4.1. Procedimientos léxico-semánticos

Se mostrarán a continuación algunos fragmentos relevantes relacionados con el nivel léxico-semántico y su interpretación humorística:

-Hipérbole: La palabra sustituye a la realidad y la deforma, creando otra realidad más en consonancia con la visión del personaje. La estructura más frecuente que se presenta es la comparativa de superioridad: «[…] cuando mi madre está callada, es que la tierra ha dejado de girar alrededor del sol, eso está demostrado» (^{Lindo, 1994}, p. 96).

En el siguiente caso se empleó una medida numérica aumentada y absurda que produce un efecto bastante cómico:

Este niño -se refiere a mí-, otra cosa no tendrá, pero nació con veinticinco dedos de frente. Mi abuelo la consuela a ella y me consuela a mí diciendo: -Como Einstein, todos los sabios han tenido siempre veinticinco dedos de frente (^{Lindo, 1994}, p. 107).

La expresión hiperbólica «veinticinco dedos de frente» es una reformulación analógica de la locución «no tener dos dedos de frente», que designa lo contrario. El efecto cómico es mayor por lo absurdo de este contraste.

El uso que la autora hizo de la hipérbole es peculiar, ya que en numerosas ocasiones la acompaña de expresiones coloquiales como «en serio», «no exagero» o «sin exagerar», a modo de muletilla. Así, el lector percibe un doble nivel de enunciación: falsedad/veracidad y realidad/irrealidad, directamente relacionados con lo absurdo, como en los siguientes fragmentos: «Lo del moco lo digo en serio: le bajaban dos velas espeluznantes por la nariz, avanzaban hacia la boca como avanza la lava de un volcán en plena erupción» (^{Lindo, 1998}, p. 22). «A mí, que controlo mis esfínteres desde que cumplí dos meses de vida y no exagero» (^{Lindo, 1995}, p. 38). «Mi abuelo me ha gastado esta broma, sin exagerar, unas ciento cincuenta mil quinientas veinticinco veces, pero como está de la próstata no se acuerda» (^{Lindo, 1994}, p. 51).

-Metáfora: A lo largo de la obra se hallan expresiones metafóricas relacionadas con cosas u objetos:

[…] pero mi madre me dijo que es que nosotros habíamos tenido suerte porque el padre que nos había tocado en la vida era bastante bueno, pero que se daban casos de padres que daba asco verlos, y también dijo que los padres son una lotería: o te salen buenos o te salen malos (^{Lindo, 2002}, p. 69).

También se encuentran metáforas basadas en animales, utilizadas con un matiz cariñoso, como garrapata en el siguiente fragmento:

Cuando ya estamos consiguiendo que el sofá parezca una sauna, mi padre dice:

-Joé, qué calor que me estáis dando, me tenéis asfixiao. ¡A la cama, garrapatas!

Así nos llama mi padre. Dice que somos sus garrapatas, que nos pegamos a su tripa y, aprovechando que él está distraído viendo un programa en la tele. Le chupamos la sangre (^{Lindo, 1996}, p. 89).

O también se puede apreciar una degradación de lo humano a lo animal, como rata en este fragmento: «Había pasado de ser un gran amigo de Yihad a una rata de alcantarilla» (^{Lindo, 1994}, p. 115).

Además, es posible identificar expresiones metafóricas relacionadas con lo que podría denominarse «humor escatológico», que con frecuencia se acompañan de una mezcla de expresiones refinadas y vulgares que favorecen un contraste cómico, como en la siguiente cita, en la que el tecnicismo producto interior bruto pasa a significar excremento:

Le había dado su gran chupete: [...] el que se le cayó al váter porque a él siempre le gusta mirar cómo de grande le ha salido su producto interior bruto, y un día fue tan impresionante el tamaño que él mismo dijo: «Ooohhh!», y al decir «Oh!» se le cayó de la boca y luego mi madre quería tirarlo, pero él lloró tanto que lo tuvo que hervir y devolvérselo (^{Lindo, 1999}, p. 67).

