Re contrahere y credere en el pensamiento de Paulo

Wegmann-Stookebrand, Adolfo; Wegmann-Stookebrand, Adolfo

doi:10.18601/01234366.n42.03

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Revista de Derecho Privado

versión impresa ISSN 0123-4366

Rev. Derecho Privado no.42 Bogotá ene./jun. 2022 Epub 30-Mar-2022

https://doi.org/10.18601/01234366.n42.03

Artículos

Re contrahere y credere en el pensamiento de Paulo^{^*}

Re contrahere and credere in the Taught of Paulus

Adolfo Wegmann-Stookebrand^**
http://orcid.org/0000-0001-8741-2099

^{^**} Pontificia Universidad Católica de Chile, Santiago de Chile, Chile; Profesor de derecho civil y derecho romano. Doctor en Derecho, Universidad de Heidelberg, Heidelberg, Alemania. Contacto: aawegman@uc.cl. Orcid: 0000-0001-8741-2099.

RESUMEN

En el presente artículo se busca ofrecer una interpretación de D. 2.14.17 pr. (Paul. 3 ad ed.), fragmento en el cual el jurista Paulo explica la estructura del re contrahere desde la perspectiva de su accionabilidad por medio de la condictio, identificándolo implícitamente con la mutui datio y, en virtud de ello, con la figura paradigmática de credere en el derecho romano clásico. De esta manera, el fragmento constituye un argumento a favor de la tesis de que la jurisprudencia clásica limitó la obligatio re contracta, base de la moderna noción de contrato real, al mutuo, excluyendo el comodato, el depósito y la prenda.

PALABRAS CLAVE: re contrahere; contrato real; credere; mutui datio; mutuo

ABSTRACT

The purpose of this article is to offer an interpretation of D. 2.14.17 pr. (Paul. 3 ad ed.), a fragment in which the Roman jurist Paulus explains the structure of the re contrahere from the perspective of its actionability through the condictio, implicitly identifying it with the mutui datio, the paradigm of credere in classical Roman law. In this sense, the fragment represents an argument for the idea that classical jurisprudence limited the obligatio re contracta, basis of the modern concept of real contract, to the consumer loan, excluding the gratuitous loan, the deposit and the pledge.

KEYWORDS: re contrahere; real contract; credere; mutui datio; consumer loan

SUMARIO

Introducción. I. Re contrahere según Paulo. II. Credere según Paulo. Conclusiones y perspectivas. Referencias.

Introducción

Es una opinión generalmente difundida en los estudios romanísticos, al punto de ser consideradaun dato acquisito^¹ o, incluso, parte de nuestro patrimonio cultural en cuanto juristas^², que la categoría de los contratos reales, tal como se entiende en la actualidad en la mayoría de los ordenamientos de tradición jurídica europea-continental, se remontaría al derecho romano clásico y, en concreto, al magisterio de Gayo. En efecto, constituye un locus communis en doctrina hablar de cuatro especies de "contrato real": el mutuum (o mutui datio), el commodatum, el depositum y el pignus, todas figuras que se perfeccionan mediante la entrega de una cosa (traditio en sentido lato) y que engendran una obligación restitutoria (reddere). El (único)^³ común denominador de estos tipos negociales sería, pues, que la entrega no opera solvendi causa, esto es, como cumplimiento de una obligación previamente contraída, sino contrahendi causa, como acto que hace nacer la relación obligatoria propiamente tal^⁴.

En trabajos anteriores he intentado demostrar que la doctrina recién esbozada carece de suficiente respaldo textual: en todo el corpus de fuentes jurídicas romanas no hay fragmento alguno, ya sea dentro o fuera de la compilación justinianea, en el que se emplee la nomenclatura técnica obligatio re contracta o el sintagma re contrahere -del cual deriva el contractus re del ius commune^⁵ y el consiguiente contrato real moderno- a negocios distintos del mutuum. En efecto, no solo Gayo (tanto en sus Institutiones^⁶ como en las res cottidianae^⁷, asumiendo que esta obra sea de autoría gayana), sino también Quinto Mucio Escévola en sus libri iuris civilis (según el comentario de Pomponio), en el ámbito del re certum dari^⁸, e incluso Justiniano en sus Institutiones^⁹, son claros al identificar el re contrahere con la dación mutuaria. A ello puede agregarse un escasísimamente estudiado fragmento de Modestino, el cual, si bien se expresa en términos más bien imprecisos, con toda probabilidad reduce el re obligari (asimilándolo, en los hechos, con el re contrahere) al mutuo, ya que recurre a esta terminología únicamente en el contexto del así llamado negocio re et verbis, que no es sino una forma inexacta de referirse al mutuum cum stipulatione^¹⁰.

Sin embargo, este dato fundamental ha sido preterido por la inmensa mayoría de los autores, quienes siguen apegados a la idea recepticia de que no solo el mutuo, sino también el comodato, el depósito y la prenda habrían sido considerados por los juristas clásicos obligationes re contractae. Las opiniones disidentes son, de hecho, muy pocas. Talamanca y Guarino hicieron tímidos esfuerzos para mantener prudente distancia de la communis opinio, aunque recurriendo a distinciones que no encuentran un correlato en el testimonio de las fuentes, quedando reducidas a meras conjeturas^¹¹. Especialmente digna de destacar por su originalidad (aunque desde ya advertimos que no la compartimos) es la tesis de Álvaro D'Ors, quien, en concordancia con su más amplia teoría del creditum y su distinción del contractus^¹², niega el carácter clásico de la categoría de los contratos reales, para luego (a nuestro juicio, presa de prejuicios interpolacionistas) atribuir su creación a Gayo, no quedándole más remedio que calificar al maestro de época antonina como "pre-postclásico"^¹³. En fin, más certera nos parece la opinión de Wubbe, en cuanto a que solo en un sentido extremadamente débil del término podría decirse que el comodatario, el depositario y el acreedor pignoraticio se obligan re, como el mutuario^¹⁴.

El presente artículo tiene por objeto desarrollar mi interpretación de un fragmento del jurista tardo-clásico Julio Paulo, única fuente romana conservada fuera de la así llamada tradición gayano-justinianea de la clasificación de las fuentes de las obligaciones (esto es, al margen de las Instituciones de Gayo y Justiniano, y de las res cottidianae)^¹⁵ donde se expone la estructura de la obligatio re contracta, para identificarla igualmente con la dación mutuaria, aunque sea desde la perspectiva de su accionabilidad. Quinto Mucio/Pomponio y Modestino, en cambio, utilizan términos similares, pero no idénticos: re contrahere (a propósito del re certum dari) en el primer caso, un genérico re obligari en el segundo. Sin embargo, una exégesis detallada de ambos fragmentos permite concluir que implícitamente se están refiriendo al mismo fenómeno: la obligación contraída re, como en términos explícitos lo hace Paulo, según se verá a continuación.

I. Re contrahere según Paulo

Punto de partida para comprender la noción paulina del re contrahere es:

D. 2.14.17 pr. (Paul. 3 ad ed.): Si tibi decem dem etpaciscar, ut viginti mihi debeantur, non nascitur obligatio ultra decem: re enim non potest obligatio contrahi, nisi quatenus datum sit.

