Participantes

Se entrevistó a24 personas: 11 hombres en proceso de reintegración y 13 mujeres (3 de las cuales son PPR). Estas personas conforman 12 parejas, 11 de ellas heterosexuales y 1 de mujeres lesbianas. El grupo de participantes se caracteriza en detalle en la Tabla 1; en la columna B se relacionan las parejas, solo en dos casos la pareja está conformada por personas en proceso de reintegración⁵.

Procedimientos

La recolección de la información se hizo a partir de 24 entrevistas semiestructuradas, que le permitieron a las personas excombatientes y sus parejas hablar sobre la experiencia de reintegración a la vida civil y particularmente de los obstáculos experimentados en dicho proceso. Las parejas fueron convocadas a través del equipo de profesionales de la ARN Santander y éstas de manera voluntaria aceptaron participar. Cada miembro de la pareja fue entrevistado individualmente y se realizó previamente un taller con todas ellas, lo que permitió generar confianza con el grupo y explicar las motivaciones de la investigación.

El análisis de datos se realizó con el software NVIVO 12, el cual permite dividir los textos de manera significativa, modificar y establecer relaciones jerárquicas entre las categorías, comprobar hipótesis de carácter cualitativo, compartir de manera práctica el análisis y las conclusiones de la investigación (^{Valdemoros, Ponce y Sanz, 2011}). Las categorías de análisis se corresponden con las dimensiones de la ruta de reintegración establecidas por la ARN.

4.1 Los afectos: el pasado, la vida civil y la familia

Las personas en proceso de reintegración reconocen en sus familias y principalmente en sus parejas, un soporte fundamental para mantenerse en el proceso y en la legalidad, generar arraigo y construir un proyecto de vida conjunto. No obstante, se convierte en un obstáculo lograr dinámicas familiares asertivas con roles de género distintos. De hecho, se ha comprobado que dicha dimensión familiar y afectiva ha sido uno de los puntos problemáticos de los programas de reintegración: muchas veces, dicha dimensión es comprendida de manera individual “debido a la ausencia de espacios que permitan la interacción y el diálogo entre las familias” (^{Ruiz-Gutiérrez, 2019}, p. 113).

Los roles de género se juegan en el plano de quién decide, cómo decide y qué recursos se distribuyen dentro de un escenario dado: se relaciona con la materialidad del diario vivir. Las decisiones en los hogares se toman sobre cuerpos, sexualidades, reproducción humana, movilidad, vestimentas, educación, bienes, ingresos, entre otros aspectos en los que generalmente los hombres excombatientes optan por arreglos patriarcales totalitarios en los que quien decide es el varón adulto (^{Centro Nacional de Memoria Histórica-CNMH, 2011}, pp. 62-63):

[ … ] es que a él se le olvida que él ya no manda, yo le decía: hermano es que usted aquí no está mandando a un poco de peones como los que usted mandaba, aquí son sus hijas y yo su esposa; usted no puede venir a dar órdenes aquí, todos damos las mismas órdenes aquí, todos pensamos una cosa diferente, usted no puede pensar por nosotros. (M50GP)⁶

La sensación de la “pérdida” del poder fundamentado en las armas ha tenido múltiples consecuencias sobre las relaciones afectivas y los procesos de duelo de las PPR. Como lo argumenta ^{Theidon (2007)} , las masculinidades militarizadas no afectan solamente a los hombres: como se trata de un “performance”, también las mujeres combatientes incorporan las normas que militarizan sus actos en el diario vivir. De hecho, uno de los objetivos del proceso de reintegración es la desmilitarización de los “modelos de masculinidad que estos hombres y estas mujeres tienen, particularmente cuando se tiene poco acceso a símbolos civiles de prestigio masculino, como la educación, el salario legal, o vivienda digna” (^{Theidon, 2007}, p. 76).

