1. Introducción

El vínculo entre las mujeres y la naturaleza encuentra sus orígenes en diversas culturas, donde lo femenino se constituye en el punto de partida de múltiples cosmogonías. Tradiciones ancestrales que van desde la existencia de la Pachamama en América del Sur, Amaterasu en la nación nipona o Purusha y Prakriti en India dan cuenta de la estrecha relación que la humanidad confiere a las mujeres y la naturaleza, identificándolas como una unidad que se manifiesta en el principio femenino caracterizado por creatividad, actividad, productividad; diversidad en la forma y aspecto; conectividad e interrelación de todos los seres, incluido el hombre; continuidad entre lo humano y lo natural; y la santidad de la vida en la naturaleza (^{Shiva, 1988}). De forma paradójica, una expresión de las múltiples desigualdades sociales toma forma en la discriminación asociada al género, un elemento con una fuerte preponderancia en las sociedades de los países en vías de desarrollo, que en la actualidad es un eje de gran importancia en las políticas públicas orientadas al desarrollo sostenible (^{Comisión Económica para América Latina y el Caribe [Cepal], 2017}).

Como respuesta a este fenómeno, surgen en la actualidad iniciativas de tipo individual y colectivo que buscan reconstruir los lazos entre las mujeres y la Madre Tierra basándose en enfoques como el ecofeminismo, que reconocen el vínculo especial y único entre mujer y naturaleza (^{Rico, 1998}). Es así como, desde su individualidad, miles de mujeres se lanzan a recorrer el mundo y eligen espacios naturales como destino de sus aventuras, en las que, más allá del disfrute estético, buscan el autoafianzamiento, la libertad y la espiritualidad. Entre tanto, grupos de mujeres en comunidades rurales alrededor del mundo se organizan para superar la opresión económica y social a través de iniciativas que les permitan recuperar su vínculo ancestral con la naturaleza y mejorar su calidad de vida; entre ellas es posible encontrar grupos organizados en torno al aprovechamiento sostenible de los beneficios que ofrece la naturaleza, tales como las guardianas de semillas en India y Suramérica, y los grupos de mujeres que ofrecen servicios turísticos en áreas naturales.

Aunque existe un debate entre los usos de los términos desarrollo sostenible y desarrollo sustentable, el presente escrito se acoge a la idea de desarrollo sostenible consignada en el informe Bruntland: "desarrollo sostenible se define como aquel que satisface las necesidades del presente sin comprometer las necesidades de las futuras generaciones" (^{World Commission on Environment and Development [WCED], 1987}).

En un país como Colombia, las iniciativas enfocadas en el turismo en áreas naturales resultan bastante interesantes, considerando la importante oferta y la diversidad de espacios con potencial turístico (^{Ministerio de Comercio, Industria y Turismo [MinCIT], 2012}). Con la firma del Acuerdo de Paz entre el gobierno del presidente Juan Manuel Santos y la guerrilla de las Farc el 24 de noviembre de 2016, se dio por finalizado a un conflicto que duró más de cinco décadas; en este escenario, el país busca aprovechar sus ventajas comparativas en materia ambiental y fomentar el turismo en pro del desarrollo de las comunidades que habitan en las zonas más apartadas (^{Pardo, 2017a}); de este modo, se proponen modelos de negocio en los que se abran espacios para la participación de las comunidades locales y se diseñen estrategias diferenciales que dinamicen este sector económico.

Entre tanto, los detractores del turismo en áreas protegidas sostienen que este tipo de actividad pone en riesgo la estabilidad de ecosistemas de alta importancia y enorme fragilidad (^{Pardo, 2017b}); además, se pone en duda el alcance social de los proyectos, pues si bien se contempla la participación de las comunidades, el grueso de los rendimientos sería obtenido por grandes inversionistas en el sector turístico y hotelero.

En este contexto, reconociendo el enorme potencial de Colombia en materia ambiental y su atractivo como destino turístico de mujeres viajeras, así como los beneficios que una actividad turística bien manejada podría brindar al país en materia de desarrollo socioeconómico (^{MinCIT, 2012}), en el presente escrito se busca plantear algunas reflexiones sobre este tema bajo la perspectiva de género en el desarrollo.

^{Pineda Zapata (2018)} reconoce que aunque diversos programas y proyectos impulsados por el Estado y por organizaciones no gubernamentales incorporan en su estructuración el enfoque de género, aún persisten constructos sociales, prácticas y discursos que engendran desventajas e inequidades para las mujeres.

Lo anterior se expresa, entre otros, en brechas en el acceso a oportunidades, imaginarios sobre la inferioridad de las mujeres para ejercer algunas actividades, asociación de la feminidad con debilidad emocional, falta de reconocimiento del trabajo reproductivo, idea de que el mundo de lo doméstico es exclusivamente femenino [...] (p. 85).

Desde esta visión, se analiza la participación de las mujeres en el turismo como demandantes y oferentes de los servicios turísticos, y se destaca la importancia del trabajo femenino en este sector productivo y su efecto multiplicador en el bienestar de las comunidades locales (^{Kohler-Rollefson, 2018}); así mismo, se plantean algunas ideas respecto a las estrategias que se podrían aplicar con el fin de garantizar el cumplimiento de los objetivos de conservación de las áreas protegidas y satisfacer las necesidades de las viajeras.

