Convivencia escolar

La interacción de individuos con otros en un espacio, compartiendo experiencias y recursos, con el propósito establecido de cooperar, ser solidario es lo que se define como convivir, además, de aceptar un código de conducta para que esto se logre en armonía. La escuela está en sintonía con esta pretensión. Para el Ministerio de Educación Nacional (MEN), la convivencia escolar:

Se puede entender como la acción de vivir en compañía de otras personas en el contexto escolar y de manera pacífica y armónica. Se refiere al conjunto de relaciones que ocurren entre las personas que hacen parte de la comunidad educativa, el cual debe enfocarse en el logro de los objetivos educativos y su desarrollo integral. (MEN, 2013, p.25)

Por ello, la formación educativa, además, de la adquisición de competencias y habilidades cognitivas, debe aportar a la socialización, al respeto por la diferencia, la tolerancia, a cooperar con los compañeros, porque el ser humano necesita de los otros para reconocerse como individuo y validarse desde su rol, es un principio de inclusión que requiere de acciones congruentes con esta finalidad. Desde esta posición es pertinente comprender que las acciones individuales permiten que se construya la identidad, así como se forje el carácter, por ello ser generoso, justo, valiente o prudente son virtudes que se conservar por medio de los hábitos y se refuerzan y racionalizan por medio de la educación.

Para garantizar el buen clima escolar las instituciones construyen manuales de convivencia, allí reposan las reglas que deben ser observadas tanto por los estudiantes como los profesores, directivos y padres de familia. Respetar dicho manual busca garantizar que los conflictos sean mínimos, además, pretende que estos se solucionen de manera pacífica por medio de la mediación entre iguales (Torrego, 2018; ^{Sánchez et al., 2019}; ^{Iriarte et al., 2020}).

En la escuela hay una confluencia de emociones, ideologías, concepciones de vida buena, sentimientos, formas de pensar y actuar que deben regularse, asimismo, hay factores sociales, culturales, cognitivos y afectivos de cada individuo que impactan este escenario, por ello, este es un lugar donde los conflictos se presentan con frecuencia (^{Arias, 2023}). En concordancia con lo anterior, ^{Fierro y Carbajal (2019)} definen la convivencia escolar:

A manera de síntesis conceptual, considerada en sentido amplio, la convivencia escolar puede entenderse como un proceso interrelacional que prevé tanto una dimensión interpersonal como colectiva, ya que en ella confluyen la actuación de personas singulares y sus intercambios intersubjetivos, así como el conjunto de políticas y prácticas institucionalizadas que, de alguna manera, configuran y enmarcan dichos intercambios, en una cultura escolar y local determinadas que, a la vez, tienen su propia historicidad. (pp. 9-10)

En la interacción humana los conflictos son recurrentes, no se trata de imaginar paraísos o idilios de paz, lo que se requiere es gestionarlos de tal manera que se conviertan en situaciones pedagógicas donde se instruya sobre el respeto por la diferencia, la diversidad, acerca de la importancia de la tolerancia. Porque si se solucionan de manera adecuada se convierten en oportunidades para fortalecer el diálogo, la deliberación y estimular la capacidad argumentativa de los implicados, así como movilizar la reflexión y el pensamiento crítico, evitando el dogmatismo y los sesgos. Es decir, se educa con el propósito de formar ciudadanos participativos que sean conscientes de sus deberes y derechos, lo que contribuye a la consolidación de la democracia y legitima el Estado social de derecho.

De allí que la educación se establezca como el proceso de transformación idóneo de un ser humano para que conviva con los otros en un ámbito relacional, donde los valores compartidos por los miembros del colectivo sean aceptados y se consideren como los decisivos para lograr que se materialicen las concepciones de vida buena de cada individuo. En concordancia con lo expuesto ^{Maturana (1999)} afirma:

Educación es un proceso de transformación de vida conjunta con una orientación definida por la manera de vivir de esa persona que actúa como padre o maestro. En este proceso, el niño se transforma en un tipo de ser humano u otro según el curso del entrelazarse de las emociones y actuaciones vividas por él o ella en sus acciones recurrentes y recursivas con sus padres y maestros. La forma adoptada por la vida en conjunto de los niños y los padres o maestros en el espacio educacional de nuestra cultura depende del punto de vista implícito o explícito de estos últimos de lo que es la educación o lo que debiera contener. Además, el punto de vista implícito o explícito de lo que la educación es o debiera ser para los padres y maestros, depende de los puntos de vista que los miembros de la cultura tienen acerca del conocimiento, propósito de vida, y asuntos de la existencia material y espiritual. (p.41).