Y finalmente, hay metáforas relacionadas con el cuerpo humano, entre las cuales se encuentran locuciones con un alto grado de lexicalización: «Cuando meten un gol me “pongo forofo perdido”, grito más que nadie, y así voy salvando el tipo, aunque hay veces que te vas de la lengua y metes la pata y ocurre lo peor» (^{Lindo, 1995}, p. 28); o bien: «Es que mi abuelo ni tiene dientes, ni tiene pelos en la cabeza. Como habrás comprobado, en la lengua tampoco» (^{Lindo, 1994}, p. 25).

-Sinécdoque: Se designa el todo con el nombre de una de sus partes o viceversa. Manolito llama a su hermano «el Imbécil» y este tiene una forma habitual de hablar en la que cuando se refiere a sí mismo dice «el nene», en lugar de decir «yo»:

«Sin ir más lejos, el otro día mi madre le dijo:

-No hagas eso, Nicolás.

Le llamó Nicolás porque se debe de llamar Nicolás, seguramente.

Y el Imbécil protestó:

- ¡El nene no es Nicolás! ¡El nene es el Imbécil!» (^{Lindo, 1998}, p. 12).

Entre otros casos se encuentran: «El nene no come verde» (^{Lindo, 2012}, p. 37). El término verde (el todo) está usado por verdura (la parte). O bien: «El mueble-bar es un mueble que le compró mi madre a mi padre porque mi padre siempre ha dicho: -Catalina, yo soy un hombre de barra. Y dicho esto se bajaba al bar el Tropezón» (^{Lindo, 1994}, p. 74) (reemplazo de barra por bar).

-Metonimia: Se toma el efecto por la causa o a la inversa, designando algo con el nombre de otra cosa. Uno de los tipos de metonimia más utilizados por la autora es el de marca comercial por producto, por ejemplo, Ariel-Nueva Fórmula por detergente de lavadora: «Aunque no te lo creas, mi abuelo no se ha puesto en bañador en su vida y tiene la barriga como si se la hubiesen lavado con Ariel-Nueva Fórmula» (^{Lindo, 1996}, p. 56).

En el siguiente fragmento la autora manipuló el antropónimo de uno de los amigos del protagonista, con el nombre homónimo de una marca de salchichas, creando así comicidad:

«Mi amigo Óscar Mayer nunca escribirá su vida porque su madre no le va a dejar que empiece su autobiografía diciendo: “Me llamo Óscar Sandoval, pero todos mis amigos me conocen como Óscar Mayer, el rey de las salchichas”» (^{Lindo, 1997}, p. 10).

-Creación léxica: La autora utilizó algunos vocablos de creación personal:

Se le había quitado bastante el color rojo y estaba más delgado porque en el hospital le habían contagiado una terrible culitis. [...] Cuando llegó la noche no pudimos hacer el famoso campeonato acuático de pedos en la bañera porque teniendo culitis, ya se sabe, detrás del efecto sonoro viene la realidad completamente cruda. (^{Lindo, 1996}, p. 64).

Se crea la palabra culitis por derivación sufijal culta (-itis significa «inflamación»). Puede inferirse por el contexto que la palabra a la que se refiere en realidad es colitis, de modo que la autora crea una analogía basándose en la paronomasia de los términos.

En el siguiente caso, aparece la palabra soperío, que se refiere a la mezcla de leche con galletas desmenuzadas que le gusta comer al abuelo, aunque aparece, por primera vez en la obra entre comillas angulares, haciendo referencia a la mezcla de restos de alimentos que han quedado duros y se mezclan con leche y azúcar: «A él siempre le gustan las cosas que se quedan duras, el pan o los bollos, para deshacerlos en la leche con azúcar. Es lo que él llama “el célebre soperío”» (^{Lindo, 1994}, p. 99).

En el quinto libro de la serie se puede ver cómo se especializa semánticamente el término soperío como el plato preferido del abuelo, e incluso se define el término como información metalingüística:

Una vez metió una de las cajas en uno de los botes Molico de mi abuelo y se olvidó de retirarlo del armario de la cocina, y al darle mi abuelo vueltas a su soperío de por las noches (soperío=leche con galletas machacadas), el soperío empezó a crecer y se extendió por toda la mesa (^{Lindo, 1998}, p. 104).

En el último libro, probablemente la autora consideró que sus lectores ya conocían el término, así que lo sacó del paréntesis y ubicó la definición referencial del mismo en aposición explicativa entre paréntesis: «Aquella mañana, parece que lo estoy viendo, a mi abuelo se le cayó la cuchara llena de soperío (galletas y leche) de la mano [...]» (^{Lindo, 2012}, p. 14).