Así las cosas, en la primera parte del texto se analiza la cuestión del género en el sector turístico, con el fin de comprender el rol de las mujeres en este sector productivo; luego se examina el contexto de las áreas protegidas y del ecoturismo y se contemplan los avances en materia normativa y de gestión en Colombia; y finalmente, se exponen algunas reflexiones respecto a los elementos mínimos que deben ser considerados al impulsar el turismo en áreas protegidas desde una visión incluyente bajo la perspectiva de género.

2. Mujer y turismo en espacios naturales

La posibilidad de experimentar nuevas vivencias, enfrentar miedos, divertirse, aprender sobre el mundo existente más allá de lo cotidiano y disfrutar de la naturaleza son algunos de los factores que hacen que muchas personas sientan la necesidad de viajar, no solo para descubrir el mundo, sino también para recrearse a sí mismos; en otras palabras, se trata de una búsqueda de conocimiento. Siguiendo las ideas de ^{Harari (2016)}, el conocimiento corresponde a una combinación entre experiencias y sensibilidad, ya que la experiencia no podrá ser interiorizada por el individuo si no existe la atención y la disposición a percibir un estímulo, por tanto, al viajar lo importante no es el lugar o el número de lugares visitados, sino los imaginarios que cada persona les confiere.

Esta aproximación a la experiencia del viaje prioriza alternativas no convencionales, dejando de lado factores como la comodidad y el lujo para optar por el descubrimiento de destinos diferentes, significativos o arriesgados como los espacios naturales, convirtiéndose así en una expresión de identidad y en la materialización de búsquedas profundas del ser. Para quienes emprenden este tipo de viajes, parte de la magia de la experiencia radica en la posibilidad de reafirmar su autonomía, libertad e independencia (^{Zhang, Tucker, Morrison & Wu, 2017}); sin embargo, en el caso de las mujeres esta decisión tiene implicaciones quizá mucho más profundas, tanto en lo que respecta a las decisiones de viaje como a la experiencia turística en sí misma (^{Dahlman & Stafström, 2013}).

En esta línea, Lindón y Hiernaux (2002) señalan la importancia de los imaginarios turísticos para dar sentido a nivel individual y social al hecho de viajar, definiéndolos como un "conjunto de creencias, imágenes y valoraciones que se definen en torno a una actividad, un espacio, un período, o una persona (o sociedad) en un momento dado" (p. 7). La influencia de los imaginarios turísticos no solo estaría dada en la elección de la modalidad turística, sino también en el itinerario de visitas de lugares.

De otro lado, es pertinente dedicar algunas líneas a la definición del concepto de turismo. Como mencionan ^{Faraldo y Rodríguez-López (2013)}, "resulta tan difícil y su expresión tan ambigua como la de la actividad a la que se refiere, existe una amplia confusión en cuanto a su uso y su concepto, pese a lo fácil que parece reconocer al propio fenómeno" (p. 22). Se trata simultáneamente de una actividad económica, que a nivel global representa una industria en crecimiento en la que cobran relevancia aspectos como la oferta y la demanda de servicios, la incorporación de la mano de obra y el uso de recursos naturales, pero también se trata de un fenómeno social, en el que adquieren importancia las motivaciones y los deseos de los seres humanos, su curiosidad y su necesidad de disfrute estético, exploración y búsqueda de placer. Ambas dimensiones son indivisibles en el abordaje de esta actividad o práctica, tan propia de los seres humanos.

El turismo, al ser una actividad social, no está exento del uso de los roles de género (^{Boarnet & Hsu, 2015}). La comprensión de las dinámicas asociadas a la participación femenina en las actividades turísticas es un asunto que abarca una gran cantidad de dimensiones, como por ejemplo: los aspectos económicos relacionados con la demanda de viajes, los trade offs entre las actividades laborales, las obligaciones familiares y el turismo, los aspectos emocionales y espirituales, así como la participación como trabajadoras, emprendedoras y gestoras al interior de la industria, y más cuando esta práctica se vincula a la necesidad de realizar una actividad que permita la sostenibilidad de los espacios naturales.

Desde este enfoque, el fenómeno se analiza a partir del reconocimiento de las inequidades sociales y espaciales resultantes de las desiguales relaciones de poder y los roles de género asignados históricamente a las mujeres (labores de cuidado y reproducción, principalmente al interior del hogar), que se materializan como prácticas cotidianas fuertemente arraigadas (^{Cooray & Potrafke, 2011}). Adicionalmente, se incorporan elementos de la ecología política y el ecofeminismo como principales líneas de pensamiento.