Como se lee en la inscriptio, este fragmento procede del tercer libro del comentario de Paulo al edicto del pretor urbano^¹⁶, y versa sobre el título edictal de pactis et conventionibus^¹⁷. Ya una somera lectura del texto permite asumir que fue construido en torno a la siguiente problemática: en el contexto de una relación obligatoria contraída por medio de la dación de una suma de diez, las partes acordaron a través de un pacto (esto es, al margen de la dación misma) que el acreedor podrá exigir veinte, ante lo cual el jurista es categórico al afirmar que, con independencia de lo convenido en el pacto, no nace obligación más allá de los diez efectivamente dados. Luego se trata de un supuesto de ineficacia relativa del pacto, ya que no favorece al acreedor, lo cual conlleva que su interés no cuenta con protección por parte del ordenamiento jurídico más allá de los estrechos límites de la causa obligacional, que consiste en una datio rei.

En efecto, como es por todos conocido, el derecho contractual romano se caracterizaba por su tipicidad, de lo que se desprende que los meros acuerdos de voluntad (pacta conventa) que carecen de un proprium nomen contractus^¹⁸, esto es, que no cuentan con una acción típica que los proteja, no engendran una actio (in personam, se entiende), sino solo un remedio pretorio de carácter defensivo, a saber, la exceptio pacti conventi^¹⁹. Lo dicho constituye un principio general, aplicable sobre todo a los pacta nuda, que no complementan un vínculo negocial tipificado (un contractus). Respecto de los pactos que sí lo hacen (pacta adiecta), la cuestión es más compleja: su grado de eficacia depende fundamentalmente de la naturaleza de la acción destinada a hacer valer la relación contractual a la que se han añadido. Así, en el caso de obligationes contractae protegidas por acciones de buena fe (bonae fidei iudicia), éstas no solo alcanzan el núcleo esencial de la relación obligatoria, sino que también cubren los intereses tutelados específicamente a través del pactum adiectum.

Lo anterior se debe a que la buena fe impone a los contratantes, precisamente, el deber de respetar lo convenido, la palabra empeñada, según lo expresa elegantemente Javoleno: bona fides exigit, ut quod convenit fiat^²⁰. De ahí que la exceptio pacti conventi sea inherente al bonae fidei iudicium^²¹.

Muy distinto es el panorama en el ámbito de las acciones así llamadas de derecho estricto (stricti iuris), nomenclatura justinianea^²² que, sin embargo, da cuenta de una realidad propia de la época clásica, cual es la diferencia estructural entre estas acciones, limitadas al simplum del valor pecuniario de la cosa debida (paradigmáticamente, el quanti ea res est de la condictio), y las acciones de buena fe, extendidas estas últimas al id quod interest actoris y, por consiguiente, a todo aquello que debe darse o hacerse de acuerdo a la buena fe (quidquid ob eam rem Numerium Negidium Aulo Agerio dare farece oportet ex fide bona). Pues bien, las acciones de derecho estricto están modeladas única y exclusivamente en función de los elementos esenciales de la correspondiente causa obligationis (re, verbis o litteris contrahere, según el caso) y, con ello, del nomen contractus, por lo cual no queda espacio alguno para ampliaciones actuales (in continenti) o ulteriores (ex intervallo) de los márgenes de la prestación debida por vía meramente convencional a favor del acreedor que ejerce la actio, como sería, por ejemplo, el caso de pretender la restitución de una suma de veinte, cuando solo se han dado diez. Luego el pactum celebrado pro actore es ineficaz. En cambio, se reconoce una limitada eficacia al pacto celebrado a favor del deudor (pactum pro reo), el que se encuentra facultado para oponer la exceptio pacti conventi al acreedor que, desconociendo el contenido de la convención, pretende la restitución de una cantidad mayor a la convenida, como cuando habiéndose remitido con el pacto una parte de la deuda, se ejerce la acción contractual por el total^²³.

Este es, precisamente, el supuesto tratado en la fuente paulina: en el contexto más amplio de su comentario al título edictal de pactis, el jurista se hace cargo del problema de la eficacia relativa del pactum adiectum en el ámbito de una obligatio ex contractu protegida por una acción de derecho estricto. La naturaleza contractual del vínculo está más allá de toda duda, si nos atenemos a las palabras empleadas por Paulo: "re enim non potest obligatio contrahi [...]". Ahora bien: en lo que respecta a la causa obligationis concreta aludida en la fuente, ésta consiste en una datio rei, vale decir, en un acto de disposición patrimonial, según se desprende tanto del comienzo como del final del fragmento: Si tibi decem dem... nisi quatenus datum sit. Que el significado técnico-jurídico de la datio rei en el derecho romano clásico es la transferencia de dominio quiritario sobre una cosa, y no la mera entrega de ella (traditio en sentido lato), es explicado con meridiana claridad por el propio Paulo en otro texto, incluido por los compiladores justinianeos en el título "sobre las diversas reglas del derecho antiguo" (de diversis regulis iuris antiqui) del quincuagésimo libro del Digesto, y donde el jurista afirma que non videntur data, quae eo tempore quo dentur accipientis non fiunt^²⁴: no se cumple una obligación de dar sino en la medida en que quien recibe la cosa se hace dueño de ella^²⁵. Este significado restringido (y técnico) del dare rem como un nostrum facere^²⁶ se encuentra atestiguado en múltiples fuentes que abarcan prácticamente todo el espectro temporal de la jurisprudencia clásica, por lo que no debieran caber mayores dudas al respecto^²⁷.

Luego, conforme a D. 2.14.17 pr. el re contrahere consiste en la constitución de una relación obligatoria de naturaleza contractual por medio de la transferencia de dominio de una cosa (datio rei), mas no de cualquier cosa, sino específicamente de cierta cantidad de aquellas que se determinan según su peso, número o medida (res quae pondere, numero, mensura constant); en nomenclatura moderna: bienes fungibles^²⁸. En efecto, no es razonable asumir que el jurista se haya querido referir a bienes no fungibles, por la sencilla razón de que mal podría una obligación de especie o cuerpo cierto, en que se debe la res ipsa, implicar que, habiéndose dado diez (¿diez qué?), luego se deban veinte (¿veinte qué?). El fragmento paulino alude, pues, implícitamente a una obligación de género, en cuanto se limita a indicar una cantidad cierta de especies indeterminadas de un género determinado; la absoluta indeterminación de la prestación (es decir, no siquiera en cuanto al género) traería consigo la invalidez de la obligación en bloque, cuestión a la que evidentemente no se refiere el texto, que parte de la base de una obligación válidamente contraída, aunque restringida a la cantidad de diez, sin alcanzar los veinte convenidos en el pacto: "Si tibi decem dem etpaciscar, ut viginti mihi debeantur [...]". Lo dicho autoriza a suponer que Paulo probablemente se haya querido referir aquí a una suma de dinero (certa pecunia).

Así mismo, el re contrahere de la fuente analizada engendra una obligación unilateral, en concreto, la del accipiens con el fin de restituir la cantidad cierta recibida en propiedad: "[...] non nascitur obligatio ultra decem". Esto significa que la datio de los diez fue realizada credendi causa, con miras a obtener su posterior restitución, según se desprende de la noción de credere edictal transmitida por Ulpiano^²⁹, y que en sus rasgos fundamentales es confirmada por Paulo en el contexto de su comentario al edictum de rebus creditis^³⁰. Una vez cumplido el plazo de restitución, el accipiens carece de causa retinendi, colocándose en una situación análoga a la de una datio sine causa. En cambio, el dans no contrae obligación alguna, sino que, por el contrario, ostenta únicamente la calidad de acreedor respecto de la cantidad dada y, en consecuencia, se encuentra facultado para ejercer la actio in personam correspondiente, extinguida que sea la causa de retención.