Sin embargo, la estructura patriarcal en la sociedad en general tiende a reproducir masculinidades violentas en la reintegración, lo cual hace que especialmente los hombres presenten numerosos problemas relacionados con los afectos, las emociones y la reproducción de la dominación. Esto conlleva a obstáculos intrafamiliares importantes, e incluso -sin ser la única razón- a escenarios de violencia en las relaciones de pareja y con las y los hijos. El siguiente relato da cuenta de las relaciones de poder que se dibujan en el retorno de los hombres, mostrando los obstáculos que conlleva la sensación de humillación por la percepción del vacío de poder:

Sí, que quería como manejar, como que usted me reconociera quién era yo, ¡pero ya no podía! Ya era un hombre como el cuento “desarmado”, ya era otra persona; eso marca la vida de uno, eso trae algo como que usted se siente humillado, como que usted se humilla y usted tiene que empezarse a humillar ante la sociedad. (H39PF).

Según manifestaron las parejas, los hombres tienden a seguir pensando que están al mando: “a él se le olvida que él ya no manda” (M50GP). Las mujeres muestran las diferencias entre la vida del grupo armado y las dificultades que tienen sus parejas para adaptarse a la vida familiar y afectiva: “Ellos salen con el chip que siguen siendo los mismos, los jefes, los que mandan. Entonces, ellos están acostumbrados a otra vida, y uno lleva otra vida, en la casa, en el hogar, con los hijos” (M50GP). Así, una compañera de una PPR apunta que, según ella, lo más difícil para su pareja ha sido “aprender a vivir en familia, porque a él, todo le molesta, nada le sabe” (M42LP). Otro hombre entrevistado confirma que también, los procesos emocionales han sido los peores por enfrentar: “En un tiempo los problemas sentimentales me afectaron mucho, en momentos pensé en matarme para dejar los problemas atrás, pero sí, uno enfrenta los problemas y uno no puede ser un cobarde” (H36LA).

Como lo subrayan ^{Ascanio-Noreña, Losada-Suárez y Farías-García (2019)} , las familias han estado estrechamente permeadas por las dinámicas del conflicto armado. De hecho, la familia, para ciertas personas que han pertenecido a un GAOML, no necesariamente se refiere a la concepción nuclear tradicional, es decir que el grupo armado en sí representa también una estructura afectiva. De hecho, como lo demuestran ^{Dietrich-Ortega (2017)} y ^{Nieto-Valdivieso (2017)} , en el grupo armado también se han construido relaciones emocionales y comunidades de amistades que, en ocasiones, han significado un fuerte vínculo afectivo de tipo familiar. Esa desvinculación emocional ha sido un obstáculo fuerte para la reintegración de muchas PPR:

[ … ] fue volver, yo, lo más difícil es como reencontrarse con aquellas personas que, pues estaban siempre con uno, sí eso me sentía yo como lejos, como cuando usted queda huérfano, haga de cuenta, por tanto tiempo que ya tiene uno porque ellas eran mi familia sí. (H39P).

Uno de los problemas más graves que está presentándose en las familias es la presencia de distintos tipos de violencias basadas en el género, normalizadas por el contexto patriarcal. Muchas mujeres relatan en sus entrevistas las violencias de las cuales ellas o sus hijas son víctimas. Así, el tiempo en el grupo armado, pero también en la cárcel, configura relaciones violentas entre los hombres y las mujeres, haciendo del retorno a la vida civil un entorno marcado por la violencia de género:

Cuando yo lo conocí a él, era una persona muy ordenada, juicioso en sus cositas [ … ] y yo me la pasaba trabajando, mis hijos eran los que se quedaban en la casa, él era muy tomador, él tomaba en la cárcel, y cuando salió quería seguir tomando y fue duro, porque cuando estaba en los grupos, todo lo que hacía, la plata que conseguía, era para tomar, y pues, ahora le ha dado duro cambiar y pues, tuvimos muchos problemas, él me pegó, me moreteó la cara, pero eso fue empezando, llevábamos como un año por el problema que él tiene que era el alcohol, bueno, tenía, porque ya lo ha superado. Otro: las mujeres; muy mujeriego, eso me ha dado duro, pero ha cambiado. (MLP42)