Desde esta perspectiva, es posible estudiar la participación de las mujeres en el turismo en áreas naturales desde dos orillas que si bien pudieran parecer opuestas e inconexas, tienen fuertes vínculos: de un lado, se encuentra la oferta de servicios turísticos en la que participan mujeres vinculadas a esta actividad económica desde diferentes escalas donde son, por ejemplo, líderes en el área de administración y gestión o prestadoras de servicios en comunidades locales con potencial ecoturístico (^{Çiçek, Zencir & Kozak, 2017}); de otro lado, se encuentra la demanda, en donde se encuentran aquellas mujeres que emprenden viajes de naturaleza y toman decisiones de consumo y viaje (^{Figueroa-Domecq, Pritchard, Segovia-Pérez, Morgan & Villacé-Molinero, 2015}).

Desde la oferta, es importante destacar la importancia del sector turístico en la economía mundial y las oportunidades que ofrece en materia de desarrollo socioeconómico. De acuerdo con la Organización Mundial de Turismo (OMT):

Este sector representa el 10% del PIB mundial. En el mundo, uno de cada once puestos de trabajo está en el turismo, es la mayor categoría de exportaciones en muchos países en desarrollo y las mujeres empresarias son casi el doble que en otros sectores económicos. Así mismo, aporta en materia de uso eficiente de los recursos, protección ambiental y lucha contra el cambio climático, en la medida en que incrementa los fondos para conservación del patrimonio, la vida silvestre y el medio ambiente y puede ser una herramienta para proteger y recuperar la biodiversidad (2017, p. 18).

En contraste con lo anterior, existen argumentos sobre los impactos negativos del turismo, en particular en lo referente a la capacidad de carga de los ecosistemas y la forma en la que es evaluada. En términos simples, se refiere a un punto en el que una mayor incidencia de visitas traería como consecuencia un deterioro inaceptable del ambiente y de la experiencia turística en sí misma. De hecho, el concepto de capacidad de carga dentro del turismo mantiene una ilusión de control cuando es de hecho una trampa social y un mito político (^{Theobald, 2005}).

Ahora bien, en lo que respecta a la vinculación de mujeres como fuerza laboral, sobresale la división sexual del trabajo, en la que el género se constituye en una condición estructural. La asignación histórica de tareas relacionadas con la reproducción y el cuidado impone limitaciones que restringen las posibilidades femeninas, de manera que en la medida en que el turismo permite laborar en horarios y entornos más flexibles que en otros sectores, se constituye en una oportunidad (^{Ferguson & Alarcón, 2015}).

En los países en desarrollo como Colombia, las mujeres tienen un menor acceso a la educación, al empleo y, generalmente, mayores responsabilidades en el hogar; de acuerdo con la Gran Encuesta Integrada de Hogares, en el trimestre julio-septiembre de 2017 la tasa de desempleo de los hombres fue de 7,1% y se mantuvo respecto al mismo periodo del año anterior, mientras que para las mujeres fue del 12,3% en 2017 y del 11,8% en 2016 (^{Departamento Administrativo Nacional de Estadística [DANE], 2017}). En este escenario, muchas mujeres encuentran en el turismo una alternativa con escasas barreras para trabajar, flexibilidad en las horas de trabajo y trabajo de tiempo parcial (^{OMT & ONU Mujeres, 2013}).

En muchos casos, las mujeres "han desafiado los roles y los estereotipos culturales y han sostenido a sus familias y comunidades a través de sus empresas en el marco de la actividad turística, convirtiéndose el ecoturismo en un mecanismo de desarrollo efectivo y de bajo costo que permite a las mujeres salir del círculo de la pobreza a través del empleo formal o informal y la iniciativa empresarial, reforzando su seguridad económica, su autoestima y su bienestar" (^{OMT & ONU Mujeres, 2013}). En comunidades que enfrentan serias dificultades económicas, la posibilidad de conseguir un ingreso extra para el hogar ha convertido a la mujer trabajadora en una expectativa más que en una excepción. De este modo, el trabajo en el sector turístico logra progresivamente estimular el desarrollo de la autonomía y disminuir poco a poco la incidencia de ideales machistas con fuerte arraigo social (^{Duffy, Kline, Mowatt & Chancellor, 2015}).

No obstante, este tipo de beneficios no son iguales para todas las mujeres, pues factores como la falta de educación y de recursos o la feminización de la pobreza pueden impedirles emprender actividades que les permitan beneficiarse del desarrollo turístico (^{Ferguson & Alarcón, 2015}); entonces, "si bien el turismo en algunas regiones contribuye en favor del empoderamiento de las mujeres, también podría repercutir de forma negativa en sus vidas y perpetuar las desigualdades económicas y de género imperantes" (^{Cooray & Potrafke, 2011}, p. 34).

