Scielo RSS http://www.scielo.org.co/rss.php?pid=1900-540720240001&lang=es vol. num. 54 lang. es http://www.scielo.org.co/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.co http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1900-54072024000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen: Este trabajo tiene como objetivo abordar las relaciones entre la circulación de personas, particularmente arrieros, en las tierras altas de Jujuy (Argentina), con una serie de ofrendas específicas de origen arqueológico y etnográfico que conforman parte del espacio local. Dichas ofrendas o challas son acullicos (bolos de coca procesados en la boca, es decir, coqueados) que fueron lanzados frescos y se adhirieron a -y posteriormente desecaron en- las paredes del cerro. La investigación se centra en Huachichocana, una comunidad aborigen situada entre las áreas de quebrada y puna de la provincia de Jujuy, donde existen una serie de pasos naturales para la circulación, utilizados desde la antigüedad. La investigación procede a través del análisis de información etnográfica (recuperada entre 2011-2019) relativa a las prácticas y contextos que involucran a estas ofrendas, así como de sus propiedades sensibles (texturas, colores, formas). Este estudio, por demás, se articula con diferentes antecedentes académicos del área. El avance de la investigación nos permite vincular estas ofrendas de hojas de coca procesadas con el pusno: la materia vegetal procesada que se recupera del interior de los cuerpos de animales rumiantes cuando se los carnea. El pusno es manipulado con cuidado y depositado en puntos específicos del espacio y ofrecido a lugares potentes. Desde una perspectiva inspirada en los análisis levistraussianos sobre la culinaria, sugerimos que, tanto acullicos como pusno se ubican como términos intermedios entre la coca fresca y el guano podrido, respectivamente, y ocupan una posición análoga a los cuerpos de humanos y animales cuando circulan por el espacio. De esta manera, este trabajo avanza sobre algunas direcciones originales para los estudios andinos, al proponer una reflexión sobre la existencia de resonancias entre cuerpo y geografía, tanto a nivel de sus transformaciones como de sus pasos intermedios, abordando la posibilidad de que sean versiones fractales el uno de la otra.<hr/>Abstract: In this work, we delve into the intricate connections between the movement of people, especially muleteers, in the highlands of Jujuy (Argentina), and specific offerings of archaeological and ethnographic origin that shape the local landscape. These offerings, known as challas, are acullicos or chewed coca wads thrown fresh onto mountain walls, where they adhere and subsequently dry. The research focuses on Huachichocana, an indigenous community located between the valley and puna areas of the province of Jujuy, where there are several ancient natural passes historically used for human movement. Drawing on ethnographic data gathered from 2011 to 2019, we analyze the practices and contexts surrounding these offerings, exploring their sensory dimensions-textures, colors, and shapes. This study aligns with various academic precedents in the field. As our research progresses, we establish a connection between these coca offerings and pusno: processed plant matter retrieved from the carcasses of ruminant animals when they are butchered. Pusno, handled delicately and placed at specific points in space, serves as an offering to powerful locations. Inspired by Levi-Strauss’s culinary analyses, we posit that acullicos and pusno function as intermediary terms between fresh coca and decomposed guano, akin to the circulation of human and animal bodies through space. This exploration opens up novel avenues in Andean studies, prompting a reflection on the intertwined existence of body and geography, navigating transformations and intermediate stages-a contemplation on the possibility that they are fractal reflections of each other.<hr/>Resumo: Este artigo tem como objetivo abordar as relações entre a circulação de pessoas, especialmente tropeiros, nas terras altas de Jujuy (Argentina), com uma série de oferendas específicas de origem arqueológica e etnográfica que fazem parte do espaço local. Essas oferendas ou challa são acullicos (ato de mascar a folha da coca) que foram jogados frescos e aderidos às paredes da colina, e posteriormente dessecados. A pesquisa se concentra em Huachichocana, uma comunidade aborígine localizada entre as áreas de quebrada e puna da província de Jujuy, onde há várias passagens naturais para a circulação, usadas desde os tempos antigos. A pesquisa prossegue por meio da análise de informações etnográficas (recuperadas entre 2011-2019) relacionadas às práticas e aos contextos que envolvem essas oferendas, bem como a suas propriedades sensíveis (texturas, cores, formas). Além