Asimismo, este proceso de dominación se acompaña también con el mantenimiento del estatus quo en las relaciones de género donde las mujeres se confrontan con los roles tradicionales (^{Barrios-Sabogal y Richter, 2019}): “o sea, es que ese es el vivir de toda mujer [ … ] prácticamente desde que usted tenga que organizarse y tener hijos, ella tiene una responsabilidad y un compromiso que tiene que cumplir” (M25ME). Es la aceptación de que con el retorno a la vida civil, se da también una normalización de la condición de la mujer en correspondencia a los roles tradicionales de género establecidos por el sistema patriarcal de la sociedad de acogida, es decir, no se consideran en el proceso de reintegración las cargas que las mujeres tienen asignadas por los roles sociales: “además de buscar trabajo, las mujeres tienen labores domésticas y como cuidadoras que se les han impuesto” (^{Camargo-Alzate, 2015}, p. 67); éste es uno de los problemas recurrentes de los procesos de reintegración mundialmente, como lo subraya ^{Dietrich-Ortega (2017)} .

Las ganancias en equidad de las mujeres dentro de una estructura militar no necesariamente se pueden asumir como irreversibles o capaces de resistir la poderosa influencia de las normas de género en el mundo civil (^{Farr, 2002}). En el proceso de reintegración se puede producir una reimposición de las nociones consideradas “adecuadas” de comportamiento de género, como en el caso de esta pareja en la que él y ella pertenecieron al mismo grupo armado:

[ … ] ella quería hacer como si ella fuera libre, y ya no me quería lavar la ropa, ya no quería ver de mí, cuando ya le tocaba ahí, que ya tenía una responsabilidad ese eran mis choques; ¡ah no que yo me voy a poner es a chatear! (...) la losa por qué usted no la ha lavado, ¡es que usted le toca la rancha hoy! no señora, ¿cómo que me toca la rancha hoy? si nosotros no tamos en la guerrilla. Usted es la que tiene que ver de la casa, usted es la responsable del hogar, que yo le ayude si, obvio, cualesquier día yo le ayudo a barrer a trapear a lavar, la losa pero no es de todos los días, usted es la responsable del hogar y yo me toca rebuscarme allá afuera para que podamos comer, para poder sustentar el hogar; sí, pero sí había un choque, porque ella tenía una mentalidad de esa misma de dónde veníamos y para llegar a reconstruir esta que tenemos hoy día, nos ha costado disgustos de pronto, ¡no insultos! pero si gritos fuertes, de hablarnos duro, porque eso siempre en la relación de pareja no falta la discusión. (H39PF).

4.2 Seguridad, amenazas y ofertas ilegales

La sensación de inseguridad es uno de los obstáculos grandes que viven las PPR incluso estando en el proceso oficial con la ARN. Según ^{Ruiz-Gutiérrez (2019)} “las personas en proceso de desmovilización y reintegración experimentan sensaciones de exclusión, aislamiento e inseguridad dentro de las comunidades receptoras” (p. 113). En efecto, y como lo argumenta ^{Nussio (2011)} , las personas excombatientes han estado en la mira y encuentran muchas veces su seguridad amenazada. El miedo está omnipresente en casi todas las etapas del retorno a la vida civil: “yo recién me desmovilizo, yo tengo miedo”(H39PF). Por ejemplo, una de las participantes relata el sentimiento de inseguridad que siente al vivir cerca de otros excombatientes, confirmando que han matado a varias personas: “uno no sabe, por la venganza vengan, y le maten la familia a uno, así estén en el programa no les importa, se puede hablar con todo el mundo, pero no contar nada (M37FP)”. Así, la sensación de desprotección es alta, como lo relata la misma participante:

[ … ] yo le he dicho a él y él insistió mucho que ellos tienen muchos enemigos, muchísimos enemigos, diría yo, los que van saliendo pueden ser enemigos de ellos de la cárcel, también ellos tienen que hablar todo, decir la verdad, decirle al fiscal y pues, andamos en una camioneta blindada pero no es tan seguro, a veces cuando mis hijas van para la universidad [ … ] me dicen que México es peligroso, sí, yo sé que es peligroso, pero allá no las conocen y nadie lo conoce a él, yo le he dicho a él que le pidiera al gobierno que nos sacara de acá porque la verdad eso no es vida, no puede estar uno tranquilo. (M37FP).

Otra de las mujeres entrevistadas refiere la sensación de miedo que acompaña todo su proceso de reintegración:

[ … ] Bueno, hay una cosa que sí es difícil para mí: fue ir allá a compartir, a quedarme allá del todo con ellos [los miembros de su familia] no podía por temor de que de pronto los pudieran matar, porque yo soy desmovilizada, o sea desertada y a ellos los grupos armados> no les gusta que uno deserte, además que entregue armas, que deje la milicia. Por esa razón es muy difícil compartir con mi familia, no poder quedarme, por el temor de que me hagan algo. (M26YF).

Como lo apunta uno de los entrevistados, las personas en proceso de reintegración pueden ser un “material fino para las bandas emergentes, llámense disidencias o BACRIM” (H36LOA). De este modo, la relación seguridad / inseguridad es constante, a pesar de los esfuerzos que se han hecho para garantizar la protección de las PPR. En este panorama, unido a las dificultades laborales y la discriminación, es frecuente que las PPR se vean confrontadas a ofertas ilegales que ponen en riesgo su proceso de reintegración.

Un hombre en proceso de reintegración subraya que “para nadie es una mentira que si uno quisiera darse una buena vida volvería a retomar otra vez las armas, pero nosotros hicimos un compromiso con la sociedad” (H36LOA). A pesar de dicho compromiso, las ofertas de trabajo en el marco de la ilegalidad, debido a la relación que se establece entre la baja empleabilidad, el acceso rápido a recursos económicos y la necesidad de éstos para garantizar su sostenibilidad y la de sus familias, constituyen una constante durante el proceso de reintegración, y como lo manifestaron las PPR, estas ofertas, no siempre son fáciles de resistir debido a las condiciones de precariedad económica a las que se enfrentan. De este modo, la sociedad y las familias se erigen como el baluarte para no reincidir en la ilegalidad. De hecho, en las entrevistas, muchas son las mujeres que afirman ser las que se oponen fuertemente al retorno a la ilegalidad: “yo soy celosa con eso; sí porque ya he visto a unos que el marido hace eso y ellas no dicen nada, y siguen en negocios (…) yo le dije que el día que supiera que él estaba otra vez en eso, yo lo dejaba” (M37FP). Una de las parejas de un hombre PPR lo admite: si ella no hubiera llegado a su vida, afirma que su pareja “ya estaría en la cárcel o delinquiendo otra vez” (MV32P).

4.3 La falta de oportunidades: empleabilidad

En los relatos de las PPR, los problemas económicos son un obstáculo central a su reintegración: de hecho, es un problema que se relaciona con las pocas posibilidades de empleo y la discriminación social hacia ellas (M29JP y H39FP). Según un hombre en proceso de reintegración:

[ … ] yo digo que el más complejo, que era como una parte fundamental, la falta de trabajo, porque si yo le mostraba mi hoja de vida a usted, era mi foto de la cédula [ …] y aquí, en este momento, en la ciudad así tenga una carpeta así, pero si no tiene palanca, o no tiene la experiencia que la empresa requiere, ese es un obstáculo grande [ … ] (H39FP).