Esta actio es, más allá de toda duda, la condictio, paradigma de las acciones personales de derecho estricto y modelo de las demás acciones contenidas en el título edictal de rebus creditis^³¹, que no en vano han recibido la denominación de kondiktionenartige Klagen^³². De hecho, en una frase final que bien puede ser vista como la aclaración de todo lo dicho precedentemente, Paulo vincula la obligatio re contracta con el efecto estrictamente restitutorio de la actio, al afirmar que no se contrae una obligación real sino en la medida en que algo ha sido dado: "[...] re enim non potest obligatio contrahi, nisi quatenus datum sit". Así las cosas, analizada la fuente en detalle, resulta que el discurso por medio del cual Paulo explica la estructura esencial de la obligatio re contracta está construido desde el punto de vista de su accionabilidad, la que manifiesta claramente los rasgos de la fórmula de la condictio.

En efecto, se sabe que en el marco del agere per formulas no se reconoció al acreedor algo semejante a la moderna idea de pretensión de cumplimiento, sino únicamente la posibilidad de obtener, en el evento en que se dicte una sentencia condenatoria contra el demandado, el equivalente pecuniario de la prestación (aestimatio)^³³, configurándose de esta manera un iudicatum dare oportere^³⁴. Es más: la condena en el marco del juicio declarativo no aseguraba al actor la satisfacción de su crédito, sino que solo lo hacía la culminación de un juicio ejecutivo, a raíz del ejercicio de la actio iudicati como contrapartida de la obligatio iudicati a que había dado lugar la condemnatio^³⁵. Así se entiende que la definición de deudor de Modestino ('debitor ' intellegitur is, a quo invito exigi pecunia potest)^³⁶ aluda a la coacción a la que aquél se encuentra sometido para pagar una cantidad de dinero (la aestimatio) y no a realizar la prestación originalmente debida (obligatio principalis)^³⁷, ya que esta última es en sí misma inexigible en el esquema del procedimiento formulario. En este orden de cosas, y como ya se mencionó, mientras la condemnatio de las acciones de buena fe cubre no solo el valor económico de la prestación incumplida, sino también -y especialmente- el interés particular del acreedor (id quod interest actoris)^³⁸, en la medida en que el iudex puede condenar al deudor a dar o hacer todo aquello que se debe conforme a la buena fe (quidquid ob eam rem N. Negidium A. Agerio dare facere oportet ex fide bona), las acciones personales de derecho estricto y con intentio certa, en cambio, restringen la eventual condena al simplum del valor de la cosa, sin mayor consideración del interés del demandante^³⁹.

De esta guisa, y volviendo a D. 2.14.17 pr., si la obligación restitutoria tuvo por causa la datio de una cantidad cierta (diez) de especies indeterminadas de un género determinado, y no puede extenderse a veinte, a pesar de haberlo convenido así el dans y el accipiens a través de un pactum adiectum, esto significa que la actio con que cuenta el primero para exigir la restitución está limitada, por su propia naturaleza, al simplum del valor de lo dado, de lo que deriva que el pactum no favorece al acreedor. El carácter stricti iuris de la acción en comento salta, pues, a la vista.

Ahora: si se relaciona dicho carácter con el efecto extintivo o preclusivo de la litis contestatio, resulta que el actor no puede pretender obtener en el evento de una condena una cantidad de dinero a título de aestimatio que sea mayor al valor de la pretensión consumida en dicho momento procesal; de ahí, si quien ha dado diez pretendiera demandar al accipiens por veinte en razón de lo convenido en el pacto, incurriría técnicamente en un supuesto de pluris petitio que impone al juez el deber de absolver al reus, con la consiguiente extinción irrevocable del crédito. En cambio, si el pacto hubiera sido celebrado en favor del deudor (pro reo), como sería el caso de dar diez para luego acordar cobrar cinco, y el dans, desconociendo lo convenido, demanda los diez efectivamente dados, ex iure civili el accipiens debiera ser condenado a pagar los diez que recibió, pero ex iure praetorio se encuentra legitimado para oponer la exceptio pacti conventi respectiva, de modo tal que, por vía defensiva, pasa a ser el único favorecido por el contenido del pacto.

Pues bien, la única actio in personam que reúne todas estas características copulativamente, a saber, que nace de una datio rei en sentido propio y protege obligaciones unilaterales estrictamente restitutorias, limitadas al quanti ea res est, por lo que priva de eficacia a los pactos añadidos en beneficio del acreedor, es la condictio, ya sea bajo la forma de la actio certae creditae pecuniae cuando la causa obligationis fue una datio de certa pecunia (numeratio pecuniae)^⁴⁰, o de la condictio certae rei cuando se trata de otras cosas ciertas distintas del dinero (omnis certa res)^⁴¹. De hecho, la condictio es la acción ejercitable cada vez que se configura un crédito de dare oportere sobre una res certa^⁴², como ocurre, precisamente, en el supuesto descrito en D. 2.14.17 pr.

A mayor abundamiento, la convicción de que la actio a que se refiere Paulo es la condictio, se ve confirmada por un fragmento de Ulpiano, quien, a propósito de un supuesto de hecho prácticamente idéntico, menciona expresamente esta acción:

D. 12.1.11.1 (Ulp. 26 ad ed.): Si tibi dedero decem sic, ut novem debeas, Proculus ait, et recte, non amplius te ipso iure debere quam novem. sed si dedero, ut undecim debeas, putat Proculus amplius quam decem condici non posse.

El jurista expone un caso en el cual se dio una cantidad de diez, para luego acordar (se entiende que en virtud de un pacto) que solo se deberían restituir nueve. Al igual que Paulo, Ulpiano se refiere simplemente a cantidades, sin precisar de qué especies se trataría, lo que denota que tiene en mente la datio de una cantidad cierta de especies indeterminadas de un género determinado (si tibi dedero decem...), de la que nace la obligación restitutoria correlativa por otros tantos del mismo género: tantundem eiusdem generis. Ahora bien: habiendo las partes acordado que la obligación restitutoria es por una suma inferior al tantundem, en concreto, por nueve, sostiene Ulpiano, citando a Próculo, que efectivamente no se deben más de nueve. El motivo de la decisión (implícito en la fuente) radica en que un acuerdo de esta naturaleza, que no es sino un pactum adiectum pro reo, conlleva la renuncia parcial del dans a su acreencia, como si hubiese donado la diferencia. Luego el pacto es eficaz en lo que respecta a la protección del interés del accipiens.

Muy distinta es la postura adoptada por Ulpiano, siguiendo igualmente a Próculo, en caso de que, habiéndose dado diez, se haya pactado que se deberán restituir once: el jurista tardo-clásico, refiriéndose en términos explícitos a la condictio, afirma categóricamente que el dans no puede ejercer la acción más que por diez (. amplius quam decem condici non posse). El fundamento de esta decisión salta a la vista: más allá de los márgenes de la datio rei, que opera como causa obligationis y se limita a diez, la restitución carecería de causa, con independencia de lo que se haya establecido en el pacto (en este caso,pro actore), que solo puede beneficiar al accipiens (como en la primera situación descrita por Ulpiano), no así al dans.