También son abundantes en la obra los neologismos por préstamo, principalmente anglicismos que provienen, casi siempre, de la publicidad y de los medios de comunicación en general. En el último texto se aprecia que el léxico de Manolito ha evolucionado, al punto de hallar anglicismos relacionados con las nuevas tecnologías: «A lo mejor cuando a la Chirli le venga la regla se llevará que las madres tengan la charla típica con sus hijas por WhatsApp y así se evitan tener que mirarse a la cara» (^{Lindo, 2012}, p. 79).

Abundan otras expresiones que resultan divertidas, como en el caso siguiente: «De pronto, me pareció tener un “ya lo vi” como dice la Luisa. Un “ya lo vi” consiste en estar viviendo algo que te parece que ya has vivido o en años pasados o en anteriores reencarnaciones» (^{Lindo, 2012}, p. 35).

Se puede decir que es una traducción al español de la expresión francesa déjà vu, una contaminación por calco del francés.

-Términos hipocorísticos: Formas abreviadas o diminutivas cuya función puede ser familiar, cariñosa o eufemística. Es habitual, a lo largo de la obra, el uso de vocablos que consiguen un efecto humorístico como la apócope de abuelo, abu: «[…] -Muchísimo -dijo mi abu a punto de llorar-, si algún día falto, quiero que me pongáis una idéntica en el cementerio» (^{Lindo, 1999}, p. 33).

Para referirse a las profesoras del colegio, la autora utilizó el tratamiento familiar sita más el antropónimo: «La sita Asunción, fuera de sus casillas, dio tres punterazos en la mesa y eso nos hizo acordarnos en masa de que estábamos en el colegio, en una clase y con una sita despiadada: la sita Asunción» (^{Lindo, 1994}, p. 105).

Pero también usó seño (por apócope de señorita), un sinónimo más habitual en la lengua española, y que el protagonista utiliza solo para referirse a la maestra de su hermano:

-Gracias, Manolito- me dijo la seño y me dio un beso. No es por presumir pero creo que me estaba convirtiendo en su héroe y era una sensación muy agradable porque la seño de mi hermano está bastante potente (^{Lindo, 1996}, p. 168).

-Personificación: Se da a partir de objetos o seres inanimados, y en algunos casos, también se halla junto a otras figuras, como la hipérbole.

Entraba luz de la farola de mi calle y la dentadura brillaba en el vaso, como si yo tuviera un ser invisible a mi lado del que sólo pudiera verse la sonrisa. Ese ser se estaba riendo de mí. Qué ser más asqueroso. Sólo con su sonrisa me tenía paralizado en la cama, y no es que yo sea miedoso, es que hay sonrisas que hielan la sangre del tío más duro (^{Lindo, 1998}, p. 32).

O a partir de un animal, como en el siguiente caso, donde el protagonista compara a su madre con un «perro policía», una comparación cómica que puede considerarse como un elogio hacia ella: «[…] Este truco del baño falso no siempre nos da resultado porque mi madre tiene un olfato que si se enterara la policía española la contrataría para hacer de perro antidroga en los aeropuertos» (^{Lindo, 1999}, p. 129).

También se halló una combinación de personificación y animalización:

Debe de ser verdad eso de que los perros se acaban pareciendo a sus amos: una vez soñé que veía a la Luisa y a la Boni jugando en el parque del Ahorcado y la Luisa, en vez de llevar su cabeza, llevaba la cabeza de la perra, y la Boni, en vez de llevar su cabeza, llevaba la cabeza de la Luisa. Bueno, pues yo me pasaba hablando con ellas todo el rato y no notaba nada raro, hasta que de repente caía en la cuenta y le preguntaba a la Luisa:

- ¿Qué te ha pasado en la cabeza?

Y la Luisa, con cara de perra, respondía:

-Es que nunca lo había dicho por vergüenza, pero yo tampoco soy enteramente de la raza humana, también soy un cruce (^{Lindo, 1995}, pp. 121-122).