disso, este estudo se articula com diferentes precedentes acadêmicos na área. O progresso da pesquisa nos permite vincular essas oferendas de folhas de coca processadas com pusno: a matéria vegetal processada que é recuperada do interior dos corpos de animais ruminantes quando eles são esquartejados. O guano é cuidadosamente manuseado e depositado em pontos específicos do espaço e oferecido a locais potentes. A partir de uma perspectiva inspirada nas análises levistraussianas da culinária, sugerimos que tanto os acullicos quanto o guano são posicionados como termos intermediários entre a coca fresca e o guano apodrecido, respectivamente, e ocupam uma posição análoga à dos corpos de humanos e animais enquanto circulam pelo espaço. Dessa forma, este artigo avança em algumas direções originais para os estudos andinos ao propor uma reflexão sobre a existência de ressonâncias entre o corpo e a geografia, tanto no nível de suas transformações quanto em suas etapas intermediárias, abordando a possibilidade de que sejam versões fractais um do outro. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1900-54072024000100027&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen: Este artículo presenta el análisis de una muestra de restos óseos de peces recuperada en el sitio de La Galepia, ubicado en el distrito de Mompós (Departamento de Bolívar, Región Caribe de Colombia). Dicho análisis se realizó en el marco de una investigación que, a futuro, pretende evaluar la importancia de los peces locales de agua dulce en los patrones de subsistencia y alimentación de la población del sitio durante el período Formativo Tardío (siglos XIII a XVI d. C.). El presente artículo resume los hallazgos de una primera aproximación a la muestra de restos ictioarqueológicos de La Galepia, la cual se basó en dos etapas metodológicas. La primera consistió en un análisis zooarqueológico, por medio del cual se llevó a cabo la identificación anatómica y taxonómica de la muestra. Posteriormente, durante la segunda etapa, los datos ictioarqueológicos del sitio fueron cotejados con dos líneas de evidencia: 1) el registro zooarqueológico y 2) el registro histórico de la Depresión Momposina y el Bajo río Magdalena. Al situar el conjunto de peces de La Galepia en el contexto regional se buscó interpretar las posibles interacciones entre humanos y peces en esta ocupación tardía. Se determinó que el conjunto de este sitio está conformado por especies locales de agua dulce, las cuales fueron usadas como alimento por los humanos. Estos resultados son consecuentes con las tendencias reportadas en otras ocupaciones ribereñas de la región, lo cual invita a redimensionar el papel de la obtención y consumo de peces en el marco de las estrategias adaptativas de las poblaciones prehispánicas del Caribe colombiano.<hr/>Abstract: This article presents the analysis of a sample of fish bone remains recovered from the La Galepia site, located in the district of Mompós (Department of Bolívar, Caribbean Region of Colombia). This analysis was conducted as part of research designed to evaluate the importance of local freshwater fish in the subsistence and dietary patterns of the site's population during the Late Formative Period (13th to 16th centuries AD). The article summarizes the findings of a preliminary examination of the ichthyoarchaeological remains from La Galepia, based on two methodological stages. The first involved zooarchaeological analysis, through which anatomical and taxonomic identification of the sample was carried out. In the second stage, ichthyoarchaeological data from the site were compared with two lines of evidence: 1) the zooarchaeological record and 2) the historical record of the Momposina Depression and the Lower Magdalena River. By situating the fish assemblage from La Galepia in the regional context, our aim was to interpret possible interactions between humans and fish in this late occupation. It was determined that the assemblage at this site consists of local freshwater species, which were used as food by humans. These results align with trends reported in other riverside occupations in the region, prompting a reconsideration of the role of fish acquisition and consumption within the adaptive strategies of pre-Hispanic populations in the Colombian Caribbean.