La falta de “empleo digno” (H36LOA) como varias PPR lo han apuntado, es uno de los obstáculos más nombrados en los resultados de la investigación. Lo económico tiene un impacto grande porque conlleva también el aprendizaje de la economía de mercado e implica responder por sus propias necesidades, lo cual es muy diferente del GAOML. Este cambio se vuelve también una situación de estrés para las PPR: “me ha parecido dura la situación económica para uno sostenerse, para vivir, para estar más tranquilo, a veces uno se estresa porque uno no tiene y hay que conseguir para esto y aquello” (H50ME). De este modo, se junta este obstáculo al cambio radical de la organización socioeconómica entre el campo y la ciudad: como lo apunta uno de los entrevistados “lo más difícil, me dio duro cuando empecé a trabajar porque yo prácticamente me crié por allá, en el campo” (HW42A). De hecho, una de las parejas resalta las dificultades al salir de la cárcel y confrontar el escenario urbano:

[ … ] salen como un bebé, porque ellos no conocen la ciudad, no saben desempeñar una labor, que, como quien dice, les dé la oportunidad de generar ingresos inmediatos, y puede que hayan aprendido a hacer cosas en la cárcel, [ … ] pero es algo que él hace por hacer, no es algo que le llame la atención ni le guste hacer. (MV32P).

Se puede decir entonces que existe una necesidad de empezar el proceso de reintegración a la vida civil desde el centro penitenciario, que es desde ahí donde se puede fomentar la dimensión productiva. También, los traslados de cárceles pueden entorpecer los procesos de construcción de la vida post-desmovilización, como lo comenta una participante: “cuando él salió, no teníamos nada, como lo vivían trasladando de cárcel, entonces a mí, me tocaba estar para él, entonces, por ejemplo, yo perdí todas las cosas [ … ] apenas estamos empezando otra vez” (M29JP).

Una de las personas entrevistadas refiere que los obstáculos en materia laboral son de tres órdenes: primero, la carga de los antecedentes en un GAOML, segundo, falta de experiencia en los ámbitos laborales en los cuales desean trabajar y, tercero, el escaso apoyo del Estado a los diversos proyectos (H46VA). Los antecedentes contribuyen a las dificultades de los hombres para encontrar trabajo, como lo apunta una pareja: “El obstáculo es que, como a ellos no les han bajado los delitos, en una empresa yo puedo ayudarlo y que presente su hoja de vida, pero como a ellos le piden antecedentes, ¿cómo cree usted que una empresa los va a aceptar?” (M43LP)

Un participante hombre también refiere acerca de los obstáculos económicos específicos dependiendo de la trayectoria de vida: “En cualquier trabajo que tú quieras, te piden experiencia laboral y, ¿qué experiencia laboral vamos a tener con 15 o 20 años privados de la libertad? (H36LOA)”. Otra mujer participante en la investigación expone que la falta de educación es un componente importante que marca las dinámicas económicas de la pareja: “uno sin una educación, sin nada, es difícil tener trabajo (M37FP)”. Sin embargo, estas dificultades no se deben solamente a la falta de estudios: en efecto, una participante apunta que, incluso teniendo estudios, no ha podido encontrar trabajo en su ámbito, como técnica de sistemas: “hoy en día, y más acá en Bucaramanga, la cuestión está complicada para conseguir trabajo [ … ] no tengo una experiencia máxima de 2 años, no hay trabajo, y aún no he conseguido trabajo”(M25ME). Entonces, si bien las oportunidades de estudios se concretan a través de los programas de la ARN, esta participante afirma que se complejiza a la hora de afrontar el mercado laboral.

De igual manera, las PPR se enfrentan tanto con el rechazo social como con el laboral (M55RP), lo cual puede conllevar a que la persona decida devolverse y poner fin a su proceso frente a la escasez de oportunidades. Incluso, las PPR dicen entender también la desconfianza y los miedos que vive la población civil respecto a contratar personas desmovilizadas (H36LOA); sin embargo, el resultado sigue siendo la precariedad económica.

