Introducción

Los cambios del contexto social, económico, político y cultural en el que viven las personas como individuos y como miembros de las familias influye en la forma en que se ven y se piensan. Al entenderlo como un sistema, se lo percibe como «un grupo social organizado» que interactúa con otros sistemas y cuya estructura puede ser diversa, de acuerdo con el contexto en el que se ubique (^{Malpartida, 2020}, p. e543); de tal manera que cualquier acción, alteración o cambio en uno de ellos repercute en todos los demás.

Por tanto, redefinir las diferentes formas de familia implica el reconocimiento de variadas situaciones como son: familias nucleares integradas por padres con y sin hijos, baja natalidad, permanencia de los hijos en el domicilio de los padres hasta edades adultas, relaciones de pareja -legalizadas o de hecho- cuyo sistema de relación y organización se basa en acuerdos personales, familias reconstituidas y núcleos familiares conformados por parejas del mismo sexo, a pesar de la falta de reconocimiento legal y social (^{Aragonés-Viñes, 2005}).

En relación con la definición que desde el marco legal se le da a la familia, las constituciones de países latinoamericanos como Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Paraguay, Uruguay y Venezuela la incluyen, aunque solo Brasil y Paraguay reconocen constitucionalmente la familia monoparental (^{Moreno et al., 2021}, p. 75). Lo anterior da muestra del poco reconocimiento de la diversidad familiar que desde lo legislativo se le da en Latinoamérica, a pesar de las realidades que experimentan las personas que hacen parte de estos países; aquellas viven diferentes relaciones y vínculos de parentesco que determinan otra forma de visibilizar y definir la familia.

Con el objetivo de comprender el significado que el ser humano desde su diversidad le da a la familia, se realizó un estudio desde un enfoque cualitativo, con diseño narrativo, que permitió acercarse a las vivencias de los seres humanos desde su cotidianidad y desde sus relatos sobre cómo viven su realidad, así como los significados que las personas crean por medio de la interacción con otros. Para esto se abordaron tres formas de familia:

homoparental, con hijos producto de inseminación y adoptiva, como un primer acercamiento para comprender lo que significa ser familia para sus miembros.

En cuanto a la información ofrecida por la literatura en los últimos cinco años, se encuentran estudios y reflexiones realizadas por diferentes autores en los ámbitos nacional e internacional; estos coinciden en su mayoría en reconocer y visibilizar diversas formas familiares y la resignificación de la familia en la actualidad.

En el ámbito colombiano, se encuentran artículos de revisión, reflexión y tesis doctorales desde diferentes disciplinas, que en su mayoría concuerdan en crear un nuevo concepto de familia al margen de la diversidad actual, haciendo alusión a los derechos humanos y a la visibilidad de la diferencia.

Al respecto, ^{Acevedo-Correa et al. (2018)} mencionan que la Constitución Política colombiana protege los derechos de los niños, niñas y adolescentes a tener una familia, así como los de la comunidad homosexual a conformarla, a pesar de las diversas reacciones en contra. Asimismo, plantean que no existe un único tipo de familia, de manera que la adopción homoparental se configura como una forma de hacer efectivo ese derecho y el de los homosexuales a conformarla. Del mismo modo, ^{Bolaños y Charry (2018)} indican que la población con orientación sexual e identidad de género diversa ha tenido que reivindicar sus derechos acudiendo a las leyes, especialmente en el tema de adopción, además del matrimonio igualitario como una manera de construcción de un nuevo concepto de familia.

En este sentido, los padres y las madres homosexuales y bisexuales en Colombia entienden la familia desde sus percepciones y dinámicas propias, a partir de las interacciones sociales en las que, como sus vivencias, evidencian en la práctica ser víctimas de actos de discriminación e invisibilización social (^{Restrepo & Jaramillo, 2020}). Aunque existe una ley de protección integral de la familia (Congreso de la República de Colombia, 2009), que aboga por los derechos de sus integrantes, no es específica en el tratamiento de la diversidad familiar (^{Moreno et al., 2021}). Existen excepciones en documentos y regulaciones que mencionan tipologías diversas, como es el caso de la Encuesta Nacional de Demografía en Salud y la Política pública para la familia colombiana 2012-2022, que acoge la diversidad en tipologías familiares. Sin embargo, constitucionalmente se reconoce solo la heteroparental y aún no existe una ley de género en Colombia (^{Ministerio de Salud y Protección Social, 2012}).