<hr/>Resumo: Neste artigo, é apresentada a análise de uma amostra de restos de ossos de peixe recuperados do sítio de La Galepia, localizado no distrito de Mompós (Departamento de Bolívar, Região do Caribe da Colômbia). Essa análise foi realizada como parte de um projeto de pesquisa que, no futuro, avaliará a importância dos peixes de água doce locais nos padrões de subsistência e dieta da população do sítio durante o período de formação tardia (séculos 13-16 d. C.). Neste texto, são resumidos os resultados de uma primeira abordagem da amostra de restos ictioarqueológicos de La Galepia, que se baseou em duas etapas metodológicas. A primeira consistiu em uma análise zooarqueológica, por meio da qual foi realizada a identificação anatômica e taxonômica da amostra. Posteriormente, durante a segunda etapa, os dados ictioarqueológicos do sítio foram cruzados com duas linhas de evidência: 1) o registro zooarqueológico e 2) o registro histórico da Depressão Momposina e do Baixo Rio Magdalena. Ao colocar o conjunto de peixes de La Galepia no contexto regional, procurou-se interpretar possíveis interações entre humanos e peixes nessa ocupação tardia. Foi determinado que o conjunto desse sítio é composto de espécies locais de água doce, que foram usadas como alimento por humanos. Esses resultados são consistentes com as tendências relatadas em outras ocupações ribeirinhas na região, o que incita a redefinir o papel da aquisição e do consumo de peixes no âmbito das estratégias adaptativas das populações pré-hispânicas no Caribe colombiano. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1900-54072024000100061&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen: El siguiente trabajo analiza las tensiones que emergen cuando personas del pueblo mapuche tehuelche, ubicado en la Patagonia norte de Argentina, circulan por espacios biomédicos en los que se ponen en juego pertenencias indígenas, concepciones, conocimientos y prácticas de la medicina mapuche y la biomedicina. En estos itinerarios se evidencian situaciones de desigualdad, racismo, discriminación y tensiones epistemológicas y ontológicas cuando la medicina mapuche es puesta bajo sospecha o silenciada desde la biomedicina. Desde hace años, organizaciones, comunidades e integrantes mapuche tehuelche vienen llevando a cabo acciones colectivas para defender y exigir al Estado el reconocimiento del lawen (medicina mapuche) en los procesos de atención a la salud-enfermedad y cuidados. Para este trabajo me centro en algunas experiencias ocurridas durante 2022 en la localidad de San Carlos de Bariloche (Río Negro, Argentina), en las que observé ciertas tensiones recurrentes entre quienes transitan itinerarios abigarrados en la medicina mapuche y en espacios como hospitales o centros de atención primaria de la salud. Este artículo es parte de una investigación antropológica más amplia, en la que utilizo una metodología cualitativa con un enfoque etnográfico y narrativo basado en entrevistas en profundidad, observaciones participantes y conversaciones informales, realizadas a algunos militantes y mujeres de comunidades mapuche y profesionales de la salud que se reconocen como pertenecientes a la red de relaciones en salud. Al centrarme en estos relatos y experiencias, este trabajo concluye que aun el lawen no ha podido ser escuchado en determinados espacios biomédicos desde los encuadres que propone. La apuesta es continuar reflexionando sobre los desafíos a futuro para coproducir conocimientos y espacios de salud con reflexión crítica, que pongan en valor los reclamos del pueblo mapuche tehuelche.<hr/>Abstract: This work analyzes the tensions that arise when individuals from the Mapuche Tehuelche people, located in northern Patagonia, Argentina, navigate through biomedical spaces where indigenous belongings, concepts, knowledge, and practices of Mapuche medicine and biomedicine come into play. These itineraries unveil situations of inequality, racism, discrimination, and epistemological and ontological tensions when Mapuche medicine is questioned or silenced by biomedicine. For years, Mapuche Tehuelche organizations, communities, and members have been undertaking collective actions to defend and demand that the State recognize lawen (Mapuche medicine) in health-disease care processes. For this work, I focus on some experiences that occurred during 2022 in the town of San Carlos de Bariloche (Río Negro, Argentina), where I observed certain recurring tensions among those navigating diverse paths in Mapuche medicine and in spaces such as hospitals or primary health care centers. This article is part of a broader anthropological research in which I use a qualitative methodology with an ethnographic and narrative approach based on in-depth interviews, participant observations, and informal conversations conducted with activists, women from Mapuche communities, and health professionals who identify themselves as part of the network of relationships around health. Focusing on these stories and experiences, this study concludes that the lawen has not yet found a receptive audience in certain biomedical spaces based on the frameworks it proposes. The commitment is to continue reflecting on future challenges to co-produce knowledge and health spaces with critical reflection that values the demands of the Mapuche Tehuelche people.