CONVERSACIONES DE PALPITANTE ACTUALIDAD¹

Carmen Millán de Benavides
Pontificia Universidad Javeriana - Instituto Caro y Cuervo
cmillan@javeriana.edu.co - carmen.millan@caroycuervo.gov.co

A través de los cristales del cubículo, Manuel saludaba cada mañana y se sentaba en su oficina, en la esquina suroriental en el segundo piso de la Casa Navarro, esa que de tanto en tanto, me recordaba, era también "la casita de Filosofía" y yo, territorial, le contestaba: "pero la casita fue primero el Consultorio Jurídico" y le aclaraba que el inmueble llegó a la Javeriana durante la alcaldía de Bernardo Gaitán Mahecha², etc., etc., de nuevo, territorial.

Con Manuel llegó al Instituto PENSAR, el proyecto Historia del pensamiento filosófico colombiano, que luego se convertiría en Biblioteca Virtual del Pensamiento Filosófico en Colombia, el más javeriano de todos los proyectos que en mis años en el Instituto pude conocer.

Cuando en diciembre de 2012 celebramos en casa de la familia Benavides-Millán los 80 años de Manuel, celebrábamos también los años compartidos, viéndonos casi a diario a través del cristal, prestándonos libros y celebrando hallazgos. Uno de esos había sido la poesía del malagueño Manuel Alcántara (1928 - ), que me servirá para ordenar las ideas sobre el recuerdo que tengo del trabajo de Manuel en PENSAR. Comienzo con este fragmento:

Por la mar chica del puerto
andan buscando los buzos
la llave de mis recuerdos.
- Se le ha borrado a la arena
la huella del pie descalzo
pero le queda la pena.
Y eso no puede borrarlo.-

Manuel recuerda a su madre pasando comida a escondidas a los milicianos quizá, allá, por detrás de la casa en Málaga. Manuel recuerda la severidad del colegio. Recuerda también un examen con jurado y el miedo: al llegar, niño solo frente al panel examinador: uno de los profesores del panel, se saca su ojo de vidrio y lo pone en un vaso con agua. El niño siente mareo pero contesta a las preguntas que le formulan. La Guerra Civil que había comenzado cuando Manuel apenas tenía tres años, en el recuerdo del niño que tenía seis años cuando la guerra terminó y llegó aún más hambre.

* * *

Ahora están viniendo de puntillas
para que no les oiga la tristeza,
para que no se alarme el hombre al que delatan.
Llegan como un calor entre la sombra,
como un color en medio de la niebla.
Siempre son tristes las palabras
si están escritas.

Manuel Alcántara, Manuel - puente con el otro malagueño, mi vecino, quien habla un poco de sus periodo en El Salvador, entre 1975 y 1980, año de la muerte de Monseñor Romero y de esa guerra que sería ya oficial en el mismo año en el que Manuel se va de la UCA. Manuel escribe para la Revista de Estudios Centroamericanos "La Filosofía como justificación de la independencia y como iluminación de una nueva sociedad", que se publica en esa revista cinco años antes de la masacre de los jesuitas compañeros y compatriotas de Manuel la mayoría de ellos³. El rigor del trabajo histórico de Manuel ofrece a la historia del pensamiento filosófico centroamericano, los siguientes nombres: José Simeón Cañas, Manuel Antonio Molina Cañas y José Matías Delgado.

Manuel siguió recordando y escribiendo sobre El Salvador: "Ausencia y presencia de la Filosofía en El Salvador. "Otro" modo de historiar la Filosofía", propuesta al Congreso de Americanistas (1985), por ejemplo. En 1989, "Ignacio Ellacuría, Filósofo de la realidad latinoamericana", en Universitas Philosophica, revista fundada por él.

Sabiendo esto, resultaba apenas lógico conversar acerca de su intención de contratar a Enrique Dussel para la Facultad de Filosofía de la Javeriana. "No se pudo" decía, cambiaba de tema y se le olvidaba la sombrilla.

* * *

Manuel comenzó a organizar su equipo en PENSAR y pronto tuvo Jóvenes Investigadores en entrenamiento dentro del Semillero. Años más tarde, organizó cursos de latín para quienes se interesaran en su grupo de investigación nombrado ya como Pensamiento filosófico en Colombia (1620 - 1980), que registramos en COLCIENCIAS.

En el documento presentado al Seminario Interno de PENSAR, Manuel señalaba que el objetivo del grupo era recuperar fuentes primarias del pensamiento filosófico enseñado y producido en Colombia para ponerlas al alcance inmediato de todos los miembros de la comunidad científica mundial. En palabras de Manuel: "Con ello se salva del olvido, de la deformación y de la falsificación, una parte fundamental de nuestra historia y se hace posible su permanente reactualización" (El pensamiento filosófico en Colombia (1620 - 1980), 2000).