Sobre este mismo tema ^{Martínez-Zuluaga (2018)} concluye que diferentes estudios muestran que no hay diferencia en el bienestar psicológico ni en el desarrollo de la sexualidad de niños, niñas y adolescentes criados por parejas homosexuales o heterosexuales, y resalta la estigmatización dada por factores externos como el entorno social, la educación y la relación con los pares (p. 25).

En referencia al apoyo social familiar, ^{Orcasita et al. (2020)} evidencian como obstáculos para el apoyo social familiar las creencias, los estereotipos, la información insuficiente y la pobre educación sobre la orientación homosexual.

Sobre las familias homoparentales, ^{Jaramillo-Jaramillo y Restrepo-Pineda (2019)} encontraron tres temas de interés: el reconocimiento y la vulneración de los derechos, las percepciones y vivencias de las familias en contextos de estigmatización y la vivencia o expectativa de la paternidad/maternidad en hombres y mujeres con orientaciones sexuales diversas. Por su parte, ^{Virviescas (2018)} sugiere visibilizar las diversas formaciones familiares como respuesta a la carencia de derechos y de servicios sociales y ante la realidad social actual, en la cual hace presencia la discriminación, así como destaca la importancia de «hacer de la diversidad un valor común a la vida cotidiana de las personas y evidenciando que no son ajenas, sino que corresponden a las realidades en las que las personas están inmersas todos los días» (p. 100).

Por otra parte, se encuentra literatura que aborda el tema de los significados que dan a la paternidad adolescentes y jóvenes, como es el estudio de ^{Gómez-González y Ramírez-Rodríguez, (2022)}, en el cual concluyen que el significado de paternidad se basa «en la calidad de la relación y la experiencia con su familia, así como la posibilidad de cumplir su proyecto de vida» (p. 15); así como el de ^{Hernández-Quirama et al. (2021)}, quienes describen el significado de la paternidad en jóvenes universitarios, para los cuales implica un cambio que les exige responsabilidad económica y asumir un rol paterno, lo que pone en riesgo su proyecto de vida.

En el ámbito internacional, establecer en consenso un concepto de familia es complejo, debido a la diversidad cultural, el tiempo y el espacio. Por tanto, la familia es definida de acuerdo con su realidad vivida, la cual, enmarcada en el enfoque sistémico, se construye a partir de la interacción con otros sistemas (escuela, trabajo, barrio, etc.), de elementos funcionales o estructurales y de relaciones afectivas o sociales, que constituyen sus redes de apoyo social, creando así estructuras diversas (^{Malpartida, 2020}).

En este orden de ideas, se encuentran estudios realizados con familias no tradicionales o biológicas, evidenciando la existencia de las conformadas por personas cuyas relaciones se basan en vínculos afectivos, relaciones sexuales o de crianza, como lo muestran los trabajos de ^{Hull y Ortyl (2019)} y ^{Huynh (2022)}.

En cuanto a las parejas del mismo sexo, ^{Jóia Ribeiro y Marques Granato (2021)} señalan en su estudio, realizado en Brasil, que estas perciben a la familia como determinada por la cotidianidad familiar; sin embargo, manifiestan que, además de las situaciones normales que vive cualquier familia, enfrentan los prejuicios sociales y, por tanto, exigen inclusión social y garantía de sus derechos para cumplir roles y funciones como criar y educar a los niños, niñas y adolescentes.

De igual manera, ^{Urdiales et al. (2021)}, en España, identificaron como un requisito indispensable para que exista la familia la presencia de un hijo, sin importar si los padres eran una sola persona, mujer u hombre o dos hombres o dos mujeres o un hombre y una mujer. No obstante, en este mismo estudio señalan que la pareja heteronormativa es mejor aceptada que la pareja homosexual, percepción expresada bajo la influencia de los conceptos sociales que manifiestan que un niño, niña o adolescente crece mejor en hogares conformados por parejas heterosexuales. Asimismo, ^{Cruz y Llantén (2018)}, en su trabajo realizado en Chile, opinan que las parejas homosexuales pueden criar a un niño, niña o adolescente sin que su desarrollo se vea afectado.