Por lo anterior, educar es formar un ser un humano por medio de principios que se aprenden de la cultura, del entorno inmediato: la familia y los referentes de autoridad como son los padres, de lo imaginarios sociales, así como de los valores que se erigen como los deseables y alcanzables

Ética del cuidado

La convivencia exige un valor supremo: el cuidado, ya sea de sí mismo, de los otros o del entorno, esto se debe convertir en un hábito, manifestarse por medio de acciones que formen el carácter de las personas, es decir, que se hacen porque se está acostumbrado a actuar de esa manera, no son circunstanciales, sino esenciales. Al respecto Leonardo ^{Boff (2004)} afirma: "Cuando hablamos de ethos nos referimos al conjunto de valores, principios e inspiraciones que dan origen a actos y actitudes (los distintos sistemas morales) que conformarán el hábitat común y la nueva sociedad naciente. (p.30)

Con relación al cuidado ^{Boff (2004)} arguye:

Sin el cuidado, el hombre deja de ser humano. Si no recibe cuidado, desde el nacimiento hasta la muerte, el ser humano se desarticula, se debilita, pierde sentido y muere. Si, en el transcurso de la vida, todo lo que emprende no lo hace con cuidado, acabará por perjudicarse a sí mismo y por destruir todo lo que se halla a su alrededor. Por eso, el cuidado debe ser entendido en la línea de la esencia humana, de lo que responde a la pregunta qué es el ser humano. (p. 24)

El cuidado es un valor supremo que debe conservarse tanto en la vida privada como en la pública, la vulnerabilidad humana ante los fenómenos naturales catastróficos, las contingencias, los accidentes pueden ser superadas por medio del cuidado, que requiere de la cooperación, solidaridad y empatía entre los seres humanos.

Cuidar del otro implica respetarlo, verlo desde su diferencia, no pretender imponerle por medio de la fuerza las creencias propias, ni coaccionarlo a hacer lo que no desea, por ello, la máxima de ^{Kant (1995)}: " Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio" (^{Kant, 1995}: 44-45), se convierte en el pilar para que se configure la dignidad humana, ello implica que no se puede instrumentalizar al otro, porque su existencia es tan valiosa como la de cualquier otro ser, este tratamiento no se puede relativizar ni convertirlo en algo circunstancial, ni justifica que se consideren como inferiores las personas por su religión, sistema de creencias, afiliación política, sexo, raza, posición filosófica o nacionalidad. En este mismo sentido la Encíclica 107 del Papa Francisco reza:

Todo ser humano tiene derecho a vivir con dignidad y a desarrollarse integralmente, y ese derecho básico no puede ser negado por ningún país. Lo tiene, aunque sea poco eficiente, aunque haya nacido o crecido con limitaciones. Porque eso no menoscaba su dignidad como persona humana, que no se fundamenta en sus circunstancias sino en el valor de su ser. Cuando este principio no queda a salvo no hay futuro ni para la fraternidad ni para la sobrevivencia de la humanidad. (pp.70-71)

Los problemas que emergen en la actualidad han llevado a replantear algunas de las seguridades de la humanidad, tanto el calentamiento global como la proliferación de armas termonucleares, la propagación del virus Covid - 19, el desplazamiento forzado por cambios ambientales, por guerras y la pobreza, han puesto en cuestionamiento la fe en el progreso, en la arrogancia de la invulnerabilidad y el control humano, estas eventualidades han hecho que se desconfíe de un modelo económico que se soporta en la voracidad del consumo y en la crueldad de una lógica mercantil que excluye, discrimina y perpetua que la mayoría de la población viva en situaciones de salubridad deficientes, sin acceso a educación de calidad y sin trabajos formales bien remunerados. Por lo anterior, ^{Cortina (2019)} considera que se requiere de la priorización de dos valores, al afirmar: "Reconocimiento de la igual dignidad y compasión son dos claves de una ética de la razón cordial, que resultan innegociables para superar ese mundo de discriminaciones inhumanas" (p.21). Asimismo, expone frente a la fragilidad humana: "Vulnerable es entonces el que no se basta a sí mismo, el que no es autosuficiente y, por lo tanto, depende de otros, depende de la fortuna interna o externa a lo largo de su vida"(^{Cortina, 2021}, p.25).