Así mismo, en lo que respecta a las asimetrías laborales asociadas al género, la evidencia de cambios profundos resulta mucho más tenue, pues, en general, las tareas asumidas por las mujeres en la industria del turismo terminan siendo una extensión de los roles de género que tradicionalmente han asumido (^{Duffy et al., 2015}). En América Latina esta división se ve reflejada en el porcentaje de participación de las mujeres según el tipo de ocupación en hoteles y restaurantes, pues mientras el 65,5% de la fuerza laboral del componente de servicios y el 62,7% del personal administrativo en el sector corresponde a mujeres, tan solo el 36,6% hacen parte del área profesional (^{OMT & ONU Mujeres, 2013}). De acuerdo con ^{Díaz-Carrión (2013)}, en el caso de los proyectos ecoturísticos se ha evidenciado que las mujeres involucradas en iniciativas comunitarias

[…] pasan de realizar actividades de cuidado de la familia al cuidado del visitante, [...] valoran positivamente las oportunidades de contacto con el exterior y con otras personas, pues de este modo les es posible desarrollar nuevas habilidades, pertenecer a un grupo diferente a la familia, valorar su comunidad, […] algunas han accedido a roles significativos y se cuestionan ciertas ideas sobre el papel de la mujer en su comunidad y los estereotipos de género (p. 10).

En cuanto a las mujeres viajeras como demandantes de los servicios turísticos, se observa a nivel global una tendencia de aumento en el número de mujeres que emprenden viajes, lo cual está asociado a factores como mayores libertades sociales, económicas y familiares que derivan en una mayor capacidad para la toma de decisiones de compra y de viaje (^{Chiang & Jogaratnam, 2006}). De hecho, las mujeres serían la mitad de los turistas a nivel mundial, ya sea que sus motivaciones estén relacionadas con factores como negocios, visitas, recreación u ocio (^{Prideaux & Glover, 2016}). Por ejemplo, durante septiembre de 2017 en Colombia, del total de llegadas de extranjeros no residentes, 152.619 eran hombres y 115.159 mujeres, cifra que resulta muy interesante pues representa un aumento de 25,1% respecto al año anterior y está por encima del crecimiento del número de viajeros hombres, que fue del 18,7% (^{MinCIT, 2017}).

Para las mujeres que emprenden actividades de turismo en espacios naturales, factores como la sensación de libertad, la tranquilidad, el contacto con la naturaleza, la diversión y el esparcimiento cobran gran relevancia, y por supuesto se encuentran representados en la experiencia del viaje y la oferta de servicios disponibles en cada destino (^{Cobbinah, 2015}), esto considerando el fuerte impacto que tienen estas experiencias sobre el bienestar personal, ya que mejoran la salud mental y física (^{Smith & Diekmann, 2017}). No obstante, en el caso puntual de los parques naturales y las áreas protegidas existe un factor que afecta negativamente la experiencia del viaje femenino y es el hecho de que estas zonas son consideradas espacios de miedo para las mujeres (^{Wilson & Little, 2008}).

Un espacio de miedo se puede definir como aquel que se configura a partir de los constructos sociales y la difusión de experiencias negativas percibidas por el individuo o por alguna otra persona; entonces se comienzan a asociar lugares a percepciones de vulnerabilidad y miedo. En el caso de los espacios de miedo para las mujeres, el acoso, la posibilidad de ser atacada sexual o físicamente y la violencia en general desde contrapartes masculinos es la principal preocupación (^{Valentine, 1989}).

Es así como cobra relevancia la inclusión de un enfoque de género en el diseño de políticas e iniciativas que pretendan fomentar el turismo, ya que se entiende que las narrativas dan forma a los imaginarios de las turistas y afectan sus decisiones y su experiencia de viaje (^{Laing & Frost, 2017}). Así mismo, es pertinente considerar una tipología que conduzca a la comprensión de las motivaciones y las necesidades de aquellas mujeres que eligen como destino de viaje los espacios naturales; bajo esta perspectiva, según sus patrones de participación, se tipificarían como buscadoras activas de aventura, cuyas motivaciones se asocian a aspectos como el desafío personal, el interés de conocer nuevas personas, salir de la zona de confort, desarrollar un sentido de autonomía e independencia, autoempoderamiento y desarrollo personal (^{Mcnamara & Prideaux, 2010}).

En relación con la participación de las mujeres en el turismo, diversos estudios han revelado la influencia del género sobre la demanda de viajes, de manera que mientras los hombres tienden a viajar con más frecuencia por motivos laborales o de negocios, las mujeres viajan más por propósitos de ocio, incluyendo las visitas a amigos y familiares; así mismo, la frecuencia de sus viajes está fuertemente asociada a la edad o a los ciclos de vida de cada grupo, que alcanzan picos más altos en las mujeres antes que en los hombres (^{Collins & Tisdell, 2002}). Un estudio realizado en Potter, Pennsylvania, analizó estas diferencias y reveló que las mujeres estaban más motivadas por la vinculación familiar y el interés en la exploración del entorno natural y rural, mientras que los turistas masculinos se inclinaban por la pesca y la caza. Se utilizó la teoría del rol social para explicar las diferencias de género observadas, una teoría que analiza la conducta esperada de cada persona según la situación particular que esté vivenciando a partir de las funciones o roles que socialmente se espera que cumpla (^{Xie, Costa & Morais, 2008}).

Entonces, al considerar la importancia de las mujeres como creciente segmento de mercado, involucrar el enfoque de género en la gestión del turismo requiere trabajar sobre aspectos como la provisión de información confiable y a su alcance sobre temas de alta sensibilidad como la seguridad; el entrenamiento del personal encargado de proveer servicios turísticos, de manera que se evite cualquier tipo de intervención o contacto que resulte inapropiado para las mujeres viajeras; la presencia de organismos de seguridad en las zonas turísticas (^{Beeton, 2017}), y todas aquellas acciones encaminadas a proveer espacios y herramientas que disminuyan la vulnerabilidad de las mujeres viajeras.