Por otra parte, ^{Flores-Acuña (2017)}, en España, presenta la necesidad de hacer una revisión profunda de los modelos teóricos para analizar las diversas realidades familiares y llama la atención sobre las familias conformadas, especialmente, en cabeza de mujeres, solteras o madres por elección, las cuales optan por la adopción o por la reproducción asistida o inseminación.

En relación con la adopción, ^{Hernandez y Baylão (2020)}, como resultado de su trabajo con parejas en Río de Janeiro, resaltan la importancia de tener en cuenta el proceso de vinculación del niño o niña a la nueva familia, con la finalidad de crear vínculos y sentimientos que faciliten el proceso de conformación de las interacciones y relaciones para construirla. Sumado a lo anterior, ^{Monteiro Biasutti et al. (2021)} manifiestan que las familias brasileñas participantes en su estudio destacan la importancia de ejercer prácticas de crianza con sus hijos adoptivos, con apoyo de la sociedad y de la familia extensa (abuelos, tíos, primos), porque de esa manera se favorecen los vínculos afectivos, proporcionando un entorno adecuado.

Con respecto a las familias con hijos producto de inseminación o reproducción asistida, los avances en biotecnología y en genética hicieron posible la procreación artificial y, de esta manera, el surgimiento de nuevas formas de componer una familia. Ello originó debates y cuestionamientos, así como alternativas para las parejas con dificultades para procrear, como una opción de solución a la infertilidad y permitiendo, de esta manera, el acceso a la maternidad y la paternidad a parejas heterosexuales, familias mono-parentales y familias homoparentales (^{Jadue, 2021}).

De tal manera, se hace referencia a vínculos familiares que llevan a hablar de familias de crianza, adoptiva y por inseminación artificial, más allá de la filiación y del parentesco biológico, basándose en una relación de amor y afecto y el derecho adquirido, desde la jurisprudencia, de pertenecer a una familia y todo lo que ello implica (^{González & Parra, 2020}). Por su parte, ^{Chahla et al. (2017)} expresan que, en el caso de las mujeres, procrear mediante inseminación artificial es una decisión política firme y comprometida con los derechos y la equidad en la salud.

Por otra parte, ^{Hans et al. (2018)} analizaron la diversidad de estructuras familiares y su efecto en las prácticas de crianza de los hijos en relación con el entorno sociocultural mexicano. Exponen la necesidad de realizar investigaciones y revisar políticas públicas dirigidas a la familia, puesto que la redefinición del concepto de familia es continua, al igual que su significado. Por otra parte, resaltan que los jóvenes urbanos son más tolerantes ante la diversidad y la flexibilización de los roles de género.

Es así como las familias conformadas por parejas homosexuales son una realidad en diferentes partes del mundo. Para ^{Ruiz-Jarquín (2018)} Costa Rica no es la excepción y, por ello, considera que se debe reconocer y proteger cualquier tipo de familia, como señal de respeto a los derechos humanos. Igual opinan ^{Jóia Ribeiro y Marques Granato (2021)}, quienes consideran a las familias homoparentales poseen las mismas capacidades de cumplir roles y funciones que cualquier otra.

En el estudio realizado por ^{Sánchez et al. (2018)}, sobre familias homoparentales chilenas, se visibilizan las madres lesbianas bisexuales y evidencian que sus trayectorias vitales, a pesar de ser muy diferentes, al ser expuestas a homofobia y desprotección legal, sufren junto con sus familias efectos negativos que impactan la calidad de vida y sus relaciones afectivas. El panorama en México es diferente, en el sentido de que no se permite que parejas del mismo sexo puedan adoptar (^{Vázquez, 2016}).

^{Allen (2022)}, en su trabajo con una población asiático-estadounidense, presenta una reflexión desde la perspectiva feminista sobre las narrativas acerca de las relaciones familiares. Expresa que la familia debe ser examinada desde diferentes puntos de vista para comprender su composición, su entorno y sus interacciones entre sí y con otros. Para este autor «las familias son un lugar donde se mezclan el cuidado y el conflicto, y donde la desigualdad de la sociedad refleja la desigualdad en las familias» (p. 13). Al respecto, en un estudio realizado en Turquía, se menciona que existen modelos familiares diversificados en los cuales las funciones, los deberes y roles que se asumen también cambian (^{Osmanoğlu et al., 2022}).