Por consiguiente, tanto Paulo como Ulpiano argumentan sobre la base del así llamado principio de simetría que rige la relación entre causa obligationis y solutio y que caracteriza la obligatio re contracta, según explica Pomponio en el cuarto libro de su comentario a Quinto Mucio Escévola: la obligación restitutoria contraída re se encuentra limitada a la cantidad dada (retro pecuniae tantundem solvere)^⁴³. En este orden de cosas, se entiende por qué el re contrahere no admite la eficacia pro actore de los pacta adiecta: más allá del monto de la datio rei, el dans carece de causa petendi, por lo que el ejercicio de la condictio en tales supuestos no puede prosperar^⁴⁴. En consecuencia, en un sistema jurídico en el cual obligatio y actio in personam no son sino dos caras de la misma moneda, dos formas de decir lo mismo desde distintos puntos de vista, el rigor formular de la condictio modela el contenido de la relación obligatoria, acotando su eficacia dentro de los márgenes de la datio rei, toda vez que el acto constitutivo del vínculo (la causa obligationis) debe guardar una perfecta simetría con el acto liberatorio (solutio), sin que quede espacio alguno para modificaciones por la vía de la incorporación de pactos a favor del acreedor.

II. Credere según Paulo

Sobre la base de una perspectiva actional y, en especial, a propósito de la eficacia relativa (únicamente a favor del reus) de los pacta adiecta en el contexto de la condictio, Paulo explica de manera oblicua o, por así decirlo, de pasada, los rasgos fundamentales de la estructura de la obligatio re contracta, identificándola implícitamente con el mutuum y solo con él. El punto de partida para la comprensión del mutuo romano lo ofrece Gayo en sus Institutiones:

Gai. 3.90: Re contrahitur obligatio velut mutui datione; mutui autem datio proprie in his fere rebus contingit, quae [res] pondere, numero, mensura constant, qualis est pecunia numerata, uinum, oleum, frumentum, aes, argentum, aurum; quas res aut numerando aut metiendo aut pendendo in hoc damus, ut accipientium fiant et quan-doque nobis non eaedem, sed aliae eiusdem naturae reddantur; unde etiam mutuum appellatum est, quia quod ita tibi a me datum est, ex meo tuumfit^⁴⁵.

El fragmento transcrito se corresponde en lo sustancial con un texto de Paulo, ubicado originalmente en el vigésimo octavo libro de su comentario ad edictum, al punto que es posible conjeturar que ambos textos darían cuenta de una tradición didáctica extendida a lo largo de más de un siglo^⁴⁶:

D. 12.1.2. pr.-1 (Paul. 28 ad ed.): Mutuum damus recepturi non eandem speciem quam dedimus (alioquin commodatum erit aut depositum), sed idem genus [...]. Mutui datio consistit in his rebus, quae pondere numero mensura consistunt, quoniam eorum datione possumus in creditum ire, quia in genere suo functionem recipiunt per solutionem quam specie: nam in ceteris rebus ideo in creditum ire non possumus, quia aliud pro alio invito creditori solvi non potest

Del testimonio uniforme de Gayo y Paulo se desprende que la mutui datio consiste en la transferencia del dominio (datio rei en sentido estricto) de una determinada cantidad de dinero (certa pecunia) o de otras cosas ciertas distintas del dinero (omnis certa res), que se fijan por su peso, número o medida (res, quae pondere numero mensura constant)^⁴⁷, con miras a la restitución de otros tantos del mismo género y calidad (tantundem eiusdem generis et qualitatis)^⁴⁸. Dicho en otros términos: el mutuo engendra una obligación de género estrictamente restitutoria respecto de una res certa (certum dare oportere)^⁴⁹ que, en cuanto tal, se hace valer por medio de la condictio^⁵⁰. Así mismo, Paulo es explícito al afirmar que la mutui datio representa la causa credendi por antonomasia y, en cuanto tal, la figura paradigmática del edictum de rebus creditis^⁵¹, reiterando la idea de que engendra una obligación de género limitada al simple valor de lo dado:

D. 12.1.2.1 y 3 (Paul. 28 ad ed.): Mutui datio consistit in his rebus, quae pondere numero mensura consistunt, quoniam eorum dationepossumus in creditum ire […]. Creditum ergo a mutuo differt qua genus a specie: nam creditum consistit extra eas res, quae pondere numero mensura continentur sic, ut, si eandem rem recepturi sumus, creditum est [...].

De esta manera, a partir de una interpretación armónica y articulada de los fragmentos paulinos analizados en el presente trabajo es posible llegar a la conclusión de que el jurista implícitamente -pero no por eso con menos claridad- identifica la obligatio re contracta con la mutui datio en cuanto causa credendi sin más, con exclusión de toda otra figura: el re contrahere consiste para él en la transferencia del dominio de una cantidad cierta de dinero o de otros bienes fungibles por parte del dans (mutuante) en favor del accipiens (mutuario), que engendra en éste una obligación restitutoria limitada al quanti ea res est^⁵², un creditum en el sentido edictal del término^⁵³. Así, siguiendo a Viard, se puede decir que el mutuo consiste esencialmente en la datio misma^⁵⁴: la ausencia de efecto dominical en la entrega implica que no se produce un re obligari/contrahere, ya que la datio es, precisamente, el acto por medio del cual se "contrae" la obligatio, según se lee tanto en Gai. 3.90 (re contrahitur obligatio velut mutui datione...) como en D. 2.14.17 pr. (... re enim non potest obligatio contrahi, nisi quatenus datum sit) y en D. 12.1.2.1 (mutui datio consistit in his rebus, quae pondere numero mensura consistunt, quoniam eorum datione possumus in creditum ire...). Lo anterior, por lo demás, explica la siguiente afirmación de Paulo a propósito del mutuum: si non fiat tuum, non nascitur obligatio^⁵⁵, lo cual también justifica la ineficacia de la dación mutuaria que recae sobre cosas ajenas^⁵⁶. De hecho, la fungibilidad y consiguiente transferencia de la propiedad sobre el objeto del mutuo es una consecuencia lógica de la finalidad económica de este negocio, centrado principalmente en el préstamo de dinero: la numeratio pecuniae o la entrega de otra certa res con el compromiso de restituir la res ipsa, es posible en el plano teórico, pero impensable en consideración del papel desempeñado por el mutuo en el tráfico comercial romano^⁵⁷.

Consecuencialmente, la función contrahendi causa de la dación mutuaria implica que la relación contractual nace, existe y se extingue dentro de los estrictos márgenes de la datio: antes de que ésta se verifique, no hay vínculo alguno entre las partes; una vez constituido éste, el mutuante no puede exigir en ninguna circunstancia (por ineficacia de un eventual pactum adiectum pro actore) la restitución de una cantidad cierta del mismo género mayor a la dada y, recíprocamente, el mutuario no se encuentra obligado a restituir más de aquello que recibió, aunque podría estarlo a menos, atendida la eficacia relativa (en su único beneficio) del pactum adiectum pro reo. Luego, esta característica del re contrahere se encuentra indisolublemente unida a su gratuidad: así como quien ha dado diez no puede ejercer la condictio por una cantidad superior, tampoco puede cobrar intereses (usurae), ya que éstos carecerían de causa^⁵⁸. De ahí la relevancia práctica en el mercado financiero romano del mutuum cum stipulatione (impropiamente llamado acto re et verbis)^⁵⁹, donde el negocio contraído verbis hace las veces de causa de los intereses, no así el re^⁶⁰. En sintesis la gratuidad de la causa credendi mutuaria^⁶¹, en cuanto (único) supuesto de re contrahere y, por ello, causa de una obligatio re contracta, es un reflejo de la naturaleza estrictamente restitutoria de su acción propia, la condictio. La perspectiva procesal del tratamiento de la cuestión por parte de Paulo en D. 2.14.17 pr. es la mejor prueba de ello.