En octubre de 2003 asistimos al primer congreso de la Colonial Americas Studies Organization -CASO- organización fundada por Verónica Salles-Reese, Rolena Adorno, Santa Arias, Eyda Merediz y un grupo de colonialistas que buscaba incentivar el diálogo transdiciplinar. Realizado en Georgetown University, bajo la dirección de Verónica, CASO permitió a Manuel la presentación del proyecto en la sesión dedicada a Investigadores Jesuíticos del Nuevo Reino de Granada. También se entregaron los primeros cedés que contenían veinticuatro obras del periodo colonial, reunidas por 'Manolo' y su grupo, a manera de "muestra" del trabajo por hacer.

Después del congreso de CASO en Washington, fuimos al Jesuit Institute que tiene su sede en Boston College. El director, Frank Kennedy, con ocasión de nuestra visita, había reunido a un grupo de especialistas de varias universidades del área, entre ellos a dos profesores de Harvard. De esa sesión queda en mi memoria un ejemplo de lo que los lingüistas llaman code switching, pues discutiendo el proyecto, no sé en qué momento ni por cuál tema, todos los presentes -excepto quien narra y por defecto de latines- comenzaron a hablar en latín, salpimentado con griego.

Al regresar a Washington, y a manera de nota al margen, recuerdo a un vendedor de la cadena Nordstrom, famosa por su atención a los clientes, quien durante un buen rato atendió a Manuel en la sección de zapatos para hombre y logró venderle hasta unos zapatos para correr, eso sí no sin antes recibir la precisión humanística: "joven, estos zapatos no son de marca naikee. La marca debe pronunciarse Niké, que quiere decir victoria en griego." Cuando pienso en 'Manolo', recuerdo a ese vendedor y su exitosa línea de venta para los productos de esa marca que, de todas maneras seguimos llamando "naikee."

En 2005, CASO se reunió en la Pontificia Universidad Javeriana - sede Bogotá. Ya en ese año los CDs y libros del proyecto eran citados en Teología en América Latina (Saranyana, 2005, p. 334) y la aparición del segundo volumen fue reseñada, entre otros, por Gonzalo Serrano para Ideas y Valores, quien señaló:

No hay duda [...] de la importancia de esta publicación para la confrontación con nuestro pasado intelectual y académico, como tampoco hay duda de la calidad de la labor que los editores han emprendido en el ambicioso propósito de una biblioteca virtual del pensamiento colombiano. No huelga poner de presente que, en lo que respecta a la publicación de manuscritos coloniales, en México y Perú, por lo pronto, hay precedentes bastante importantes bajo el liderazgo de Mauricio Beuchot y Walter Redmond respectivamente; ciertamente nos aventajan, sobre todo en México, en la producción de traducciones y estudios críticos. Sin embargo, creo que dentro del formato electrónico y la dinámica que éste impone, así como las facilidades que ofrece, el trabajo de Domínguez Miranda es pionero en el ámbito de los estudios coloniales. (Serrano, 2007, p. 139)

Comentarios a obras incluidas en el corpus puesto a disposición por Manuel y su equipo, tales como el de José Luis Fuertes Herreros a la Lógica Directa (seu per se) et Lógica Magna, citas y agradecimientos que a Manolo le resbalaban y que yo celebraba desde la tontería bibliométrica en la que nos habían metido para presentar el grupo de investigación, una y otra vez, a convocatoria de medición. Yo contaba hasta los agradecimientos, que aún tengo en lista, como el aparecido en Breve tratado de los astros, editado por Germán Marquínez Argote (Mimbela, 2000, p. 8).

* * *

No pensar nunca en la muerte
y dejar irse las tardes
mirando cómo atardece.
Ver toda la mar enfrente
y no estar triste por nada
mientras el sol se arrepiente.
Y morirme de repente
el día menos pensado.
Ése en el que pienso siempre.

"Cosas del vecindario", pienso ahora preparando este trabajo, mientras escucho a Mayte Martín en su homenaje a Manuel Alcántara. Y es que recuerdo a muchas de las personas que vi trabajando con Manuel Domínguez en el Instituto PENSAR. Quiero mencionar a algunos de ellos, que se turnaban para recoger el paraguas olvidado por Manuel en el 9° piso: Erika Tanács, estudiante doctoral en la Universidad de Chicago; Carolina Rodríguez, quien viajó a estudiar a Georgetown y cambió su camino de filósofa por el de activista en derechos humanos -ha escrito desde Irak-; Carlos Arturo López, doctorando en la Freie Universität - Berlín, quien trabajó muy duro para hacer posibles las publicaciones realizadas en conjunto con el Instituto Caro y Cuervo, dedicadas al estudio de la obra de Miguel Antonio Caro (1843 - 1909), la Introducción a su pensamiento y las Facetas de su pensamiento, dos Cds aparecidos en diciembre de 2008; Carlos Arias Sanabria, filósofo graduado con una tesis basada en ideas de Michel de Certeau, dirigida por Francisco Sierra. Carlos, recordado joven investigador, regresó de la Universitat Pompeu Fabra con su Maestría en estudios comparados de literatura, arte y pensamiento y está vinculado a la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana.