Así, la falta de oportunidades laborales se transforma también en precariedad socioeconómica en un contexto difícil para establecer una red social de apoyo, por el estigma que deriva del estatus de excombatiente. Esta precariedad hace que las PPR sientan más bien que están “sobreviviendo” que, realmente, teniendo una vida digna: “Pues es que no alcanza porque usted si compra lo del desayuno y, para el almuerzo, ya no hay, entonces, si paga arriendo no hay para pagar los servicios, para mí ha sido muy duro eso” (H50ME). Estas problemáticas de falta de oportunidades económicas se intersectan con otras dinámicas, una de ella es la atribución de los roles de género: para una de las participantes, encontrar un trabajo distinto a los de “casa de familia” ha sido casi imposible. También, las mujeres apuntan los problemas relacionados con la poca flexibilidad de los empleos respecto al hecho de tener que recoger y cuidar a las niñas (M25ME y M26YF); no se toma en cuenta la maternidad en la flexibilidad horaria. Esto muestra también que la división sexual del trabajo (^{Falquet et al., 2010}) sigue siendo muy marcada en el retorno a la vida civil. Por ejemplo, una mujer comenta los escenarios de confrontación que nacen en la pareja a raíz de los sentimientos de desespero del hombre frente a la precariedad económica:

Yo digo que está así porque no tiene trabajo y ya el arriendo se viene y lo que yo gano es muy poco para la comida y pues, también él se siente desesperado porque lleva quince días que no trabaja [ … ] y él empieza a pelear conmigo, ayer y anteayer, y yo le dije: ya, párela. (M33MP).

Otro participante afirma que antes podía tener “el mando” y que en una “barbacha” se hacía entre 200 y 300 mil pesos: ahora debe aceptar que trabaja muy duro, para unos 35 mil pesos (H39PF). Por consiguiente, se comprende que existen varios obstáculos laborales que también están marcados por el género que, a su vez, tiene un impacto sobre las relaciones de pareja y las vivencias familiares. Lamentablemente, se puede concluir que la mayoría de las PPR, y especialmente los hombres desmovilizados, pasan varios meses, incluso años sin trabajo (H23JF, H36LA).

4.4 Los obstáculos estructurales: salud, vivienda y educación

Los obstáculos de naturaleza estructural son múltiples. Lo primero que se puede destacar es que algunas PPR subrayaron las dificultades para poder estudiar. Una mujer participante considera que esto ha sido un obstáculo grande para ella, y que se deberían promover carreras universitarias para las personas que se confrontan con la reintegración. Sin embargo, si bien puede ser difícil retornar a los estudios, lo que llama la atención en los procesos educativos es el hecho que las PPR realmente no encuentran obstáculos al adquirir conocimientos; de hecho, muchos y muchas indican querer estudiar y aprender oficios. Es la estigmatización social, sobre todo por parte de las demás personas que estudian con las PPR, que hace que se compliquen los procesos educativos. Lo explica un hombre en el programa de reintegración de la siguiente manera:

[ … ] Al estudio, bueno cuando yo estudiaba, los profesores sabían de donde venía yo, con los profesores no hay problema, el problema es con los compañeros o hacer amigos; cuando usted va a un colegio que nadie lo conoce lo menosprecian a uno, y cuando saben que uno es desmovilizado ya empiezan a preguntarle a uno, “¿qué hacía?, ¿usted por qué está acá?, ¿cómo hizo?”, y uno comienza con la desconfianza, hay personas que lo entienden y otros no (…) y allá había como unos cinco desmovilizados, porque yo estaba haciendo tercero de bachiller y los otros en primero primaria. (H46JF).