<hr/>Resumo: Neste artigo, são analisadas as tensões que emergem quando pessoas do povo Mapuche Tehuelche, localizado no norte da Patagônia Argentina, circulam por espaços biomédicos nos quais estão em jogo pertencimentos indígenas, concepções, conhecimentos e práticas da medicina Mapuche e da biomedicina. Esses itinerários revelam situações de desigualdade, racismo, discriminação e tensões epistemológicas e ontológicas quando a medicina Mapuche é colocada sob suspeita ou silenciada pela biomedicina. Há anos, organizações, comunidades e membros Mapuche Tehuelche vêm realizando ações coletivas para defender e exigir do Estado o reconhecimento do lawen (medicina Mapuche) nos processos de saúde, doença e cuidados. Para este artigo, concentro-me em algumas experiências ocorridas em 2022 na cidade de San Carlos de Bariloche (Rio Negro, Argentina), nas quais observei certas tensões recorrentes entre aqueles que percorrem itinerários variados na medicina Mapuche e em espaços como hospitais ou centros de atenção primária à saúde. Este artigo é parte de uma pesquisa antropológica mais ampla, na qual utilizo uma metodologia qualitativa com uma abordagem etnográfica e narrativa baseada em entrevistas em profundidade, observações participantes e conversas informais com alguns ativistas e mulheres das comunidades Mapuche, bem como profissionais de saúde que se reconhecem como pertencentes à rede de relações em saúde. Ao enfocar esses relatos e experiências, este artigo conclui que nem mesmo o lawen foi ouvido em determinados espaços biomédicos a partir das estruturas que propõe. O desafio é continuar refletindo sobre os desafios futuros, a fim de coproduzir conhecimentos e espaços de saúde com uma reflexão crítica que valorize as reivindicações do povo Mapuche Tehuelche. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1900-54072024000100087&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen: La identidad cultural en el contexto de la migración es regulada por la reunión de migrantes en los llamados clubes provinciales que se han formado en Lima. En estos espacios, los acorianos recrean festividades y expresiones como la danza de los negritos que reúne a las familias con la comparsa ganadora de la festividad celebrada en Acoria (Huancavelica, Perú). Este momento festivo está cargado de símbolos de reconocimiento de la identidad de los acorianos residentes en Lima, a partir de un sentido de pertenencia que comprende la comunidad desde la diáspora hasta la danza misma que sostiene la memoria e identidad de los acorianos. Este artículo de enfoque cualitativo y diseño etnográfico tiene como objetivo analizar la relación entre estos elementos significativos de la identidad acoriana de migrantes residentes en Lima. Hemos aplicado entrevistas de profundidad a nueve acorianos que residen en la capital (durante los meses de septiembre y octubre de 2022), unos vinculados a la organización de la fiesta, otros partícipes recurrentes de las actividades que proponen los clubes, y los resultados de la investigación se basan en esas entrevistas. Se concluye que las redes sociales, familiares, son las que generan el sentido de identidad en los procesos migratorios, y manifestaciones culturales como la danza contribuyen a la consolidación de la identidad cultural por el reconocimiento de su valor social y cultural que la hace representativa de un pueblo. En suma, este artículo recoge las voces de migrantes acorianos que valoran su origen y encuentran en la expresión dancística un símbolo de unión entre los residentes en Lima y los residentes en Acoria. Esto da sostén al sentido de pertenencia y fortalece al grupo que construye su identidad reconociéndose como migrante. Así, el artículo contribuye a las discusiones sobre la reconstrucción de la identidad en un contexto de migración.<hr/>Abstract: Cultural identity in the context of migration is shaped by the gathering of migrants in so-called provincial clubs that have formed in Lima. In these spaces, Acorian migrants recreate festivities and expressions such as the dance Los negritos, which brings families together with the winning troupe from the celebration held in Acoria (Huancavelica, Peru). This festive moment is loaded with symbols that recognize the identity of Acorian residents in Lima, based on a sense of belonging that encompasses the community from the diaspora to the dance itself, sustaining the memory and identity of the Acorians. This qualitative, ethnographically designed article analyzes the relationship between these significant elements of Acorian identity among migrants in Lima. In-depth interviews were conducted with nine Acorians residing in the capital (during the months of September and October 2022), some involved in organizing the festival, others recurring participants in club activities. The research results are based on these interviews. It is concluded that social, familial networks generate the sense of identity in migratory processes, and cultural expressions such as dance contribute to the consolidation of cultural identity by recognizing its social and cultural value, making it representative of a people. In sum, this article captures the voices of Acorian migrants who value their origin and find in dance a symbol of unity between residents in Lima and those in Acoria. This supports the sense of belonging and strengthens the group that constructs its identity by recognizing itself as migrants. Thus, the article contributes to discussions on the reconstruction of identity in a context of migration.