3. Una apuesta para el posacuerdo: áreas protegidas y turismo

Para comenzar a examinar la situación del turismo en áreas protegidas, vale la pena exponer brevemente qué significa que un territorio sea incorporado en esta clasificación y cómo funcionan estas áreas en el país. En Colombia, un área protegida se define como un "área definida geográficamente que haya sido designada, regulada y administrada a fin de alcanzar objetivos específicos de conservación" (Decreto 2372 de 2010). Estas hacen parte del Sistema Nacional de Áreas Protegidas (SINAP), el cual se define como "el conjunto de áreas protegidas, actores sociales y estrategias e instrumentos de gestión que las articulan, para contribuir al cumplimiento de los objetivos de conservación del país" (^{Parques Nacionales Naturales, 2009}).

Existen 823 áreas protegidas en el país que ocupan más del 14% del territorio nacional y están divididas en tres categorías: nacionales, regionales y privadas. De estas, 59 son áreas protegidas del Sistema de Parques Nacionales Naturales (SPNN) y se encuentran sujetas a regulaciones estrictas respecto a las actividades que se pueden desarrollar allí. De acuerdo con ^{Casasfranco Medellín (2015)}:

La declaración y manejo de áreas protegidas en el país se da mediante normas e instrumentos legales que delimitan territorios de acuerdo a criterios bio-físicos en pro de la preservación de zonas de alta importancia para la conservación y restauración ambiental. Sin embargo, con frecuencia la declaración de estas áreas se da sin considerar factores sociales y la complejidad de los conflictos socioambientales que se pueden generar. Se trata de una situación en la que se establecen mecanismos de protección ambiental, obviando la presencia y por tanto las interacciones, dinámicas y necesidades de las comunidades que habitan el territorio (p. 10).

En el caso colombiano, por lo general las comunidades asentadas alrededor o dentro de las áreas protegidas están conformadas por población campesina, indígena o colonos que enfrentan serias dificultades para sobrevivir, ya que se ven afectadas por factores como los altos niveles de necesidades básicas insatisfechas, el desplazamiento forzado, el conflicto armado y las dificultades de acceso a la tierra (^{Rodríguez-Garavito, Rodríguez-Franco & Durán-Crane, 2017}). Además, al ubicarse en territorios que experimentan periodos cíclicos de auge y escasez, "son vulnerables a las actividades que dividen a las comunidades entre quienes optan por la explotación insostenible de los recursos y quienes se aferran a sistemas tradicionales o a alternativas sostenibles, aunque con menor grado de ganancia financiera" (^{Rojas, 2014}, p. 170).

De acuerdo con ^{Morales (2017)}, las áreas de influencia de grupos armados organizados al margen de la ley representan algunos de los factores de riesgo y vulnerabilidad que de manera particular afectan la vida y el ejercicio de los derechos de las mujeres, pues

[...] están sujetas a amenazas, señalamientos, detenciones, secuestros, raptos, agresiones, discriminaciones y a todo tipo de hechos violentos por causa de su participación social, política, ubicación geográfica o por el hecho de reclamar y defender sus derechos, pero en la mayoría de las ocasiones, por el sólo hecho de ser mujer (^{Unidad para la Atención y Reparación Integral a las Víctimas [UARIV], 2014}, p. 13).

Al considerar lo anterior y reconocer la importancia de establecer lineamientos para la protección ambiental y salvaguardar los ecosistemas cuya importancia en materia de biodiversidad y fragilidad lo ameritan, es necesario diseñar instrumentos y estrategias que permitan emprender los procesos de conservación y restauración ambiental de la mano de las comunidades. Es así como el ecoturismo o turismo de naturaleza surge como una alternativa viable que permitiría mantener a las comunidades en los territorios que han ocupado durante generaciones, bajo el enfoque del uso como estrategia de conservación, combinando procesos de educación ambiental, cambios en las actividades productivas, generación de ingresos para las comunidades y apropiación del territorio por parte de los habitantes de la zona y visitantes (^{De Pourcq et al., 2017}).

De otro lado, es importante destacar que el término ecoturismo tiene una gran variedad de acepciones; por ejemplo, puede ser entendido como el turismo de naturaleza que contribuye a la conservación (^{Boo, 1990}). De acuerdo con la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN), "el ecoturismo es aquella modalidad turística ambientalmente responsable, que consiste en visitar áreas naturales escasamente perturbadas para disfrutar y estudiar atractivos como paisaje, flora y fauna silvestres", así como las manifestaciones culturales que puedan encontrarse ahí, "a través de un proceso que promueve la conservación, tiene bajo impacto ambiental y cultural y propicia un involucramiento activo y socioeconómicamente benéfico de las poblaciones locales" (^{Ceballos-Lascuráin, 1998}, p. 22). De acuerdo con la Guía para la planificación del ecoturismo en Parques Nacionales Naturales de Colombia:

El ecoturismo se constituye en una herramienta que debe complementar la conservación de la diversidad biológica y no puede realizarse en desmedro de los objetivos de conservación que pretenden alcanzarse con el SPNN. El conocimiento y disfrute del patrimonio natural por parte de los visitantes hace tangible la función social y ambiental de las áreas protegidas y requiere por tanto una regulación que oriente su desarrollo en forma equitativa, incluyente y organizada, garantizando que los objetos y objetivos de conservación se mantengan y se cumplan (^{Cubillos, Gonzalez, Díaz, Ruiz & Jiménez, 2013}, p. 18).