En segundo lugar, y a pesar de que el derecho a la vivienda digna sea constitucionalmente consagrado (^{ARN, 2017}), las PPR afirman que encuentran muchos obstáculos para la vivienda. Según uno de los hombres entrevistados, la “vivienda digna” debería ser una prioridad para la resocialización, además que toca diferentes temas relacionados con la intimidad, privacidad y reconstrucción del nodo familiar. Él afirma lo siguiente:

[ … ] Entonces, usted también se siente raro pues, nosotros ahorita donde estamos viviendo está en obra negra pues la cocina sí está bien terminadita, los baños están bien, su servicio bien terminadito, pero ya lo que es la sala del piso está en obra negra no tiene baldosa, cerámica. Entonces uno se siente mal, [ … ] te digo, no se siente uno ameno en el lugar donde está [ … ] uno ahí no tiene privacidad [ … ] ahí yo me siento mal. (H36LOA).

Las PPR que participaron en la investigación muestran que esto es debido a que se les pide los antecedentes para adquirir o alquilar una vivienda: así, como en el caso de los obstáculos laborales, el pasado de los PPR tiene un impacto fuerte en la construcción de sus vidas, en el retorno a la vida civil. Lo explica un hombre entrevistado: “uno va a arrendar una pieza, le piden a uno una referencia que lo conozca a uno y pues no se la arriendan a uno; y lo otro, a buscar su habitación, y uno tiene para el primer mes y después uno se queda sin trabajo ¿cómo hace uno para pagar?” (H46JF).

Adicionalmente a los antecedentes, ocurre que las PPR no logran obtener los medios para una vivienda digna. Una mujer explicó las siguientes dificultades:

[ … ] Por ejemplo, yo soy desplazada con mi familia, nosotros quisimos siempre sacar como un crédito para arreglar un apartamento, porque yo salí favorecida con un apartamento por mi familia y quisimos hacer créditos por medio de las escrituras, pero salen los antecedentes y entonces, no nos dan ningún crédito. (M36AA).

Del mismo modo, las dificultades para acceder a la salud están presentes en las entrevistas como uno de los obstáculos que confrontan las PPR. La falta general de acceso a la salud en Colombia se ve de manera más aguda en las poblaciones en reintegración. Un estudio hecho en Bucaramanga muestra en efecto que las PPR viven “discriminación del personal de salud al conocer que son desmovilizados: Rechazo; demora innecesaria en los trámites; señalarlo (nombrarlo) como desmovilizado frente al público [ … ]” (^{Corporación para el Desarrollo del Oriente-COMPROMISO, 2012}). Esto significa que muchas de las personas entrevistadas enunciaron que tienen problemas de salud que les impiden trabajar. Por ejemplo, un hombre participante cuenta que, por lo que tiene varias hernias, no tiene “trabajo en este momento, debido a la operación que me toca hacerme”.

En efecto, como lo mencionan ^{Zapata y Aponte (2018)} : “Esta experiencia de una guerra prolongada en el interior de un país, que es a la vez individual y social, se configura como un malestar que tiene componentes emocionales y consecuencias en las formas de relación y significación del mundo y la vida social” (p. 193).

Así, las consecuencias sobre la salud mental son múltiples y todo lo que tiene que ver con el trauma de la guerra, es poco hablado. La ^{ARN (2015a)} también ha insistido en la necesidad de desarrollar espacios específicos dentro del proceso de reintegración para abordar temas de sanación colectivos e individuales como la “elaboración de culpas, duelos y traumas producto de las experiencias del conflicto”.

4.5 La comunidad receptora: la difícil adaptación

La adaptación ha resultado muy compleja para varias PPR, especialmente para los hombres en proceso de reintegración: varias mujeres parejas de hombres desmovilizados han apuntado que la “adaptación a la sociedad” ha sido lo más duro para sus compañeros (M55RP). Evidentemente, el cambio del grupo, a la cárcel y a la sociedad, tiene un efecto emocional muy fuerte: algunos relatan el miedo devolver a la cárcel, otros muestran el choque al encontrarse con la sociedad por lo que se reprocha al INPEC no resocializar a las personas privadas de la libertad además de violar sus derechos humanos:

Yo creo que es como volver a nacer nuevamente. A título personal, yo llegué a los 20 años a la cárcel [ … ] y salí casi a los 36 años, pagué 15 años y 6 meses de prisión, allí se vive otro mundo, década y media que tu estés encerrado y sales nuevamente a estrellarte con la sociedad. (H36LOA).

