Editorial

Ya son 55 años de labor permanente de Franciscanum, brindando a la comunidad académica avances y productos de investigación, así como diversas reflexiones que surgen de la experiencia docente y de inquietudes contextuales, abordadas desde la filosofía, la teología y temáticas afines, siguiendo nuestra misión editorial. Y, si bien es cierto que con el paso de los años se han acogido las exigencias académicas y administrativas de entidades nacionales e internacionales, para que esta revista tenga cada vez un mayor impacto y reconocimiento por la calidad de su contenido, nunca se ha dejado de lado la esencia de la revista, lo que configura su fundamento, su razón de ser.

De hecho, Franciscanum, además de ser la primera revista de la Universidad de San Buenaventura, «fue concebida como punta de lanza intelectual en el amplio panorama filosófico-teológico y cultural, que se avizoraba en la comunicación del saber científico superior impostado en el fecundo carisma de San Francisco de Asís y de San Buenaventura»¹. Este horizonte que se trazó en su nacimiento es el que anima constantemente cada número.

Asimismo, movidos por la riqueza de «lo franciscano», de la escuela y el talante del franciscanismo, por la tradición y los desafíos asumidos en estos años de perseverancia, entrega y compromiso por la calidad académica de la institución de educación superior que la sustenta, se reconocen también los nuevos escenarios a los que debe responder la revista, en una realidad plural, en donde los autores y el proceso editorial sean creíbles. De tal manera que el reconocimiento de la producción que aquí se difunde tenga un algo impacto en el quehacer de la filosofía y la teología que se produce en la misma Universidad de San Buenaventura, pero que al mismo tiempo el impacto se evidencie en mayores citaciones de los artículos y en la identificación de la revista y sus autores por parte del mundo académico.

Con este presupuesto, en la sección de filosofía, el primer artículo de nuestra revista titulado «Heidegger: ¿introducción del nacionalsocialismo en la filosofía? una reflexión en contravía», producto de investigación escrito por Alfredo Rocha de la Torre, empieza por atraer al lector hacia la «cuestión política», que surge de relacionar al filósofo alemán con la ideología del nacionalsocialismo, presentando diversas posturas de biógrafos, historiadores, filósofos y estudiosos de este caso particular. Inmediatamente llama la atención sobre cómo los componentes esenciales de la filosofía heideggeriana dan lugar a una posición crítica contra la razón unilateral, contra la hegemonía técnica, para finalmente identificar el pensamiento político, desde el mismo pensamiento filosófico de Heidegger, en el pensar meditativo, la serenidad, la apertura al misterio y la salvación como lo que acontece en su esencia.

El segundo artículo, también producto de investigación, escrito por Agustín Palomar Torralbo y titulado «La philía como investigación fenomenológica particular del saber práctico en Aristóteles: significado y fundamentación», se da a conocer un estudio sobre la obra del filósofo griego de la antigüedad, a través de la delimitación del concepto philía en las reconocidas obras la Ética a nicómaco y la Ética a Eudemo, especificando diversas posibilidades interpretativas desde las particularidades etimológicas, para luego identificar cómo la philía hace parte del entramado de la filosofía ética y la filosofía política de Aristóteles, como parte de la «filosofía de las cosas humanas». Continúa con la descripción del principio de «la experiencia» en su relación con la ciencia y la filosofía práctica, para culminar con el papel de la philía en su metafísica.

En «El concepto de teodicea racional en el pensamiento de Peter L. Berger», artículo de reflexión de Felipe Martin Huete, se encontrará una profunda presentación de la obra de este reconocido sociólogo, a través de la descripción de las cuatro maneras como concibe la teodicea racional, ya sea desde la que identifica con el karma-samsara y sus raíces hinduistas y budistas, ya sea la teodicea mesiánico-milenarista, la teodicea del dualismo y la teodicea de la actitud masoquista. A lo largo del texto se evidencia el encuentro entre las teorías de Berger y otros pensadores. Pero sobresale la obra de Max Weber, así como la directa relación con las distintas experiencias religiosas, entre las que se destaca el cristianismo. El autor culmina explicitando cómo estas teodiceas se desarrollan con propiedad o conllevan hacia una antropodicea.