-Antítesis y antonimia: Oposiciones entre unidades léxicas, por ejemplo, entre relativos: «Entonces salió un tío de mi clase diciendo que el Hombre Araña era él, y una niña que quería ser la Bella y pedía a gritos una Bestia...» (^{Lindo, 1994}, p. 105). Los términos bella y bestia se encuentran uno en función del otro, en alusión al título de la película La bella y la bestia, de Walt Disney, basada en un cuento.

La oposición se puede dar, del mismo modo que entre palabras de igual o diferente categoría, entre sintagmas: «Bajé con las salchichas y le dije a la Luisa que por favor las preparara un poco quemadas por fuera y crudas por dentro, que es a lo que nos tiene acostumbrados mi madre» (^{Lindo, 1999}, p. 148). Y pueden notarse contrastes muy marcados por oxímoron, como en el siguiente fragmento, donde se utiliza la expresión «un silencio atronador»:

Aquel fallo pudo costarme la vida. Cuando el Madrid metió el cuarto gol, me subí encima de una silla, tomé aire y con todas las fuerzas que me cabían en el cuerpo que tengo, grité:

- ¡Todos juntos: Tres hurras por Romario!

Lo grité con tanto ímpetu que se me empañaron los cristales de las gafas y no pude ver que todas las caras se volvían hacia mí. Escuché, eso sí, «un silencio atronador». Un silencio sepulcral (^{Lindo, 1995}, p. 28).

-Símil: Recurso muy utilizado en la obra, que sirve para ilustrar una imagen cómica y como elemento que hiperboliza. En la obra se repite el empleo de la expresión «como una catedral» para indicar grandeza:

Al día siguiente todos esperábamos la nota de nuestro examen. Yo me imaginaba a la sita Asunción diciendo: «Manolito García Moreno, un 10 como una catedral.» Me imaginaba llegando a mi casa con mi 10 y me imaginaba a mi madre contándoselo a la Luisa: «Mi Manolito ha sacado un 10 como una catedral» (^{Lindo, 1994}, p. 83).

A veces se encuentran comparaciones hiperbolizadas, para las que se utilizan expresiones del tipo «tan…como», «mejor que», etc.: «Para nosotros, los del Diego de Velázquez, Mostaza canta bastante mejor que Pavarotti. Algún día estará tan gordo como Pavarotti y cantará en los teatros de todo el mundo (mundial) [...]» (^{Lindo, 2002}, p. 45).

-Homonimia y polisemia: Generan ambigüedad y provocan un efecto lúdico, como en el siguiente caso, donde la autora fingió que escribir hampa en lugar de ampa (para generar dos significados diferentes) es un error ortográfico:

Eso de que en la poesía el Orejones dijera que no le dábamos nuestro voto no fue idea del propio Paquito Medina, sino de la Asociación de Padres y Madres de Alumnos, que dijo que no había que politizar el acto, y a nosotros lo que nos diga el HAMPA va a misa, porque como no sabemos lo que es eso de politizar un acto, pues la verdad es que nos chupa (bastante) un pie (^{Lindo, 2002}, p. 62).

A lo largo de la obra se encuentran numerosos casos de antropónimos que nacen de términos polisémicos, como el nombre de la guardería (El Pimpollo) o el bar (El Tropezón), que resulta divertido: «Nuestros pasos no se encaminaban hacia el Santiago Bernabéu, sino hacia el bar El Tropezón, que es el bar más famoso de mi barrio» (^{Lindo, 1995}, p. 26). Existen otros que surgen de nombres comunes procedentes del ámbito culinario, como Merluza, en Capitán Merluza, en sustitución del nombre del famoso superhéroe Capitán América, como se podrá apreciar en el siguiente fragmento:

- ¡Nunca serás el capitán América! ¡Lo único que puedes ser en tu vida es el capitán Merluza! ¡Todo el mundo te conocerá como el capitán Merluza! Es que a su padre todos los del bar El Tropezón le llaman Merluza, no precisamente porque sea pescadero» (^{Lindo, 1994}, p. 41).

-Pleonasmo: Se encuentran numerosas combinaciones en las que el sustantivo ya implica el adjetivo, como en «cuerpo corporal», «mundo mundial» o «verdad verdadera», que la autora utilizó para enfatizar y añadir expresividad al texto, como en esta frase: «Todo el rencor del mundo mundial lo tenía yo en esos momentos» (^{Lindo, 1994}, p. 62).