Sin importar qué definición se tome, para el desarrollo de esta actividad es necesario tener en cuenta los tres principios del ecoturismo: 1) conservación natural y cultural, en el que se proporcionan mecanismos que, a partir de los ingresos que proveen las actividades en el área, permiten mantener y conservar las áreas naturales protegidas; 2) participación de las comunidades, que se apoya en los principios generales de equidad social e integridad cultural y, así mismo, alienta la valoración del patrimonio cultural y propende por la generación de ingresos; y 3) educación ambiental e interpretación, que busca concientizar a la población y al visitante sobre la importancia de preservar el ecosistema (^{Vanegas, 2006}).

El ecoturismo puede ser una alternativa de trabajo y un complemento a las actividades económicas tradicionales al interior y en los alrededores de las áreas protegidas, bien sean oficiales, mixtas o privadas. Para su adecuada implementación, se destaca la importancia de formar a los líderes y comunidades en lo referente a las ventajas y los riesgos del ecoturismo y en el diseño de estrategias de distribución de los beneficios económicos y sociales, así como en

[...] principios de ética sobre relaciones entre anfitriones y visitantes, para que el encuentro de éstos no sea traumático y por el contrario, se convierta en un encuentro de saberes que permita el enriquecimiento cultural mutuo y el respeto por las costumbres del otro, de modo que éste pueda ser un instrumento de conservación y desarrollo sostenible humano y ambiental. Así mismo, es necesario desarrollar el sentido de pertenencia en las comunidades, valorando sus conocimientos locales y tradicionales e infraestructuras, como atractivos ecoturísticos de apoyo para los programas de eco-turismo adelantados en el área natural correspondiente (^{Jiménez Bulla, 2009}, p. 19).

En Latinoamérica existen varios casos exitosos que podrían servir de ejemplo para el país en esta materia. Costa Rica, por ejemplo, es uno de los países abanderados en la gestión de sus cerca de 200 áreas protegidas a partir de iniciativas de desarrollo sostenible que, como el turismo, están basadas en la lógica del uso como estrategia de conservación y permiten aprovechar su alta bio-diversidad y sus activos únicos. En ese país, el 49% de los visitantes internacionales llegan con el propósito de practicar ecoturismo y logró un millón de visitantes ecoturistas para el año 2010. Su estrategia está basada en tres pilares: 1) ambiente favorable, que promueve las visitas a áreas naturales y la conciencia de los consumidores ante los problemas ambientales, y también busca aumentar la conciencia del impacto del turismo en la sociedad con un enfoque en actividades ecoamigables; 2) servicio, que brinda ayuda financiera y estructural a negocios pequeños y medianos para facilitarles la entrada a la cadena de valor e incrementa la inversión en parques nacionales para fomentar los productos de ecoturismo y la capacidad del servicio; 3) e infraestructura, que incluye aspectos como la mejora de los aeropuertos para incrementar el número de vuelos y así hacer frente al incremento en la demanda, la construcción de hoteles y el aumento del número de centros de información al turista y torres de control (^{MinCIT & Fondo Nacional de Turismo [Fontur], 2011}).

Por supuesto, estas actividades han planteado dilemas entre la generación de recursos económicos que benefician a las comunidades locales y los efectos negativos que puede tener el turismo sobre otras estrategias de conservación in situ, que pueden ser resueltos mediante la definición del límite de visitantes a partir de estudios sobre la capacidad de carga de cada tipo de ecosistema y la disponibilidad de recursos suficientes para la contratación de personal como guardaparques, así como con procesos de concienciación de los empresarios dedicados a esta actividad para que comprendan los impactos que genera la sobreexplotación de los destinos turísticos (^{Vargas, 2009}).

El caso boliviano también resulta interesante, pues cuenta con 22 áreas protegidas en su sistema nacional, pero solo cuatro de ellas se han definido claramente a favor de la práctica del ecoturismo. Según ^{Pérez Millares (2008)}:

En las áreas protegidas donde el turismo ha tenido relativo éxito, un factor esencial ha sido la existencia de iniciativas locales que apuntan hacia el desarrollo del turismo de manera sostenible, involucrando las comunidades en todos los niveles posibles de gestión, organización e implementación. Algunos ejemplos son la comunidad de San José en el Parque Madidi con el "Albergue Ecológico Chalalán"; la comunidad de Tomarapi en El Parque Sajama, y la Comunidad de Mapajo en la Reserva Pilón Lajas (p. 12).