Con relación al Covid- 19, que fue un virus que amenazó la supervivencia de la humanidad como especie ^{Camps (2021)} asevera:

Un tema que, por otra parte, se ha convertido en más central y perentorio a raíz de la pandemia. La conciencia de fragilidad y vulnerabilidad del ser humano ha sido uno de los rasgos más comentados, debatidos e interiorizados por todos en este tiempo catastrófico que nos ha tocado vivir. Un virus inesperado ha puesto al mundo entre paréntesis, ha trastocado las formas de vivir, nos ha obligado a aceptar limitaciones que nunca hubiéramos imaginado, nos ha hecho un poco menos arrogantes y seguros de nosotros mismos. En el ámbito de la teoría, esta toma de conciencia debería conducir a un cambio de paradigma o a un marco mental distinto, por el que en lugar de concebirnos como sujetos autónomos, racionales y capaces de dominar cualquier fenómeno adverso, nos viéramos también como seres interdependientes y relacionales, empáticos con los semejantes y atentos a los requerimientos del planeta que estamos deteriorando. (p.7)

Por lo anterior, se colige que la pandemia puso a la humanidad en alerta de desaparecer, asimismo, se evidenció de manera fehaciente la fragilidad y vulnerabilidad de la especie, ocasionando que se replantee y se piensen nuevas formas de convivir tanto individual como colectivamente, lo cual requiere de acciones altruistas, cooperación y consciencia ambiental, es decir, es perentorio una ética del cuidado.

La educación debe pensar en estos nuevos desafíos y fenómenos complejos, así como proporcionar a los estudiantes las herramientas intelectuales, socio- emocionales y afectivas para que comprendan, reflexionen y evalúen con criterios sensatos la importancia del respeto del otro, del tratamiento digno y de la apuesta por una ética del cuidado como necesaria para lograr que en las instituciones educativas se construya ciudadanía y se aporte significativamente a la consolidación de una sociedad democrática.

La responsabilidad de educar es esencial para que se den condiciones sociales adecuadas que permitan que las concepciones de vida buena se logren, en este mismo sentido, ^{Bisquerra (2011)} afirma:

El sistema social ha cambiado. Hoy no se puede esperar que todas las familias eduquen a sus hijos en valores y desarrollo afectivo. Son dignas de elogio las familias que lo hacen, pero la realidad es que hay un sector importante de familias que no lo van a hacer. Aparte de la falta de tiempo, no lo van a hacer porque no saben cómo hacerlo. Las familias muchas veces no están preparadas para educar en la autoestima, en competencias sociales y emocionales, así como para la felicidad. Se necesita formación para ello.

Es una formación que muchas veces ni el profesorado ha recibido y por lo tanto no está formado para impartir. El profesorado y las familias necesitan una formación para poder educar a las futuras generaciones en la perspectiva del bienestar. A partir de esta formación, y de la aceptación de que se trata de una responsabilidad compartida, hay que establecer unos vínculos estrechos de colaboración entre los centros educativos y las familias, con el apoyo de la Administración pública, para enfocar un proyecto social común. (p.17)

Por tales razones, la responsabilidad de educar a las nuevas generaciones está compartida entre los gobiernos, las familias y los docentes, siendo estos últimos los que tienen una función crucial en la gestión de las emociones, los afectos y la sociabilidad, por ser las instituciones educativas los espacios donde los estudiantes pasan al menos 6 horas diarias, además, de que es la que está legitimada para impartir conocimientos, principios y valores que trasciendan el aula y formen ciudadanos, seres reflexivos y críticos, que actúen éticamente, propendan por el bienestar general y la convivencia pacífica. De allí que el docente deba también formarse en componentes socio-afectivos, psicológicos y emocionales. Ante este panorama, surgen preguntas, tales como: ¿Cuál es el rol del docente en la actualidad? ¿Cuál es su responsabilidad en el proceso de formación de los estudiantes? Para dar respuesta a estos cuestionamientos es imprescindible tener en consideración el planteamiento de ^{Foucault (2008)}

Podemos denominar pedagogía a la transmisión de una verdad que tiene por función dotar a un sujeto cualquiera de actitudes, de capacidades, de saberes que no poseía y que debería poseer al final de la relación pedagógica. En consecuencia, se podría denominar psicagogía a la transmisión de una verdad que no tiene por función dotar a un sujeto de actitudes, de capacidades y de saberes, sino más bien de modificar el modo de ser de ese sujeto. (p387)

Pensar en el ser, la persona y el ciudadano exige ampliar el horizonte de la educación que se limita a escolarizar, a considerar que el estándar, la competencia, el logro y el indicador de calidad son los fines últimos, si bien estos requisititos no se pueden evadir, ni dejar de lado, el docente tiene una responsabilidad más grande y está es lograr la psicagogia.