<hr/>Resumo: A identidade cultural no contexto da migração é regulada pela reunião de migrantes nos chamados “clubes provinciais” que foram formados em Lima. Nesses espaços, os acorianos recriam a festividades e expressões como a dança Los negritos, que reúne as famílias com o grupo vencedor da festa realizada em Acoria (Huancavelica, Peru). Esse momento festivo é carregado de símbolos de reconhecimento da identidade dos acorianos que vivem em Lima, com base em um senso de pertencimento que inclui a comunidade desde a diáspora até a própria dança, que sustenta a memória e a identidade dos acorianos. Este artigo tem uma abordagem qualitativa e um desenho etnográfico, e visa analisar a relação entre esses elementos significativos da identidade acoriana dos migrantes que vivem em Lima. Realizamos entrevistas em profundidade com nove acorianos que vivem na capital (durante setembro e outubro de 2022), alguns ligados à organização do festival, outros participantes recorrentes das atividades propostas pelos clubes, e os resultados da pesquisa são baseados nessas entrevistas. Conclui-se que são as redes sociais e familiares que geram o senso de identidade nos processos migratórios, e as manifestações culturais, como a dança, contribuem para a consolidação da identidade cultural por meio do reconhecimento de seu valor social e cultural que a torna representativa de um povo. Em suma, este artigo reúne as vozes de migrantes acorianos que valorizam sua origem e encontram na expressão da dança um símbolo de união entre os residentes de Lima e os residentes de Acoria. Isso dá suporte ao sentimento de pertencimento e fortalece o grupo que constrói sua identidade ao se reconhecer como migrante. Assim, o artigo contribui para as discussões sobre a reconstrução da identidade em um contexto de migração. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1900-54072024000100114&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen: Los archivos, desde fines de la década de 1990, han cobrado una renovada atención y han sido problematizados desde diferentes perspectivas disciplinares. Lejos de constituir tan solo un artefacto del poder y estar al servicio de los estados o los estados coloniales (Stoler 2010), los archivos han servido también para demostrar e impugnar diversas formas de violencia y así iluminar diferentes vulneraciones que se caracterizan por su opacidad. Asimismo, son reservorios de memoria social y portadores de un alto valor afectivo y emocional. La finalidad de este trabajo es analizar la potencialidad de un singular archivo que nos proponemos realizar, a partir de una investigación etnográfica colaborativa, para recopilar los testimonios de mujeres que en la actualidad denuncian haber sido separadas sin su consentimiento de sus hijos/as al nacer. Ese archivo tendrá por finalidad resguardar y poner en valor esos relatos que durante mucho tiempo fueron acallados y que no solo dan cuenta de distintas prácticas violentas ejercidas en general sobre mujeres muy jóvenes que fueron constreñidas a entregar a sus hijos/as en adopción o directamente fueron despojadas de ellos, sino también de los prejuicios y estigmas que luego pesaron sobre ellas. En este artículo examinaremos las potencialidades de la construcción de un reservorio documental de este tipo y algunos de los desafíos que supone esta tarea. Para ello, en primer lugar, analizamos las narrativas de las mujeres que ya hemos entrevistado en el marco de nuestro trabajo de investigación, que focaliza el periodo 2012-2022, en Argentina, para dar cuenta de las características particulares de sus historias y reclamos. Se trata de entrevistas semidirigidas y en profundidad que hemos realizado en una investigación etnográfica y que nos ha permitido conocer y analizar las prácticas de las que fueron víctimas estas mujeres y también los sentidos que ellas les atribuyen. En segundo lugar, presentamos una revisión de algunas de las más importantes contribuciones que diferentes autores han realizado sobre “archivos alternos” o de la “comunidad”. Así planteamos que constituir un archivo con voces que han sido acalladas puede ser un instrumento para iluminar diferentes vulneraciones y para aportar al conocimiento de distintas formas de gestionar las “maternidades fuera de lugar” (Fonseca 2012), y también una herramienta para impugnar diversas formas de violencia, así como un mecanismo reparador.