Por su parte, Brasil cuenta con una extensión de áreas protegidas que abarca el 27,8% del territorio nacional y desde principios de la década de 1990 decidió apoyar el ecoturismo, logrando así triplicar el número de visitantes en el país hasta alcanzar los 5,1 millones de visitantes internacionales en 2010. Su estrategia comenzó con la creación de un grupo interministerial, conformado por el Ministerio del Comercio, el Instituto Brasileño de Turismo (Embratur) y el Ministerio de Medio Ambiente, encargado de proponer conjuntamente la política nacional de ecoturismo y el programa ecoturístico; así mismo, ese año se realizó un proceso de certificación para empresas de ecoturismo con estándares ISO. En 1996 fue lanzada la estrategia nacional de ecoturismo y en el año 2000 se realizó una inversión por USD 13,8 millones en los nueve estados amazónicos de Brasil con el fin de prepararlos para recibir el ecoturismo. Para 2002 se implementó la certificación en turismo sostenible y en 2009 el país logró su certificación internacional con la primera playa certificada en Latinoamérica (^{MinCIT & Fontur, 2011}).

En Colombia, pese al enorme potencial para el ecoturismo, no se ha logrado consolidar una estrategia sólida que abarque el territorio nacional. Pese a que desde el año 2003 fue formulada una política nacional para el desarrollo del ecoturismo y se han emprendido esfuerzos por parte de instituciones en varias zonas del país, aún se requiere una estrategia que permita alinear los actores, definir productos turísticos y generar interconectividad entre los mismos (^{MinCIT & Fontur, 2011}).

4. Turismo en áreas protegidas con enfoque de género

Al plantear alternativas para la realización de actividades ecoturísticas en áreas protegidas en Colombia es importante comprender las particularidades del manejo de esas zonas. El modelo de conservación que predomina busca reglamentar la utilización del medio ambiente y prescribir la exclusión o el control estricto de las actividades humanas en las áreas protegidas (^{Andrade, 2007}). Esto a partir de principios técnicos y jurídicos que resultan excesivos y generan conflictos socioambientales relacionados con temas de ocupación y propiedad de la tierra, usos del suelo y acceso a servicios básicos (^{Universidad del Rosario, 2008}).

En este escenario, los principales actores en conflicto son el Estado, los grupos armados al margen de la ley y las comunidades campesinas o indígenas que habitan en los territorios destinados para la conservación. Estas comunidades, por lo general población en condiciones de pobreza y vulnerabilidad, cuentan con escasos conocimientos y recursos financieros y técnicos necesarios para hacer frente a las situaciones que se derivan de las prohibiciones que en materia de uso y ocupación se presentan en las áreas protegidas.

Adicionalmente, estas áreas han sido controladas durante largos períodos de tiempo por grupos al margen de la ley. Como se mencionó, allí las mujeres han sido víctimas de múltiples formas de violencia y se encuentran en especial desventaja. Así las cosas, en un escenario de posacuerdo, bajo la lógica del uso como estrategia de conservación, se hace evidente que impulsar las actividades ecoturísticas puede ser una alternativa viable en términos de generación de empleo y oportunidades para las comunidades y especialmente para las mujeres, aprovechando así las potencialidades existentes al interior de las comunidades, tales como su conocimiento del territorio, sus conocimientos ancestrales y su saber popular.

Para poder establecer actividades de ecoturismo en áreas protegidas se hace necesario considerar una serie de factores que se deben vigilar para que su ejecución permita alcanzar las metas propuestas de conservación y generación de ingresos. Según la ^{Organización Mundial del Turismo (2002)}, el eco-turismo en áreas protegidas debe incluir una serie de factores entre los que se destacan la conservación de los recursos naturales, la protección y el fomento de la cultura local para que no se pierdan las tradiciones y sabidurías ancestrales, y el apoyo de las entidades públicas y privadas, que deben tener una participación activa y protagónica en el apoyo económico y social de la región, buscando que tanto ellos como la comunidad local obtenga una buena rentabilidad bajo un enfoque de justicia social y respeto por los turistas y visitantes.

También se hace necesario planear estrategias bien definidas que conlleven la satisfacción de todos los entes inmersos en esta tarea, incluyendo alternativas como minimizar el uso de vehículos motorizados e implementar otras formas de transporte como las caminatas, las bicicletas o las cabalgatas, entre otras, así como el ejercicio de un control real y efectivo de las autoridades sobre los operadores turísticos para que consoliden una estructura y planes específicos para la presentación de un servicio eficaz, socioambientalmente responsable y que pueda dar respuesta a las mujeres viajeras como segmento de mercado (^{Siah, Hao, Ong & Har, 2014}).

Aplicar la perspectiva de género en el ecoturismo abre además la posibilidad de trabajar sobre los efectos que causa el turismo entre las comunidades anfitrionas e identificar aquellos que no solo dependen de la planeación turística, la mercadotecnia o de aspectos económicos, sino también cómo estos "son diferentes para las mujeres y los hombres que residen en el espacio turístico como consecuencia de la adopción de estructuras patriarcales y uso de la división sexual del trabajo" (^{Díaz-Carrión, 2013}, p. 27).