Conclusiones y perspectivas

A partir principalmente de D. 2.14.17 pr., pero también de los demás fragmentos de Paulo analizados en el presente trabajo, es posible concluir que en el pensamiento del jurista tardo-clásico las categorías del re contrahere y del credere confluían en la figura de la mutui datio desde el punto de vista de su accionabilidad, constituyendo una tríada de singular relevancia para comprender mejor el derecho romano de obligaciones. En efecto, Paulo no mencionaba expresamente el mutuum en esta fuente, y no necesitaba hacerlo: con toda probabilidad, era tan evidente para él que al exponer la estructura de la obligatio re contracta (oblicuamente, a través de una característica inherente a la condictio, cual es su naturaleza stricti iuris y la consiguiente ineficacia del pactum adiectum pro actore) se estaba refiriendo al mutuum, que no consideró imprescindible explicitarlo; y seguramente sus lectores tampoco requerían tal explicación, ya que ninguna otra obligatio contracta cumple con las características esbozadas en el fragmento. De hecho, como se destacó en la introducción, no se ha conservado texto alguno en el amplio corpus de fuentes jurídicas romanas donde se utilice la nomenclatura técnica obligatio re contracta o el sintagma re contrahere con respecto a tipos negocíales distintos del mutuo. Todo lo cual confirma que la moderna categoría de los contratos reales poco tiene que ver en su construcción dogmática con la obligatio re contracta del derecho romano clásico.

Así las cosas, lo que se formula en la tradición gayano-justinianea en términos -por así decirlo- de derecho sustantivo, Paulo lo hace aquí desde una perspectiva accional, lo que no debe sorprender al moderno intérprete, si se tiene en consideración que el derecho romano clásico representaba esencialmente un sistema de acciones, en el cual obligatio y actio in personam no eran sino dos caras de la misma moneda, dos maneras distintas de expresar un fenómeno unitario, aunque abordable desde distintos puntos de vista. El binomio obligatio re contracta-condictio que se encuentra a la base de D. 2.14.17 pr. es un buen ejemplo de ello.

Referencias

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Para citar el artículo: WEGMANN STÜCKEBRAND, A., "Re contrahere y credere en el pensamiento de Paulo", Revista de Derecho Privado, n.° 42, enero-junio 2022, 43-63, DOE https://doi.org/10.18601/01234366.n42.03 Este artículo forma parte del proyecto Fondecyt de Iniciación en Investigación N° 11170478 Aliud romano clásico, del cual el autor es investigador responsable.

¹ PUGLIESE, G., SITZIA y F., VACCA, L., Istituzioni di diritto romano, Torino, Giappichelli, 2012, 315.

²MASCHI, C. A., La categoria dei contrat reali. Corso di diritto romano, Milano, Giuffrè, 1973, 1: "Se il giurista contemporaneo rivolge uno sguardo ai concetti fondamentali ed elementari, che costituiscono il suo patrimonio culturale, trova in essi l'idea del contratto reale".

³Así ya lo ha hecho notar SCHULZ, F., Classical Roman Law, Oxford, Oxford Clarendon, 1951, 469: "[...] otherweise the contracts assembled in this group have nothing in common".

⁴Para el significado del sintagma latino contrahere obligationem véase recientemente WEGMANN STOCKEBRAND, A., "Contrahere obligationem en el derecho romano clásico", Revista de Derecho, Universidad Austral de Chile, vol. 32, n.° 1, 2019, 9 ss.

⁵Una panorámica sobre el desarrollo de la categoría de los contratos reales en la tradición romanística en BUSSI, E., La formazione dei dogmi di dirittoprivato nel diritto comune (contratti, successioni, diritti difamiglia), Padova, CEDAM, 1939, 7 ss.; VERDAM, P.J., "Riflessioni sulla validité della categoria dei contratti reali", en Sttudi in memoria di Emilio Albertario, MILANO, GIUFFRÈ, 1953, vol. II, 745 ss.; COING, H., Europäisches Privatrecht I. Älteres Gemeines Recht (1500 bis 1800), München, C.H. Beck, 1985, 469 ss.; ZIMMERMANN, R., The Law of Obligations. Roman Foundations of the Civilian Tradition, Oxford, Oxford University Press, 1996, 153 ss.

⁶Gai. 3.90: Re contrahitur obligatio velut mutui dattione [...]. Cfr. WEGMANN STOCKEBRAND, A., "Sobre el así llamado contrato real en las Instituciones de Gayo", Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, n.° 40, 2018, 97 ss.

⁷D. 44.7.1.2 (Gai. 2 aur.): Re contrahitur obligatio mutui datione […]. Cfr. Wegmann Stockebrand, A., “Causae credendi y obligatio re contracta en las res cottidianae”, Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, n.º 41, 2019, 87 ss.

⁸D. 46.3.80 (Pomp. 4 ad Q. Muc.): Prout quidque contraction est, ita etsolvi debet: ut, cum re contra-xerimus, re solvi debet: veluti cum mutuum dedimus, ut retro pecuniae tantundem solvi debeat […]. Cfr. WEGMANN STOCKEBRAND, A., Obligatio re contracta. Ein Beitrag zur sogenannten Kategorie der Realverträge im römischen Recht, Tübingen, Mohr Siebeck, 2017, 34 ss.

⁹I. 3.14 pr.: Re contrahitur obligatio veluti mutui datione [...]. Este texto es, en lo fundamental, tributario de las res cottidianae. Cfr. WEGMANN STOCKEBRAND, A., Obligatio re contracta, 236 ss.

¹⁰D. 44.7.52.1 (Mod. 2 reg.): Re obligamur, cum res ipsa intercedit. Cfr. WEGMANN STOCKEBRAND, A., "¿Re obligamur, cum res ipsa intercedit? Sobre el así llamado contrato real en Modestino", Revista Chilena de Derecho, Pontificia Universidad Católica de Chile, vol. 46, n.° 3, 2019, 669 ss.

¹¹TALAMANCA, M., ISTITUZIONI DI DIRITTO ROMANO, MILANO, GIUFFRÈ, 1990, 547 SS., DISTINGUIÓ ENTRE OBLI-GATIONES RE CONTRACTAE DEL DERECHO CIVIL (MUTUO) Y DEL DERECHO DE GENTES (COMODATO, DEPÓSITO Y PRENDA), HIPÓTESIS QUE SE ENFRENTA CON EL HECHO QUE EN LAS FUENTES EL MUTUO APARECE TRATADO EN TÉRMINOS EXPLÍCITOS COMO RELACIÓN OBLIGATORIA QUE PROCEDE DEL IUS GENTIUM, DE MANERA QUE RESULTA OCIOSA LA CONSIDERACIÓN DE ESTA FIGURA COMO OBLIGATIO RE CONTRACTA "CIVIL", DISTINGUIÉNDOLA DE OTRAS SUPUESTAS OBLIGATIONES RE CONTRACTAE DEL "DERECHO DE GENTES". ASÍ SE LEE EN GAI. 3.132: […] SED NUMERATIONE PECUNIAE OBLIGANTUR; QUOD GENUS OBLIGATIONIS IURIS GENTIUM EST. CFR. TAMBIÉN D. 50.17.84.1 (PAUL. 3 QUAEST.). SOBRE EL ORIGEN IURIS GENTIUM DE LA MUTUI DATIO VÉASE POR TODOS KASER, M., IUS GENTIUM, KÖLN-WEIMAR-WIEN, BÖHLAU, 1993, 140, 152 SS. EN CUANTO A GUARINO, A., DIRITTO PRIVATO ROMANO, 12A ED., NAPOLI, JOVENE, 2001, 855 SS., ÉSTE CALIFICÓ AL MUTUO COMO OBLIGATIO RE CONTRACTA EN SENTIDO PROPIO, MIENTRAS QUE AL COMODATO, AL DEPÓSITO Y A LA PRENDA LOS RELEGÓ A LA CALIDAD DE OBLIGATIONES RE CONTRACTAE EN SENTIDO IMPROPIO; DISTINCIÓN QUE, POR CIERTO, NO APARECE JAMÁS EN LAS FUENTES CONSERVADAS.