4.2. Intertextualidad

Un aspecto importante en esta serie es la referencia continua, que aparece en los textos, a otras producciones culturales. Desde una perspectiva lingüística, la intertextualidad se refiere a la relación con otros textos -se utilizan recursos como la citación-, pero aquí se considerará desde una visión más amplia donde entrarían también, por ejemplo, películas, frases hechas, refranes, canciones, etc., que se producen en una determinada cultura y que la autora utilizó bastante a menudo con una intencionalidad comunicativa. Según ^{Bajtín (1975)}, la relación entre la palabra y sus diversos sentidos e intenciones dentro del lenguaje se explica de la siguiente manera:

Para la conciencia que vive en él, el lenguaje no es un sistema abstracto de formas normativas, sino una opinión plurilingüe concreta acerca del mundo. […] Cada palabra tiene el aroma del contexto y de los contextos en que ha vivido intensamente su vida desde el punto de vista social; todas las palabras y las formas están pobladas de intenciones (^{Bajtin, 1975}, p. 110).

El receptor debe realizar una identificación y asociación de estos aspectos intertextuales, para lo cual requiere unos conocimientos que generalmente han sido incorporados inconscientemente como parte del acervo cultural y lingüístico y que le ayudarán a interpretarlos. En el siguiente fragmento, puede evidenciarse una relación de intertextualidad:

A nuestro colegio llegaron una chica y un chico y pegaron un cartel que decía: ¡PARTICIPA EN EL TALLER DE CREATIVIDAD CON TUS AMIGOS FAMA Y CRONOPIO! EL DOMINGO PRIMER CONCURSO DE ARTE RECICLADO EN EL PARQUE PEDRO SALINAS. ¡EH, CHAVAL, NO TE LO PIERDAS! (^{Lindo, 1995}, p. 40).

Parece que la autora ha querido hacer un guiño a la obra Historias de cronopios y de famas (1962), del escritor argentino Julio Cortázar, obra surrealista repleta de sarcasmo e ironía, escrita en un lenguaje sencillo y claro, que se caracteriza por haber sido escrita en base a fragmentos y cuentos cortos. A propósito de dicha alusión, cabe añadir la siguiente definición de ^{Senabre (2015)} del concepto de intertextualidad:

La intertextualidad es la inserción deliberada de textos ajenos que lleva a cabo el autor en el texto propio, quizá como homenaje explícito y reconocimiento a quienes le ayudan a forjar su vocación de escritor o como simple broma paródica ante obras de cierta resonancia (^{Senabre, 2015}, p. 220).

A continuación, se muestra otro fragmento, donde el protagonista utiliza una frase muy conocida: «si bebes, no conduzcas», la cual fue pronunciada por el cantante Stevie Wonder con su habla característica, en una campaña de la Dirección General de Tráfico (organismo español de administración vial) del año 1985. Este eslogan se hizo muy popular y todavía se sigue utilizando. Así hizo mención de la famosa cita la autora:

Antes de salir del bar el gracioso de Marcial le dijo a mi padre: -Pues sí que es simpático tu chaval y qué conversación tiene. Dejé que mi padre saliera y me acerqué a él para decirle:

-Si bebes, no conduzcas. Me fui corriendo y allí lo dejé, pero pude oír que decía a mis espaldas: -Nos volveremos a ver, chaval, nos volveremos a ver. Y un escalofrío mortal me recorrió todas las partes de mi cuerpo (^{Lindo, 1998}, p. 43).

En Manolito se aprecia un lenguaje con abundantes expresiones vulgares que indican contrariedad, («se siente»); frases hechas, («culo veo, culo quiero»); expresiones redundantes, («todas las personas del mundo mundial»); vulgarismos, léxicos y morfosintácticos, («mola mucho, mola un pegote», «la Luisa»); anglicismos con rasgo irónico, («ni el alcalde que se presentara aquí in person»); pareados, («cuando no estoy hablando, se me va la olla a Camboya»); en algunos casos, también aparecen expresiones propias del registro culto («en su defecto»), etc. La gran difusión mediática de la obra a través de la radio, la serie de libros, la película e incluso en una serie de televisión, ha hecho que se popularicen muchas de estas expresiones usadas por el protagonista. Así asoció ^{Colomer (2005)} el uso de algunas de ellas a la vida cotidiana:

Manolito Gafotas está plagado de citas intertextuales: Jorobar los mejores momentos Nescafé nos recuerda el placer tranquilo que el protagonista del anuncio televisivo de café soluble consigue una vez llega a casa y logra mirar el mar a través de la ventana con su taza humeante entre las manos; o bien, el sintagma que a menudo utiliza Manolito -momentos de gran tensión- nos recuerda el lenguaje estandarizado con que un presentador de noticias televisivas comenta un conflicto (^{Colomer, 2005}, p. 158).