De este modo, para muchas PPR, la reintegración significa un cambio radical de vida, incluso en término de tiempo y espacialidad: “pues, se sale a un mundo totalmente nuevo y es sentir como que no se tienen las herramientas para defenderse” (H39PF). Como se ha encontrado en otras investigaciones (^{Anctil-Avoine, 2017}), el cambio que se da entre el monte, el campo y la ciudad puede resultar muy difícil para varias personas que se reintegran. Las redes sociales, afectivas y de confianza se establecen de forma totalmente diferente y se presentan, en la ciudad, como un obstáculo grande para la convivencia:

Lo más difícil, pues yo creo que, es complicado porque yo soy del campo, nací y me crié en el campo, en el pueblo, es menos complicado para uno conseguir, para usted tener algo, yo entré muy joven al grupo de armados, tenía 21 años, duré 17 años, y bueno, llego a la ciudad y me encuentro con algo muy difícil, muy complicado, aparte lo económico por decir, llegar a una ciudad es un cambio muy grande [ … ] uno tiene que reventarse para conseguir. (H50ME).

El tránsito entre lo rural, los grupos armados, a veces la cárcel y luego, la ciudad, implica cambios radicales, pero también, resiliencia hacia transformaciones obligatorias del modo de vida, como lo expresa un hombre que relata lo más difícil que ha vivido en su proceso desde la salida de la cárcel:

[ … ] lo difícil fue salir de la cárcel y sin plata, y vivir por acá (la ciudad) y yo no me puedo ir para mi tierra, porque la justicia no le deja a uno hasta que uno no cumpla cuatro años ni tampoco me conviene y toca la ciudad, pero yo no soy hombre de ciudad, entonces me tocó adaptarme aquí, en la ciudad, a trabajar, pero como yo le pongo el pecho a lo que sea. (H50RA).

Estas dificultades de adaptación muestran también una discriminación social fuerte, una “discriminación por tu pasado” (M36AA) como lo anota una PPR. Algunas manifestaciones de esta discriminación se encuentran a la hora de encontrar o mantener un trabajo, pero también en los discursos, ataques verbales y confrontaciones dirigidas a las personas excombatientes: “Cuando estoy trabajando con las pulidoras, me dicen que me van a traer la motosierra para que me piquen” (HW42A). Algunas personas afirmaron que adoptaban estrategias para esconder su identidad con el fin de evitar escenarios de discriminación, silenciando a veces sus historias de vida con sus propios familiares: “Como pareja, no, pero, el sistema familiar sí, porque hasta el día de hoy, mi familia no sabe [ … ] si no saben guardar secretos de esos para qué, igual de momento a ellos no les interesa eso” (M37FP). Ocultar el pasado ha sido uno de los relatos recurrentes identificado en los resultados, síntoma directo de la discriminación social sentida por las PPR, pero también del sentimiento que el hecho de haber pasado por el grupo armado “lo marca a usted para toda la vida” (H36LOA).

En realidad, uno de los participantes apunta: “la sociedad no estaba preparada para nosotros, el gobierno no preparó la población para nosotros” (H36LOA). Es, efectivamente, una de las críticas a los procesos de reintegración: la mayoría de ellos no proponen un trabajo amplio con la comunidad receptora, lo cual contribuye a perpetuar el rechazo y la discriminación (^{Anctil-Avoine, 2017}; ^{COMPROMISO, 2012}). De este modo, se puede decir que la dimensión colectiva del proceso de reintegración tiene varias complejidades que todavía no están abordadas, especialmente en el contacto entre PPR y personas de las comunidades receptoras. Esto hace que el pasado sea un obstáculo en los nuevos intentos de cambiar el rumbo de las cosas.