¹²Véase especialmente D'ORS, A., "Observaciones sobre el edictum de rebus creditis", Sttudia et Documenta Historiae et Iuris, Pontificia Université Lateranense, n.° 19, 1953, 134 ss.; D'ORS, A., "Cre-ditum y contractus", Anuario de historia del derecho español, Boletín Oficial del Estado (BOE), n.° 26, 1956, 6 ss.; D'ORS, A., "Creditum", Anuario de historia del derecho español, Boletín Oficial del Estado (BOE), n.° 33, 1963, 345 ss.; D'ORS., A., "Réplicas Panormitanas I. De nuevo sobre 'creditum' (Réplica a la crítica de Albanese)", Sttudia et Documenta Historiae et Iuris, Pontificia Université Lateranense, n.° 41, 1975, 205 ss.

¹³D'ORS, A., "Re et verbis", en MOSCHETTI, G. (ed.), Atti del Congresso Internazionale di Diritto Romano e di Storia del Diritto, Verona 27-28-29 ix 1948, Milano, Giuffrè, 1951, vol. III, 267. Un tratamiento más detallado de la cuestión en D'ORS, A., "Réplicas Panormitanas VI. Sobre la suerte del contrato real en el derecho romano", Revista de Derecho Notarial, n.° 88, 1975, 7 ss.

¹⁴WUBBE, F., "I contratti reali alla fine della repubblica", en MILAZZO, F. (ed.), Contractus epactum. Ti-picità e libertà negoziale nell'esperienza tardo-repubblicana, Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1990, 119. Véase también WUBBE, F., "Gaius et les contrats réels", Tijdschrift voor Rechtsgeschiede-nis, n.° 35, 1967, 504 ss.

¹⁵Una visión de conjunto en PARICIO, J., "Las fuentes de las obligaciones en la tradición gayano-justinianea", en PARICIO, J. (ed.), Derecho romano de obligaciones. Homenaje al profesor José Luis Murga Gener, Madrid, Centro de Estudios Ramón Areces, 1994, 49 ss.

¹⁶Véase LENEL, O., Palingenesia Iuris Civilis, Leipzig, Ex officina Bernhardi Tauchnitz, 1889, vol. I, 969 ss.

¹⁷Título IV, según la reconstrucción de Lenel, O., Das Edictum Perpetuum. Ein Versuch zu seiner Wiederherstellung, 3ª ed., Leipzig, Tauchnitz, 1927, 64 s.

¹⁸D. 2.14.7.1 (Ulp. 4 ad ed.): Quae pariunt actiones, in suo nomine non stant, sed transeunt in pro-prium nomen contractus: ut emptio venditio, locatio conductio, societas, commodatum, depositum et ceteri similes contractus.

¹⁹D. 2.14.7.4 (Ulp. 4 ad ed.): Sed cum nulla subest causa, propter conventionem hic constat non posse constitui obligationem: igitur nuda pactio obligationem non parit, sed parit exceptionem. Cfr. PS 2.14.1. En detalle sobre la posición de los pactos en el marco del derecho contractual tipificado romano BISCOTTI, B., Dalpacere ai pacta conventa. Aspetti sostanziali e tutela del fenomeno pattizio dall'epoca arcaica all'editto giulianeo, Milano, Giuffrè, 2002. Una buena síntesis en TALAMANCA, M., "Contratto e patto nel diritto romano", en BURDESE, A. (ed.), Le dottrine del contratto nella giurisprudenza romana, Padova, CEDAM, 2006, 37 ss., 63 ss.; MELILLO, G., Contrahere, pacisci, transigere. Contributi allo studio del negozio bilaterale romano, Napoli, Liguori, 1994, 223 ss.

²⁰D. 19.2.21 (Iav. 11 epist.). Un análisis de esta y otras fuentes en un contexto tanto semántico como histórico-dogmático en CASTRESANA, A., Fides, bona fides. Un concepto para la creación del derecho, Madrid, Tecnos, 1991.

²¹D. 2.14.7.5 (Ulp. 4 ad ed.): […] pacta conventa inesse bonae fidei iudiciis [...]; D. 18.5.3 (Paul. 33 ad ed.): […] bonae fidei iudicio exceptionis pacti insunt [...]. Véase por todos KNÜTEL, R., "Die Inhärenz der exceptio pacti im bonae fidei iudicium", Zeitschrift der Savigny-Sttifttung für Rechtsgeschiche (romanistische Abteilung), n.° 84, 1967, 133 ss.

²²I. 4.6.28: Actionum autem quaedam bonae fidei sunt, quaedam stricti iuris […].

²³Cfr. BIONDI, B., Contratto e stipulatio. Corso di lezioni, Milano, Giuffrè, 1953, 155 ss.; GROSSO, G., Il sistema romano dei contratti, 3" ed., Torino, Giappichelli, 1963, 173 ss.

²⁴D. 50.17.167 pr. (Paul. 49 ad ed.).

²⁵La datio rei deba ser vista como la entrega que efectivamente produce la transferencia de la propiedad, y no simplemente como una actividad desplegada por el dans. En definitiva, se trata de la combinación entre un comportamiento personal específico de una parte (la entrega) y un efecto jurídico concreto (la transferencia del dominio). Cfr. PASTORI, F., Concetto e struttura della obbligazione nel diritto romano, Milano, Cisalpino-La Goliardica, 1985, 139.

²⁶Gai. 4.4.

²⁷Véase p.ej. Gai. 2.204; 4.4; D. 17.1.47.1 (Pomp. 3 ex Plaut.); D. 22.1.4 pr. (Pap. 27 quaest.); D. 32.29.3 (Lab. 2post, a Iav. epit.); D. 45.1.75.10 (Ulp. 22 ad ed.); D. 50.17.167 pr. (Paul. 49 ad ed.). Una visión de conjunto al respecto en GROSSO, G., Obbligazioni. Contenuto e requisiti dellapresta-zione, obbligazioni alternative e generiche, 2" ed., Torino, Giappichelli, 1955, 19 ss.; PASTORI, F., Concetto e struttura, 131 ss. En esta circunstancia se funda la pseudo-etimología mutuum = quod ex meo ttuum fit, atestiguada en Gai. 3.90 in fine y en D. 12.1.2.2 (Paul. 28 ad ed.): Appellata est autem mutui datio ab eo, quod de meo ttuum fit [...]. Cfr. Varr., ling. lat. 5.179.

²⁸Esta denominación deriva de un texto del propio Paulo, D. 12.1.2.1 (Paul. 28 ad ed.), donde el jurista habla de bienes que in genere suo functionem recipiunt. Para la historia de esta categoría véase por todos RÜFNER, Th., Vertretbare Sachen? Die Geschichte der res, quae pondere numero mensura constant, Berlin, Duncker & Humblot, 2000, 24 ss.; VARVARO, M., Per la storia del certum. Alle radici della categoria delle cose fungibili, Torino, Giappichelli, 2008.