El cuarto artículo, «La mujer posmoderna y el machismo», producto de investigación que tiene como autor a William Roberto Daros, coincidiendo con los demás artículos de esta sección publicados en este número de la revista, también se centra preferencialmente en los resultados de un pensador, en este caso, del filósofo y sociólogo francés Gilles Lipovesky. Así pues, el texto empieza describiendo lo que este filósofo denomina la primera y segunda mujer, que corresponden, en general, con los imaginarios culturales y las distintas costumbres propias de la Edad Antigua y la Edad Media. Continúa con la descripción de lo que él denomina la «tercera mujer», que se identifica con aquel paradigma que se radicaliza en la segunda mitad del siglo XX, en donde se rechaza el predominio del modelo masculino-machista, se valora la igualdad como parte del proceso de la civilización, así como el poder que está en consonancia con la ruta de las mujeres. Termina el artículo con algunas reflexiones sobre las particularidades de la mujer posmoderna.

De otra parte, en la sección de Teología, se encuentra un artículo de reflexión, escrito por Alberto Echeverri y titulado «Al menos, un poco de aire fresco. Contribución a una relectura de la paz y la libertad religiosa desde la encíclica Pacem in terris», a través del cual se trae a colación esta encíclica del papa Juan XXIII (recién canonizado), que responde a un contexto y unas necesidades particulares de la visión de la Iglesia católica sobre el mundo entero. El texto desarrolla, a través de la descripción de algunos detalles históricos, la relación entre este documento y el Decreto sobre el ecumenismo, unitatis redintegratio, que dio cabida de manera oficial al diálogo entre las distintas iglesias cristianas. Continúa recordando las afirmaciones de la Declaración sobre la libertad religiosa, Dignitatis Humanae, así como algunas de las consecuencias de sus diversas aseveraciones e invitaciones a la valoración de la libertad de credos. El autor finaliza con algunas reflexiones que motivan a no volver la vista a atrás, a continuar con este horizonte que se ha trazado.

Elúltimo texto de este número, «Religión y prensa en el siglo XIX colombiano: inserción del catolicismo en el mundo moderno», artículo de investigación que tiene como autor al historiador William Elvis Plata Quezada, da cuenta de un minucioso estudio históricohermenéutico sobre la importancia y el impacto que tuvo en el ámbito colombiano la prensa religiosa en el siglo XIX. Para ello el autor hace un cuidadoso estudio de las fuentes, que se evidencia en la mención de los detalles, en la articulación de sus argumentos y en la misma distribución de la bibliografía. El autor destaca cómo inicialmente la prensa religiosa fue un medio ocasional para, posteriormente, convertirse en un medio de comunicación que marcaría momentos y decisiones esenciales de la historia de este país, especialmente en los eventos en donde entraban en juego las relaciones y la identidad misma tanto de la Iglesia como del Estado.

Finalmente, se publica un artículo del reconocido teólogo belga Adolphe Gesché, fallecido hace un poco más de una década. El artículo que se titula «La invención cristiana del cuerpo», fue publicado inicialmente en la revue théologique de Louvain y ahora se presenta traducido del original francés al español. Quien lleva a cabo esta labor es el profesor argentino Juan Quelas, de la Universidad Católica de Argentina. En este texto, debido a su naturaleza, no se siguen las normas de citación de nuestra revista, pero constituye un valiosísimo aporte para el escenario investigativo y docente de la teología actual.

De otra parte, al compartir algunos datos estadísticos, en el marco del apremiante reto animado por la misión de la revista y a través de la convocatoria permanentemente abierta para recibir artículos, con dos cortes al año, de tal manera que se cumpla con la periodicidad declarada, se ha logrado que en el presente volumen (LVI), que recoge los artículos del año 2014, se recibieran 17 artículos para el primer número y 11 para el segundo, para un total de 28. De estos textos, luego del proceso de doble arbitraje ciego (en algunas ocasiones fueron necesarios incluso tres árbitros), fueron rechazados 13 artículos, mientras que 15 fueron publicados (incluyendo los de este número).

Para llegar a este resultado, se enviaron todos los artículos al correspondiente proceso de evaluación o arbitraje, a pares académicos preparados, pertinentes y que tuvieran la experiencia de publicación en revistas, por lo menos en losúltimos dos años. Así, para el primer número de este año se enviaron artículos a 35 árbitros, de estos 3 eran colombianos y el resto extranjeros. Y para el segundo número del año se enviaron artículos a 23 árbitros, de los cuales 4 eran colombianos y los demás extranjeros. Como dato adicional se comparte que desde la recepción inicial de los artículos hasta su aceptación para este volumen se contó con un promedio de cuatro meses. Con estas alusiones estadísticas damos a conocer parte del proceso que pretendemos fortalecer.

Jaime Laurence Bonilla morales
Editor
Revista Franciscanum
Universidad San Buenaventura
Medellín, Colombia

¹ Carta de Fray Hernando Acevedo Quiroz con ocasión de los 50 años de la revista, Franciscanum, Edición Especial-Índice 1959-2009 (2009): 11.