Las actividades de consumo siguen, a veces, una tendencia temporal y dominante, por lo cual pasan a formar parte de la cultura popular. En los libros de Manolito se pueden ver las costumbres consumistas de los españoles, en especial cómo la popularidad de algunos productos puede influir en el uso de la lengua hablada, al utilizarse el nombre de la marca en lugar de mencionar el verdadero nombre del producto y al emplearse la jerga publicitaria para definir situaciones, conceptos, características, etc., como en el próximo fragmento:

Me puse a mirar a un Buda Feliz que tenían en el fondo de una pecera. Pobrecillo, tan gordo y tan desnudo sin más compañía que los peces. Es imposible que uno pueda ser un Buda Feliz en esas condiciones. Pensé que la próxima vez que viniéramos a comer al Ching-Chong le traería un muñeco que me regaló mi padre de un llavero de Michelín para sentarlo a su lado. El Buda y Michelín, dos gordos submarinos… (^{Lindo, 1996}, p. 24).

Michelín es un muñeco que en España se conoce con ese mismo nombre, representativo de una marca francesa de neumáticos, aunque su auténtico nombre es Bibendum. Es uno de los símbolos publicitarios más famosos del siglo xx. Se lo ha visto durante décadas en revistas, carteles, o sentado en el techo de la cabina de los camiones. En castellano se utiliza la palabra michelín, en el lenguaje coloquial, para referirse a los pliegues de grasa en forma de rollo que se acumulan en el cuerpo, especialemte en la cintura.

Se encuentra también otro caso en la palabra kleenex, klínex o clínex (se pronuncia clíneks) procedente de una marca registrada que presenta un uso metonímico en España como pañuelo desechable: la marca comercial (Kleenex) por el objeto de la marca (pañuelo):

Menos mal que el pañuelo estaba limpio, porque mi padrino lo utiliza sólo para llevar su inicial bordada en el bolsillo, que la lleva bordada por si se le olvida que Bernabé empieza por B y no por V, y luego, para limpiarse los mocos, tiene un paquete de klinex en el otro bolsillo, porque un moco en una tela tan blanca y en una inicial tan lujosa es algo que la Luisa no permitiría nunca (^{Lindo, 1999}, p. 90).

Puede considerarse, en ambos casos, la intertextualidad desde una perspectiva interna, para lo que Ricardo ^{Senabre (2015)} usó el término intratexto para definirla:

Es algo normal y explicable en obras que han sido compuestas en fechas cercanas, aunque acaben plasmadas en cauces diferentes. La cercanía temporal de sentimientos, estímulos y visiones lleva consigo a menudo marcadas afinidades que arrastran consigo, acaso de manera inconsciente, repeticiones expresivas y acuñaciones ya utilizadas. El autor se alimenta entonces de su propia creación e incurre en una especie de autocita (^{Senabre, 2015}, p. 242).

De acuerdo a esta modalidad de intertexto, el autor reelabora o incluye un texto suyo utilizado anteriormente. En el último libro de la serie, titulado Mejor Manolo, puede ejemplificar este fenómeno:

Cada vez que escucho por la calle, en la tele o por la radio eso de «el mundo mundial» me dan ganas de decir: «Eh, oiga usted, graciosillo, ¿es que no sabe que eso me lo inventé yo?»

Mi abuelo Nicolás dice que no me haga mala sangre, que al fin y al cabo eso es una prueba forense de que mis palabras han tenido una gran influencia en la historia de la humanidad terrenal. Y de qué me sirven a mí las pruebas forenses... ¿Me dan dinero? No. ¿Me dan fama planetaria? Para nada, todo el mundo (mundial) ha olvidado quién fue el inventor de una frase tan crucial (^{Lindo, 2012}, pp. 9-10).