²⁹D. 12.1.1.1 (Ulp. 26 ad ed.): […] nam cuicumque rei adsenttiamur alienamfidem secuti mox re-cepturi quid, ex hoc contractu credere dicimur. rei quoque verbum ut generale praetor elegit. Una detallada exégesis del fragmento en ALBANESE, B., "Per la storia del creditum", Annali del Seminario Giuridico dell'Università di Palermo, n.° 32, 1971, 5 ss.

³⁰D. 12.1.2.3 (Paul. 28 ad ed.): Creditum ergo a mutuo differt qua genus a specie: nam creditum consistit extra eas res, quae pondere numero mensura continentur sic, ut, si eandem rem recepturi sumus, creditum est [...].

³¹Título XVII según la reconstrucción de LENEL, O., Das Edictum Perpetuum, 231 ss.

³²Cfr. PERNICE, A., Labeo. Römisches Privatrecht im ersten Jahrhundert der Kaiserzeit, Halle, Buch-handlung des Waisenhauses, 1873, vol. I, 429 ss.; KASER, M., Quanti ea res est. Studien zur Methode der Litisästimation im klassischen römischen Recht, München, C. H. Beck, 1935, 65 ss.

³³Gai. 4.48: Omnium autem formularum, quae condemnationem habent, ad pecuniariam aestima-tionem condemnatio concepta est [...]. Véase por todos KASER, M. y HACKL, K., Das Römische Zivilprozessrecht, 2" ed., München, C.H. Beck, 1996, 372 ss.

³⁴Cfr. SANTORO, R., "Per la storia dell'obligatio. Il iudicatum facere oportere nella prospettiva dell'e-secuzione personale", Iuris Antiqui Historia, n.° 1, 2009, 61 ss.; CARDILLI, R., Damnatio e oportere nell'obbligazione, Napoli, Jovene, 2016, 246 ss.

³⁵En detalle sobre esta cuestión SALOMONE, A., 'Iudicati velut obligatio'. Storia di un dovere giuridico, Napoli, Satura, 2007, con amplia bibliografía.

³⁶D. 50.16.108 (Mod. 4 pand.).

³⁷Gai. 3.180.

³⁸Al respecto véase especialmente MEDICUS, D., Id quod interest. Sttudien zum römischen Recht des Schadenersatzes, Köln-Graz, Böhlau, 1962; HONSELL, H., Quod interest im bonae-fidei-iudicium. Studien zum römischen Schadenersatzrecht, München, C.H. Beck, 1969.

³⁹Sobre el problema de la consideración del interésse del acreedor y el simple valor de la cosa (quanti ea res est) en el ámbito de las acciones de derecho estricto véase SCHIEDER, Ch., Interesse und Sachwert. Zur Konkurrenz zweier Grundbegriffe des Römischen Rechts, Göttingen, Wallstein, 2011; GR ÖSCHLER, P., "Überlegungen zu den Klagen strengen Rechts - certum und incertum als Leistungsgegenstand", en PIRO, I. (ed.), Scritti per Alessandro Corbino, Tricase, Libellula, 2016, vol. III, 497 ss.

⁴⁰Por esta razón, tanto la intentio como la condemnatio de la fórmula indican la misma suma de dinero. Cfr. Gai. 4.13; 4.50; 4.171.

⁴¹En cuyo caso el juez debe proceder a la estimación del valor pecuniario de las cosas mencionadas en la intentio. Cfr. Gai. 4.47; 4.51; 4.163. Esta acción recibe en el Digesto la denominación de condictio triticaria, muy probablemente porque el modelo de la fórmula aludía a la restitución de una cierta cantidad de cereal. Cfr. D. 13.3.1 pr. (Ulp. 27 ad ed.).

⁴²D. 12.1.9 pr. (Ulp. 26. ad ed.): Certi condictio competit ex omni causa, ex omni obligatione, ex qua certum petitur, sive ex certo contractu petatur sive ex incerto: licet enim nobis ex omni contractu certum condicere, dummodo praesens sit obligatio: ceterum si in diem sit vel sub condicione obligatio, ante diem vel condicionem non potero agere. Cfr. SACCOCCIO, A., Si certum petetur. Dalla condictio dei veteres alle condictiones giustinianee, Milano, Giuffrè, 2002, 54 ss.

⁴³Así se desprende de D. 46.3.80 (Pomp. 4 ad Q. Muc.): Prout quidque contractum est, ita et solvi debet: ut, cum re contraxerimus, re solvi debet: veluti cum mutuum dedimus, ut retro pecuniae tantundem solvi debeat [...]. Cfr. KNÜTEL, R., Contrarius consensus. Sttudien zur Vertragsaufhebung im römischen Recht, Köln-Graz, Böhlau, 1968, 12; KNÜTEL, R., "Zum Prinzip der formalen Korrespon-denz im römischen Recht", Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte (romanistische Abteilung), n.° 88, 1971, 67 ss.; más recientemente FIORI, R., "Contrahere e solvere obligationem in Q. Mucio Scevola", en CASCIONE, C. y MASI DORIA, C. (eds.), Fides humanitas ius. Sttudii in onore di LuigiLabruna, Napoli, Editoriale Scientifica, 2007, vol. III, 1955 ss.; SANTORO, R., "Su D. 46.3.80 (Pomp. 4 ad Quintum Mucium)", Annali del Seminario Giuridico dell'Università di Palermo, n.° 55, 2012, 553 ss.

⁴⁴Así ya BRASIELLO, U., "Obligatio re contracta", en Sttudi in onore di Pietro Bonfante, Milano, Giuf-frè, 1930, vol. II, 583: "Pei classici che si potesse contrarre un' obligatio re oltre la somma trasmessa egualmente non era ammissibile". En términos similares TALAMANCA, M., Istituzioni, 541: "l'obbli-gazione sorge nei limiti in cui è avvenuta la datio".

⁴⁵Cfr. D. 44.7.1.2 (Gai. 2 aur.); I. 3.14 pr.; Gai Ep. 2.9.1.

⁴⁶En este sentido NELSON, H.L.W. y MANTHE, U., Gai Institutiones m 88-181. Die Kontraktsobligationen. Text und Kommentar, Berlin, Duncker & Humblot, 1999, 81.

⁴⁷Fuera de Gai. 3.90, esta expresión se encuentra dos veces más en las Institutiones: a propósito del legatum per vindicationem (Gai. 2.196), y respecto del legatum per damnationem en el contexto de una novación (Gai. 3.175). Así mismo, aparece dos veces más en el comentario gayano al edicto provincial: D. 18.1.35.5 (Gai. 10 ad ed.prov.) y D. 23.3.42 (Gai. 11 ad ed.prov.). Paulo, en cambio, utiliza el verbo consistere en vez del gayano constare.

⁴⁸Alude expresamente a la consideración de la calidad (relevante solo cuando se trata de cosas ciertas distintas del dinero), y no solo al peso, número o medida, Pomponio en D. 12.1.3 (Pomp. 27 ad Sab.): Cum quid mutuum dederimus, etsi non cavimus, ut aeque bonum nobis redderetur, non licet debitori deteriorem rem, quae ex eodem genere sit, reddere, veluti vinum novum pro vetere: nam in contrahendo quod agitur pro cauto habendum est, id autem agi intellegitur, ut eiusdem generis et eadem bonitate solvatur, qua datum sit. Cfr. D. 44.7.1.2 (Gai. 2 aur.); I. 3.14 pr.