<hr/>Abstract: Archives have attracted renewed attention since the late 1990s and have been examined from different disciplinary perspectives. Far from being merely an artifact of power and at the service of states or colonial states (Stoler 2010), archives have also served to demonstrate and contest various forms of violence and thus shed light on different violations marked by their opacity. They are also reservoirs of social memory and bearers of a high affective and emotional value. The purpose of this work is to analyze the potential of a unique archive that we propose to create, based on a collaborative ethnographic research, to collect the testimonies of women who currently denounce having had their children separated from them at birth without their consent. The purpose of this archive will be to safeguard and emphasize the value of these stories, which for a long time were silenced and which not only reveal the different violent practices generally exerted on very young women who were forced to give up their children for adoption or were directly deprived of them, but also the prejudices and stigmas that later weighed on them. In this article we will examine the potential of building a documentary reservoir of this type and some of the challenges involved in this task. To do so, we first analyze the narratives of the women we have already interviewed in the framework of our research work, which focuses on the 2012-2022 period, in Argentina, in order to account for the particular characteristics of their stories and claims. These are semi-directed and in-depth interviews that we have conducted in an ethnographic research and that have allowed us to learn about and analyze the practices of which these women were victims and also the meanings that they attribute to them. Next, we present a review of some of the most important contributions that different authors have made on “alternative archives” or “community” archives. Thus, we argue that establishing an archive with silenced voices can serve as a tool to shed light on various violations and contribute to understanding different ways of managing “out-of-place motherhoods,” (Fonseca 2012) while also being a tool to challenge diverse forms of violence and serve as a mechanism for reparation.<hr/>Resumo: Desde o final da década de 1990, os arquivos têm recebido atenção renovada e têm sido problematizados a partir de diferentes perspectivas disciplinares. Longe de serem meramente um artefato de poder e de estarem a serviço dos Estados ou dos Estados coloniais (Stoler 2010), os arquivos também têm servido para demonstrar e contestar várias formas de violência e, assim, iluminar diferentes violações caracterizadas por sua opacidade. Eles também são reservatórios de memória social e portadores de alto valor afetivo e emocional. O objetivo deste trabalho é analisar o potencial de um arquivo único que propomos criar, com base em pesquisa etnográfica colaborativa, para coletar os testemunhos de mulheres que atualmente relatam ter sido separadas de seus/suas filhos/as no nascimento sem o consentimento delas. O objetivo desse arquivo será salvaguardar e aumentar o valor desses relatos, que por muito tempo foram silenciados e que não só dão conta de diferentes práticas violentas exercidas em geral sobre mulheres muito jovens que foram forçadas a entregar seus/suas filhos/as para adoção ou que foram diretamente privadas deles, mas também dos preconceitos e dos estigmas que mais tarde pesaram sobre elas. Neste artigo, examinaremos o potencial da construção desse reservatório documental e alguns dos desafios envolvidos nessa tarefa. Para isso, primeiramente analisamos as narrativas das mulheres que já entrevistamos como parte de nossa pesquisa, que se concentra no período de 2012 a 2022 na Argentina, a fim de levar em conta as características particulares de suas histórias e reivindicações. São entrevistas semidirigidas e em profundidade que realizamos como parte de uma pesquisa etnográfica que nos permitiu entender e analisar as práticas das quais essas mulheres foram vítimas e os significados que elas lhes atribuem. Em segundo lugar, apresentamos uma revisão de algumas das contribuições mais importantes que diferentes autores fizeram sobre “arquivos alternativos” ou “arquivos comunitários”. Argumentamos que a constituição de um arquivo com vozes que foram silenciadas pode ser um instrumento para esclarecer diferentes violações e contribuir para o conhecimento de diferentes maneiras de gerenciar “maternidades fora de lugar” (Fonseca 2012), além de ser uma ferramenta para contestar diferentes formas de violência, bem como um mecanismo de reparação.