entre las narrativas liberal y nacionalista; este artículo apunta a problematizar ese postulado considerando los usos políticos del pasado. Para ello, analiza la obra arqueológica de Arthur Posnansky, que abarca cuatro décadas (1904-1946) de transformaciones en las ideologías y políticas del Estado boliviano hacia las poblaciones indígenas: el auge y el declive del estado liberal, la propuesta indigenista-telurista y un nacionalismo que da origen a la Revolución de 1952. Se realiza un recorrido diacrónico detallado por la obra arqueológica de Posnansky, concentrándose en sus narrativas sobre el origen de las poblaciones prehispánicas, su caracterización y valoración, los mecanismos de ruptura entre el presente y el pasado, y sus relaciones con las poblaciones indígenas contemporáneas; este recorrido se complementa considerando contextos políticos e influencias intelectuales. Como resultado, se postula que Posnansky desarrolló dos narrativas: una adaptada el momento liberal y otra al indigenismo; asimismo, que su segunda narrativa es análoga a aquella producida después de 1952. Esta nueva perspectiva permite reflexionar sobre la relación entre las narrativas arqueológicas y la política, el papel del racismo científico en la Bolivia contemporánea, y la importancia de un énfasis comparativo y transfronterizo para construir una historia crítica de las arqueologías latinoamericanas.

Abstract: Reflections on the coloniality that permeates Latin American archaeologies enhance their role in the legitimization of national projects in tension with indigenous populations. These approaches prompt the adoption of an anthropological approach centered on the political uses of the past when studying the history of Latin American archaeologies. This, instead of a purely historiographical use. The history of Bolivian archaeology suggests that the National Revolution of 1952 was a point of rupture between the liberal and nationalist narratives. The purpose of this article is to discuss this postulate by considering the political uses of the past. To do so, we analyze the archaeological work of Arthur Posnansky, which covers four decades (1904-1946) of transformations in the ideologies and policies of the Bolivian State towards indigenous populations: the rise and decline of the liberal state, the indigenist-telurist proposal, and a nationalism that gave rise to the Revolution of 1952. We embark on a detailed diachronic journey through Posnansky’s archaeological work, concentrating on his narratives on the origin of pre-Hispanic populations, their characterization and valuation, the mechanisms of rupture between the present and the past, and their relations with contemporary indigenous populations. This journey is further complemented by considering political contexts and intellectual influences. We posit that Posnansky developed two narratives: one adapted to the liberal moment and the other to indigenism, and that his second narrative is analogous to the one produced after 1952. This new perspective raises questions about the relationship between archaeological narratives and politics, the role of scientific racism in contemporary Bolivia, and the importance of a comparative and cross-border emphasis in constructing a critical history of Latin American archaeologies.

Resumo: As reflexões sobre a colonialidade que permeia as arqueologias latino-americanas intensificam seu papel na legitimação dos projetos nacionais em tensão com as populações indígenas. Isso motiva a adoção de uma abordagem antropológica centralizada nos usos políticos do passado, em substituição de uma puramente historiográfica, no momento de estudar a história das arqueologias latino-americanas. A história da arqueologia boliviana postula a Revolução nacional de 1952 como um ponto de quebra entre as narrativas liberal e nacionalista. Este artigo aponta a problematizar esse postulado a partir da consideração dos usos políticos do passado. Para isso, é analisada a obra arqueológica de Arthur Posnansky, que abrange quatro décadas (1904-1946) de transformações nas ideologias e políticas do Estado boliviano quanto às populações indígenas: o auge e o declínio do Estado liberal, a proposta indigenista-telurista e um nacionalismo que dá origem à Revolução de 1952. É realizado um percorrido diacrônico detalhado pela obra arqueológica de Posnansky, concentrando-se em suas narrativas sobre a origem das populações pré-hispânicas, sua caracterização e valorização, os mecanismos de quebra entre o presente e o passado, e suas relações com os povos indígenas contemporâneos. Esse percorrido se complementa considerando contextos políticos e influências intelectuais. Como resultado, argumenta-se que Posnansky desenvolveu duas narrativas: uma adaptada ao momento liberal e outra ao indigenismo; além disso, que sua segunda narrativa é análoga àquela produzida depois de 1952. Essa nova perspectiva permite refletir sobre a relação entre as narrativas arqueológicas e a política, o papel do racismo científico na Bolívia contemporânea e a importância de uma abordagem comparativa e transfronteiriça para construir uma história crítica das arqueologias latino-americanas.