A través del ecoturismo, las mujeres que habitan en áreas protegidas o rurales pueden mejorar sus condiciones de vida y justificar su autonomía con base en la independencia financiera, la valoración de su trabajo y la oportunidad de ampliar sus interacciones sociales (^{Díaz-Carrión, 2013}). Por supuesto, estas posibilidades no se dan de manera automática o espontánea e implican modelos de acción colectiva en el territorio, de manera que los actores locales se conviertan en actores activos del desarrollo territorial. Las políticas estatales de apoyo y acompañamiento son clave para la creación de modelos de autogestión, manejo de los recursos financieros y encadenamiento de las actividades productivas locales (^{Cabanilla, Bagnulo, Álamo & Molina, 2015}).

Ahora bien, es preciso reconocer que en el ecoturismo también se puede mantener la estructura del patriarcado a partir de la extrapolación del trabajo doméstico (roles y estereotipos incluidos). Por ejemplo, ^{García, Pompa y López (2017)}, en su investigación Ecoturismo como herramienta para promover el empoderamiento: el caso del Ejido San Francisco en el Área de Protección de Flora y Fauna Sierra de Alvarez, San Luis Potosí, concluyeron que:

Los hombres controlan la actividad turística que pretende desarrollar el grupo (integrado en su mayoría por mujeres), quienes pretenden administrar la mitad de las ganancias derivadas de su trabajo; las opiniones y decisiones de las mujeres no son respetadas en la comunidad ni dentro del grupo. Este ambiente de desigualdad significa el reto más importante para el empoderamiento del grupo y la comunidad de San Francisco. Sin embargo, el eco-turismo puede servir como vehículo para promover mayor equidad y al mismo tiempo propiciar la conservación del área natural protegida (p. 17).

En otros casos, la incorporación de las mujeres de las comunidades prestadoras de servicios ecoturísticos al trabajo remunerado implica cumplir con las obligaciones domésticas y productivas al mismo tiempo. Las mujeres son las responsables de ver cómo se las arreglan para que las cosas de casa marchen y poder realizar un trabajo remunerado. No obstante, su participación en las diversas iniciativas relacionadas de forma directa o indirecta con el ecoturismo conllevan cuestionamientos de tipo personal sobre las dinámicas tradicionales y ofrecen algunos espacios de cambio para las mujeres (^{Díaz-Carrión, 2014}).

Entonces, la consolidación de estas estrategias, además de involucrar el enfoque de género en el desarrollo y de reconocer los beneficios que la sociedad en conjunto recibe del desarrollo pleno de las capacidades de las mujeres y el ejercicio de sus libertades, debe estar soportada en una visión de construcción local, en donde el potencial eco-turístico se combine con las potencialidades y las fortalezas de todos los actores locales en conjunto. Bajo esta perspectiva es posible disminuir el riesgo de devastación ambiental, pues existe una motivación en la conservación para aquel ser humano que encuentra en su entorno, además de sus medios de vida, su libertad, satisfacción personal y su felicidad.

Ahora bien, respecto a las demandantes de los servicios turísticos, acudiendo a la tipología del turista definida por ^{Cohen (1972)}, es posible clasificar un segmento de las mujeres viajeras como drifters, o según Pearce (1990), como backpackers (o mochileros), que en general se caracterizan por el interés en conocer otras personas, ser independientes y tener flexibilidad en sus planes de viaje, permanecer por periodos de tiempo diferentes a las vacaciones o los festivos y enfocarse en actividades informales y participativas (^{Dayour, Kimbu & Park, 2017}). En este sentido, la planificación y la gestión del sector ecoturístico requieren incorporar alternativas diferentes al ecoturismo de lujo, que con frecuencia es la apuesta de los países en desarrollo, pues son las alternativas no convencionales, dirigidas a grupos como el mercado de backpackers, las que pueden constituirse en opciones más provechosas para las comunidades locales.

De acuerdo con ^{Scheyvens (2002)}, existen múltiples beneficios que el segmento de mercado de backpackers puede proveer en términos de promoción del desarrollo local, en la medida en que consumen bienes y servicios ofrecidos por las comunidades locales sin que requieran de una infraestructura sofisticada o grandes cantidades de capital para iniciar sus emprendimientos. Así mismo, pueden generar beneficios en materia social, puesto que este tipo de viajero se interesa por las costumbres y la cultura local, y el intercambio puede fortalecer capacidades de emprendimiento, liderazgo y empoderamiento entre las comunidades que ofrecen los servicios turísticos.

Así mismo, es necesario identificar las necesidades de las mujeres demandantes de los servicios ecoturísticos, dado que esta, además de ser una actividad de ocio, puede representar una búsqueda profunda a nivel personal en términos de redefinición de la identidad, empoderamiento y fortalecimiento o espiritualidad (^{Dolezal, 2015}). Es por ello que se requiere diversificar y ajustar la oferta de actividades para brindar opciones seguras, que reduzcan los factores de riesgo o vulnerabilidad que pudieran llegar a afectar negativamente su experiencia turística.

5. Conclusiones