En consecuencia de lo anterior y en concordancia con ^{Huynh (2022)}, quien señala que las relaciones no tradicionales en las estructuras familiares influyen para dar un significado a la noción de familia en términos de afecto, cuidado y apoyo basado en la identidad, se plantea como pregunta de investigación: ¿cuál es el significado que el ser humano como integrante de una familia contemporánea le da a la familia?

Método

Este artículo se deriva del proyecto Significados del cuidado de la salud en las familias actuales de la ciudad de Bogotá, D. C., 2019, en el que se realizó un estudio con diseño narrativo. Dicho diseño se ubica dentro del paradigma cualitativo, permitiendo la aproximación natural e interpretativa de la subjetividad; así mismo, brinda diferentes posibilidades para investigar el yo, así como las dimensiones personal y social. Como método de investigación reconoce una postura metodológica de interacción entre el investigador y los participantes (^{Galvão, 2005}). En el diseño narrativo el investigador comprende los hechos por medio de las vivencias narradas por los participantes.

La técnica utilizada fue la entrevista semiestructurada, definida como una técnica conversacional que orienta la entrevista a partir de una serie de temas guiados por preguntas que conducen la entrevista. El muestreo fue intencionado (^{Hernández-Sampieri & Mendoza, 2018}), puesto que la selección de los participantes se llevó a cabo con base en las necesidades de información de los investigadores (integrantes de familias no tradicionales).

La indagación se hizo en torno al tema de significados de familia dado por integrantes de tres formas familiares, tomando como categorías conceptuales:

Los participantes convivían en Bogotá y hacían parte de una familia homoparental (una pareja de dos mujeres lesbianas), una familia con hijos producto de inseminación (participantes dos mujeres) y una familia adoptiva (dos mujeres: madre y abuela). Se tuvo en cuenta como criterios de inclusión: ser mayor de dieciocho años, cumplir con la característica de considerarse una familia no tradicional, entre las cuales estaba una homoparental, con hijos producto por inseminación o con hijos adoptivos. Se siguió el siguiente plan de análisis:

Las consideraciones éticas estuvieron presentes durante el desarrollo de la investigación. Para ello, se contó con el aval del Comité de Ética institucional de la Fundación Universitaria del Área Andina para dar inicio al proyecto. Los participantes firmaron un consentimiento informado y autorizaron la grabación de las entrevistas, de acuerdo con los lineamientos de la resolución 8430 (^{Ministerio de Salud y Protección Social, 1993}), la cual establece las normas científicas, técnicas y administrativas para la investigación en salud y que clasifica este estudio como investigación sin riesgo, puesto que se empleó técnicas de investigación en las que no se realiza ninguna intervención o modificación intencionada de las variables biológicas, fisiológicas, sicológicas o sociales de los individuos que participan en el estudio, entre los que se consideran las entrevistas. Los principios éticos considerados en este estudio fueron la confidencialidad, la justicia y el respeto.

Resultados

Definición de categorías

Emergieron cuatro categorías: definición de familia, aceptación, crianza, actitudes del medio familiar y social. En este estudio se entiende significado como «la idea o el concepto creado a través de la relación personal» (^{Gergen & Gergen, 2011}); de ahí que se define cada categoría emergente como una forma de facilitar la comprensión de los significados dados por los participantes (tabla 1).

Tabla 1 Definición de categorías 

Discusión

La información obtenida por medio de las entrevistas permitió reconocer en las voces de los participantes el significado que estos dan a aspectos como la crianza, las actitudes y la aceptación que el medio familiar y social manifiestan frente a su diversidad. A partir de esas consideraciones se construye un concepto de familia que representa la realidad vivida y sentida de las personas entrevistadas y, de esta manera, se da respuesta a la pregunta de esta investigación.

Los hallazgos, en coherencia varios de los estudios citados (^{Castaño-Suárez et al., 2018}; ^{Hernandez & Baylão, 2020}; ^{Jóia Ribeiro & Marques Granato, 2021}; ^{Kim & Feyissa, 2021}; ^{Montenegro et al., 2019}; ^{Nieto, 2018}; ^{Páez-Martínez, 2016}; ^{Restrepo & Jaramillo, 2020}; ^{Ruiz-Jarquín, 2018}; ^{Virviescas, 2018};), evidencian que los roles y formas familiares han cambiado. En este sentido, las funciones de los integrantes se ven afectadas, en tal medida que se pueden intercambiar puesto que son propias de cada familia y, así mismo, son asumidas por cualquiera de sus miembros. De tal manera que es necesario reconstruir el concepto de familia, así como reconocer y visibilizar las diferentes formaciones familiares.