Recuerdo a Carlos Arturo López feliz por haber encontrado una mención a Cesare Cantú en la obra de Caro, pues sabía que yo estaba trabajando en un artículo para la Biblioteca 2010 que editábamos bajo la coordinación de Carlos Rincón y Sarah de Mojica. Pienso en Carlos Arias mostrándome la Controversia sobre la restitución por las injusticias (1668) de Martín de Eussa, S.J. (1631? - 1693) cuyos datos biográficos recoge el Padre del Rey, para señalarme los temas de género presentes en el escrito que analiza asuntos como el adulterio, el aborto, la violación y el remedio a la violación mediante restitución consistente en el matrimonio de la mujer violada con su violador, los hijos de padre desconocido (Disputatio Sexta), etc.⁴. Siempre conversaciones de corredor, de palpitante actualidad.

Otro manuscrito que siempre mantuvo viva la conversación académica fue la Physica Specialis et Curiosa, que Manuel atribuyó sin lugar a dudas, a Francisco Javier Trías (1721 - ? ). En torno a esta atribución hubo bastante revuelo y hasta disgusto, pero eso es algo que ya no importa.

He querido tanto al caballero vecino, Manuel Domínguez, que le presté mis dos volúmenes del Corpus Iuris Civilis, edición de Mommsen y Kruger, hecha en Berlín en 1928, yo, que no dejo salir esos volúmenes de mi casa, pues me recuerdan que ab initio llegué a la Javeriana a estudiar Derecho por mi amor al Derecho Romano (Mommsen & Krueger, 1928). Lo he querido tanto, Zoila, que tengo fresca nuestra visita a la Hacienda Yerbabuena el pasado 20 de febrero, cuando al verme, 'Manolo' abrió sus brazos para abrazarme, pero mi nombre no llegó a sus labios. Con ese gesto me bastó y con su alegría me acompaño recordándolo hoy con todos ustedes.

Pie de página

¹Con mis agradecimientos a la Biblioteca P. Florentino Idoate, S.J. de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas.
²Ejercida entre diciembre de 1976 y agosto de 1978.
³Las víctimas de la masacre fueron los españoles Ignacio Ellacuría, S.J., Rector de la universidad; Ignacio Martín-Baró, S.J., Vicerrector académico; Segundo Montes, S.J., Director del Instituto de Derechos Humanos de la UCA; Juan Ramón Moreno, S.J., Director de la Biblioteca de Teología; Amando López, S.J., profesor de filosofía; los salvadoreños Joaquín López y López, S.J., fundador de la universidad y Elba Ramos y Celina Ramos, empleadas domésticas.
⁴Dice Ana Azanza Elio en un manuscrito que conocí en PENSAR y que Manolo compartió conmigo con cierta reserva debido a que en ese entonces la autora aún pertenecía al Opus Dei: la Disputatio sexta en la que se trata del adulterio y del hijo de padre desconocido, Eussa entra en una disquisición un tanto complicada sobre si la mujer debe o no ocultar que el hijo es de otro en caso de que peligre su fama y su vida. Para razonar en este tema se apoya en diversos cánones sobre el sacramento de la penitencia. El final me parece interesante pues muestra piedad ya que si el detrimento va a ser grande la mujer no tiene por qué revelar su secreto (Azanza Elío, 2007, p. 10).

Referencias

Alcántara, M. (2015). Fundación Manuel Alcántara. Recuperado el 02.11.15, de: http://wp.fundacionmanuelalcantara.org/?page_id=430#tema1        [ Links ]

Azansa Elío, A. (2007). Martín de Eussa y su Controversia sobre la restitución por las injusticias (1668). Manuscrito.         [ Links ]

Del Rey Fajardo, S.J., J. (2006). Biblioteca de escritores jesuítas neogranadinos. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.         [ Links ]

Domínguez Miranda, M. (1984). La filosofía como justificación de la independencia y como iluminación de una nueva sociedad. Revista de Estudios Centroamericanos ECA, 431.         [ Links ]

Domínguez Miranda, M. (1989). Ignacio Ellacuría, filósofo de la realidad latinoamericana. Universitas Philosophica, 7(13), pp. 69-88.         [ Links ]

Domínguez Miranda, M. (2000). El pensamiento filosófico en Colombia (1620 - 1980). Proyecto para el Grupo de Investigación . Bogotá         [ Links ].

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Mimbela, M.G. (2000). Breve Tratado de los Astros. Bogotá: CEJA.         [ Links ]

Mommsen, J.E., & Krueger, P. (1928). Corpus Iuris Civilis. II Vols. Berlín: Druck von Otto Drewitz.         [ Links ]

Saranyana, J.-I.E. (2005). Teología en América Latina Escolástica barroca, Ilustración y Preparación de la Independencia. Madrid: Iberoamericana.         [ Links ]

Serrano, G. (2007). Domínguez, Manuel y Tanács, Erika (eds.). Biblioteca Virtual del Pensamiento Filosófico en Colombia. Volumen II, 22 Manuscritos Coloniales de Filosofía. PUJ- Instituto Pensar, Bogotá [9 discos compactos] (2007) y 2a Vol. 1:24 Obras Filosóficas. Ideas y Valores, 56(134), pp. 137-139. Recuperado el 02.11.15, de la plataforma SCielo.         [ Links ]

Trías, F.J. (2010). Physica specialis et curiosa. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.         [ Links ]