⁴⁹El propio Paulo explica el significado de certum (es decir, de una res certa), siempre en el contexto de su comentario al edictum de rebus creditis, en D. 12.1.6 (Paul. 28 ad ed.): Certum est, cuius species vel quantitas, quae in obligatione versatur, aut nomine suo aut ea demonstratione quae nominis vice fungitur qualis quantaque sit ostenditur. Nam et Pedius libro primo de stipulationibus nihil referre ait, proprio nomine res appelletur an digito ostendatur an vocabulis quibusdam demonstretur: quatenus mutua vice fungantur quae tantundem praesent. Cfr. D. 45.1.74 (Gai. 8 ad ed prov?) y D. 45.1.75 pr. (Ulp. 22 ad ed ).

⁵⁰Cfr. el testimonio de Ulpiano, recogido en D. 12.1.9 pr. (Ulp. 26. ad ed.): Certi condictio competit ex omni causa, ex omni obligatione, ex qua certum petitur […].

⁵¹Las fuentes a este respecto son muy abundantes. Véase a título ejemplar D. 12.1.2pr.-1 (Paul. 28 ad ed.); D. 12.1.8 (Pomp. 6 ad Plaut.); D. 12.1.20 (Iul. 18 dig.); D. 12.1.30 (Paul. 5 ad Plaut); D. 12.1.41 (Afr. 8 quaest.); D. 14.1.7.1 (Afr. 8 quaest.); D. 14.3.19.3 (Pap. 3 resp.); D. 14.6.1 pr. (Ulp. 29 ad ed.); D. 16.1.17 pr. (Afr. 4 quaest.); D. 17.1.34 pr. (Afr. 8 quaest); D. 17.1.48 pr. (Cels. 7 dig.); D. 19.2.31 (Alf. 5 dig. a Paul, epit.); D. 19.5.24 (Afr. 8 quaest.); D. 20.5.12.1 (Tryph. 8 disp.); D. 24.1.50 pr. (Iav. 13 epist.); D. 26.7.16 (Paul. 7 ad Sab.); D. 31.85 (Paul. 4 resp.); D. 45.1.126.2 (Paul. 3 quaest.); D. 42.5.24.2 (Ulp. 63 ad ed.).

⁵²No toda numeratio genera de suyo una obligación de restitución, como el propio Paulo explica en D. 44.7.3.1 (Paul. 2 inst.): Non satis autem est dantis esse nummos et fieri accipientis, ut obligatio nascatur, sed etiam hoc animo dari et accipi, ut obligatio constituatur. itaque si quis pecuniam suam donandi causa dederit mihi, quamquam et donantis fuerit et mea fiat, tamen non obligabor ei, quia non hoc inter nos actum est. En términos similares se expresa Salvio Juliano en D. 12.1.19 pr. (Iul. 10 dig.): Non omnis numeratio eum qui accepit obligat, sed quotiens id ipsum agitur, ut confestim obligaretur. nam et is, qui mortis causapecuniam donat, numerat pecuniam, sed non aliter obligabit accipientem, quam si exstitisset casus, in quem obligatio collata fuisset, veluti si donator convaluis-set aut is qui accipiebat prior decessisset [...]. Igualmente Ulpiano en D. 12.1.18 pr.-1 (Ulp. 7 disp.) y Celso D. 12.1.32 (Cels. 5 dig.). Cfr. BABUSIAUX, U., Id quod actum est. Zur Ermittlung des Parteiwillens im klassischen römischen Zivilprozeβ, München, C.H. Beck, 2006, 60; RABER, F., "Hoc animo dare", Tijdschrift voor Rechtsgeschiedenis, n.° 33, 1965, 58 ss.; GIUFFRÈ, V., La 'datio mutui'. Prospettive romane e moderne, Napoli, Jovene, 1989, 70 ss.

⁵³D. 12.1.1.1 (Ulp. 26 ad ed.): […] nam cuicumque rei adsenttiamur alienamfidem secuti mox recep-turi quid, ex hoc contractu credere dicimur […].

⁵⁴VIARD, P. -E., La 'mutui datio''. Contribution à l'histoire du fondement des obligations à Rome. Première partie, Paris, Librairie du Recueil Sirey, 1939, 42: "Le contrat de prêt est essentiellement une datio. Le transfert constitue à lui seul la base de l'obligation". Véase también GIUFFRÈ, V., La 'datio mutui', 13 ss.; JUNG, B.-H., Darlehensvalutierung im römischen Recht, Göttingen, Wallstein, 2002, 52 ss.

⁵⁵D. 12.1.2.2 (Paul. 28 ad ed.). Sobre la constitución de un mutuum por medio de traditio brevi manu véase D. 12.1.9.9 (Ulp. 27 ad ed.).

⁵⁶D. 12.1.2.4 (Paul. 28 ad ed.): In mutui datione oportet dominum esse dantem [...]. Lo mismo ocurre cuando el mutuante, siendo dueño, carece de la facultad de enajenar, como es el caso del pupilo que otorga un mutuo sin autorización de su tutor. Cfr. Gai. 2.82; 2.84; D. 12.1.19.1 (Iul. 10 dig.); UE 11.27.

⁵⁷Cfr. von LÜBTOW, U., Die Entwicklung des Darlehensbegriffs im römischen und geltenden Recht, mit Beitrügen zur Delegation und Novation, Berlin, Duncker & Humblot, 1965, 15.

⁵⁸Cfr. D. 12.6.26 pr. (Ulp. 26 ad ed.); D. 46.3.5.2 (Ulp. 43 ad Sab.); C. 4.32.3 (Sev. et Ant., a. 200).

⁵⁹Sobre esta denominación, véase D. 44.7.52.3 (Mod. 2 reg.): Re et verbis pariter obligamur, cum et res interrogationi intercedit, consentientes in aliquam rem. Cfr. D. 12.1.9.4 (Ulp. 26 ad ed.).

⁶⁰Así se desprende, por ejemplo, del testimonio de Africano conservado en D. 19.5.24 (Afr. 8 quaest.), donde se alude a una respuesta de Salvio Juliano: [...] respondit pecuniae quidem creditae usuras nisi in stipulationem deductas non deberi [...]. En términos similares también Paulo, en D. 2.14.4.3 (Paul. 3 ad ed.) y D. 12.1.40 (Paul. 3 quaest.). No es este el lugar para hacerse cargo del complejo problema del mutuum cum stipulatione. Baste decir que todo hace creer que la fuente directa de la obligación del prestatario debió ser la stipulatio, no así el mutuum, de manera que la numeratio pecuniae tenía lugar solvendi causa (respecto de la obligatio verbis contracta), no contrahendi causa. En detalle sobre esta cuestión TALAMANCA, M., "Una verborum obligatio e obligatio re et verbis contracta", Iura. Rivista internazionale di diritto romano e antico, n.° 50, 1999, 7 ss., con exégesis de las fuentes más relevantes y amplia bibliografía. A favor de una especie de doble causalidad de la obligación restitutoria se manifiesta GRÖSCHLER, P., "Die Konzeption des mutuum cum stipulatione", Tijdschrift voor Rechtsgeschiedenis, n.° 74, 2006, 261 ss., quien habla a este respecto de un Kombinationsmodell. Una crítica a esta última opinión en WEGMANN STOCKEBRAND, A., Obligatio re contracta, 141 ss.

⁶¹Sobre la gratuidad del mutuo véase especialmente SALAZAR REVUELTA, M., La gratuidad del mutuum en el derecho romano, Jaén, Universidad de Jaén, 1999, 41 ss., 91 ss., 223 ss.; MICHEL, J., Gratuité en droit romain, Bruxelles, Université Libre de Bruxelles, Institut de Sociologie, 1962, 103 ss.

* Fecha de recepción:

Recibido: 26 de Octubre de 2020; Aprobado: 24 de Septiembre de 2021

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