En cuanto a las conexiones y relaciones familiares con hijos adoptivos, ^{Peña (2016)} menciona en su estudio que los hijos adoptivos son incorporados a la familia bajo lazos afectivos, manteniendo el respeto a la verdad y a su origen biológico, lo que coincide con los hallazgos de este estudio, en el que las participantes igualmente manifiestan que los vínculos familiares con los hijos adoptivos se constituyen a partir de los lazos afectivos, el respeto por los derechos de los niños, niñas y adolescentes, los deberes como progenitores y, llegado el momento, son los padres quienes deben ser transparentes en lo relacionado con el origen biológico de los menores de edad.

La opinión de los participantes en este estudio concuerda con lo que encontraron ^{Hans et al. (2018)}, ^{Jóia Ribeiro y Marques Granato (2021)}, ^{Martínez-Zuluaga (2018)}, ^{Placeres- Hernández et al. (2017)}, ^{Ramos da Silva y Ferreira Abrão (2021)}, ^{Urdiales et al. (2021)} y ^{Vargas et al. (2017)}: la condición sexual y la identidad de género de los padres no es un factor decisivo en la crianza y educación de los hijos, y no afecta las condiciones psicológicas ni sociales de los niños, niñas y adolescentes; así como las familias heteroparentales, las familias homoparentales están capacitadas para educar y criar a sus hijos.

En consonancia con los resultados de este estudio, ^{Bolaños y Charry (2018)}, ^{Moreno et al. (2021)}, ^{Orcasita et al., (2020)}, ^{Restrepo y Jaramillo (2020)} y ^{Sánchez et al. (2018)} consideran reivindicar, reconocer y proteger cualquier tipo de familia como signo de respeto por los derechos humanos, puesto que aún se evidencia homofobia y desprotección; estas son situaciones marcadas por las conductas generadas a partir de estereotipos y de comportamientos culturales y sociales tradicionales, que inciden sobre otras formas de familia, como son las familias homoparentales, las mujeres que deciden ser madres solteras (ya sea por la vía de la adopción o por inseminación artificial) o cualquier tipo de familia que no cumpla con los preceptos tradicionales.

La realidad que la familia debe enfrentar en la actualidad exige derechos igualitarios frente a la diversidad, los cambios en la conformación y la dinámica familiar, así como ante las diferentes modalidades de relaciones, lo que pone de manifiesto la necesidad de ampliar la mirada sobre nuevos modelos familiares. Para esto es necesario entender la familia de acuerdo con las vivencias y experiencias que cada una vive, lo que se puede abordar desde una perspectiva constructivista social a partir de la existencia de diversas verdades, para construir, a través de las interacciones sociales entre las personas y su entorno, las nuevas formas de familia constituidas mediante vínculos de parentesco, etnicidad, género y sexualidad (^{Huynh, 2022}).

El significado de familia para los integrantes de las familias contemporáneas participantes es el resultado de lo que cada ser humano considera como su familia, que no es otra cosa que la realidad vivida por cada uno de ellos; de tal manera que las vivencias de las familias diferentes a las tradicionales reflejan una forma más de hacer o conformar una familia, con sentimientos, miedos y momentos felices al igual que cualquier otra, que manifiestan temor al momento de afrontar y aclarar las preguntas de los niños y niñas. No obstante, los participantes en el estudio se sienten seguros al afirmar que la mejor manera de responder a esas inquietudes es con la verdad, con respeto y amor, porque es la realidad que viven y el lugar en el cual, junto con sus seres queridos, construyen familia. En este planteamiento se articula uno de los pilares fundamentales de la teoría de sistemas, la cibernética, que introduce la idea de «cambios de cambios», que son los que permiten modificar la estructura y el funcionamiento familiar frente a las influencias externas e internas (^{Buscarons, 2018}).

Los hallazgos en la literatura, así como lo manifestado por los participantes de este estudio, concuerdan al señalar que cualquier persona -independientemente de su género o condición social- está en capacidad de cumplir con cualquier rol y función dentro del grupo familiar; de igual manera, los significados dados implican no solo expresar qué es, sino responder a quiénes son y cómo sienten ser una familia. Además, recomiendan continuar con investigaciones que evidencien cómo se construyen y definen esos significados en el mundo actual.